"اباحیہ" کے نسخوں کے درمیان فرق
ترجمه خودکار از ویکی فارسی |
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| (ایک ہی صارف کا ایک درمیانی نسخہ نہیں دکھایا گیا) | |||
| سطر 1: | سطر 1: | ||
{{ | |||
| عنوان = | {{خانہ معلومات مذاہب اور فرقے | ||
| عنوان = | |||
| تصویر = | | تصویر = | ||
| | | تصویر کی وضاحت = اباحیہ | ||
| نام = | | نام = | ||
| نام | | عام نام = | ||
| | | تشکیل کا سال = | ||
| | | تشکیل کی تاریخ = | ||
| | | بانی = | ||
| | | نظریہ = شرع کے خلاف اعمال کو مباح سمجھتے ہیں | ||
}} | }} | ||
'''اباحیہ'''، ایک فرقہ ہے کہ جس کے پیروکار، شرع کے خلاف اعمال کو مباح سمجھتے ہیں۔ | |||
'''اباحیہ'''، ایک فرقہ ہے کہ جس کے پیروکار، | |||
== اباحیہ کا لغوی معنی == | == اباحیہ کا لغوی معنی == | ||
اباحیہ کی جڑ ''باح'' اور ''بوح'' ہے جس کا معنی مباح کرنا، | اباحیہ کی جڑ ''باح'' اور ''بوح'' ہے جس کا معنی مباح کرنا، حلال سمجھنا اور جائز ٹھہرانا ہے<ref>میر سید شریف جرجانی، ''التعریفات''، ج ۱، ص ۳۔</ref><ref>محمد معین، ''فرہنگ معین''، ج ۱، ص ۱۱۶۔</ref>。 | ||
== اباحیہ کی اصطلاحی تعریف == | == اباحیہ کی اصطلاحی تعریف == | ||
اصطلاح میں اباحیہ ان فرقوں کو کہا جاتا ہے جو تکلیف کے وجود پر یقین نہیں رکھتے اور | اصطلاح میں اباحیہ ان فرقوں کو کہا جاتا ہے جو تکلیف کے وجود پر یقین نہیں رکھتے اور حرام کا ارتکاب جائز سمجھتے ہیں<ref> ابننجیم المصری،''بحر الرائق''، بیروت، دار الکتب العلمیہ، پہلا ایڈیشن، ج ۱، ص ۱۸۱۔</ref>۔ | ||
ایک اور بیان میں، اباحیت عام طور پر ان اخلاقی لاپرواہی کے اعمال پر بولی جاتی ہے جن کی شرعی اور عرفی ممانعت ہو، جیسا کہ بعض [[غلات]] اور [[تصوف|متصوفہ]] فرقوں پر یہ الزام لگایا گیا ہے۔ | |||
== صوفیاء کی نظر میں اباحیہ == | |||
صوفیاء کی نظر میں اباحیہ ان لوگوں کو کہا جاتا ہے جو خود کو شریعت کی پابندیوں اور فرائض کا پابند نہیں سمجھتے اور کہتے ہیں کہ شریعت کے احکام کی پابندی عوام کا کام ہے<ref> عبدالرحمن جامی، ''نفحات الانس''، کوشش مہدی توحیدی پور، تہران، سن 1337 ہجری شمسی، ص ۱۳۔</ref><ref>محمد بن علی تہانوی، ''کشاف اصطلاحات الفنون''، کوشش الویس شپرنگر، کلکتہ، سن ۱۸۶۱ عیسوی، ج 1، ص ۲۶۔</ref>。 | |||
علاوہ ازیں، بعض غلات شیعہ کہتے تھے کہ ہمیں تکلیف کا بوجھ اتار دینا چاہیے اور کسی فعل کو اپنے اوپر حرام نہیں کرنا چاہیے۔ | |||
علاوہ ازیں، بعض | |||
بعض دیگر کا کہنا تھا کہ [[قرآن]] اور [[سنت]] میں حرام و حلال کا مقصد اماموں کے دشمنوں سے بری ہونا اور ان اور ان کے دوستوں سے محبت کرنا ہے۔ بعض کا اعتقاد تھا کہ [[امام]] کو پہچاننا اور ان سے محبت کرنا ان کے لیے کافی ہے اور یہی باعث بنتا ہے | |||
کہ انہیں حرام کاموں سے پرہیز کرنے کی ضرورت نہ ہو اور وہ ایسے امور کو اپنے لیے مباح سمجھتے تھے۔ عبدالقاہر بغدادی نے اپنی کتاب '''«الفرق بین الفرق»''' میں بعض اباحیت پسند فرقوں کا نام لیا ہے اور لکھتے ہیں: «[[بابکیہ|بابکیہ]]» کا اپنے پہاڑوں میں ایک تہوار ہے اور اس رات ان کے مرد اور عورتیں اکٹھے ہوتے ہیں اور شراب پیتے ہیں اور ساز و نای بجاتے ہیں، اچانک چراغ بجھا دیتے ہیں | |||
اور کپڑے اتار دیتے ہیں اور مرد عورتوں سے مل جاتے ہیں۔ «[[معتزلہ]]» کہتے تھے: کیا انسان کے اعمال کو اصولاً [[وحی]] سے پہلے یا دو وحیوں کے درمیان جائز سمجھا جائے یا ممنوع؟ اور چونکہ وہ «اعمال کے حسن و قبح» میں «[[عقل]]» کے پیمانے کو جاری سمجھتے تھے تو کہتے تھے: اچھے اور مفید اعمال جائز ہیں اور برے اور نقصان دہ اعمال ناجائز ہیں۔ | |||
[[جاحظ]] (معتزلہ کے بزرگوں میں سے) کہتے تھے: جو چیز قرآن و سنت میں منع نہیں کی گئی، وہ مطلق مباح ہے۔ «[[اسماعیلیہ|اسماعیلیہ]]» کہتے تھے: «اذا ظهرت الحقایق، بطلت الشرایع» یعنی اگر [[دین|دین]] کی حقیقتیں آشکار ہو جائیں تو شرایع اور قوانین باطل ہو جاتے ہیں<ref>محمدجواد مشکور، ''فرہنگ فرق اسلامی''، مشہد، آستان قدس رضوی، سن 1372 ہجری شمسی، دوسرا ایڈیشن، ص 4، عبارات میں ترمیم کے ساتھ۔</ref>。 | |||
== حوالہ جات == | == حوالہ جات == | ||
{{حوالہ جات}} | {{حوالہ جات}} | ||
== ماخذ == | == ماخذ == | ||
* میر سید شریف جرجانی، ''التعریفات''،، تاریخ درج: نامعلوم، تاریخ اخذ: ۸ دی ۱۴۰۴ ہجری شمسی۔ | * میر سید شریف جرجانی، ''التعریفات''،، تاریخ درج: نامعلوم، تاریخ اخذ: ۸ دی ۱۴۰۴ ہجری شمسی۔ | ||
* ابننجیم المصری،''بحر الرائق''، بیروت، دار الکتب العلمیہ، پہلا ایڈیشن، تاریخ درج: نامعلوم، تاریخ اخذ: ۸ دی ۱۴۰۴ ہجری شمسی۔ | * ابننجیم المصری،''بحر الرائق''، بیروت، دار الکتب العلمیہ، پہلا ایڈیشن، تاریخ درج: نامعلوم، تاریخ اخذ: ۸ دی ۱۴۰۴ ہجری شمسی۔ | ||
| سطر 54: | سطر 46: | ||
* عبدالرحمن جامی، ''نفحات الانس''، کوشش مہدی توحیدی پور، تہران، سن 1337 ہجری شمسی، تاریخ درج: نامعلوم، تاریخ اخذ: ۸ دی ۱۴۰۴ ہجری شمسی۔ | * عبدالرحمن جامی، ''نفحات الانس''، کوشش مہدی توحیدی پور، تہران، سن 1337 ہجری شمسی، تاریخ درج: نامعلوم، تاریخ اخذ: ۸ دی ۱۴۰۴ ہجری شمسی۔ | ||
{{ | {{مذاہب اور فرقے}} | ||
[[زمرہ:مذاہب اور فرقے]] | |||
[[زمرہ: | |||
حالیہ نسخہ بمطابق 13:36، 4 مئی 2026ء
| اباحیہ | |
|---|---|
 | |
| تصویر کی وضاحت | اباحیہ |
| نظریہ | شرع کے خلاف اعمال کو مباح سمجھتے ہیں |
اباحیہ، ایک فرقہ ہے کہ جس کے پیروکار، شرع کے خلاف اعمال کو مباح سمجھتے ہیں۔
اباحیہ کا لغوی معنی
اباحیہ کی جڑ باح اور بوح ہے جس کا معنی مباح کرنا، حلال سمجھنا اور جائز ٹھہرانا ہے[1][2]。
اباحیہ کی اصطلاحی تعریف
اصطلاح میں اباحیہ ان فرقوں کو کہا جاتا ہے جو تکلیف کے وجود پر یقین نہیں رکھتے اور حرام کا ارتکاب جائز سمجھتے ہیں[3]۔
ایک اور بیان میں، اباحیت عام طور پر ان اخلاقی لاپرواہی کے اعمال پر بولی جاتی ہے جن کی شرعی اور عرفی ممانعت ہو، جیسا کہ بعض غلات اور متصوفہ فرقوں پر یہ الزام لگایا گیا ہے۔
صوفیاء کی نظر میں اباحیہ
صوفیاء کی نظر میں اباحیہ ان لوگوں کو کہا جاتا ہے جو خود کو شریعت کی پابندیوں اور فرائض کا پابند نہیں سمجھتے اور کہتے ہیں کہ شریعت کے احکام کی پابندی عوام کا کام ہے[4][5]。
علاوہ ازیں، بعض غلات شیعہ کہتے تھے کہ ہمیں تکلیف کا بوجھ اتار دینا چاہیے اور کسی فعل کو اپنے اوپر حرام نہیں کرنا چاہیے۔
بعض دیگر کا کہنا تھا کہ قرآن اور سنت میں حرام و حلال کا مقصد اماموں کے دشمنوں سے بری ہونا اور ان اور ان کے دوستوں سے محبت کرنا ہے۔ بعض کا اعتقاد تھا کہ امام کو پہچاننا اور ان سے محبت کرنا ان کے لیے کافی ہے اور یہی باعث بنتا ہے
کہ انہیں حرام کاموں سے پرہیز کرنے کی ضرورت نہ ہو اور وہ ایسے امور کو اپنے لیے مباح سمجھتے تھے۔ عبدالقاہر بغدادی نے اپنی کتاب «الفرق بین الفرق» میں بعض اباحیت پسند فرقوں کا نام لیا ہے اور لکھتے ہیں: «بابکیہ» کا اپنے پہاڑوں میں ایک تہوار ہے اور اس رات ان کے مرد اور عورتیں اکٹھے ہوتے ہیں اور شراب پیتے ہیں اور ساز و نای بجاتے ہیں، اچانک چراغ بجھا دیتے ہیں
اور کپڑے اتار دیتے ہیں اور مرد عورتوں سے مل جاتے ہیں۔ «معتزلہ» کہتے تھے: کیا انسان کے اعمال کو اصولاً وحی سے پہلے یا دو وحیوں کے درمیان جائز سمجھا جائے یا ممنوع؟ اور چونکہ وہ «اعمال کے حسن و قبح» میں «عقل» کے پیمانے کو جاری سمجھتے تھے تو کہتے تھے: اچھے اور مفید اعمال جائز ہیں اور برے اور نقصان دہ اعمال ناجائز ہیں۔
جاحظ (معتزلہ کے بزرگوں میں سے) کہتے تھے: جو چیز قرآن و سنت میں منع نہیں کی گئی، وہ مطلق مباح ہے۔ «اسماعیلیہ» کہتے تھے: «اذا ظهرت الحقایق، بطلت الشرایع» یعنی اگر دین کی حقیقتیں آشکار ہو جائیں تو شرایع اور قوانین باطل ہو جاتے ہیں[6]。
حوالہ جات
- ↑ میر سید شریف جرجانی، التعریفات، ج ۱، ص ۳۔
- ↑ محمد معین، فرہنگ معین، ج ۱، ص ۱۱۶۔
- ↑ ابننجیم المصری،بحر الرائق، بیروت، دار الکتب العلمیہ، پہلا ایڈیشن، ج ۱، ص ۱۸۱۔
- ↑ عبدالرحمن جامی، نفحات الانس، کوشش مہدی توحیدی پور، تہران، سن 1337 ہجری شمسی، ص ۱۳۔
- ↑ محمد بن علی تہانوی، کشاف اصطلاحات الفنون، کوشش الویس شپرنگر، کلکتہ، سن ۱۸۶۱ عیسوی، ج 1، ص ۲۶۔
- ↑ محمدجواد مشکور، فرہنگ فرق اسلامی، مشہد، آستان قدس رضوی، سن 1372 ہجری شمسی، دوسرا ایڈیشن، ص 4، عبارات میں ترمیم کے ساتھ۔
ماخذ
- میر سید شریف جرجانی، التعریفات،، تاریخ درج: نامعلوم، تاریخ اخذ: ۸ دی ۱۴۰۴ ہجری شمسی۔
- ابننجیم المصری،بحر الرائق، بیروت، دار الکتب العلمیہ، پہلا ایڈیشن، تاریخ درج: نامعلوم، تاریخ اخذ: ۸ دی ۱۴۰۴ ہجری شمسی۔
- محمد بن علی تہانوی، کشاف اصطلاحات الفنون، کوشش الویس شپرنگر، کلکتہ، سن ۱۸۶۱ عیسوی، تاریخ درج: نامعلوم، تاریخ اخذ: ۸ دی ۱۴۰۴ ہجری شمسی۔
- محمدجواد مشکور، فرہنگ فرق اسلامی، مشہد، آستان قدس رضوی، سن 1372 ہجری شمسی، دوسرا ایڈیشن، تاریخ درج: نامعلوم، تاریخ اخذ: ۸ دی ۱۴۰۴ ہجری شمسی۔
- عبدالرحمن جامی، نفحات الانس، کوشش مہدی توحیدی پور، تہران، سن 1337 ہجری شمسی، تاریخ درج: نامعلوم، تاریخ اخذ: ۸ دی ۱۴۰۴ ہجری شمسی۔
