اسماعیل راجی الفاروقی

اسماعیل راجی الفاروقی
پورا نام	اسماعیل راجی الفاروقی
دوسرے نام	اسامه المزینی، ابوهمام
ذاتی معلومات
پیدائش	1921 ء
پیدائش کی جگہ	یافا، فلسطین
وفات	1986 ء
وفات کی جگہ	پنسلوانیا، امریکہ
شاگرد	ابراہیم زین ، لوئی صافی
مذہب	اسلام، اہل سنت
اثرات	توحید و آثار آن در اندیشه و زندگی، The Great Asian Religions أدیان آسیا الکبری، Christian Ethics الأخلاق المسیحیة، أصول الصهیونیة فی الدین الیهودی
مناصب	موسسہ عالمی فکر اسلامی کے بانی اورعلمِ اسلامی کے مبلغ

اسماعیل راجی الفاروقی (۱۹۲۱-۱۹۸۶) ایک فلسطینی عالم اور مفکر تھے جو ادیانِ موازنہ میں مہارت رکھتے تھے۔ وہ ان اولین شخصیات میں سے ہیں جنہوں نے علمِ اسلامی کے منصوبے پر توجہ دی، اور موسسہ عالمی فکر اسلامی کے پہلے صدر منتخب ہوئے۔ انہیں ان کی اہلیہ لمیہ الفاروقی کے ہمراہ شبِ رمضان ۱۴۰۶ھ بمطابق ۲۷ مئی ۱۹۸۶ء کو ریاستہائے متحدہ امریکہ میں چاقو کے وار کر کے شہید کر دیا گیا۔

پیدائش اور تربیت

وہ ۱۹۲۱ء میں فلسطین کے شہر یافا میں ایک متمول اور اصیل فلسطینی خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد چیف میڈیکل آفیسر کے طور پر کام کرتے تھے اور ان کا ارادہ تھا کہ اپنے بیٹے کو بعض امیر فلسطینی خاندانوں کے رواج کے مطابق جدید شہری تعلیم کے طریقے پر پرورش دیں؛ اسی لیے انہوں نے انہیں ڈومینیکن فریرز فرانس (سینٹ جوزف) کے اسکول میں داخل کروایا۔

تعلیم

انہوں نے ۱۹۳۶ء میں ڈومینیکن فریرز فرانس (سینٹ جوزف) اسکول سے اپنا ہائی اسکول کا ڈپلومہ حاصل کیا اور اس کے بعد بیروت کی امریکی یونیورسٹی کے کالج آف آرٹس اینڈ سائنسز میں داخل ہو گئے، جہاں سے انہوں نے ۱۹۴۱ء میں فلسفے میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ گریجویشن کے بعد وہ برطانوی سرپرستی میں بعض سرکاری ملازمتوں پر فائز رہے۔ ۱۹۴۸ء میں فلسطین میں جنگ کے شروع ہونے پر انہوں نے بعض جہادی کارروائیوں میں حصہ لیا، لیکن جنگ کے خاتمے اور یہودی ریاست کے قیام کے فوراً بعد وہ امریکہ چلے گئے اور اپنی تعلیم جاری رکھی۔ ۱۹۴۹ء سے ۱۹۵۱ء تک انہوں نے فلسفہ میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی، اور پھر ۱۹۵۲ء میں انڈیانا یونیورسٹی سے

برقِ جہاںِ فکرِ اسلامی

ڈاکٹر الفاروقی نے امریکہ میں قیام کے دوران اپنی کثیر علمی اور جامعاتی کاوشوں کے ساتھ ساتھ عالمِ اسلام کے مسائل، بالخصوص علومِ اسلامیہ سے اپنے تعلق کو برقرار رکھا اور یہ ثابت کیا کہ وطن سے دوری کا مطلب اس کے مسائل سے لاتعلقی یا بے حسی اور ان کے لیے کوشش نہ کرنا نہیں ہے۔ چنانچہ انہوں نے بعض ارکانِ انجمنِ طلبائے مسلمین کے ہمراہ 1972ء میں «جمعية العلماء الاجتماعيين المسلمين» (مسلم سماجی علماء کی انجمن) کی بنیاد رکھی اور قیامِ ادارہ سے لے کر 1978ء تک اس کی صدارت کے فرائض انجام دیے۔ اسی مجموعے میں ہونے والے مباحث اور علمی مکالموں کے دوران انہیں «تصورِ علمِ اسلامی» کی راہنمائی نصیب ہوئی۔ اسی فکر نے انہیں 1981ء میں امریکہ میں «المعہد العالمی للفکر الاسلامی» (عالمی ادارہ برائے اسلامی فکر) قائم کرنے پر آمادہ کیا۔

نظریۂ علمِ اسلامی

اصلاحی کوششوں کی کمزوری اور لرزش نے الفاروقی اور ان جیسے مغرب میں مقیم دیگر مسلم دانشوروں پر گہرا اثر ڈالا، جنہیں مغرب میں قیام کی بدولت ایک طرف تو اسلامی معاشرے کے زوال کی کیفیت کا اور دوسری طرف مغربی اور مسلم تصوراتِ علم کے درمیان پائے جانے والے تضاد کا ادراک ہوا۔ ان کے بقول، سابقہ مصلحین میں سے کوئی بھی اس تضاد کو برداشت کرنے کی پوزیشن میں نہیں تھا: «یہ ہمارا ہی وہ دور تھا جس نے اس تضاد کو اس وقت دریافت کیا جب وہ اس کے ساتھ جی رہا تھا۔ لیکن جو چیز روح کو آزردہ کرتی ہے، وہ عالمِ اسلام کی جامعات میں اسلامی بصیرت کے روحانی تقاضوں کی پامالی ہے؛ اسی لیے ہم عالمِ اسلام کو اس مصیبت سے آگاہ کرتے ہیں اور تاریخ میں پہلی بار ایسے منصوبے کی تلاش میں ہیں جو اس غلط فہمی کے نتائج کا مقابلہ کر سکے اور اسلامی تعلیم کو اس کے درست رخ کی طرف لوٹا سکے۔

تاسیس المعهد العالمی للفکر الاسلامی

انہوں نے 1981ء میں واشنگٹن میں «المعہد العالمی للفکر الاسلامی» کی بنیاد رکھی اور قیامِ ادارہ سے لے کر 1986ء میں اپنی وفات تک اس کی صدارت کے فرائض سرانجام دیے۔ اس ادارے کے بانیان کا استدلال تھا کہ امتِ مسلمہ کو درپیش بحران ایک فکری بحران ہے اور سیاسی، معاشی و سماجی بحران اسی کے ثمرات ہیں۔ انہوں نے ایک ایسا لائحہ عمل پیش کیا جسے منفرد کہا جا سکتا ہے۔ الفاروقی نے مغربی علم کے تنقیدی جائزے کے ساتھ پہلی بار (کم از کم عرب دنیا میں) «علمِ اسلامی» کے نام سے معروف حکمتِ عملی اپنائی اور اس طرح دو مختلف نظریات کے لائحہ عمل، ڈھانچے اور بنیادوں کا آمناسامنا ہوا۔

فلسفۂ مغربی علم

الفاروقی ان اولین شخصیات میں سے ہیں جنہوں نے مغربی علم کی فلسفیانہ بنیادوں کا جائزہ لیا اور ان کا موازنہ اسلامی بنیادوں سے کیا۔ اس موازنے کے نتیجے میں انہوں نے یہ رائے قائم کی کہ دونوں کے درمیان ایسے فرق پائے جاتے ہیں جن کا انکار ممکن نہیں اور ان اختلافات کی موجودگی میں مغربی علم کو مطلقاً اسلامی قرار نہیں دیا جا سکتا۔ مغربی نقطہ نظر میں یہ یقین پایا جاتا ہے کہ جو چیز مشاہدے میں نہ آئے وہ علم کا ماخذ نہیں بن سکتی اور علم صرف ان حقائقِ عینیہ کے بارے میں سچا ہو سکتا ہے جو حواس سے محسوس کیے جا سکیں، ہر قسم کے اخلاقی یا قدرتی رجحان سے پاک ہوں اور جن کا حتمی مقصد انسان کی مادی ضروریات کی تکمیل ہو۔

فلسفۂ اسلامی علم

اس کے برعکس، اسلامی علم جو الفاروقی کے نزدیک اصلِ «وحدتِ حق» پر استوار ہے، کا مفہوم یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ علم کا ماخذ ہے اور اس کا الہامی وحی، اپنی صفات کے ساتھ، کائناتی بعض نشانیوں (حقائقِ عینیہ) کو اپنے اندر سموئے ہوئے ہے۔ وحی اور عقل و علم کے درمیان کوئی تضاد نہیں ہے؛ بلکہ عقل اللہ کی طرف سے انسان کو عطا کردہ ایک نعمت ہے۔ انسان پر لازم ہے کہ وہ وحی کی ہدایات کو فطرت پر حکومت کرنے والے قوانین کے مطابق ڈھالے۔ ان کا استدلال ہے کہ اسلامی علم اور خدا کے انکار، فطرت کی لوٹ مار اور فطرت پر قابو پانے کے اعلان کی طرف لغزش کے درمیان ایک رکاوٹ حائل ہے۔ وحی سے ماخوذ اقدار اور اخلاق کا فریم ورک علم و دانش کے ایک ماخذ کے طور پر کام کرتا ہے اور یہ اخلاق معاشرے اور قوم سے متعلق ہے؛ کیونکہ اخلاق دراصل ان ضوابط کا مجموعہ ہے جو فرد اور عمومی گروہ کے درمیان تعلق کو کنٹرول کرتے ہیں، اور اس کا دائرہ کار محض انفرادی سطح تک محدود نہیں رہ سکتا۔

اسلام اور دیگر ادیان

الفاروقی نے فلسفہ ادیان میں مہارت حاصل کی تھی اور اسلام کے دیگر ادیان کے بارے میں نقطہ نظر کو واضح کرنے میں ان کا نمایاں کردار رہا۔ اسلامی شناخت کے مطابق، نبوت ایک جامع اور بار بار رونما ہونے والا واقعہ ہے جو زمان و مکان کے لحاظ سے ظاہر ہوتا ہے، اور اللہ تعالیٰ کسی قوم پر اس وقت تک گرفت نہیں فرماتا جب تک ان کی طرف کوئی نبی نہ بھیجا ہو۔

اسلام توحیدی ادیان یہودیت اور مسیحیت کو اپنی ذاتِ توحیدی میں کسی حد تک شریک سمجھتا ہے: «اسلام یہودیت اور مسیحیت میں اپنے سے متصادم کوئی ایسا نظریہ نہیں دیکھتا جسے برداشت کیا جائے، بلکہ یہ دونوں وہ ادیان ہیں جو اللہ کی جانب سے اور اس کی وحی کے ذریعے انسانوں پر نازل ہوئے ہیں۔ ان کا مقام سیاسی، ثقافتی یا تہذیبی نہیں بلکہ مذہبی ہے۔ اسلام اس حوالے سے ایک منفرد دین ہے، کیونکہ دنیا میں کوئی اور دین ایسا موجود نہیں جو اپنے ایمان کے لیے دیگر ادیان کی سچائی پر ایمان کو پیش شرط قرار دے اور اس کی گواہی لوگوں کے سامنے پیش کرے۔»

اسلام نے توحیدی اور غیر توحیدی ادیان کے ماننے والوں کا احترام کیا ہے اور اسلامی ریاست میں تمام توحیدی اور غیر توحیدی ادیان کے پیروکاروں کے حقوق مقرر کیے ہیں۔ ہر شخص اپنے عقیدے پر قائم رہ سکتا ہے یا اس کے بارے میں دوسروں سے بحث کر سکتا ہے، نیز وہ اسلام کی دعوت کو قبول کرنے سے انکار کر کے اپنے عقیدے پر بھی قائم رہ سکتا ہے۔ وہ اپنے مذہبی، اعتقادی آداب و سنن پر عمل پیرا ہو سکتے ہیں بشرطیکہ یہ امور ان کی اپنی حدود میں رہیں اور عام لوگوں تک سرایت نہ کریں۔

روشن فکری اور ان کا کھلا ذہن

ڈاکٹر الفاروقی کا اسلام کے بارے میں کھلا اور جامع نقطہ نظر تھا جو ان کے زمانے کے حالات سے آگاہی کی عکاسی کرتا تھا۔ وہ تعصبات اور نفرت انگیز رویوں سے گریز کرتے ہوئے عالم اسلام اور اس کے باہر کے درمیان ایک نئے تعلق کے قیام کے خواہاں تھے۔ ان کے افکار نے اسلامی علوم کی دوسری نسل کے کئی جوان محققین، بشمول ابراہیم زین اور لوئی صافی، پر واضح اثرات مرتب کیے۔ ان کے خیالات کی نمایاں خصوصیت کھلاپا تھا، خاص طور پر «دیگر» کے حوالے سے، کیونکہ وہ دوسروں کو ان کے مذہب اور جنس کی پرواہ کیے بغیر ایک انسان کے طور پر دیکھتے تھے جنہیں تمام انسانی حقوق حاصل ہیں۔

وفات

27 مئی 1986ء بمطابق رمضان 1406ھ کو الفاروقی اور ان کی اہلیہ لوئیس پنسلوانیا میں اپنے گھر پر قتل کر دیے گئے۔ ایک امریکی سیاہ فرد نے ان کے اپارٹمنٹ میں گھس کر انہیں چاقو مار کر ہلاک کر دیا۔ جوزف لوئیس یانگ نے اس جرم کا اعتراف کیا اور اسے سزائے موت سنائی گئی، تاہم وہ 1996ء میں قدرتی وجوہات کی بنا پر جیل میں انتقال کر گیا قاتل نے جرم کے ارتکاب کے دوران چیخ چیخ کر کہا کہ مجھ پر وحی نازل ہوئی ہے کہ میں فاروقی کو قتل کروں۔ شواہد اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ موساد اس قتل میں ملوث تھا؛ کیونکہ قتل سے ایک دن قبل ایک یہودی شخص جو اسلامی علوم کا ماہر ہونے کا دعویٰ کرتا تھا، قاتل کے پاس آیا اور اس سے رابطہ کیا تھا۔

ہشام الطالب، جو ادارہ برائے اسلامی فکر سے وابستہ ہیں، نے کہا ہے: «کئی سالوں تک جب قاتل جیل میں تھا، میں اس سے رابطہ کرنے کی کوشش کرتا رہا لیکن ملاقات سے روکا جاتا رہا، یہاں تک کہ وہ بیماری کی وجہ سے فوت ہو گیا اور کیس مکمل طور پر بند کر دیا گیا۔»

ادارے کی صورتحال

11 ستمبر کے واقعات کے بعد، اس ادارے پر امریکی سیکیورٹی ایجنسیوں نے چھاپہ مارا اور تمام دستاویزات، کمپیوٹرز اور کئی ٹن کاغذات قبضے میں لے لیے گئے۔ ادارے کے ارکان کو شدید ہراساں کیا گیا اور اگرچہ انہوں نے اپنے خلاف لگائے گئے الزامات سے بریت کے لیے وکیلوں کو بھاری فیس ادا کی، لیکن وہ مکمل طور پر اپنی بریت حاصل نہ کر سکے。

مزید دیکھیے

علم کی اسلامی سازی

بیرونی روابط

اسماعیل راجی الفاروقی ویب سائٹ اوپن لائبریری پر