تلاش کے نتائج

مجموعہ سمجھا جاتا ہے۔ بعض محققین نے کہا ہے کہ ماتریدی نے اپنی مذہبی فکر کو حنفی مکتب فقہ کے رہنما ابو حنیفہ سے لیا اور پھر وہ حماد بن ابی سلیمان کے ساتھ

سپریم کونسل کے رکن ہیں۔ اسحاق مدنی اس وقت یونیورسٹی آف اسلامک ریلیجنز میں فقہ حنفی کے اصول پڑھا رہے ہیں۔ محمد اسحاق مدنی 1946 (1325ھ.ش) میں صوبہ سیستان و بلوچستان

بہائی وغیرہ، اور اہل سنت کے علماء میں سے ابن خلکان، ابن صباغ مالکی، شعرانی حنفی، ابن طولون، اور دوسروں نے اسی قول کو نقل کیا ہے۔ نو ربیع الاول، 19 ربیع الاول،

اہلسنت والجماعت حنفی بریلوی نے قدیم حنفی طریقوں کی حمایت کی ہے۔آج برصغیر میں لاکھوں کی تعداد میں ایسے علماء مشائخ بزرگ موجود ہیں جن کا فاضل حنفی بریلوی سے بظاہر

اللہ مذہب حنفی میں ہیں دوسرے مذہب میں نہیں ۔ مالکی شافعی حنبلی غرضیکہ یہ سب حنفی مذہب کے اولیاء اللہ ہیں ۔ آج تقریباً سارے اولیاء اللہ حنفی ہیں اس طرح

ہیں۔ اور وہ بنی فرفور خاندان سے ہے۔ اس خاندان نے آٹھویں صدی سے اب تک بہت سے حنفی مفتی پیدا کیے ہیں۔ وہ 1901 میں دمشق میں پیدا ہوئے اور نیک والدین کے درمیان

سمجھتے ہیں۔ اس لئے دیو بند فقہیات میں حنفی المذہب ہیں اور تمام اجتہادی مسائل میں حنفی مذہب کے تابع رہتے ہیں اور حق صرف حنفی مذہب کو جانتے ہیں۔ علماء دیوبند اشعری

بریلوی حنفی سنی ہیں جو قادری صوفی کی پیروی کرتے ہیں۔ اس تحریک کے بانی احمد رضا خان بریلوی نامی ایک شخص ہیں۔ احمد رضا خان نے 13ویں صدی کے آخر اور 14ویں

سنت والجماعت اور دیوبند مکتب فکر کے پیروکار ہونے کی وجہ سے آپ کو دیوبندی حنفی کہلاتے ہیں۔ ان کی جماعت جمعیت علما اسلام (ف) پاکستان کے صوبوں خیبر پختونخوا

میں دو قانون نافذ نہیں کئے جاسکتے، پاکستانی عوام کی اکثریت حنفی المذہب ہے، اس لئے یہاں فقہ حنفی ہی نافذ ہوگی۔‘‘ آمر کی حکومت نے کنونشن کو ممنوع قرار دیدیا،

«تہذیب» پر حاشیہ۔ محقق حلی کی «خطبۃ الشرائع» پر حاشیہ۔ فقہ حنفی میں «ہدایہ» پر حاشیہ۔ فقہ حنفی کی «شرح الوقایہ» پر حاشیہ۔ شرح «رسالہ آداب المطالعہ» پر حاشیہ۔

ادارہ پوری دنیا سے مسلم طلبا کی ایک بڑی تعداد کا مرجع ہے۔ ندوۃ العلماء نے حنفی غالب جماعت، شافعی اور اہل حدیث مسالک کے علما و طلبا کی ایک بڑی تعداد کو تیار

نظام حیات۔ اس نظام حیات کو ( قرآن نے الاسلام کہا ہے ( ۱۳/۴۰) سنی، شیعہ، فقہ حنفی، مالکی ، شافعی جنیلی تصوف میں ( قادری چشتی سہروردی ، نقش ہندی وغیرہ تمام

ملک کے سرکاری مذہب کے طور پر تسلیم کیا گیا اور حنفی اور جعفری مذاہب کو تسلیم کیا گیا۔ اس سے پہلے صرف حنفی مذہب کو تسلیم کیا جاتا تھا۔ 1381 (24 Hamil-11

شہراشوب اور بہت سے سنی علماء جیسے حکیم نیشاابوری، حافظ گنجی شافعی، ابن جوزی حنفی، ابن سباغ مالکی، حلبی اور مسعودی کی نظر میں خانہ کعبہ میں حضرت علیؑ کی ولادت

ابوالیسر عابدین مفتی؛ ان سے کئی سال تک تعلیم حاصل کی اور ان سے عربی اور فقہ حنفی سیکھی۔ مصر میں انہوں نے شیخ عبدالحلیم محمود، شیخ محمد محمود حجازی اور شیخ

جانچنے کے لیے سالانہ چھپی ہوئی رپورٹس جاری کیں۔ اس مدرسہ کا تعلیمی نظام فقہ حنفی کے اصولوں پر مبنی ہے۔ تعلیم کے پہلے پانچ سالوں میں طلباء اردو، عربی، فارسی

ہے، جس میں مصر کی 80% آبادی شامل ہے، جس میں 40% شافعی، 25% مالکی اور 15% حنفی ہیں۔ اس کے علاوہ، مصری آبادی کا 15% قبطی عیسائی اور 5% اسماعیلی اور اثنا

ذکری بلوچستان کا اکثریتی مذہب حنفی العقیدہ اہل سنت و جماعت کا ہے حتی کہ بلوچستان کے نزدیک ایران میں بسنے والے بلوچ بھی سنی العقیدہ میں اگر چہ بلوچوں کی

میں رائج دروس نظامی اور عقلی علوم جن علما سے حاصل کئے وہ اکثر مذہبی لحاظ سے حنفی اور عقیدتی لحاظ سے ماتریدی مکتب فکر سے تعلق رکھتے تھے ۔ پاک و ہند کے مدارس

اجتماع میں اجلاس منعقد ہوا۔ ایک طرف لاکھوں عوام کا مجمع تھا تو دوسری طرف حنفی، شافعی، مقلد، غیر مقلد، دیوبندی، بریلوی، شیعہ، سنی، داؤدی بوہرہ، سلیمانی

کولا ہور میں وفات پائی۔ سلام احمد پرویز کے دادا مولوی چودھری حکیم رحیم بخش حنفی مسلک کے ایک عالم اور سلسلہ چشتیہ کے بزرگ تھے. غلام احمد پرویز قرآن کے علاوہ

ہے احادیث کی چھ کتب جو صحاح ستہ کہلاتی ہیں کو قبول کرتا ہے اور چار مذاہب حنفی، مالکی، شافعی حنبلی میں کسی ایک کا وہ مقلد ہو اور چاروں اماموں کے اجماع کی

حدیث حلالہ کو صحیح نہیں سمجھتے اس لئے اہل حدیث حلالہ کے قائل نہیں یہ صرف حنفی فقہ کے لوگ ہیں۔ جو حلالہ کو جائز تصور کرتے ہیں اہل حدیث کے مطابق حلالہ اور

عیناه فینا دمعة او قطرت عیناه فینا قطرة آتاه الله (عزّوجلّ) الجنة قندوزی حنفی وعن الحسین بن علی (رضی الله عنهما) قال: من دمعت عیناه فینا دمعة او قطرت عیناه

یوپی، ہند) میں ایک کنارے ان کے ذاتی باغ میں ہے ۔ تھانوی نسباً فاروقی، مذھباً حنفی تھے اور مسلکاً سلسلہ امدادیہ صابریہ چشتیہ سے وابستہ ہوکر منصب خلافت و رشد

از عصام انس، جاری کردہ دارالسلام (جائزہ شدہ)۔ ابن نجیم کے معاشی مقالے، جسے حنفی مکتبہ فکر (مطالعہ اور تحقیقات مشترکہ) میں 1999ء۔ الفارق از القرافی، شائع

احمد بن حيون التمیمی الاسماعیل المغربی ہیں۔ جن کی کنیت ” ابوحنیفہ“ ہے۔ فقہ حنفی کے امام ابو حنفیہ کی کنیت سے التباس کے ازالہ کے لئے مورخین اور محققین آپ

نماز پڑھتے ہیں ۔ نماز ، روزہ ، عبادات و رسومات سب کی سب اہل سنت و جماعت فقہ حنفی سے نقل کی گئی ہیں۔ تصوف کے قائل نہیں عبادات فقہ احمدیہ کے مطابق ادا کرتے

ہمارا بلوچستان کے مختلف شہروں ایران شہر، چابہار، سراوان اور زاہدان کے سنی حنفی علماء کے ساتھ دوسری، قربت اور رابطہ ہے اور اس کے لئے خدا کا شکر ہے۔ مجھے

مالکی اور فقہ شافعی میں یہ سنت مؤکدہ ہے ۔ فقہ حنبلی میں یہ فرض کفایہ ہے۔ فقہ حنفی میں ہر مسلمان پر واجب ہے، لہذا ہر مرد پر واجب ہے اور بغیر کسی عذر کے ترک

ہے۔ مسلمانوں کا ایک گروہ شیعہ ہے، اور ایک گروہ سنی مسلمانوں کا، ایک گروہ حنفی مسلمانوں کا، ایک گروہ حنبلی مسلمانوں کا، اور ایک گروہ اخباری مسلمانوں کا۔

سپاہ صحابہ والے اگرچہ خود کو حنفی اور دیوبندی کہتے ہیں لیکن دیوبندی فکر کبھی بھی ان کی تکفیری فکر سے مطابقت نہیں رکھتی۔ مذہب حنفی کے امام ابو حنیفہ نے کھبی

معیارات اور تعلیمات غالب اور موثر ہوں۔ اس کے باوجود دیگر اسلامی مکاتب فکر (حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی اور زیدی) کے پیروکاروں کے حقوق شیعوں کے برابر ہوں گے۔

مکتب میں مقیم رہے۔ وہیں وفات پائی اور باب الصغیر قبرستان میں دفن ہوئے۔ وہ حنفی فقہاء اور مشائخ میں سے ہیں اور ان کی تفسیر، حدیث اور قراءت میں درجہ بندی

محمد ؐ کے اہل بیت میں سے ہیں۔ سیوطی نے دوسرے شخص کا نام نہیں لیا ہے قندوزی حنفی اس حدیث کو نقل کرنے کے بعد بعض محققین کے نظریات کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو

تاریخی فتوے ميں باقاعده رسمی طور پر پانچ فقهی اسلامی مذاہب يعنی جعفری،حنبلی، حنفی،مالکى اور شافعی ميں سے جس کسی کى بھى تقلید کو جائز اور برئ الذمه ہونے کا