کربلا

کربلا کربلا ایک شہر ہے جو بغداد سے 100 کلومیٹر جنوب مغرب میں واقع ہے۔ علی ابن ابی طالب علیہ السلام کے زمانے میں یہ شہر "نینویٰ" اور "شط الفرات" کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ یہ صوبہ کربلا کا دارالحکومت ہے۔ کربلا کا مقدس شہر مکہ ، مدینہ ، بیت المقدس اور نجف کے بعد شیعوں کے لیے دنیا کا مقدس ترین شہر سمجھا جاتا ہے۔ عاشورہ کا المناک واقعہ اسی سرزمین میں پیش آیا۔ کربلا میں ابو عبداللہ الحسین علیہ السلام اور ان کے اصحاب اور ساتھیوں کا مزار مقدس ہے۔ کربلا ایک ایسی جگہ ہے جو مختلف مذہبی مناسبتوں اور اوقات میں ، مختلف مذاہب اور فرقوں کو اکٹھا کرتی ہے، ان مناسبتوں میں سے ایک اربعین کانفرنس ہے جو دنیا کے مسلمان عبادت اور عزاداری کرنے کے لیے کربلا کا سفر کرتے ہیں ۔اور یہ شہر عراق کا ایک مذہبی اور مشہور شہر ہے۔ کربلا واقعۂ کربلا اور حسین ابن علی کے روضہ کی وجہ سے مشہور ہے۔ اس کی آبادی دس لاکھ کے قریب ہے جو محرم اور صفر کے مہینوں میں زائرین کی وجہ سے بہت بڑھ جاتی ہے۔ سالانہ کڑوروں کی تعداد میں زائرین ایران، کوردستان، آذربائیجان، بحرین، ہندوستان اور پاکستان اور دیگر ممالک سے آتے ہیں۔

کربلا کا تعارف

کربلا عراق کے امیر ترین شہروں میں سے ایک ہے ، اور اس کی آمدنی کا بنیادی ذریعہ زائرین سے لے کر مقدس مقامات اور زراعت، خاص طور پر کھجور کی فصل ہے۔ شہر دو حصوں پر مشتمل ہے: پرانا یا مذہبی حصہ اور نیا کربلا۔ بہت سے مدارس دینیہ اور سرکاری عمارتیں بھی کربلا میں مرکوز ہیں۔

امام حسین علیہ السلام کا مقدس مزار ، جسے بعض ذرائع میں مسجد حسین علیہ السلام بھی کہا جاتا ہے، کربلا شہر کے مذہبی حصے کے مرکز میں واقع ہے۔ عاشورہ کے دن بہت سے مسلمان اور شیعہ اس مقدس مقام کی زیارت کے لیے شہر کربلا آتے ہیں ۔ بہت سے بزرگ زائرین بھی اس مقدس شہر میں اپنی زندگی کے آخری سال اور ایام گزارنے کے لیے کربلا آتے ہیں۔

کربلا عراق کے جنوب میں دریائے فرات کے مغربی حصے میں واقع ہے اور بغداد (عراق کے دارالحکومت) سے اس کا فاصلہ بعض ذرائع میں 97 کلومیٹر اور بعض میں 108 کلومیٹر بتایا گیا ہے۔ 61 ہجری تک یہ شہر محض ایک صحرا تھا اور عراق کے مختلف شہروں سے قافلوں کے گزرنے کی جگہ سمجھا جاتا تھا۔ واقعہ عاشورا اور جنگ کربلا کے بعد اس جگہ کا نام تاریخی دستاویزات میں مذکور ہے ۔

وجہ تسمیہ

کربل، کربلا اور کربلت فصل غلہ خاص کر فصل گندم کاٹ کر پچھوڑنے یعنی بھُوسا اڑا کر صاف کرنے کو کربل کہتے ہیں۔ کیچڑ میں بدقت اور آہستہ چل کر آنے کے لیے بھی مکربلا کہا جاتا ہے۔ جیسے "جاء یمشی مکربلاً" یعنی وہ مٹی ملے ہوئے پانی (کیچڑ) میں بدقت چل کر آیا تلفظ کربلا کی اصل سے متعلق کئی مختلف نظریات و تحقیقات پیش کی جاتی ہیں۔ عربی زبان کے یہ دونوں لفظ کربل اور كربلة تلفظ کے اعتبار سے یکساں ہیں کربلاء (اردو میں ہمزہ کے بغیر) اسی سے مشتق بتایا جاتا ہے۔

یاقوت حموی اپنی کتاب معجم البلدان میں نقل کرتے ہیں:

"کربلاء بالمد فاما اشتقاہ فالکربلة"کربلاء جو مد کے ساتھ ہے اس کا اشتقاق كربلة (کربلا) سے ہے ۔ المنجد میں غربل اور غربلة اسی معنی میں مستعمل ہے، جیسے "غربل الحنطلة" ۔ "الحنطلة عربی میں گیہوں صاف کرنے کو کہتے ہیں" اور الکربال، گیہوں صاف کرنے کی چھلنی کو ۔

اسی مؤلف نے بطور مثال کربلت و غربلت کے الفاظ پر مشتمل یہ شعر پیش کیا ہے۔ کملن حمراء رسویا الثقل

قد غربلت وکربلت من الفصل

الطف

بعض نے کہا ہے کہ اس کا نام طف ہے، یعنی سرسبز و شاداب جگہ۔ یاقوت حموی نے معجم البلدان میں لکھا ہے اور کربل نام ہے الحماض کی طرح کے پودوں کا چونکہ یہ قسم یہاں بکثرت اگتی تھی اس لیے بھی اس کا (کربلا کا) یہ نام پڑ گیا تھا۔ اس کی ایک مثال "لیکن عون و محمد الاصغر اپنے چچیرے بھائی حسین کے ساتھ یوم الطف یعنی طف کی لڑائی میں قتل ہوئے" ۔

ابو دہیل الجمی نے ایک شعر (یہ شعر تھوڑے فرق سے سلیمان بن قتیبہ سے بھی منسوب کیا جاتا ہے) میں کربلا کی جگہ طف کا نام استعمال کیا ہے۔ الا ان قتلی الطف من آلِ ھاشم

اذلت رقاب المسلمین فذلت

کرب و بلا

فارسی اور اردو زبان والے عام طور پر اسے دو الگ الگ عربی الفاظ کرب اور بلا سے مرکب بتاتے ہیں، عربی میں کرب مصیبت اور دکھ کو کہتے ہیں، بلا عربی میں امتحان، آزمائش، دکھ، مصیبت اور نعمت کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔

جغرافیہ

یہ عراق کا ایک امیر شہر ہے، جہاں پر مذہبی زائرین اور زرعی پیداوار سے کثیر دولت حاصل ہوتی ہے، خاص کر کھجور سے۔ یہ دو اضلاع پر مشتمل ہے، پرانا کربلا مذہبی مرکز اور نیا کربلا رہائشی علاقہ، جہاں اسلامی مدارس اور حکومتی عمارات ہیں۔ پرانے شہر کے وسط میں مزار حسینی واقع ہے، جس میں محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے نواسے، فاطمۃ الزھراء و علی بن ابی طالب کے بیٹے حضرت امام حسین دفن ہیں۔ اس مزار پر مسلمان کثرت سے زیارت کے لیے آتے ہیں، خاص طور پر محرم کے مہینے میں کیوں کے اسی مہینے میں یوم عاشورہ کو انھیں کربلا میں شہید کیا گيا تھا۔

اربعین حسینی

اور اربعین یعنی چہلم (کسی شخص کے وصال کا چالیس واں دن) پر زائریں کی تعداد 20 ملین تک پہنچ جاتی ہے۔ جو لوگوں کا دنیا بھر میں سب سے بڑا اجتماع ہوتا ہے۔ ان میں ایک بڑی تعداد نجف سے 80 کلومیٹر کا فاصلہ کربلا کی طرف پیدل چل کر طے کرتی ہے۔ یہ لوگ چہلم سے ایک ہفتہ پہلے ہی نکل پڑتے ہیں، راستے میں سونے اور کھانے پینے کے مقامات بنائے گئے ہیں۔ نجف سے کربلا تک کا راستہ لوگوں کے اس ہجوم کے سبب بند ہوتا ہے۔

کئی لوگ ہر سال اپنا سب کچھ ختم کر کے وفاداری کا عزم کرتے ہیں اور کچھ بوڑھے یہاں پر ہی اپنی موت کی تمنا کرتے ہیں، ان کا ماننا ہے کہ یہ مزار جنت کا ایک دروازہ ہے۔ کربلا میں دوسری بڑی زیارت گاہ جناب غازی عباس علمدار کا مزار ہے۔ تیسری بڑی زیارت گاہ المخیم یعنی خیام گاہ ہے، اس مقام کے بارے ان کا کہنا ہے کہ یہ وہ مقام ہے جہاں سانحہ کربلا کے وقت حضرت امام حسین اور ان کے اہل بیت کے خیمے تھے۔

دور جدید

کربلا میں جو کچھ ترقی ہوئی ہے اس میں زیادہ تر فارسی قوم کا ہاتھ رہا ہے۔ مارچ 1991ء کو حملوں کے نتیجے میں شہر بری طرح برباد ہوا اور مزارِ حسین سمیت کئی مذہبی عمارتوں کو نقصان پہنچے۔ 1994ء کو پھر مزارِ حسین کی تعمیرِنو ہوئی۔

آب و ہوا

کربلا کی فضا ریگستانی علاقہ ہونے کے سبب شدید گرم ہے۔ گرمیاں خشک اور سردی شدید ہوتی ہے۔ اگر بارشں ہو تو عام طور پر نومبر اور اپریل کے درمیان ہی ہوتی ہے۔ لیکن کوئی مہینا بھی برسات کا نہيں ہوتا۔

شیعہ عقیدہ

شیعہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ، کربلا روئے زمین پر مقدس ترین مقامات میں سے ایک ہے۔ اس سلسلے میں ذیل کی روایات پیش کی جاتی ہیں: فرشتہ جبرائيل نے محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے بیان کیا۔

"کربلا جہاں ہے، وہاں آپ کے نواسے اور ان کے خاندان کو شہید کیا جائے گا۔ یہ زمین کے مقدس اور مبارک تر مقامات میں سے ایک ہے"۔ امام زین العابدین علیہ السلام روایت کرتے ہیں:

"اللہ نے کربلا کا بطور بابرکت و پُر امن مقام انتخاب کیا، اور اسے کعبہ کے حرم بنانے سے 24 ہزار سال پہلے حرم بنایا۔ بے شک یہ (کربلا) جنت کے باغات سے (زیادہ) چمک جائے گا جیسے ایک روشن ستارہ زمین کے لوگوں کے لیے چمکتا ہے"۔

اسی بارے، امام جعفر الصادق سے روایت ہے: اللہ تعالیٰ نے، میرے جد امام حسین کی قبر کی مٹی سے ہر کسی کے لیے ہر خوف اور بیماری کی دوا بنائی ہے۔

کربلا کی شہرت کے اسباب

• بعض دستاویزات میں کربلا کا قدیم نام نینوا، غاضریه، حائر، کربله و طف تھا۔
• کربلا 61 ہجری میں مشہور ہوئی ۔ کربلا کی جنگ کے ٹھیک دو دن بعد شہر کی ترقی کا آغاز ہوا۔
• کربلا کے لوگوں کی آمدنی کا سب سے اہم ذریعہ کھجور اور زرعی مصنوعات کی فروخت اور سیاحت کی صنعت ہے۔
• کربلا کا شمار عراق کے امیر ترین شہروں میں ہوتا ہے ۔
• یہ شہر عراق کے ان علاقوں میں سے ایک ہے جہاں اموی دور سے لے کر برطانوی استعمار تک مختلف ادوار میں سب سے زیادہ ظلم اور استعمار مخالف تحریکیں چلیں ۔
• پہلی ٹیلی گراف لائن 1860ء میں کربلا پہنچی جس نے شہر کو بیرونی دنیا سے ملایا۔
• کربلا میں پانی کی فراہمی کا سب سے اہم ذریعہ دریائے فرات ہے ۔
• کربلا اس وقت دو حصوں میں منقسم ہے: پرانی اور نئی کربلا۔

کربلا کی تاریخ

کربلا کے مقدس شہر کی تاریخ کا سب سے اہم واقعہ 61 ہجری (10 اکتوبر 680ء) میں عاشورہ کے دن امام حسین علیہ السلام اور ان کے 72 ساتھیوں کی شہادت ہے۔ حسین ابن علی (ع) شیعوں کے اتحاد کے ستونوں میں سے ایک اور ایک ممتاز اور ممتاز شخصیت تھے جن کو سمجھا جاتا تھا اور اموی حکمران ہمیشہ ان کے اثر و رسوخ سے خوفزدہ رہتے تھے۔ 60 ہجری میں معاویہ کی وفات کے بعد یزید نے مدینہ کے گورنر کو خط لکھا کہ وہ امام حسین علیہ السلام سے ان کی طرف سے بیعت لے ۔ تاہم، سید الشہداء، جو یزید کی بدعنوانی اور نااہلی کو جانتے تھے، نے بیعت کرنے سے انکار کر دیا اور اسلام کو یزید کی حکومت کی لعنت سے بچانے کے لیے جدوجہد کا راستہ اختیار کیا، جو دین کے زوال اور نابود ہونے کا باعث بن رہا تھا۔

آپ نے مدینہ سے مکہ ہجرت کی اور عراق کے کوفیوں اور شیعوں کے خطوط اور کوفہ آنے کی دعوت کے بعد امام نے سب سے پہلے مسلم بن عقیل کو بھیجا اور کوفہ اور بصرہ کے شیعوں کو خطوط لکھے ۔ کوفیوں کی طرف سے مسلم بن عقیل سے بیعت کرنے کا جواب ملنے پر آپ 60 ہجری کی آٹھویں ذی الحجہ کو مکہ سے عراق کے لیے روانہ ہوئے۔

کوفی معاہدہ کی خلاف ورزی اور مسلم ابن عقیل کی شہادت نے عراق کے حالات کو ناگفتہ بہ بنا دیا اور سید شہداء جو اپنے اہل و عیال، بچوں اور ساتھیوں کے ساتھ کوفہ کی طرف رواں دواں تھے ، کوفہ پہنچنے سے پہلے کوفہ کی فوج نے سرزمین کربلا میں محاصرہ کر لیا۔ اس نے یزیدی قوتوں کے سامنے ہتھیار نہیں ڈالے اور آخر کار یوم عاشورہ کو اسی سرزمین میں مظلوم اور پیاسے اپنے ساتھیوں سمیت شہید کر دیا گیا۔ اس کے بعد سے کربلا الہام کا مرکز اور عاشورہ بغاوت اور آزادی کا منبع بن گیا، اور اس کی شہادت نے اسلام کی نشاۃ ثانیہ اور غیر فعال ضمیروں کو بیدار کیا۔

کربلا شہر کو پانی کی قلت کا سامنا کرنا پڑا جسے 18ویں صدی کے اوائل میں دریائے حسینیہ کے شروع میں ایک ڈیم بنا کر حل کیا گیا۔ 1801 میں جب وہابیوں نے کربلا پر حملہ کیا تو شہر کو شدید نقصان پہنچا اور وہابیوں نے کربلا کو لوٹ لیا۔ وہابیوں کے حملے اور ان کے اختلاف کے خاتمے کے بعد، کربلا کے بزرگوں نے شہر میں ایک خود مختار حکومت کا اعلان کیا، لیکن شہر پر کربلا کے بزرگوں کی حکومت کا دور زیادہ عرصہ نہ چل سکا اور 1843ء میں عثمانیوں کے حملے کے ساتھ ختم ہوا۔

کربلا پر عثمانی حکومت کی وجہ سے بہت سے علماء نے اس شہر سے نجف کے مقدس شہر کی طرف ہجرت کی۔ اس وقت سے نجف ایک مذہبی مرکز بن گیا۔ 20ویں صدی کے ابتدائی سالوں تک، ایرانی کربلا کی آبادی کا 75% تھے، لیکن کربلا پر برطانوی راج کے دوران، کربلا کی ایرانی آبادی بتدریج کم ہوتی گئی۔

عراق میں صدام حسین کے دور میں کربلا کے لوگوں پر پابندیاں تیز ہوگئیں اور غیر شیعوں کو کربلا جانے کی اجازت نہیں دی گئی۔ 1991 میں صدام حسین کی حکومت کے خلاف شیعہ بغاوت کے دوران کربلا شہر کو بڑے پیمانے پر نقصان پہنچا۔ عراقی شیعہ بغاوت کو دبانے نے صدام کے بے رحم چہرے سے پردہ ہٹا دیا، اس کا اصلی چہرہ آشکار کر دیا اور صدام کے ظلم و ستم کو دنیا کے سامنے آشکار کر دیا اربعین کے دن ، بہت سے مسلمان اور شیعہ اس مقام کی زیارت کے لیے مقدس شہر کربلا جاتے ہیں اور ایک بہت بڑے جلوس میں شرکت کرتے ہیں۔

زیارت کے مقامات

روضہ امام حسین (ع) اور روضہ حضرت عباس (ع) کی موجودگی نے شہر کربلا کو شیعوں کے لیے اہم ترین زیارتی شہروں میں شامل کر دیا ہے۔ امام حسین (ع) کا مزار امام حسین (ع)، بنو ہاشم کی ایک بڑی تعداد اور واقعہ کربلا میں شہید ہونے والے امام کے ساتھیوں کی تدفین کی جگہ ہے۔

امام حسین علیہ السلام کے مزار کی زیارت کرنا ہمیشہ سے شیعوں کے اہم ترین اعمال میں سے ایک رہا ہے۔ بعض خاص ایام مثلاً عاشورہ، اربعین اور شعبان کے وسط میں امام حسین علیہ السلام کی زیارت کی سفارش کی گئی ہے جس کے نتیجے میں ان دنوں میں زائرین کی بڑی تعداد کربلا جاتے ہیں ۔ شیعہ فقہ میں امام حسین (ع) کے مزار اور قبر کے مخصوص احکام ہیں۔

امام حسین (ع) کے مزار کو شیعہ مخالفین بشمول عباسی خلفاء اور وہابیوں نے کئی بار تباہ کیا تھا ۔ روضہ امام حسین (ع) کی پہلی تباہی متوکل کے دور میں ہوئی اور آخری 1411 ہجری میں عراق کی بعثی حکومت نے شعبانیہ کی بغاوت کے دوران کی تھی ۔

حضرت عباس علیہ السلام کا مزار بھی امام حسین علیہ السلام کے مزار سے 378 میٹر شمال مشرق میں واقع ہے۔ کربلا کے زائرین امام حسین علیہ السلام کی زیارت کے علاوہ روضہ حضرت عباس علیہ السلام کی زیارت بھی کرتے ہیں۔ شیعہ حضرت عباس کے مزار پر تاسوعا کے دن ماتم کرتے ہیں ۔ شیعہ ماتمی کیلنڈر میں، یوم تاسوعا کو ابو الفضل العباس علیہ السلام سے منسوب کیا گیا ہے۔

کربلا شہر میں امام حسین (ع) اور حضرت عباس (ع) کے مزارات کے علاوہ اور بھی زیارت گاہیں ہیں جن میں سے اکثر کا تعلق واقعہ کربلا سے ہے۔ ان میں خیمہ گاہ، تل زینبیہ ، اور حر بن یزید ریاحی کا مزار شامل ہے ۔ روضہ امام حسین (ع) کے قریب دو مزارات ہیں، امام صادق (ع) اور امام زمان (عج ) جو شیعہ ثقافت میں قابل احترام اور قابل احترام ہیں۔

سیاسی و سماجی جماعتیں اور تنظیمیں

کربلا شہر نے گذشتہ دو صدیوں میں شیعہ مراجع تقلید کی رہائش اور کربلا کے حوزہ کی خوشحالی کی وجہ سے عراق کی سیاسی اور سماجی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے ۔ کربلا میں سیاسی اور سماجی تنظیموں کی سرگرمیاں کبھی عراق اور کبھی ایران میں سیاسی پیش رفت کے ساتھ ساتھ تھیں۔ ایران کی مشروطہ تحریک پر نجف اور کربلا میں رہنے والے علماء کا ردعمل ان میں سے ایک ہے۔ مشروط تحریک کے واقعہ نے کربلا کو جس طرح متاثر کیا اسی طرح نجف کے علماء اور حوزہ کو اس فرق کے ساتھ متاثر کیا کہ کربلا کے لوگوں کا مشروطہ تحریک کے بارے میں منفی موقف تھا۔

20ویں صدی میں، اور خاص طور پر عراق پر برطانوی قبضے کے دوران، کربلا نے متعدد جماعتوں اور تحریکوں کی تشکیل یا فعال عراقی جماعتوں کی شاخوں کے قیام کا مشاہدہ کیا۔ کربلا میں مرجعیت شیعہ اور شہر کے حوزہ کا کربلا میں سرگرم بعض تحریکوں کے ساتھ سیاسی، فکری اور ثقافتی تعاون تھا۔

عراق کی آزادی اور ملک سے برطانیہ کا انخلا 20ویں صدی کے پہلے نصف میں عراقی تحریکوں کے اہم مقاصد میں شامل تھے۔ " جمعیة الإتحاد و الترقی و الجمعیة الوطنیة الإسلامیة" اسی قسم کی تھیں۔ جمعیت الوطنیہ کی بنیاد کربلا میں ایک شیعہ مرجع تقلید محمد تقی شیرازی کے بیٹے محمد رضا شیرازی اور کربلا میں شیعہ علماء کے ایک گروپ نے 1917ء میں انگریزوں کی موجودگی کے خلاف لڑنے کے لیے رکھی تھی ۔ اس تنظیم نے میرزای شیرازی کے جہاد کے فتوی کے بعد 1920 کے عراقی انقلاب میں ایک اہم کردار ادا کیا تھا۔

مختلف کمیونسٹ گروپوں کی تشکیل کے ساتھ ، عراق کی آزادی کے سائے میں، کمیونسٹ پارٹیوں کی ایک شاخ جیسے " حزب الشیوعی" کربلا اور نجف کے شہروں میں سرگرم تھی اور اس نے نوجوانوں کی ایک وسیع رینج کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ نجف اور کربلا کے حوزات اور مرجع نے اسلام کو کمیونزم کے پھیلاؤ کے خطرے سے نمٹنے کے لیے ایک تنظیم بنانے کا سوچا۔

اس تنظیم (حزبُ الدّعوَةِ الاسلامیة) کی بنیاد 1956 میں اسلامی دعوت پارٹی کے نام سے رکھی گئی تھی۔ دعوتی جماعت کا پہلا اجلاس کربلا میں ہوا۔ پارٹی کے کئی سیاسی رہنما، جیسے ابراہیم جعفری اور نوری مالکی، کربلا سے تھے۔ دعوۃ پارٹی کے بعد شیرازی خاندان سے وابستہ اسلامک ایکشن آرگنائزیشن کی بنیاد 1962 میں کربلا میں رکھی گئی ۔

صدام کی قیادت میں بعث حکومت کے دوران ، کچھ عراقی شیعہ علماء نے عراق کی سپریم اسلامی کونسل قائم کی۔ صدام کی حکومت کے خاتمے کے بعد عراق میں متعدد شیعہ تحریکیں وجود میں آئیں جن میں سے اکثر نے کربلا میں شاخیں قائم کیں اور سیاسی اور ثقافتی سرگرمیوں میں مصروف رہیں۔ ان تنظیموں میں عراقی بدر تنظیم اور صدر تحریک شامل ہیں ۔

حوزہ ہای علمیہ اور علمی مراکز

کربلا میں اسلامی دینی علوم کی تاریخ قمری کیلنڈر کی پہلی صدیوں کی ہے جس میں بعض معصوم اماموں (ع) اور شیعہ راویوں کے اصحاب کی موجودگی ہے۔ وہ اس دور میں کربلا میں طلبہ کو تعلیم دینے میں مصروف تھے۔ عبداللہ بن جعفر الحمیری، جو امام ہادی علیہ السلام اور امام حسن عسکری علیہ السلام کے قریبی ساتھی تھے ، نے اس شہر میں بے شمار طلباء کو تعلیم دی۔ غیبت کے دور کے بعد، نجاشی ، سید ابن طاؤس ، شہید اول ، اور ابن فہد الحلی جیسے فقہاء نے اس شہر میں علم حاصل کیا۔

9ویں صدی ہجری میں یہ حوزہ علمیہ کربلا میں قائم ہوا اور اس حوزۂ کے پہلے بزرگ سید عزالدین حسین بن مساعد حائری و فیض الله برمکی بغدادی تھے۔ حوزہ کربلا میں دو مکاتب فکر سرگرم تھے، مکاتبِ اخباری اور اصولی، لیکن مکتبِ اخباری کے زیادہ پیروکار نہیں تھے۔ صفویوں کے عروج کے ساتھ ، اخباری مکتب فکر کو محمد امین استرآبادی نے دوبارہ زندہ کیا ۔

صفویوں کے زوال کے بعد، سنی افغانوں کے ظلم و ستم اور نادر شاہ کے دباؤ نے ایرانی علماء کو عراق بالخصوص کربلا کی طرف ہجرت کرنے پر مجبور کیا۔ اس دور میں کربلا میں اخباری مکتب اپنے عروج پر پہنچ چکا تھا اور ایرانی علماء کی ایک بڑی تعداد اخباری نظریہ پر فائز تھی۔ تاہم، اخباری مکتب فکر نے مختلف وجوہات کی بنا پر کمزور ہو گیا۔

کربلا کا حوزہ 13ویں صدی ہجری میں ایرانی علماء کی نجف کی طرف ہجرت یا ان کی ایران واپسی کی وجہ سے پروان نہیں چڑھ سکا یہاں تک کہ محمد تقی شیرازی سامرا سے کاظمین اور آخر کار کربلا کی طرف ہجرت کر گئے۔ عراق میں انگریزوں کے قبضے کے خلاف جنگ میں ان کی قیادت اور کربلا کے حوزۂ کے بعض علماء اور طلباء کی برطانیہ مخالف تحریک میں شرکت نے کربلا کے حوزہ کو نئی زندگی بخشی۔

مختلف صدیوں میں کربلا میں بے شمار مدارس قائم ہوئے۔ ان مدرسوں کی ایک بڑی تعداد عراق میں مقیم ایرانی علماء نے قائم کی تھی۔ مدرسہ سید مجاہد ،مدرسہ صدر اعظم نوری اور مدرسہ خوئی ان میں شامل ہیں۔ کربلا میں مدارس کے علاوہ متعدد کتب خانے بھی بنائے گئے جن میں سے بعض مخطوطات کی موجودگی کی وجہ سے شیعہ علماء کے لیے ایک خاص مقام رکھتے ہیں۔ بعض مورخین نے کربلا میں 78 کتب خانوں کی فہرست دی ہے جن میں سے کچھ کربلا میں مقیم علماء نے قائم کی تھیں۔

مدارس کے علاوہ، کربلا یونیورسٹی، اہل بیت یونیورسٹی ، اور روضہ امام حسین علیہ السلام اور روضہ حضرت عباس علیہ السلام سے وابستہ تحقیقی اداروں نے بھی بعث حکومت کے زوال کے بعد تشیع کے بارے میں بے شمار علمی سرگرمیاں اور تحقیق کی ہے۔