نجف

نجف (عربی زبان میں: مدینه النجف یا النّجف الأشرف) عراق کے ایک شہر کا نام ہے ، جہاں شیعوں کے پہلے امام ، امام علی ابن ابی طالب علیہ السلام کا مقبرہ واقع ہے۔ یہ شہر صوبہ نجف کا دارالحکومت ہے اور اسے شیعوں کے لیے مقدس ترین شہروں میں سے ایک اور عراق میں شیعہ سیاسی طاقت کا مرکز سمجھا جاتا ہے ۔ نجف ہمیشہ سے زائرین اور دینی علوم میں دلچسپی رکھنے والوں کے لیے زیارت اور رہائش کا مقام رہا ہے ، جس نے اس کی تجارت پر نمایاں اثر ڈالا ہے۔ یہ شہر طویل عرصے سے ان قافلوں کے راستے پر رہا ہے جو حج کی مناسک ادا کرنے کے لیے مکہ اور مدینہ کا سفر کرتے تھے ۔ اس خصوصیت نے نجف کے شہروں اور مراکز کے ساتھ تعلقات پر بھی خاصا اثر ڈالا ہے۔

نجف شہر کی تاریخ

کچھ مؤرخین نجف شہر کی تاریخ اسلام سے پہلے کے زمانے میں بتاتے ہیں ، جب کہ دوسرے تیسری صدی ہجری سے پہلے کے شہر کے وجود سے انکار کرتے ہیں۔ جعفر محبوبہ کہتے ہیں: "تنوخی، لخمی اور منذری خاندانوں کے زمانے میں جن کا دار الحکومت حیرہ تھا اور جو ترقی اور تہذیب کے لحاظ سے بہترین شمار کیے جاتے تھے، شہر نجف ایک خوشحال اور آباد علاقہ تھا اور اس کی ثقافت عربی تھی۔ " ۔

لیکن ڈاکٹر کاظم جنابی کی رائے مختلف ہے: جب کوفہ آباد ہوا تو نجف کوئی اہم شہر نہیں تھا اور اسے "حیرہ" کا حصہ سمجھا جاتا تھا اور بعد میں خشک زمین کی وجہ سے یہ اہل کوفہ کا مقبرہ بن گیا ۔

ابن طاؤس کہتے ہیں: محمد بن علی بن رحیم شیبانی نے کہا: میرے والد علی بن رحیم اور میرے چچا حسین بن رحیم اور میں کچھ لوگوں کے ساتھ نجف شہر میں داخل ہوا جو امیر المومنین علی علیہ السلام کی زیارت کے لیے جانا چاہتے تھے ۔ یہ 260 کا سال تھا اور میں ابھی بچہ تھا۔ جب ہم امام علی علیہ السلام کی قبر کے قریب پہنچے تو وہاں صرف ایک پتھر کا نشان تھا اور کچھ نہیں تھا اور اس کے آس پاس بہت کم لوگ رہتے تھے۔ اس معاملے میں صحیح رائے تک پہنچنے کے لیے دو اہم باتوں کا خیال رکھنا ضروری ہے:

1۔ نجف کی سرزمین اچھی مٹی اور معتدل آب و ہوا تھی، اور یہ ساسانیوں، منذریوں اور عباسیوں کے لیے تفریحی علاقہ تھا ، اور نجف میں یا اس کے آس پاس خانقاہیں اور محلات تھے ۔ البتہ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ نجف اس وقت آباد اور خوشحال تھا، کیونکہ جغرافیہ دانوں کی رپورٹوں میں اس کا ذکر نہیں ہے اور جن لوگوں نے خانقاہوں اور محلات کا ذکر کیا ہے انہوں نے یہ نہیں کہا کہ نجف میں اس زمانے میں رہنے والے تھے اور آباد تھے ۔

2۔ ڈاکٹر جنابی کا یہ قیاس کہ نجف ایک چھوٹا، رہائشی علاقہ اور حیرہ کا ایک کا ایک حصہ تھا، نیز بڑی اور شاندار خانقاہوں اور عمارتوں کا وجود، یہ سب اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ یہ جگہ انسانی رہائش کی جگہ تھی، اگرچہ عارضی اور موسمی طور پر، اور اس کا انحصار نجف کے موافق آب و ہوا پر تھا۔ نجف (عربی: مدينه النجاف یا النجاف الأشرف) عراق کے ایک شہر کا نام ہے ، جہاں شیعوں کے پہلے امام ، امام علی ابن ابی طالب علیہ السلام کا مقبرہ واقع ہے۔

یہ شہر صوبہ نجف کا دارالحکومت ہے اور اسے شیعوں کے لیے مقدس ترین شہروں میں سے ایک اور عراق میں شیعہ سیاسی طاقت کا مرکز سمجھا جاتا ہے ۔ نجف ہمیشہ سے زائرین اور دینی علوم میں دلچسپی رکھنے والوں کے لیے زیارت اور رہائش کا مقام رہا ہے ، جس نے اس کی تجارت پر نمایاں اثر ڈالا ہے۔ یہ شہر طویل عرصے سے ان قافلوں کے راستے پر رہا ہے جو حج کی مناسک ادا کرنے کے لیے مکہ اور مدینہ کا سفر کرتے تھے ۔ اس خصوصیت نے نجف کے شہروں اور مراکز کے ساتھ تعلقات پر بھی خاصا اثر ڈالا ہے۔

نجف شہر کی تاریخ

کچھ مؤرخین نجف شہر کی تاریخ اسلام سے پہلے کے زمانے میں بتاتے ہیں ، جب کہ دوسرے تیسری صدی ہجری سے پہلے کے شہر کے وجود سے انکار کرتے ہیں۔ جعفر محبوبہ کہتے ہیں: "تنوخی، لخمی اور منذری خاندانوں کے زمانے میں جن کا دار الحکومت حیرہ تھا اور جو ترقی اور تہذیب کے لحاظ سے بہترین شمار کیے جاتے تھے، شہر نجف ایک خوشحال اور آباد علاقہ تھا اور اس کی ثقافت عربی تھی۔ " .

لیکن ڈاکٹر کاظم جنابی کی رائے مختلف ہے: جب کوفہ کا معرض وجود میں آیا تو نجف کوئی اہم شہر نہیں تھا اور اسے "حیرہ" کا حصہ سمجھا جاتا تھا اور بعد میں خشک زمین کی وجہ سے یہ اہل کوفہ کا مقبرہ بن گیا ۔ ابن طاؤس کہتے ہیں: محمد بن علی بن رحیم شیبانی نے کہا: میرے والد علی بن رحیم اور میرے چچا حسین بن رحیم اور میں کچھ لوگوں کے ساتھ نجف شہر میں داخل ہوا جو امیر المومنین علی علیہ السلام کی زیارت کے لیے جانا چاہتے تھے ۔ یہ 260 کا سال تھا اور میں ابھی بچہ تھا۔ جب ہم امام علی علیہ السلام کی قبر کے قریب پہنچے تو وہاں صرف ایک پتھر کا نشان تھا اور کچھ نہیں تھا اور اس کے آس پاس بہت کم لوگ رہتے تھے ۔

اس معاملے میں صحیح رائے تک پہنچنے کے لیے دو اہم باتوں کا خیال رکھنا ضروری ہے: نجف کی سرزمین اچھی مٹی اور معتدل آب و ہوا تھی، اور یہ ساسانیوں، منذریوں اور عباسیوں کے لیے تفریحی علاقہ تھا ۔ ، اور نجف میں یا اس کے آس پاس خانقاہیں اور محلات تھے ۔ البتہ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ نجف اس وقت آباد اور خوشحال تھا، کیونکہ جغرافیہ دانوں کی رپورٹوں میں اس کا ذکر نہیں ہے اور جن لوگوں نے خانقاہوں اور محلات کا ذکر کیا ہے انہوں نے یہ نہیں کہا کہ نجف میں اس زمانے میں رہنے والے تھے اور آباد تھے۔

ڈاکٹر جنابی کا یہ قیاس کہ نجف ایک چھوٹا، رہائشی علاقہ اور حیرہ کا ایک کام تھا، نیز بڑی اور شاندار خانقاہوں اور عمارتوں کا وجود، یہ سب اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ یہ جگہ انسانی رہائش کی جگہ تھی، اگرچہ عارضی اور موسمی طور پر، اور اس کا انحصار نجف کے موافق آب و ہوا پر تھا۔

ایک اہم عنصر امیر المومنین علی (ع) کی قبر کی دریافت اور ان کے مزار کا قیام ہے۔ امیر المومنین علی علیہ السلام کی قبر سب سے پہلے امام صادق علیہ السلام کے زمانے میں اور آپ کے حکم سے دریافت ہوئی تھی۔ صفوان میں روایت ہے کہ جب امام صادق (ع) نے ہمیں قبر تک پہنچایا تو میں نے ان سے کہا: میں تمہارا فدیہ ہوں گا! کیا آپ مجھے اجازت دیتے ہیں کہ میں کوفہ کے شیعوں کو اس بارے میں آگاہ کروں؟ اس نے کہا: ہاں، اور اس نے مجھے قبر کی مرمت اور تعمیر نو کے لیے کچھ درہم دیے۔

امیر المومنین علی علیہ السلام کی قبر اس کے بعد سیلاب سے تباہ ہو گئی اور داؤد ابن علی عباسی (متوفی 133) کے زمانے تک اسی حالت میں رہی، جب داؤد نے اس کی مرمت کر کے اس پر صندوق رکھ دیا۔ پھر اس عظیم قبر کو دوبارہ تباہ کر دیا گیا اور ہارون الرشید نے اسے دوبارہ تعمیر کرایا اور سنہ 170 ہجری میں اس پر گنبد نصب کر دیا ۔

338ھ میں ابو علی عمر بن یحییٰ نے امیر المومنین علیہ السلام کی قبر پر ایک سفید گنبد بنایا اور تب سے غریب شیعوں کے لیے قبر کے گرد چھوٹے چھوٹے کمرے بنائے گئے۔ چوتھی صدی کے آخر میں، شیعوں نے وہاں مکانات تعمیر کیے، اور علوی مزار کے ارد گرد ترقی کا عمل شروع ہوا ۔

ان تمام بیانات اور روایات سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ امیر المومنین علیہ السلام کی قبر کے گرد اہم آباد کاری تیسری صدی ہجری کے اواخر میں شروع ہوئی۔ ہمارے پاس شہر نجف کی کوئی اور تصویر نہیں ہے جو مسافروں نے اس کے بارے میں لکھا ہے۔ شہر نجف کا تذکرہ شاید پہلا شخص تھا جس نے عرب سیاح ابن جبیرہ (متوفی 508) کہا تھا: ہم نجف شہر میں داخل ہوئے جو کوفہ کے پیچھے ایک علاقہ ہے جو شہر اور صحرا کے درمیان کی حد معلوم ہوتا ہے۔ اس کا ایک سخت، وسیع کھلا علاقہ ہے۔ کوفہ کے مغرب میں، ایک فرسخ کے فاصلے پر، ایک مشہور اور بڑا مزار ہے، جو علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے منسوب ہے، جس کی ایک شاندار عمارت ہے ۔

ابن بطوطہ (متوفی 725) نے اپنے سفر نامے میں شہر نجف کو یوں بیان کیا ہے: ہم نجف میں علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے دربار کے شہر میں اترے۔ یہ ایک وسیع و عریض زمین پر واقع ایک خوبصورت شہر ہے، جسے عراق کے بہترین، سب سے زیادہ آبادی والے اور سب سے زیادہ پختہ تعمیر شدہ شہروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اور اس کے صاف اور اچھے بازار ہیں۔ ہم باب الحضره سے ہوتے ہوئے شہر میں داخل ہوئے اور کریانہ، باورچی اور نانبائی کے بازار میں پہنچے اور اس کے بعد فروٹ منڈی اور درزیوں، لانڈری اور عطر فروشوں کا بازار۔ پھر ہم اس مزار میں داخل ہوئے جسے لوگ سمجھتے ہیں کہ یہ علی علیہ السلام کی قبر ہے۔ اس کے سامنے مکتب، تکیہ اور آرام دہ اور خوشگوار آرام گاہیں بہترین انداز میں کھڑی تھیں۔ مزار کی دیواریں ایک خوبصورت اور چشم کشا چمکدار چمک سے ڈھکی ہوئی ہیں ۔

"" "یعقوب سرکیس" "" "ٹیکسیرا کے حوالے سے کہا گیا ہے: ہم ہفتہ ، 18 اپریل 1604 (23 ربیع الثانی ) کو دوپہر کے وقت نجف شہر میں داخل ہوئے۔ یہ ایک بڑا شہر ہے جس میں تقریباً پچاس ساٹھ سال پہلے ساٹھ یا ستر ہزار مکانات تھے۔ ان گھروں کے کھنڈرات سے پتہ چلتا ہے کہ نجف ایک بڑا اور تعمیر شدہ شہر تھا۔ لیکن آج اس کے رہائشی مکانات 500 گھروں سے زیادہ نہیں ہیں اور اس کے مکین زیادہ تر غریب اور نادار ہیں۔ شہر کے کچھ مکینوں کے مطابق، شہر کی بربادی اور زوال اس دن شروع ہوا جب شاہ طہماسپ صفوی کی وفات 984ھ/1576ء میں ہوئی، اور کسی اور نے نجف شہر کی طرف اس طرح توجہ نہیں دی جس طرح ان کی توجہ تھی۔ اس شہر میں کئی بازاروں کے کھنڈرات دیکھے جا سکتے ہیں جو اس کی ماضی کی عظمت کا منہ بولتا ثبوت ہیں ۔

فرانسیسی سیاح Tavernier نے 1938 میں نجف سے گزرتے ہوئے اسے یوں بیان کیا: ہم ایک چھوٹے سے شہر میں پہنچے جو کبھی کوفہ کہلاتا تھا اور اب اسے "مشہد علی" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ داماد پیغمبر علی علیہ السلام کا مزار وسیع و عریض ہے۔ مزار کے چاروں کونوں میں، چار روشن شمعیں دیکھی جا سکتی ہیں اور مزار کے اوپر چھت سے چراغ لٹک رہے ہیں۔ وہاں دو قرآنی قاری دن رات قرآن کی تلاوت کرتے ہیں۔ اس شہر میں پانی کا کوئی دوسرا ذریعہ نہیں ہے سوائے تین چار کنوؤں کے جن میں خراب پانی ہے اور ایک خشک پانی۔

نجف میں دستیاب واحد خوراک کھجور، انگور اور بادام ہیں، جو مہنگے داموں فروخت ہوتے ہیں۔ جب زائرین نجف میں داخل ہوتے ہیں اور بھوکے ہوتے ہیں تو شیخ، جو اس علاقے کے بزرگ ہیں، انہیں پانی، نمک اور تیل سے پکائے ہوئے چاول پیش کرتے ہیں۔ مویشیوں کے چرنے کے لیے کوئی چراگاہ نہیں جس کی وجہ سے خوراک کی قلت پیدا ہو گئی ہے ۔

جرمن سیاح نیپور نے 1765ء/1179ھ میں نجف کے بارے میں اپنے مشاہدات کو یوں بیان کیا: مشہد علی جدہ کی طرح خشک اور بنجر زمین میں واقع ہے۔ اس علاقے میں پانی کی کمی ایک سنگین مسئلہ ہے۔ کھانا پکانے اور دھونے کے لیے زیر زمین آبی نالیوں کا پانی استعمال کیا جاتا ہے اور پینے کے لیے پانی کو گدھوں پر تین گھنٹے کی مسافت سے شہر پہنچایا جاتا ہے۔ تمام گھر مٹی کی اینٹوں اور چونے کے پتھر کی بنیادوں پر بنائے گئے ہیں اور زیادہ مضبوطی کے لیے گنبد نما چھتیں ہیں۔

اس شہر کے باشندے کچھ سنی اور کچھ شیعہ ہیں۔ اس شہر کی عمومی شکل و صورت یروشلم شہر سے مشابہت رکھتی ہے۔ سائز کے لحاظ سے بھی. انہوں نے شہر کے گرد ایک دیوار بنائی ہے جس کے اب دو دروازے ہیں: "باب المشہد" اور "باب النحر"۔ "باب الشام" جو تیسرا دروازہ تھا، دیوار سے بند کر دیا گیا ہے۔ شہر کی دیوار کو اس قدر نقصان پہنچا ہے کہ بیس مقامات سے شہر میں داخل ہونا ممکن ہے۔ امام علی علیہ السلام کی قبر کے اوپر بنائے گئے شاندار اور بڑے مزار کے علاوہ، تین اور چھوٹے اجتماع کی جگہیں ہیں ۔

انگریز مستشرق لیڈی ڈروور اپنے سفرنامے میں اس شہر، اس کے محلوں اور اس کے بازاروں کو بیان کرنے کے بعد جو اس نے 1923 عیسوی/1342 ہجری میں دیکھے تھے، نجف کی گلیوں اور سڑکوں کے بارے میں کہتی ہیں: "نجف ایک خوبصورت شہر ہے، لیکن اس کی گلیاں ہموار نہیں ہیں۔" ۔ تقریباً دس سال بعد، 1935 میں، ہم نے "گائیڈ ٹو دی لینڈ آف عراق" میں پڑھا: سڑکیں ہموار اور چوڑی ہیں سوائے چند صورتوں کے...

عمارتیں بڑی اور دلکش ہیں، بازار منظم اور چوڑے ہیں، خاص طور پر وہ بڑا بازار جو شہر کی مشرقی دیوار سے شروع ہو کر علوی صحن تک پہنچتا ہے۔ اس شہر میں تین سرکاری اسکول، تین مقامی اسکول، اور بڑی تعداد میں مدارس ہیں۔ بے شمار مساجد بنی ہیں اور ہر ایک کے اردگرد حجروں میں علماء اور بزرگوں کی قبریں ہیں۔ نجف شہر ایک بڑی اور وسیع فصیل سے گھرا ہوا ہے۔ ایک دیوار جو 1920/1339 ہجری کے انقلاب کے بعد جزوی طور پر گر گئی تھی۔ جو دیوار اب شہر کے چاروں طرف ہے، فتح علی شاہ قاجار کے وزیر محمد حسین خان علاف نے 1232 ہجری/ 1816 ہجری میں تعمیر کروائی تھی اور اس کے چار دروازے مختلف ناموں سے ہیں ۔

1945/1369 ہجری میں، نجف میونسپلٹی نے شہر میں بنیادی تبدیلی لانے کا فیصلہ کیا۔ چنانچہ اس نے علوی صحن کے ارد گرد گلی بنائی اور اس کے نتیجے میں بہت سے بازار اور عمارتیں منہدم ہو گئیں اور ان کی جگہ نئی عمارتیں اور بازار بن گئے۔ اس کے بعد سے باب القبلہ کے سامنے الرسول سٹریٹ، طوسی سٹریٹ، بالمقابل امام صادق سٹریٹ، اور زین العابدین سٹریٹ، جو چوک سے متوازی شروع ہوتی ہے اور مزار کے اطراف والی گلی میں پہنچ کر نجف کے مغرب میں ختم ہوتی ہے۔

شہر کی جدید ترین اور ٹھوس عمارتیں ان سڑکوں کے کناروں پر واقع ہیں۔ نجف کا سب سے بڑا بازار 500 میٹر لمبا بازار ہے جو مرکزی چوک یا مزار کے اطراف کی گلی سے پھیلا ہوا ہے اور اس سے سات ذیلی شاخیں نکلتی ہیں۔ ہر محلے کا عام طور پر اپنا بازار ہوتا ہے۔ نجف کے بازار خوشحال، پروان چڑھتے ہیں اور اپنے شہریوں کی مختلف ضروریات کو پورا کرتے ہیں۔ لیکن ایسی کوئی مارکیٹیں نہیں ہیں جو کسی صنعت یا مصنوعات کے لیے مخصوص ہوں۔

نجف شہر، اپنے بعض محلوں کو چھوڑ کر، ایک جدید شہر ہے، زندہ اور متحرک اور ثقافت اور تہذیب کے آثار سے بھرا ہوا ہے۔ 1974/1394 ہجری تک شہر نجف میں مختلف محلے اور مکمل سہولیات کے حامل علاقے تعمیر کیے گئے۔ ان میں سے زیادہ تر محلے ترقی یافتہ ہیں اور ان میں بڑے اور چوڑے گھر اور گلیاں، باغات، پارکس، اسکول اور سرکاری عمارتیں ہیں۔ جدید دور میں نجف اپنے مشہور حوزہ کی وجہ سے مشہور ہے، خاص طور پر چونکہ قم سے پہلے اس شہر کا حوزہ عالمی شہرت یافتہ تھا، اور یقیناً اس شہر میں اب بھی عظیم علماء کرام دینی علوم کی تعلیم اور تدریس کر رہے ہیں۔

لیکن جس چیز نے نجف کو اس طرح کی حرمت اور اہمیت کا حامل بنایا وہ اس شہر میں امام علی علیہ السلام کے نورانی مزار کی موجودگی ہے۔ درحقیقت یہ شہر مسلمانوں اور شیعہ علماء اور سائنسدانوں کے لیے ایک طویل عرصے سے پناہ گاہ رہا ہے ۔ یہ معمول تھا کہ طلباء اور علماء نجف جا کر اپنے مدرسے کے کورسز مکمل کرتے اور وہاں موجود معزز اساتذہ کی موجودگی سے استفادہ کرتے، جن میں سے اکثر ایرانی تھے، لیکن آج قم مدرسہ اس مقام پر فائز ہے

جغرافیہ

نجف عراق کے زیارت گاہوں میں سے ایک شہر ہے جو اسی نام کے صوبے میں واقع ہے اور دنیا کے شیعوں کے پہلے امام کے مزار کی موجودگی کی وجہ سے یہ اہل بیت کے بہت سے چاہنے والوں کی امیدوں اور آرزؤں کا کعبہ اور مرکز بنا ہوا ہے۔ 563,000 کی آبادی والا یہ شہر کربلا سے 77 کلومیٹر جنوب مشرق میں اور کوفہ سے دس کلومیٹر جنوب میں واقع ہے۔ اس کے قرب و جوار میں قدیم شہر حیرہ کا وجود، جو عراق کی تاریخ میں ایک شاندار تہذیب کا حامل ہے، اس خطے کے تاریخی پس منظر کے بارے میں بتاتا ہے۔ وادی السلام شمال میں واقع ہے، مغرب میں نجف کا سوکھا ہوا سمندر واقع ہے اور بدیہ الشام سے متصل ایک صحرا جو عرب، اردن اور شام تک پھیلا ہوا ہے اس کے مغرب میں واقع ہے۔

اس شہر کو نجف اس لیے کہا جاتا ہے کہ یہ اردگرد کی زمینوں کے مقابلے میں اونچا ہے، اور چونکہ یہ مستطیل یا دائرہ دار ہے، اس لیے اس کی سطح پر پانی جمع نہیں ہوتا ہے۔ یاقوت الحمودی کے مطابق، نجف بحیرہ نمک کا ساحل ہے جو قدیم زمانے میں حیرہ سے منسلک تھا ۔ نجف کی بلندی سطح سمندر سے ستر میٹر ہے۔ ایک اور روایت میں کہا گیا ہے کہ طوفان نوح کے وقت یہ جگہ بلندی پر تھی تو اس میں ایک وسیع جھیل بن گئی جو ’’نائے‘‘ کے نام سے مشہور ہوئی۔ یہ جھیل وقت کے ساتھ ساتھ آہستہ آہستہ سوکھ گئی اور اسے "نئے جف" کہا گیا۔ یعنی سرکنڈوں کا سمندر سوکھ گیا ۔

نجف کے علاوہ یہ علاقہ دوسرے ناموں سے بھی جانا جاتا ہے جن میں الغری یا غرّیان شامل ہیں ۔ الغری کا مطلب خوبصورتی ہے اور کوئی بھی اچھی عمارت الغری کہلاتی ہے۔ کوفہ کا الغریان اسی سے ماخوذ ہے۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہ ایک یا دو اونچے نشانات یا عمارتوں کا نام تھا جو اسلام سے پہلے حنانہ مسجد کے موجودہ مقام پر دور سے دکھائی دیتی تھیں۔ یاقوت حموی کے مطابق یہ دونوں نشانات یا عمارتیں دو خانقاہوں کی طرح کوفہ کے باہر علی علیہ السلام کی قبر کے قریب واقع تھیں۔ نجف کے بارے میں شاعروں کی نظموں میں لفظ الغری یا الغاریان کا بہت زیادہ استعمال ہوا ہے ۔

نجف اشرف میں رہنے والے یا پیدا ہونے والوں کو زیادہ تر غراوی کہا جاتا ہے۔ تاریخی نصوص میں اس شہر کے دیگر ناموں میں حدالعذراء، حوار، جودی،وادی السلام، ظهر، ربوه، با نقیا و مشهد کے ساتھ شامل ہیں ۔ نجف اپنے جغرافیائی محل وقوع کے لحاظ سے درحقیقت شہر اور صحرا کی سرحد ہے۔ اس کا شہر، کوفہ اور صحرا بھی ریتلی میدان ہیں جو اپنے اردگرد بہت زیادہ گرمی اور ہوا لے کر آتے ہیں اور شہر کا درجہ حرارت بعض اوقات پچاس ڈگری تک پہنچ جاتا ہے۔

اگرچہ نجف شہر ہمیشہ پانی کی قلت اور مشکلات کا شکار رہا ہے۔ ساتویں صدی سمیت بعض اوقات اس کے پانی سے بیس ہزار کھجور کے درخت سیراب ہوتے تھے۔ مشہور سیاح ابن جبیر کے مطابق؛ نجف ایک سخت، وسیع اور کھلی سرزمین ہے جو اپنی وسعتوں اور خوبیوں سے آنکھ کو خوش کرتی ہے۔ آج کربلا کی طرح شہر نجف بھی دو حصوں پر مشتمل ہے: نیا شہر اور پرانا شہر ۔

نام

مؤرخین اور جغرافیہ دانوں نے اس سرزمین کو بہت سے نام دیئے ہیں جن میں نجف، غری، مشهد، وادی السلام، لسان، خدّ عذراء، براثا، بانقیا و ربوه شامل ہیں۔ نجف ایک ایسا نام ہے جو دوسرے ناموں پر غالب آیا اور مشہور ہوا۔ اس شہر کا نام نجف رکھنے کی وجہ کے بارے میں ڈاکٹر مصطفیٰ جواد کا خیال ہے: یہ سرزمین اپنی بلندی اور رسائی کی وجہ سے ایک دریا کی مانند ہے جو پانی کو اپنے گرد و نواح سے دور رکھتی ہے اور جب سیلاب آتا ہے تو پانی اسے گھیرتا نہیں بلکہ اس میں سے گزرتا ہے۔ ڈیم کی طرح (نجف کا لفظی معنی اونچائی، پہاڑی، ٹیلہ ہے)۔

نجف کا سیاسی خدوخال

نجف میں کے دو بڑے گروہ بہت بڑا کردار کرتے تھے: عام لوگ جو لڑنے اور ہتھیار اٹھانے کی طاقت رکھتے تھے اور دوسرے وہ علماء جن کے پاس قیادت اور رہنمائی کا کردار تھا۔ اس شہر کا اردگرد کے قبائل سے تعلق، جو ایک روحانی اور مذہبی بندھن سے پیدا ہوا، اسے نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ نیز نجف کے مہذب اور باشعور نوجوانوں میں بیداری کی روح اور لوگوں میں عزت کی خواہش کو بیدار کرنے کی بڑی صلاحیت تھی۔

پہلی جنگ عظیم سے پہلے اور اس کے بعد کے سالوں پر نظر ڈالیں ، جو چیز قبضے اور تسلط مخالف تحریکوں کو زندہ رکھنے میں سب سے نمایاں ہے وہ مذہبی اتھارٹی اور عوام کے درمیان گہرا رشتہ ہے۔ جیسا کہ اس دور میں نجف کبھی پرسکون نہیں تھا اور اس میں ہر سطح اور میدان میں سرگرمی اور حرکت تھی۔ نجف عراق کے اولین شہروں میں سے ایک تھا جہاں اخبارات چھپتے اور تقسیم کیے جاتے تھے اور اس نے ایران اور ترکی اور اسی طرح کی آزادی پسند تحریکوں کے سلسلے میں ردعمل ظاہر کیا تھا ۔ روس کے خلاف جہاد کا اعلان جس نے شمالی ایران پر قبضہ کر لیا تھا، اٹلی کے خلاف موقف اور لیبیا کے عوام اور ملک کے دفاع اور اس جیسی مثالیں اس شہر کے بچوں کی بیداری اور تسلط کے خلاف ان کی آزادی پسند تحریکوں کی واضح نشانیاں ہیں۔

یہ قومی مقدسات اور مذہبی رسومات کے دفاع میں نجف شہر کی سب سے بڑی اور سب سے زیادہ اثر انگیز عوامی تحریکوں میں سے ایک کا جائزہ لینے کا ایک تعارف تھا، برطانوی قابضین کے خلاف 1918/1337 ہجری کے انقلاب ۔ سقوط بغداد کے بعد انگریزوں نے عراق کے تمام علاقوں میں اپنی افواج کو منظم اور تعینات کرنے کی کوشش کی۔ نجف شہر کے مذہبی، سیاسی اور جغرافیائی محل وقوع نے قابضین کو اس کو اپنے زیر تسلط علاقوں میں ضم کرنے کے لیے آمادہ کیا اور بزرگوں اور قبائلی سرداروں کو مطمئن کر کے اور لوگوں اور بااثر افراد کو بھاری رقوم دے کر اس مقصد کے لیے راہ ہموار کی ۔

سب سے پہلے ، لوگوں اور شہر کا دفاع کرنے والی افواج کو متحد ہونے سے روکنے کے لیے، انہوں نے اپنی فوجیں شہر سے دور علاقوں میں تعینات کر دیں۔ تاہم، کچھ محافظوں اور قابضین کی طرف سے کرائے پر رکھے گئے بھارتی فوجیوں کے درمیان جھڑپوں کے باعث حملہ آور شہر میں داخل ہو گئے۔ اس دن دوپہر کے وقت ایک برطانوی طیارہ نجف کے آسمان پر نمودار ہوا اور محافظوں نے اس پر گولی چلا دی۔ یہ انگریزوں کے لیے بہت بدقسمتی کی بات تھی اور انہوں نے شہر پر قبضہ کرنے کا فیصلہ کیا۔

نجف اشرف شہر انگریزوں کا مقابلہ کرنے اور حملہ کرنے کے لیے خود کو تیار کر رہا تھا اور "اسلامی تحریک گروپ" نے نجف اور کوفہ کے شہروں کے لوگوں اور قبائل میں کتابچے تقسیم کرکے اور قابضین کے خلاف انقلاب کے مسلح محافظوں کو بلانے کے لیے اپنی سرگرمیاں تیز کر دیں۔ منگل کی رات 6 جمادی الثانی 1336 (19 مارچ 1918) کو اسلامی تحریک کے کچھ رہنماؤں نے کیپٹن مارشل کو قتل کرنے کا فیصلہ کیا، اور ایسا کیا گیا۔ اس کے بعد انہوں نے دو برطانوی فوجیوں کو قتل کیا، لیکن وہ شامیہ اور نجف کے حکمران بالفور کو قتل کرنے میں ناکام رہے۔ نجف کے انقلابیوں نے پرانی سرکاری عمارت پر دھاوا بول دیا، محافظوں کو غیر مسلح کر دیا اور اسے آگ لگا دی ۔

توقع تھی کہ نجف کے ارد گرد کے قبائل انقلابیوں کی مدد کی پکار کا مثبت جواب دیں گے اور انہیں ہتھیار اور سامان بھیج کر ان کی مدد کریں گے لیکن ایسا نہیں ہوا اور بالفور نے شہر کا محاصرہ کرنے کا حکم دیا اور جنرل سینڈرز کی سربراہی میں ایک پوری بریگیڈ نے نجف شہر کا کنٹرول سنبھال لیا۔ شہر کے دروازے بند کر دیے گئے اور پینے کا پانی داخل ہونے سے روک دیا گیا۔ مشاورت کے بعد انقلابی اس نتیجے پر پہنچے کہ انہیں آخری آدمی تک لڑنا چاہیے اور ہتھیار نہیں ڈالنا چاہیے۔ اگرچہ ان میں سے کچھ نے سمجھوتہ اور ہتھیار ڈالنے کو ترجیح دی۔

جوں جوں محاصرہ طول پکڑتا گیا اور اہل نجف کی پیاس اور بھوک شدید ہوتی گئی تو انہوں نے حملہ آوروں سے کہا کہ وہ محاصرہ ختم کر دیں اور انقلابیوں کو معاف کر دیں۔ انگریزوں نے محاصرہ اٹھانے کے لیے کچھ شرائط رکھی تھیں، بشمول: کیپٹن مارشل اور برطانوی فوجیوں کے قتل کے ذمہ داروں کا بغیر کسی شرط کے ہتھیار ڈالنا؛ معاوضے کی ادائیگی 1,000 تفکا (50,000 روپے) کے برابر؛ اور مختلف محلوں کے ایک سو انقلابیوں کے ہتھیار ڈال دیے۔

یہ شرائط 30 مارچ 1918/1337 ہجری کو پوری ہوئیں اور کوفہ میں "حج محسن شلاش" کے کاروان سرائے میں گیارہ افراد کو پھانسی دی گئی اور 123 افراد کو نجف سے ہندوستان جلاوطن کر دیا گیا۔ 1918/1337 ہجری میں انقلابِ نجف کی ناکامی کا مطلب یہ نہیں تھا کہ آزاد اور عقلمندوں کے ذہنوں سے آزادی کی تلاش اور تسلط مخالف تصور کا مٹ جانا۔ بلکہ، تحریک ابھی شروع ہوئی تھی، اور اس خیال کو روز بروز مزید حامی اور پیروکار مل رہے تھے۔ انقلاب، آگ کے نیچے راکھ کی طرح، مناسب مواقع پر نمودار ہوا اور مسلسل بھڑکنے کے لیے بے چین تھا۔ ان صورتوں کی مثالیں درج ذیل ہیں:

برطانوی قابض افواج نے عراق میں اپنی پوزیشن مستحکم کرنے کے لیے عراق کے عوام اور سیاسی حالات پر کٹھ پتلی حکمران مسلط کرنے کی کوشش کی۔ اس کی مخالفت میں بغداد کے اخبارات نے پہلا قدم اٹھایا اور سیاسی اعلانات اور اشتہارات سے عوام کو آگاہ اور تیار کیا۔ نجف شہر نے اپنے جدید پتھروں کے پرنٹنگ پریسوں کے ساتھ انقلاب پر سب سے زیادہ اثر ڈالا اور دسیوں ہزار اعلانات چھاپ کر اور تقسیم کرکے لوگوں کو انگریزوں کے خلاف اٹھنے اور لڑنے کی دعوت دی۔

آیت اللہ شیخ محمد تقی شیرازی کا فتویٰ ، جس میں کہا گیا ہے: " ہر عراقی پر واجب ہے کہ وہ اپنے حقوق کا مطالبہ کرے؛ یقیناً امن و امان کے ساتھ، لیکن اگر انگریز انصاف کے اپنے مطالبات سے پیچھے نہیں ہٹتے ہیں تو وہ اس کے خلاف اپنی دفاعی طاقت استعمال کرسکتے ہیں"، ہزاروں کاپیاں چھاپ کر پورے عراق میں آزادی کے متلاشیوں میں تقسیم کیا گیا، جس سے برطانوی رہنماؤں نے انصاف کا مطالبہ کرنے کے لیے بہت سے لوگوں پر دباؤ ڈالا۔ قابض افواج کے ساتھ تعاون سے ۔

30 جون 1920/1339 ہجری کو برطانوی افواج نے «ظوالم» قبیلے کے سردار «شیخ شعلان ابوجون» کو گرفتار کر کے قید کر دیا اور یہ ایک بڑی اور انقلابی تحریک کا بہانہ بن گیا جو انگریزوں کے خلاف عوام اور مختلف قبائل اور قبائل کے تعاون سے چلائی گئی۔ جب اس بغاوت کی خبر نجف پہنچی تو لوگوں نے انگریز سپاہیوں کو شہر سے نکال دیا اور نجف پھر سے انقلابی اڈہ بن گیا اور یہ مرکز بغاوت کے خاتمے تک جاری رہا۔ یہ تحریکیں شہر میں اور مختلف محاذوں پر ہوئیں، کبھی شکست اور پسپائی کے ساتھ اور کبھی فتح کے ساتھ۔ آخر کار انگریزوں کے مکارانہ اور فریب کار طریقے، جنہوں نے ہر قسم کی خیانت اور جبر سے فائدہ اٹھاتے ہوئے، ظالموں کے حق میں کام ختم کر دیا اور انقلاب اپنے آخری ہدف تک پہنچنے سے پہلے ہی ناکام ہو گیا۔

ایک اور مثال دستور ساز اسمبلی کے انتخابات تھے جنہیں ایک بنیادی اور مشکل مسئلہ کا سامنا کرنا پڑا جب اس وقت کی حکومت نے بزرگوں اور علماء کی تجاویز اور شرائط پر کان نہیں دھرا۔ نجف کے علماء نے انقلابی گروہوں اور محب وطن تحریکوں کے قائدین کے ساتھ اتحاد کرتے ہوئے انتخابات پر اس وقت تک پابندی لگا دی جب تک کہ حکومت ان کے مطالبات اور شرائط پر عمل نہ کرے اور نجف سائنٹفک سوسائٹی نے فتویٰ جاری کیا کہ انتخابات میں حصہ لینا جائز نہیں ہے اور جس نے ووٹ دیا وہ دائرہ اسلام سے خارج ہو گیا۔ اس فتوے نے اپنے وسیع اثر کے ساتھ عراق کے بیشتر شہروں میں انتخابات کو روک دیا ۔

نجف شہر نے عراقی آزادی پسندوں کے ساتھ ہم آہنگی کے ساتھ جابرانہ، عوام دشمن اور مذہب مخالف معاہدوں کو منسوخ اور ختم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ علمائے کرام نے حکومت مخالف تحریکوں کی حمایت کرتے ہوئے اس وقت کے حکمرانوں کو متعدد ٹیلی گرام کے ذریعے وزارتوں اور اسمبلیوں کی سطح پر تبدیلیاں اور ترقیاں کرنے کی بھرپور کوششیں کیں جو نتیجہ خیز بھی تھیں۔

1952/1372 ہجری کی بغاوت میں نمایاں کردار ادا کیا، "بغدادی کے خلاف احتجاجی مظاہرے"۔ 1954/1374 ہجری، اور 1956/1376 ہجری میں مصر پر دوسرے حملے کا مقابلہ کرنے کی جنگ میں پیش پیش ہونا، عراق کے سیاسی میدانوں کی ارتقائی تبدیلیوں میں نجف اشرف کے متحرک، جاندار اور اہم کردار کی دوسری مثالیں ہیں۔

عراقی عوام کی استعمار دشمنی بالخصوص نجف اور کربلا جیسے شہروں میں اس قدر طویل عرصے تک جاری رہی کہ بالآخر 1958ء/1387ھ میں ہزاروں شہداء کی قربانیوں اور عوام کی بے مثال جدوجہد سے دینی اور محب وطن افراد کی کوششیں ثمر آور ہوئیں اور عراقی عوام نے برسوں پردیسی زندگی گزارنے کے بعد آزادی کا مزہ چکھ لیا۔ اس کے بعد سے ، نجف کو عراق میں انقلابی تحریکوں کے لیے ایک مضبوط حمایت اور تمام عرب ممالک میں استعمار مخالف تحریکوں کے لیے ایک قابل اعتماد حمایت سمجھا جاتا ہے ۔

نجف میں علوی بارگاہ

امام علی علیہ السلام کا مقبرہ اموی دور میں پوشیدہ تھا اور ان کی اولاد اور چند ممتاز شیعوں کے علاوہ کسی کو اس کے مقام کا علم نہیں تھا ۔ اموی حکومت کے زوال اور عباسیوں کے عروج کے بعد جب ان کی تدفین کی جگہ کا راز کھلا تو اہل تشیع آہستہ آہستہ اس کی طرف متوجہ ہوئے۔

علی علیہ السلام کی قبر کیسے آشکار ہوئی؟

امام علی علیہ السلام کا روضہ مبارک کیسے آشکار ہوا اس کے بارے میں تاریخ میں مذکور ہے: ایک دن ہارون الرشید نجف میں شکار کے لیے گئے۔ کتے ہرن کا پیچھا کر رہے تھے جو نجف پہاڑی کی چوٹی پر پناہ لیے ہوئے تھے اور کتوں نے ان کا پیچھا کرنا چھوڑ دیا۔ ہارون الرشید کو اندازہ ہوا کہ اس جگہ ضرور کوئی راز چھپا ہوا ہے۔ اس نے وہاں کے لوگوں میں سے ایک بوڑھے کو بلوایا اور اس بوڑھے سے اس کا راز پوچھا۔ بوڑھے نے کہا: میں اس خاک کے پہاڑ کا راز بتانے کے لیے تجھ سے پناہ اور امان مانگتا ہوں، ہارون نے بھی اسے تحفظ دیا۔ بوڑھے نے کہا: میں بچپن میں اپنے والد کے ساتھ یہاں آیا تھا اور میرے والد اس جگہ زیارت پڑھتے اور نماز پڑھتے تھے ۔

میں نے اپنے والد سے پوچھا کہ یہاں زیارت کرنے کا کیا مقصد ہے؟ اس نے جواب دیا: میں یہاں امام جعفر صادق علیہ السلام کے ساتھ زیارت کے لیے آیا تھا، آپ نے فرمایا: یہ ان کے دادا علی ابن ابی طالب علیہ السلام کی قبر ہے، جو عنقریب ظاہر ہو گی۔ یہ خبر سن کر ہارون نے اس جگہ کو کھودنے کا حکم دیا یہاں تک کہ وہ قبر کے نشان پر پہنچ گئے اور وہاں سے ایک تختی ملی جس پر سریانی رسم الخط کی دو سطریں لکھی ہوئی تھیں، جس کا ترجمہ یہ ہے:

"یہ وہ قبر ہے جسے حضرت نوح نے سیلاب سے سات سو سال پہلے حضرت علی علیہ السلام کے لیے کھود دیا تھا۔" ہارون نے ان کا احترام کیا اور مٹی کو اس کی اصل جگہ پر واپس کرنے کا حکم دیا۔ پھر اس نے مدینہ میں امام موسیٰ کاظم علیہ السلام کو خط لکھا اور امام موسیٰ علیہ السلام سے اس معاملے کی صداقت کے بارے میں دریافت کیا۔ انہوں نے اس جگہ کو اپنے دادا علی ابن ابی طالب (ع) کی قبر کے طور پر تصدیق کی۔ پھر ہارون کے حکم سے اس قبر پر سنگ بنیاد رکھا گیا جو تحجیر هارونى "ہارون پتھر سازی" کے نام سے مشہور ہوا ۔

امام علی کا روضہ

امام علی علیہ السلام کا مزار، پہلے شیعہ امام کا مقبرہ، عراق کے شہر نجف میں واقع ہے۔ علی ابن ابی طالب کو 40 ہجری میں عبدالرحمٰن ابن ملجم المرادی نے شہید کیا اور کوفہ کے پیچھے دفن کیا گیا۔ ان کی وصیت کے مطابق ان کی قبر کو خفیہ رکھا گیا اور دوسری صدی ہجری میں ہارون الرشید کے دور میں قبر کی جگہ عام ہو گئی۔ شیعوں کے مطابق آدم اور نوح بھی علی ابن ابی طالب کے ساتھ دفن ہیں۔ اس مزار میں بڑی تعداد میں شیعہ علماء بھی مدفون ہیں۔

حرم کی تاریخ

حضرت علی علیہ السلام جنہیں 19 رمضان المبارک کو کوفہ کی مسجد میں صبح کی نماز کے دوران عبدالرحمٰن بن ملجم مرادی نے تلوار سے زخمی کیا تھا اور 21 رمضان 40 ہجری کو جمعہ کی رات شہید ہوئے تھے، آپ نے اپنی وصیت میں اپنی تدفین کی جگہ امام حسن اور امام حسین کے سپرد کر دی تھی۔

اس کی وصیت کے مطابق قبر کو پوشیدہ رکھا گیا اور اس خاندان کے ائمہ اور بعض شیعوں کے علاوہ کسی کو تدفین کی جگہ کا علم نہ تھا۔ شیعہ کتب نے قبر کو چھپانے کی وجہ تفصیل سے بیان کی ہے۔ سید ابن طاؤس نے لکھا ہے: "... امام علی ابن ابی طالب (ع) کے مقدس جسم کو رات کے وقت نکالا گیا۔

اور امام حسن، امام حسین (ع)، محمد حنیفہ ، عبداللہ ابن جعفر اور ان کے خاندان کے کچھ لوگ لاش کے ساتھ تھے اور اسے کوفہ کے پیچھے دفن کیا، جب پوچھا: "تم نے خوارج کے خوف سے کیوں چھپایا؟ " کیونکہ وہ اس کی قبر کھودیں گے۔" تاہم دوسری صدی ہجری میں اموی حکومت کے زوال اور خوارج کے منتشر ہونے کے بعد ہارون الرشید کے دور میں امام علی ابن ابی طالب کی قبر کا مقام عام ہو گیا۔

آستان حیدریہ کی پہلی عمارت

اس واقعہ کے بعد ہارون نے 171 (قمری) (171 شمسی) کے آس پاس پہلا علوی مزار اور عمارت تعمیر کی۔ چند دہائیاں قبل تک مقبرے کے قریب محراب کے نیچے ایک منفرد اور خوبصورت نقش و نگار توجہ مبذول کرواتا تھا، جس کے دروازے پر نقش و نگار ایک شخص کی کمان اور تیر اور سامنے ایک ہرن تھا۔ 1323/24 شمسی میں مذکورہ نقش و نگار کو اس کی جگہ سے ہٹا کر مزار کے خزانے میں لے جایا گیا۔ مزار کے چار دروازے تھے اور مزار سفید پتھر سے بنا ہوا تھا اور گنبد سرخ پھولوں سے بنا ہوا تھا جس کے اوپر سبز رنگ کی علامت تھی۔

دوسری عمارت

امام کاظم کے اصحاب میں سے ایک عمر بن یحییٰ نے یہ عمارت بنوائی تھی۔

تیسری عمارت

امام زین العابدین کے بیٹے زید کی اولاد داعی صغیر کے طبرستان میں برسراقتدار آنے کے بعد اس شان و شوکت سے بھرے کھوہ کی تیسری تعمیر شروع ہوئی۔ عمارت میں سات محرابیں تھیں۔

چوتھی عمارت

یہ عمارت عضدالدوله دیلمی نے تعمیر کی تھی اور اس کی تعمیر 327 (قمری) (317 شمسی) کے لگ بھگ مکمل ہوئی تھی۔

روضہ امام علی علیہ السلام کی تعمیر نو

صفوی دور کے دوران ، شاہ طہماسپ نے پلاسٹر کے گنبد کو ٹائل کیا اور حرم مقدس کی توسیع کی۔ ٹائلوں والا گنبد نادری دور تک برقرار رہا۔ نادر شاہ، جو 1156 ہجری میں مزار مقدس کی زیارت کے لیے آئے تھے، نے گنبد کے پرانے ٹائلوں کو ہٹانے اور سنہری کرنے کا حکم دیا۔ اس نے گنبد کو سنوارنے پر بڑی رقم خرچ کی اور مزار کے خزانے کو شاندار تحفے پیش کیے۔ گنبد کے اوپر ایک نوشتہ ہے جو اس کے بانی کا تعارف کراتی ہے: "خدا کا شکر ہے کہ اس روشن گنبد اور عظیم ترین سلطانوں کے مقدس مزار کو سنہ 1156 میں عظیم بادشاہ سلطان نادر شاہ کے حکم اور منظوری سے سنہری کر دیا گیا، خدا اس کی حکومت قائم کرے اور اس کے عدل و احسان میں اضافہ کرے۔"

مزار مقدس کا صحن شاہ عباس صفوی کے دور میں شیخ بہائی کے اصلی اور جیومیٹرک ڈیزائن کے ساتھ تعمیر کیا گیا تھا ۔ یہ صحن مربع ہے اور مزار کو زیور کی طرح رکھتا ہے اور اس میں دو منزلوں پر ایک حجرہ اور کمرے ہیں۔ ہر حجرے میں ایک چھوٹا سا برآمدہ ہے جو چودہویں صدی ہجری کے اوائل تک نجف مدرسہ کے علماء، اساتذہ اور طلباء کی رہائش گاہ تھا۔ شاہ صفی کے دور میں پہلی بار صحن کی دیواروں پر ٹائلیں لگائی گئیں۔ امیر المومنین علیہ السلام کے مزار کی حالیہ برسوں میں تزئین و آرائش کا کام جاری ہے۔

توسیعی منصوبے میں مزار کے مغربی حصے کا نام حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کے نام پر رکھا گیا ہے۔ اس صحن میں مزار کے مغرب سے لے کر امام سجاد علیہ السلام کے مقام تک ایک بہت بڑا علاقہ شامل ہے اور اسے ایرانی ماہرین تعمیر کر رہے ہیں۔ اس منصوبے کے نفاذ سے مزار کی کل جگہ 140,000 مربع میٹر تک پھیل جائے گی۔

مزار سے ملحقہ عمارتیں

صحن کی دیوار سے متصل، عمارتوں کا ایک مجموعہ ہے، جن میں سے کچھ مزار کے اطراف کی گلیوں کی ترقی کی وجہ سے تباہ ہو چکی ہیں۔ مندرجہ بالا عمارتوں میں سے کچھ میں شامل ہیں:

عمران بن شاہین مسجد

یہ مسجد نجف کی قدیم ترین مساجد میں سے ایک ہے جو صحن کے شمال میں واقع ہے اور مزار کا ایک حصہ سمجھی جاتی ہے۔ اس مسجد کی تعمیر کے بارے میں طرح طرح کے قصے نقل کیے گئے ہیں جن کا مواد یہ ہے کہ عضد الدولہ اور عمران ابن شاہین کے درمیان جھگڑا ہوا اور عمران ابن شاہین نے عہد کیا کہ اگر عضد الدولہ اسے معاف کر دے تو وہ امیر المومنین علیہ السلام کے مزار میں ایک پورٹیکو تعمیر کریں گے۔

عضد الدولہ نے اسے معاف کر دیا، اور عمران نے چوتھی صدی کے وسط میں یہ پورٹیکو(رواق) بنایا۔ یہ پورٹیکو ایک مسجد بن گیا، اور اس کا داخلی دروازہ باب الشیخ الطوسی کے داخلی راہداری کے دائیں جانب ہے۔ ماضی میں اس مسجد کا ایک اور دروازہ بھی تھا جو علماء کے برآمدے کے سامنے والے برآمدے سے مسجد میں داخل ہوتا تھا لیکن مزار کی ساخت میں تبدیلی کی وجہ سے یہ جگہ ایک پورٹیکو رہ گئی اور "عمران ابن شاہین مسجد" کے نام سے مشہور ہوئی اور صدام کے زوال تک لاوارث رہی۔ حالیہ تزئین و آرائش میں، اسے ایک پرتعیش نیوی میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔

مسجد الخضراء

یہ مسجد نجف کی پرانی مساجد میں سے ایک ہے جو صحن کے مشرقی جانب واقع ہے اور اس کے دو دروازے ہیں، ایک صحن کے اندر (باب مسلم ابن عقیل کے دائیں طرف تیسرا برآمدہ)۔ دوسرا صحن کے باہر ہے۔ یہ مسجد وہ جگہ تھی جہاں آیت اللہ خوئی نے تعلیم دی تھی ، اور اب ان کے مقبرے (کمرہ نمبر 31) اور مسجد کے درمیان تقسیم کی دیوار کو ہٹا کر ایک جالی دار کھڑکی سے ڈھانپ دیا گیا ہے۔

آل زینی حسینیہ

یہ حسینیہ باب الطوسی کے بائیں جانب واقع ہے۔ اس حسینیہ کی موجودہ عمارت تباہ ہو چکی ہے اور اسے دوبارہ تعمیر کیا جا رہا ہے۔

الروضه لائبریری

یہ لائبریری شمالی پہلو پر واقع ہے، یعنی عمران بن شاہین مسجد کے مغربی جانب۔

بکتاشی فرقہ کا تکیہ

یہ ٹیکہ الراس مسجد کے شمال میں اور مزار کے مغربی جانب واقع ہے، اور اس کے 3 دروازے ہیں۔ 2 دروازے صحن کے اندر پورچ کے لیے کھلتے ہیں اور 1 دروازہ مزار کے باہر مغربی جانب کھلتا ہے۔ بعض کا خیال ہے کہ یہ ٹیک آٹھویں صدی ہجری میں حج بکتاش کی زندگی کے دوران تعمیر کیا گیا تھا۔

بالاسر مسجد

یہ صحن کے مغربی جانب راہداری میں واقع ہے اور اس کی قربان گاہ میں مٹی کے ٹائلوں کے ٹکڑے ہیں جو چھٹی صدی ہجری کے ہیں۔

امام صادق علیہ السلام کا مقام

یہ مقام الراس مسجد کے دروازے کے قریب اور باب الفراج (مزار کا جنوب مغربی دروازہ) سے داخل ہونے والے شخص کے بائیں جانب ہے۔ روایت ہے کہ امام صادق (ع) نے یہاں امیر المومنین (ع) کی زیارت کے دوران نماز پڑھی۔ تقریباً 50 سال قبل اس عمارت کے اوپر ایک سفید گنبد تھا اور اس کا رقبہ 100 مربع میٹر تھا۔ تاہم اب اس مقام کا کوئی نشان نہیں ہے اور یہ مزار کی توسیع میں واقع ہے۔

ایوان علماء

یہ پورچ پورٹیکو کے شمالی حصے کے وسط میں واقع ہے۔ اس کا نام وہاں کے کچھ عظیم علماء کی تدفین کے نام پر رکھا گیا ہے

زیاتی مقامات

روضہ امیر المومنین علی علیہ السلام

یہ نجف کے مرکز میں واقع ہے۔ اس مقدس مزار میں ایک بہت بڑا سنہری گنبد، ایک گنبد گھر، متعدد برآمدے اور ایک صحن ہے۔ امیر المومنین علیہ السلام کے مزار کی پہلی عمارت ہارون الرشید عباسی کے دور میں تعمیر کی گئی تھی اور اس کے بعد سے مسلسل تزئین و آرائش کی جاتی رہی ہے۔ مقدس مزار کی موجودہ عمارت ایک صفوی حکومت کا کام ہے، اس کے شاندار گنبد اور برآمدے کو نادر شاہ افشار کے حکم سے سنہری اینٹوں سے سجایا گیا ہے اور اس کے آیینۂ کاری کا کام اصفہان کے فنکاروں نے کیا ہے۔ حضرت علی علیہ السلام کی قبر شاہ اسماعیل صفوی کے زمانے کے خاتم سے بنے قیمتی صندوق اور چاندی کے مزار میں واقع ہے۔

مزار کے چاروں اطراف ایرانی فنکاروں کی طرف سے مزین شاندار پورٹیکو ہیں۔ حرم مقدس کا ایک بہت بڑا صحن ہے جو شیعہ امام کے مزار کے چاروں طرف ہے۔ اس صحن کا اگواڑا، جو صفوی دور کا ہے اور اینٹوں کی ٹائلوں سے مزین ہے، دو منفرد خصوصیات کا حامل ہے۔ سب سے پہلے، دوپہر کے وقت، مشرق کی طرف کا سایہ سال کے تمام موسموں میں غائب ہو جاتا ہے۔ دوسرا، فجر کے وقت، سورج کی روشنی کی پہلی کرن شہر کے بڑے بازار سے گزرتی ہے اور صحن کے دروازے سے گزرنے کے بعد مقدس مزار پر چمکتی ہے۔

صحن کے چاروں طرف بزرگوں کی قبروں کے کمرے ہیں۔ صحن کے چار مرکزی دروازے ہیں جن میں سے سب سے بڑا "باب الذھب" مشرق کی طرف واقع ہے۔ شمالی دروازے کو "باب الطوسی"، جنوبی دروازے کو "باب القبلہ" اور مغربی دروازہ "باب السلطانی" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ حرم مقدس کے دیگر حصے عمران بن شاہین مسجد مسجد خضراء، بکتاشی ٹاور، الراس مسجد، ایوان العلماء، ایوان العلما، موضع الاصبعین، اور صحن الشریف کی حسینہ ہیں۔

وادی السلام قبرستان

نجف اشرف کے شمال مشرق میں واقع یہ شیعوں اور عالم اسلام کے مقدس ترین قبرستانوں میں سے ایک ہے۔ حضرت ہود کی قبر، حضرت صالح کی قبر، اور بہت سے علماء، مشائخ کی قبریں، اور صاحب الزمان علیہ السلام کے مقام، امام صادق علیہ السلام کا مقام، اور امام سجاد علیہ السلام کا مقام اس قبرستان میں واقع ہے۔ اس قبرستان کی بہت سی فضیلتیں بیان کی گئی ہیں اور احادیث میں یہ بھی آیا ہے کہ: "جب بھی کوئی مومن روئے زمین پر کہیں بھی مرتا ہے تو اس کی روح کو وادی السلام میں شامل ہونے کے لیے پکارا جاتا ہے، جو کہ جنت میں ایک جگہ ہے ۔" اور ایک فرشتہ ہے جس کا نام "مالک نقالہ" ہے جو دنیا بھر سے مومنین کی روحوں کو اس قبرستان میں لاتا ہے۔

مقام صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجہ)

وادی السلام قبرستان میں امام زمان عجل اللہ تعالی فرجہ سے منسوب ایک مقدس جگہ ہے، اور لوگ وہاں زیارت اور دعا کرنے جاتے ہیں۔

حضرت ہود اور حضرت صالح علیہ السلام کی قبر

حضرت ہود (علیہ السلام) اور حضرت صالح (علیہ السلام) کی قبریں وادی السلام قبرستان کے شروع میں واقع ہیں۔ روایات کے مطابق یہ دونوں انبیاء اسی علاقے میں مدفون تھے۔

کامل بن زیاد نخعی کا مقبرہ

امام علی علیہ السلام کے وفادار ساتھیوں میں سے ایک کمیل بن زیاد النخی کی قبر نجف کوفہ شاہراہ پر واقع ہے۔ مقبرے میں ایک کشادہ صحن اور ایک بڑا گنبد ہے۔

امام زین العابدین علیہ السلام کا مقام

روایات کے مطابق، امام زین العابدین علیہ السلام کا مقام نجف کے مغرب میں واقع ایک جگہ ہے جہاں امام سجاد علیہ السلام نے اپنے دادا کی قبر کی زیارت کے دوران نماز ادا کی۔

شیخ طوسی کی قبر شیخ طوسی کی قبر

شیخ طوسی ، جسے آج شیخ طوسی مسجد کے نام سے جانا جاتا ہے، امام علی علیہ السلام کے روضہ مبارک کے قریب واقع ہے۔ یہ مقبرہ شیخ طوسی کا ہے جو مشہور امامیہ فقہاء اور حوزہ علمیہ نجف کے بانی ہیں۔ شیخ طوسی کا مقبرہ ان کے گھر کی جگہ پر بنایا گیا تھا جسے بعد میں مسجد میں تبدیل کر دیا گیا اور یہ گزشتہ دس صدیوں سے نجف حوزہ کے اہم درس گاہوں میں سے ایک ہے ۔ شیخ طوسی کی مسجد نجف کی مشہور مساجد میں سے ایک ہے، اور محمد مہدی طباطبائی کی قبر ، جسے بحر العلوم کے نام سے جانا جاتا ہے ، جو مشہور امامیہ علماء میں سے ایک ہے، بھی اس مسجد کے ایک کونے میں واقع ہے

حوزہ علمیہ نجف اشرف

امیر المومنین علی علیہ السلام کی شہادت سے پہلے نجف اشرف کوئی مشہور سرزمین نہیں تھی اور اس کا اعزاز کعبہ کی ولادت کی وجہ سے ہے جو آپ کی شہادت کے بعد اس سرزمین میں آباد ہوئے اور عاشقوں کا سیلاب امڈ آیا۔ شیخ طوسی کی ہجرت سے پہلے یہ شہر ایک ایسی سرزمین تھا جس میں کچھ علوی اور امیر المومنین (ع) کے خاص شیعوں کی رہائش تھی۔ تاہم شیخ طوسی کی ہجرت کے ساتھ ہی علوم اسلامیہ کے طلباء نے نجف اشرف کو ایک شیعہ مرکز اور ایک عظیم الشان امامیہ یونیورسٹی میں تبدیل کر دیا اور اس کے بعد ہزاروں شیعہ طلباء اور مفکرین نے اس یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی اور اپنے آپ کو اہل بیت علیہم السلام کی تعلیمات کو عام کرنے کے لیے وقف کر دیا۔

نجف اشرف مدرسہ، جس کی ایک ہزار سال سے زیادہ تاریخ ہے، کئی سالوں سے شیعہ امامیہ کے رہنماؤں کا گھر اور اجتماع کا مرکز رہا، جن کے نام درج ذیل ہیں:

• شیخ الطائفہ، ابو جعفر، محمد بن حسن بن علی طوسی (460-385)؛
• شیخ ابو علی ( شیخ طوسی کے بیٹے ) (515 میں مقیم)؛
• ابو نصر محمد بن ابی علی الحسن بن ابی جعفر محمد طوسی۔
• فاضل مقداد (متوفی 826)؛
• شیخ الاسلام علی ابن ہلال جزائری (متوفی 937)؛
• دوسرا عالم علی ابن عبدالعلی الکرکی (متوفی 940)؛
• احمد بن محمد اردبیلی المعروف مقدّس اردبیلی (متوفی 993)؛
• سید مہدی بحر العلوم (1155-1212)؛
• شیخ جعفر کاشف الغطا (متوفی 1228)؛
• شیخ محمد حسن نجفی ، جواہرات کے مالک (1200-1266)؛
• شیخ مرتضیٰ انصاری (1214-1281)؛
• عالم ملا محمد کاظم خراسانی (1255-1329)؛
• علامہ مرزا محمد حسن نائینی (1276-1355)؛
• آیت اللہ شیخ الشریعہ اصفہانی (1266-1339)؛
• آیت اللہ سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (1247-1338)؛
• آیت اللہ سید ابوالحسن اصفہانی (1277-1365)؛
• آیت اللہ سید محسن حکیم (1264-1390)؛
• آیت اللہ سید ابوالقاسم خوئی (1317-1413)۔

یہ خیال نہ کیا جائے کہ شیخ طوسی سے پہلے نجف میں کوئی شیعہ علماء موجود نہیں تھے بلکہ ان سے پہلے علماء اس شہر میں رہ چکے تھے اور بعض شیعہ علماء کو روایت کرنے کی اجازت دی تھی ۔ تاہم، نجف شیعہ فقہ اور پیغمبر اکرم (ص) کے علوم کا مرکز بن گیا جب شیخ طوسی نے اس شہر میں ہجرت کی اور اپنے مکتبہ تعلیم میں موجود علماء کے ساتھ نجف مدرسہ کی بنیاد رکھی۔

دینی مدارس

مدرسہ علوم اسلامی/ مدرسہ دینی خواهران/ مدرسہ عاملی‌ها/ مدرسہ سید محمد کاظم یزدی/ مدرسہ مجدد شیرازی/ مدرسہ شیخ انصاری/ مدرسه آیت‌الله بروجردی/ مدرسہ شوشتری/ مدرسہ ہندی/ مدرسہ متوسط آخوند خراسانی/ مدرسہ بزرگ خلیلی/ مدرسہ قزوینی/ مدرسہ قوام/ مدارس آیت‌الله سید عبدالله شیرازی/ مدرسہ جامعه النجف/ مدرسہ مقداد سیوری - سلیمیہ/ ہمدرسہ شیخ عبدالله/ مدرسہ صحن شریف - غرویّہ/ مدرسہ صحن شریف بزرگ/ مدرسہ صدر/ مدرسہ معتمد، کاشف الغطا/ مدرسہ مهدیہ/ مدرسہ ایروانی/ مدرسہ بخاری/ مدرسہ شربیانی/ مدرسہ بزرگ خراسانی/ مدرسہ کوچک خلیلی/ مدرسہ کوچک آخوند خراسانی/ مدرسہ بزرگ بروجردی/ مدرسہ طاهریہ/ مدرسہ کوچک بروجردی/ مدرسہ جوهرچی/ مدرسہ رحباوی/ مدرسہ عبدالعزیز بغدادی/ مدرسہ افغانی‌ها/ مدرسہ یزدی/ مدرسہ حکیم/ مدرسہ کلباسی ۔

لائبریریاں

• علوی لائبریری
• امام علی کا کتب خانہ
• آیت اللہ حکیم لائبریری
• حسینیہ شوشتریٰ لائبریری
• شیخ آغا بوزرگ تہرانی لائبریری
• صدر سکول لائبریری
• امام حسن مجتبیٰ لائبریری

آثار قدیمہ اور عمارتیں

""" خورنق محل """ جو کہ نجف سے دو کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، نعمان بن عمرو القیس نے، جو لخم کے بادشاہوں میں سے ایک تھا، یزدگرد یا بہرام کی رہائش کے لیے بنایا تھا۔ اس محل کی کچھ بنیادیں کچھ عرصہ پہلے تک باقی تھیں لیکن آج تک اس کا کوئی نشان باقی نہیں رہا۔

"""نجف قلعہ""" نجف قلعہ عثمانی دور کا ایک مضبوط قلعہ تھا۔ اصفہانی کے وزیر اعظم حاجی محمد حسین خان نے اس قلعے کی دیواریں دوبارہ تعمیر کیں اور اس میں دو دروازے جوڑے۔ اس قلعے کی 6 میٹر لمبی دیوار کا ایک رخ مسجد کوفہ اور دوسری طرف 7 میٹر لمبی وادی السلام کی طرف تھا۔ نجف قلعہ قاجار کے دور تک مکمل طور پر برقرار تھا، اور نجف کا دروازہ قلعے کی دیوار کے ساتھ واقع تھا، جو ایک بازار سے گھرا ہوا تھا۔ اس قلعے سے صحن کا ایک دروازہ بھی کھلتا تھا لیکن صحن کی توسیع کے ساتھ ہی یہ قلعہ تباہ ہو گیا اور اس کا کوئی نشان باقی نہیں رہا۔

"""مسجد ذی الکفل""" نجف -حلہ سے 40 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع "ذی الکفل" نامی گاؤں میں بنی اسرائیل کے پیغمبر کو دفن کیا گیا ہے۔ اس گاؤں میں اینٹوں کا ایک چھوٹا سا قلعہ ہے جس کے اندر ذی الکفل کی قبر ہے۔ چونکہ یہ نبی یہودیوں کا ضامن تھا اس لیے اسے ذی الکفل کہا جاتا تھا۔ پچھلی صدی میں یہودیوں نے اس علاقے میں عمارتیں تعمیر کیں اور اس علاقے کے رہنے والے جو کہ یہودی اور عرب تھے، بعد میں فلسطین کی طرف ہجرت کر گئے۔

ہر سال یہودی زائرین مختلف مقامات سے اس مقام پر آتے تھے اور ایک ماہ تک وہاں قیام کرتے تھے۔ اس قبر کے پیچھے ایک مسجد ہے جہاں کہا جاتا ہے کہ چار رسولوں کو دفن کیا گیا تھا اور ذی الکفل کی بیٹی کی قبر بھی وہیں واقع ہے۔

"""نمرود ٹاور""" نمرود ٹاور شط کے ساتھ اور ذوالکفل گاؤں کے اوپر ایک پہاڑی پر واقع ہے۔ اینٹوں کے اس ٹاور میں ایک کرپٹ اور تہہ خانہ ہے۔ روایات کے مطابق حضرت ابراہیم علیہ السلام کو اسی جگہ سے آگ میں ڈالا گیا تھا۔ یہ مینار اور پہاڑی قدیم شہر بابل کی باقیات ہیں جو ٹوٹ پھوٹ اور تباہی کے باوجود قائم ہیں ۔

صحن مدفون مشہور افراد

""" روضہ امام علی کے صحن میں دفن علماء"""

سید بحرالعلوم / مرزا شیرازی / مرزا حسین محدث نوری ان کا مقبرہ باب القبلہ کے تیسرے مشرقی برآمدے میں امام کے صحن میں واقع ہے۔ شیخ انصاری / شیخ عباس قمی / مرزا نائنی /مرتضیٰ طالقانی / سید مصطفی خمینی / ابوالحسن اصفہانی / آخوند خراسانی / سید ابوالقاسم خوئی / سید محمد کاظم یزدی / شیخ جعفر ششتری / شیخ طوسی / علامہ حلی / مقدس اردبیلی / مقدس احمد رشتی / علاء الدین حسین خلیفہ سلطان ۔

"""صحن امام علی کے باہر""" سید محسن حکیم / شیخ جعفر کاشف الغطا / علامہ امینی / آغا بوزرگ تہرانی / سید محمد باقر صدر ۔

مساجد

"""مسجد حنانہ""" ان مساجد میں سے ایک ہے جہاں نجف کے زائرین آتے ہیں اور ان سے برکت حاصل کرتے ہیں۔ احادیث کے مطابق جب امام حسین (ع) کا مقدس سر کربلا سے کوفہ منتقل کیا گیا تو اسے اس کے موجودہ مقام - حنانہ مسجد - پر زمین پر رکھا گیا اور اسی وجہ سے اسے "سردار حسین" بھی کہا جاتا ہے۔ امام جعفر صادق علیہ السلام نے اس مقام پر اپنے دادا امیر المومنین علیہ السلام کے روضہ مبارک پر حاضری دیتے ہوئے نماز ادا کی۔ مرحوم سید ابن طاؤس نے اپنی کتاب میں زیارت کے آداب میں اس مقام (مسجد حنانہ) میں امام حسین علیہ السلام کی زیارت کا ذکر کیا ہے۔

"""عمران بن شاہین مسجد""" یہ مسجد نجف کی قدیم اور مشہور مساجد میں سے ایک ہے جسے عمران بن شاہین نے چوتھی صدی کے وسط میں تعمیر کروایا تھا۔ یہ مسجد باب طوسی کی سمت سے صحن کے دروازے پر واقع ہے۔ عمران نے عراق میں عضد الدولہ کی حکومت کے دوران اس کے خلاف بغاوت کی اور اسے شکست ہوئی۔ اپنی شکست کے بعد اس نے عہد کیا کہ اگر عضد الدولہ اسے معاف کر دے تو وہ نجف میں اور امام علی علیہ السلام کے مزار پر ایک پورٹیکو تعمیر کریں گے۔

جب عضد الدولہ نے اسے معاف کر دیا تو اس نے اپنی نذر پوری کر دی۔ بعد کے سالوں میں، مزار کی تعمیر میں تبدیلیوں کی وجہ سے، یہ جگہ ایک پورٹیکو بن گئی اور عمران بن شاہین مسجد کے نام سے مشہور ہوئی۔ تاہم، اس کی تعمیر کا مقصد مسجد کے طور پر نہیں تھا، بلکہ مقدس حرم کی عمارت میں ایک پورٹیکو کے طور پر تھا۔ اس لیے عظیم شخصیات جیسے "عروہ الوثقی" کے مالک سید محمد کاظم یزدی، علامہ سید محمد کاظم المقدس، شیخ محمد باقر قمی اور بعض دیگر علماء وہاں مدفون ہیں۔

""""صفی الصفا مسجد""" نجف کی پرانی مساجد میں سے ایک ہے جو "شیلان" کے محلے میں واقع ہے اور اس کی تعمیر آٹھویں صدی ہجری کی ہے۔ یہ مسجد شہر کے انتہائی مغرب میں واقع ہے۔ صفی الصفا وہ مسجد ہے جہاں کہا جاتا ہے کہ امیر المومنین علیہ السلام نے نماز پڑھی اور اس کے ایک کونے میں ایک صحابی رسول کی قبر ہے۔ یہ مسجد امام سجاد علیہ السلام کے مقام کے ساتھ واقع ہے اور ابھی تک قائم ہے۔

"""الخضراء مسجد""" الخضراء مسجد شہر کی قدیم ترین مساجد میں سے ایک ہے، جو صحن کے مشرق میں واقع ہے، اور آیت اللہ خوئی کے مطالعہ اور گفتگو کا مرکز تھی۔ اس مسجد کی ایک طویل تاریخ ہے اور یہ علی ابن مظفر سے منسوب ہے۔ اس مسجد کی تزئین 1380ھ میں حاج شیخ احمد انصاری قمی نے کی تھی۔

"""شیخ طوسی مسجد""" یہ مسجد اصل میں شیخ طوسی کی رہائش گاہ تھی۔ اس نے وصیت کی کہ مرنے کے بعد اسے وہیں دفن کیا جائے اور اس جگہ کو مسجد میں تبدیل کر دیا جائے۔ یہ مسجد جو آج نجف میں مشہور و معروف ہے، صحن کے شمال میں "مشرق" محلے میں واقع ہے۔ یہ عالم اسلام کے مشہور عالم شیخ طوسی کی ایک قیمتی یادگار ہے ۔ جب شیخ بغداد سے نجف ہجرت کر گئے تو یہ مسجد اس عظیم عالم کا گھر اور رہائش گاہ تھی جہاں شیخ طوسی کے اسباق اور علمی مباحث ہوتے تھے۔ شیخ طوسی کی وفات کے بعد ان کی وصیت کے مطابق اس گھر کو مسجد میں تبدیل کر دیا گیا۔ آج شیخ طوسی مسجد نجف کی سب سے مشہور مساجد میں سے ایک ہے، جو مشراق کے محلے میں واقع ہے، اور اس کی تعمیر شروع ہونے کے بعد سے اس کی عمارت کی دو بار مرمت کی جا چکی ہے۔

"""شیخ انصاری مسجد""" حویش کے محلے میں واقع اپنی شاندار اور ٹھوس ساخت کے ساتھ یہ مسجد شیخ مرتضیٰ انصاری کے تعاون اور نگرانی سے بنائی گئی تھی۔ نجف مدرسہ کے عمائدین اور علماء اس مسجد میں اپنی کچھ کلاسیں منعقد کرتے ہیں۔ قاجار دور کے ایک عالم سید محمد کاظم طباطبائی اور امام خمینی رحمۃ اللہ علیہ اس مسجد میں درس دینے والوں میں سے تھے۔

"""ہندی مسجد" نجف کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے جس میں نمازیوں کی ایک بڑی تعداد ہے۔ ہندی مسجد 1323 ہجری میں دوبارہ تعمیر کی گئی تھی اور اس کی عمارت بہت مضبوط ہے، وہاں ہر سال محرم کے عزادای کی مجالس منعقد ہوتی ہیں، علامہ سید محسن حکیم نے اس کی عمارت کو وسعت دی ہے اور اس کے بعد یہ سب سے اہم مقام ہے، جو کہ موجودہ مقدس مقام پر ہے۔ نجف جہاں اعتکاف کے دنوں میں عزادار قیام کرتے ہیں نجف کی کوئی بھی مسجد اتنی مضبوط اور خوبصورت نہیں ہے جتنی کہ امام حسین علیہ السلام اور ائمہ معصومین علیہم السلام کے لیے عزاداری کی تقریبات منعقد ہوتی ہیں۔

"""شیخ طریحی مسجد""" یہ مسجد نجف کی ان عظیم اور مشہور مساجد میں سے ایک ہے جو صفوی دور کے علماء میں سے ایک عالم محقق الکراکی سے منسوب ہے۔ 1376ھ میں اس کی تزئین و آرائش کی گئی۔ """شیخ شوشتری مسجد"""مشراق کے محلے میں واقع ہے، اور مشہور مبلغ شیخ جعفر ششتری نے کئی سالوں تک وہاں تبلیغ اور خطبہ دیا۔ """"مرزای شیرازی مسجد""" ان مساجد میں سے ایک ہے جو زیادہ تر وقت نمازیوں سے بھری رہتی ہے۔ نجف کی دیگر مشہور مساجد میں شامل ہیں: مسجد کاشف الغطا، مسجد جواہری، مسجد الراس، اور حیدری مسجد ۔

وادی السلام قبرستان

یہ قبرستان مسلمانوں اور شیعوں کے لیے مقدس ترین قبرستانوں میں سے ایک ہے اور روایات میں آتا ہے: "جب بھی دنیا کے مشرق یا مغرب میں کوئی مومن مرتا ہے تو اس کی روح کو امن کی وادی میں شامل ہونے کے لیے پکارا جاتا ہے۔" اس مقصد کے لیے ایک فرشتہ ’’ ملک نقالہ‘‘ ہے جو دنیا بھر سے مومنین کی روحوں کو اس قبرستان میں لاتا ہے ۔

یہ قبرستان نجف کے شمال میں واقع ہے، اس کا رقبہ 20 ہزار مربع میٹر ہے اور یہ ایک ہزار سال سے زیادہ پرانا ہے۔ مختلف مقامات کے شیعہ وہاں دفن ہیں۔ بہت سے لوگ موت سے پہلے وصیت کرتے ہیں کہ انہیں نجف لے جایا جائے اور وادی السلام قبرستان میں دفن کیا جائے۔ اس قبرستان کا سب سے اہم پہلو امام علی کے مزار سے اس کا قربت ہے۔ شیعہ ذرائع نے وادی السلام قبرستان کے بارے میں بہت کچھ کہا ہے اور اس کے دیگر فضائل بھی درج کیے ہیں۔

معلوم ہوتا ہے کہ معتبر شیعہ منابع میں اس بارے میں سب سے پرانی روایت کلینی (متوفی 328ھ) کی روایت ہے جو امام علی علیہ السلام تک پہنچی ہے اور بعد کے منابع نے بھی اسے بہت نقل کیا ہے۔ اس روایت میں ہے کہ امام علی علیہ السلام اپنے ایک ساتھی کے ساتھ وادی السلام میں جاتے ہیں اور وہاں فرماتے ہیں: "مَا مِنْ مُؤْمِنٍ یمُوتُ فِی بُقْعَهٍ مِنْ بِقَاعِ الْأَرْضِ إِلَّا قِیلَ لِرُوحِهِ الْحَقِی بِوَادِی السَّلَامِ وَ إِنَّهَا لَبُقْعَهٌ مِنْ جَنَّهِ عَدْنٍ" ۔

کوئی مومن زمین کے کسی حصے میں نہیں مرتا سوائے اس کے کہ اس کی روح کو وادی السلام میں آنے کے لیے کہا جائے، یہ جنت کا ایک مقام ہے۔" مجلسی نے دوسری روایت نقل کی ہے جس کے مطابق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم معراج کی رات جبرائیل علیہ السلام کے ساتھ کوفہ اور وادی السلام گئے اور وہاں نماز پڑھی۔ اس روایت کے مطابق وادی السلام حضرت آدم علیہ السلام اور انبیاء علیہم السلام کی نماز کی جگہ تھی یہ بھی کہا جاتا ہے کہ یہ زمین پر پہلی جگہ تھی جہاں خدا کی عبادت کی جاتی تھی۔

آبادی

2017 کے اعدادوشمار کے مطابق صوبہ نجف کی آبادی ڈیڑھ ملین تھی جس میں سے تقریباً 800,000 نجف شہر میں مقیم تھے ۔ شہر میں امام علی علیہ السلام کے مزار کی موجودگی کی وجہ سے نجف کی تقریباً پوری آبادی مسلمان اور شیعہ ہے۔ نجف کے کچھ باشندوں کا تعلق حجاز کے بدو قبائل سے ہے جبکہ دیگر کا تعلق عراقی قبائل سے ہے ۔ اعداد و شمار کے مطابق عام دنوں میں 50,000 زائرین نجف آتے ہیں، خاص مواقع پر یہ تعداد بڑھ کر 15 لاکھ تک پہنچ جاتی ہے ۔ دنیا کے مختلف حصوں سے بہت سے تارکین وطن نجف کی طرف ہجرت کر رہے ہیں ۔ چونکہ نجف آج ایک مذہبی شہر کے طور پر جانا جاتا ہے، اس لیے اس شہر میں تھیٹر اور سینما گھروں کی کمی ہے۔

پرانے محلے

پرانا نجف ایسا تھا کہ جب کوئی راہ گیر تنگ اور گھومتی ہوئی گلیوں سے گزرتا ہوا مزار کی طرف جاتا تو اسے مکانوں کی چھتوں سے گنبد اور چٹیاں نظر آتیں اور چند منٹوں کے بعد اچانک وہ اپنے آپ کو امیر المومنین علیہ السلام کے روشن مزار کے سامنے پاتا اور اس کی شان و شوکت اور انسانی وجود کی تمام تر روح اس پر چھا جاتی۔ احساس جب آپ مزار کے دروازے سے داخل ہوئے تو ایسا لگا

جیسے آپ نے اپنے دل کا دروازہ جنت کی طرف کھول دیا ہو۔ پرانے سیاق و سباق میں، تمام گلیاں حرم مقدس کی طرف جاتی تھیں، اور اگر کوئی حاجی یا مسافر راستہ بھول جاتا ہے، تو وہ شہر میں جہاں بھی ہوتا، اپنا سفر جاری رکھتا اور علوی کے مزار تک پہنچ جاتا۔

پرانا شہر چار محلوں میں منقسم ہے:

• مشراق
• براق
• عمارہ
• حوش۔ نیا شہر پچھلی تین دہائیوں میں تعمیر کیا گیا تھا اور شہری منصوبہ بندی کے لحاظ سے نسبتاً بہتر اور خوبصورت ہے، جس میں چوڑی، ہموار گلیوں اور گلیوں اور کافی سبزے ہیں

متعلقہ تلاشیں

• علی ابن ابی طالب
• کربلا
• عراق