ام کلثوم

ام کلثوم
ام کلثوم
پورا نام	اُمّ کُلثوم کبریٰ
دوسرے نام	مُکَنّی، ام‌کلثوم کبریٰ، ام‌المصائب
ذاتی معلومات
پیدائش	6ق
پیدائش کی جگہ	مدینہ
وفات	(اختلافی) حدود سال 50ق. یا 61ق. 61
وفات کی جگہ	سوریہ
مذہب	اسلام، شیعہ
اثرات	راوی احادیث، ایراد خطبہ في کوفہ
	v; t; e;

اُمّ کُلثوم کبریٰ چوتھی اولاد علی بن ابی‌ طالب اور فاطمہ بنت محمد (زہرا) کی ہے، حسن بن علی، امام حسین (علیہ السلام) اور زینب کبریٰ (علیہ السلام) کے بعد۔ تاریخی مصادر نے ان کی شادی عمر بن خطاب خلیفہ دوم سے ہونے کا ذکر کیا ہے۔ بعض انہیں واقعہ کربلا میں موجود خواتین میں شمار کرتے ہیں، جن کے اقوال و خطبات کچھ مصادر میں منقول ہیں۔

پیدائش اور نسب

ام کلثوم کی تاریخ پیدائش کے بارے میں مورخین کے درمیان اختلاف ہے؛ لیکن شیعہ اور سنی اس بات پر متفق ہیں کہ علی (علیہ السلام) اور فاطمہ (سلام اللہ علیہا) کی ایک بیٹی ام کلثوم کے نام سے تھی^[1]۔ ان کی تاریخ پیدائش سن 6 ہجری لکھی گئی ہے^[2]؛ البتہ بعض نے بغیر سال کی تعیین کے یہ ذکر کیا ہے کہ ان کی پیدائش کا زمانہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے دور میں تھا^[3]۔ اس بارے میں کہ وہ امام علی (علیہ السلام) کی کون سی اولاد تھیں، شیعہ اور اہل سنت کے مصادر میں اختلاف پایا جاتا ہے۔ شیعہ علماء انہیں چھوٹی اور زینب کے بعد قرار دیتے ہیں^[4]۔ جبکہ اہل سنت ام کلثوم کو علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کی تیسری اولاد بتاتے ہیں اور انہیں زینب سے بڑی سمجھتے ہیں^[5]۔

کنیت اور القاب

شیخ مفید نے امیرالمؤمنین (علیہ السلام) کی اولاد کی فہرست میں ان کا نام زینب صغریٰ ذکر کیا ہے، جنہیں ام کلثوم کہا جاتا تھا^[6]۔ یہ کنیت نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے زینب صغریٰ کی اپنی خالہ—ام کلثوم بنت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ)—سے مشابہت کی وجہ سے دی تھی^[7]۔ فریقین (شیعہ اور اہل سنت) کے بہت سے مصادر میں انہیں ام کلثوم کبریٰ کہا گیا ہے۔ سید محسن امین اس بارے میں فرماتے ہیں: امیر المؤمنین (علیہ السلام) کی بیٹیاں جن کا نام یا کنیت ام کلثوم ہے، تین یا چار ہیں:

ام کلثوم کبریٰ، فاطمہ (سلام اللہ علیہا) کی بیٹی۔
ام کلثوم وسطیٰ، مسلم بن عقیل کی بیوی۔
ام کلثوم صغریٰ。
زینب صغریٰ، جن کی کنیت ام کلثوم ہے۔

وہ واضح کرتے ہیں: اگر آخری دو ایک ہی ہوں تو تین ہیں، ورنہ ام کلثوم چار ہیں^[8]۔ تاہم بعض مصادر نے علی (علیہ السلام) اور فاطمہ (علیہا السلام) کی بیٹی ام کلثوم کا نام «رقیہ کبریٰ» اور ام کلثوم صغریٰ کا نام «نفیسہ» بتایا ہے^[9]。

شوہر اور اولاد

بعض مؤرخین کے نقل کے مطابق، ام کلثوم نے پہلے عمر بن خطاب سے شادی کی، اور عمر کی وفات کے بعد اپنے چچا زاد بھائی «عون» بن جعفر بن ابی‌طالب سے نکاح کیا۔ عون کی وفات کے بعد انہوں نے اپنے شوہر کے بھائی «محمد» سے، اور محمد کی وفات کے بعد ان کے دوسرے بھائی «عبد اللہ» سے شادی کی۔ عبد اللہ ان سے پہلے ان کی بہن زینب کبریٰ بنت علی (علیہ السلام) کے شوہر رہ چکے تھے^[10]۔ مسعودی ام کلثوم کو بے اولاد قرار دیتے ہیں^[11]۔ بعض مؤرخین نے ان کی اولاد میں «زید» اور «رقیہ» کو شمار کیا ہے، جو دونوں عمر سے ہیں^[12]۔ ابن عنبرہ نے مسلم بن عقیل کی اولاد کا ذکر کرتے ہوئے ایک بیٹی «حمیدہ» کا نام لیا ہے، جن کی والدہ ام کلثوم بنت علی بن ابی‌طالب ہیں^[13]۔ سید محسن امین کہتے ہیں: یہ خبر اس بات کی دلیل ہے کہ مسلم بن عقیل نے اپنی چچا زاد بہن ام کلثوم سے شادی کی، لیکن یہ ام کلثوم کبریٰ نہیں ہیں؛ کیونکہ کسی نے اسے روایت نہیں کیا، اور شاید یہ ام کلثوم وسطیٰ کی بیوی ہوں^[14]۔

عمر بن خطاب سے شادی

بعض تاریخی روایات کے مطابق، ام کلثوم بنت علی بن ابی طالب (علیہ السلام) نے عمر خلیفہ دوم سے شادی کی^[15]۔ اس شادی کی تاریخ ماہ ذی القعدہ سن 17 ہجری قمری بتائی گئی ہے^[16]۔ اس کے برعکس، شیعہ کے بعض علماء جیسے شیخ مفید نے اس شادی کا انکار کیا ہے، اور آقا بزرگ تہرانی نے کئی کتابوں کے نام گنائے ہیں جو اس شادی کی تردید میں لکھی گئی ہیں^[17]。

کربلا میں موجودگی

بعض مقاتل نے ام کلثوم کی کربلا میں موجودگی کا ذکر کیا ہے؛ یہاں تک کہ بہت سے مواقع پر ان کا نام حضرت زینب (سلام اللہ علیہا) کے ساتھ لیا گیا ہے، اور ان کے لیے مصیبتیں بیان کی گئی ہیں۔ مجلسی نقل کرتے ہیں: امام (علیہ السلام) کی شہادت کے بعد اور خیموں کو آگ لگاتے وقت، ام کلثوم بہنِ حسین (علیہ السلام) کے کان سے جھمکا کھینچا گیا^[18]۔ ام کلثوم واقعہ عاشورا کی راوی ہیں، اور کوفہ میں ابن زیاد کے دربار میں خطبہ دیا۔ ابن طیفور نے اپنی کتاب میں ام کلثوم کا وہ خطبہ نقل کیا ہے جو کوفہ میں اہل بیت نبی صلی اللہ علیہ وآلہ کی اسیری کے دوران پیش آیا^[19]۔ علامہ مجلسی نے بھی ابن زیاد کے دربار میں ام کلثوم کے اقوال و اشعار کا ذکر کیا ہے^[20]。 اس کے برعکس، بعض مصادر نے کربلا میں موجود ام کلثوم کا فاطمی نہ ہونا واضح کیا ہے^[21]۔سید محسن امین نے اس مسئلے کی تردید کی ہے اور کہتے ہیں: امیر المؤمنین (علیہ السلام) کی دو بیٹیاں ام کلثوم کے نام سے تھیں، جن میں سے ایک ام کلثوم کبریٰ حضرت زہرا (سلام اللہ علیہا) کی بیٹی تھیں جو واقعہ کربلا سے پہلے وفات پا گئیں، اور دوسری جن کی والدہ ایک کنیز تھیں، کربلا میں موجود تھیں اور کوفہ میں خطبہ دیا۔ وہ مسلم بن عقیل کی بیوی تھیں^[22]۔

کوفہ میں ام کلثوم کا خطبہ

ام کلثوم ان شخصیات میں سے ہیں جو امام حسین (علیہ السلام) کی شہادت کے بعد کوفہ میں خطبہ دینے والی تھیں^[23]۔ سید بن طاووس نے اپنی کتاب لهوف میں نقل کیا ہے کہ ام کلثوم نے روتے ہوئے بلند آواز سے کوفہ کے لوگوں کو امام حسین (علیہ السلام) اور ان کے ساتھیوں کے قتل، ان کے اہل بیت کی اسیری اور ان کے اموال کی لوٹ مار پر ملامت کی اور ان پر لعنت بھیجی۔ اسی دوران انہوں نے کچھ اشعار پڑھے جن سے لوگوں میں رونے اور چیخنے کی آوازیں بلند ہو گئیں، یہاں تک کہ لوگ اس دن سے زیادہ کبھی نہیں روئے تھے^[24]۔

احادیث کی راوی

ام کلثوم سے شیعی مصادر میں کئی روایات منقول ہیں۔ مامقانی نے انہیں راوی خواتین میں شمار کرتے ہوئے لکھا ہے: "وہ ایک عظیم المرتبت، سمجھدار اور فصیح و بلیغ خاتون تھیں اور میں انہیں ثقہ راویوں میں جانتا ہوں^[25]"۔ ان روایات میں زیادہ تر اہل بیت پر وارد ہونے والے مصائب کے بارے میں ہیں۔

امام علی (علیہ السلام) کی شہادت

علامہ مجلسی ایک طویل روایت میں لکھتے ہیں: "ام کلثوم نے کہا: رمضان المبارک کی انیسویں شب کو میں نے افطار کے لیے اپنے والد کے لیے جو کی دو روٹیاں، دودھ اور نمک تیار کیا۔ نماز سے فارغ ہونے کے بعد وہ افطار کے لیے تشریف لائے۔ کھانے کو دیکھا اور بلند آواز سے رونے لگے اور فرمایا: ...بیٹی! اگر تم ان دو کھانوں میں سے ایک نہ ہٹاؤ تو خدا کی قسم میں کچھ نہیں کھاؤں گا... پھر انہوں نے نمک کے ساتھ روٹی کھائی^[26]۔ شیخ مفید نقل کرتے ہیں کہ جس رات علی (علیہ السلام) اگلی صبح شہید ہوئے، آپ رات بھر جاگتے رہے۔ ام کلثوم نے وجہ پوچھی تو حضرت نے فرمایا: اگر میں رات کو صبح تک پہنچا تو شہید کر دیا جاؤں گا۔ ام کلثوم نے والد کو روکنے کی کوشش کی، لیکن امام (علیہ السلام) نے فرمایا: موت سے بچاؤ ممکن نہیں، پھر آپ گھر سے نکل کر مسجد کی طرف تشریف لے گئے^[27]۔ اسی طرح امیرالمؤمنین (علیہ السلام) کی شہادت کے بعد ام کلثوم نے روتے ہوئے ابن ملجم سے مخاطب ہو کر کہا: تیری خرابی ہو! خداوند نے تجھے دنیا اور آخرت میں ذلیل کیا اور تھیرا ٹھکانا ہمیشہ کی آگ جہنم ہوگی^[28]۔ عبدالکریم بن احمد بن طاووس حلی نے شیخ صدوق سے ایک حدیث نقل کی ہے جس میں ام کلثوم امیرالمؤمنین کی اپنی اولاد سے وصیت، ان کے جنازے اور تدفین کے مراسم کے بارے میں بات کرتی ہیں۔ اس روایت کے ایک حصے میں آیا ہے: ...ام کلثوم نے کہا: دفن کے وقت قبر پھٹ گئی۔ مجھے معلوم نہیں کہ میرے آقا (میرے والد) زمین میں دفن ہوئے یا آسمان کی طرف عروج فرما گئے۔ اچانک میں نے تعزیت کرنے والے کی آواز سنی جو کہہ رہا تھا: خدا تمہیں خدا کے سردار اور اس کی مخلوق پر اس کی حجت کے غم میں تعزیت دے^[29]۔

واقعہ عاشورا اور اس کے بعد کے حوادث

ابن طاووس کہتے ہیں: جب امام حسین (علیہ السلام) نے وداع کیا تو ام کلثوم نے پکارا: اے اباعبداللہ! آپ کے جانے کے بعد ہماری خرابی ہے۔ امام (علیہ السلام) نے ام کلثوم، زینب (سلام اللہ علیہا) اور رباب کو تسلی دی^[30]۔ اسیری کے دوران جب کوفیوں نے بچوں کے لیے کھانا لایا تو ام کلثوم چلائی اور کہا: اے کوفہ والو! ہم پر (پیغمبر کے اہل بیت پر) صدقه حرام ہے^[31]۔ ایک روایت ہے کہ جب اسیران کا قافلہ شام پہنچا تو ام کلثوم نے شمر سے درخواست کی کہ شہداء کے سروں کو اسیران سے الگ کر کے ایسی جگہ لے جائے جہاں سب کی نظریں ادھر جائیں تاکہ ان (اسیروں) کی طرف کم دیکھا جائے^[32]۔

وقت وفات اور طریقہ موت

ام کلثوم کی وفات کے وقت اور اس کے طریقے کے بارے میں بھی اختلاف پایا جاتا ہے۔ بہت سے مصادر نے ان کی اور ان کے بیٹے زید کی وفات کو ایک ہی وقت میں بتایا ہے، یہاں تک کہ دونوں کی لاشوں پر ایک ساتھ نماز میت پڑھی گئی^[33]۔ کچھ لوگ ان کی وفات تقریباً ۵۰ ہجری میں معاویہ کے دور حکومت میں مانتے ہیں^[34]۔ بعض کا کہنا ہے کہ ان کی وفات عبدالملک بن مروان (۷۳ – ۸۶ ہجری) کے دور حکومت میں ہوئی^[35]۔ مقریزی لکھتے ہیں کہ وہ عون بن جعفر کی بیوی ہونے کی حالت میں انتقال کر گئیں^[36]۔ ابن عبدالبر نے ان کی وفات امام حسن (علیہ السلام) کی امامت کے دور میں ذکر کی ہے^[37]۔ ابن طیفور بھی ان کی وفات ۶۱ ہجری اور واقعہ کربلا کے بعد مانتے ہیں^[38]۔

طریقہ وفات کے بارے میں آیا ہے کہ ام کلثوم اور ان کا بیٹا زید بیماری^[39] یا زہر کھلانے^[40] کی وجہ سے انتقال کر گئے۔

مدفن

عمادالدین طبری کہتے ہیں: روایت ہے کہ امام حسین (علیہ السلام) کی بہن ام کلثوم شام (سوریہ) میں انتقال کر گئیں^[41]۔ ابن بطوطہ نے اپنے سفرنامے میں لکھا ہے: شام شہر کے قریب اور اس سے ایک فرسخ کے فاصلے پر ام کلثوم بنت علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کا مزار ہے جو فاطمہ (سلام اللہ علیہا) سے ہیں^[42]۔ یاقوت حموی بھی لکھتے ہیں کہ ام کلثوم کی قبر دمشق کے راویہ میں ہے^[43]۔ ابن عساکر اس بارے میں کہتے ہیں: راویہ دمشق میں جو قبر ہے وہ علی بن ابی طالب (علیہ السلام) اور فاطمہ (سلام اللہ علیہا) کی بیٹی ام کلثوم کی نہیں ہے... وہ مدینہ میں انتقال کر گئیں اور قبرستان بقیع میں دفن ہوئیں^[44]۔ بعض نے کہا ہے کہ یہ قبر زینب کبریٰ کی ہے جو علی (علیہ السلام) اور فاطمہ (سلام اللہ علیہا) کی بیٹی ہیں اور ان کی کنیت ام کلثوم تھی^[45]۔

حوالہ جات

مصادر

ماخوذ از ویب سائٹ أم کلثوم؛ دختر علی، زینب ثانی - مجلہ ثقافتی تبلیغی ثاقبhttps://msagheb.ir

↑ مفید، الارشاد، 1414ق، ج1، ص354؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، دار صادر، ج8، ص463؛ یعقوبی، تاریخ یعقوبی، 1384ق، ج2، ص213؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، 1403ق، ج4، ص118.
↑ ذہبی، سیر اعلام النبلاء، 1413ق، ج3، ص500؛ دخیل، اعلام النساء، 1412ق، ص238.
↑ ابن حجر، الاصابہ، 1415ق، ج8، ص464؛ ابن عبدالبر، الاستیعاب، 1412ق، ج4، ص1954.
↑ مفید، الارشاد، 1414ق، ج1، ص354؛ ابن شہر آشوب، مناقب آل ابی طالب، 1376ق، ج3، ص89.
↑ ابن اسحاق، سیرہ ابن اسحاق، 1410ق، ص247؛ ذہبی، سیر اعلام النبلاء، 1413ق، ج3، ص500.
↑ مفید، الارشاد، 1414ق، ج1، ص354.
↑ قمی، الکنی و الالقاب، مکتبہ الصدر، ج1، ص228.
↑ امین، اعیان الشیعہ، دار التعارف، ج3، ص484.
↑ علوی، المجدی، 1409ق، ص17، 18؛ مرتضی زبیدی، تاج العروس، 1414ق، ج15، 813.
↑ ابن سعد، طبقات الکبری، دار صادر، ج8، ص462.
↑ مسعودی، مروج الذهب، 1409ق، ج1، ص299.
↑ ابن عساکر، تاریخ مدینہ دمشق، 1415ق، ج19، ص482؛ بلاذری، انساب الاشراف، 1420ق، ص190.
↑ ابن عنبرہ، عمدہ الطالب، 1380ق، ص32.
↑ امین، اعیان الشیعہ، دار التعارف، ج3، ص484.
↑ کلینی، الکافی، 1363ش، ج5، ص346؛ طوسی، تہذیب الاحکام، 1364ش، ج8، ص161؛ طبرسی، اعلام الوری، 1417ق، ج1، ص397؛ مفید، المسائل العکبریہ، 1414ق، ص60؛ بلاذری، انساب الاشراف، 1420ق، ص189.
↑ نویری، نہایہ الارب، 1423ق، ج19، ص347.
↑ مدخل ازدواج ام کلثوم با عمر بن خطاب، بخش مخالفان ازدواج.
↑ مجلسی، بحارالانوار، 1403ق، ج45، ص60.
↑ ابن طیفور، بلاغات النساء، 1372ش، ص23.
↑ مجلسی، بحارالانوار، 1403ق، ج45، ص112–115.
↑ بری، الجوہرہ فی نسب الامام علی و آلہ، 1402ق، ص45.
↑ امین، اعیان الشیعہ، دار التعارف، ج1، ص327؛ ج3، ص484.
↑ ابن طاووس، لهوف، ص۱۷۴۔
↑ مرتضی زبیدی، تاج العروس، ۱۴۱۴ق، ج۱۵، ص۸۱۳۔
↑ مامقانی، تنقیح المقال، ۱۳۵۲ق، ج۳، ص۷۳۔
↑ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۲، ص۲۷۶–۲۷۸۔
↑ مفید، الارشاد، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۱۶۔
↑ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۲، ص۲۸۹۔
↑ ابن طاووس حلی، فرحة الغری فی تعیین قبر امیر المؤمنین علی (علیہ السلام)، مرکز الغدیر، ص۶۳، ۶۴۔
↑ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۵، ص۱۱۴۔
↑ ابن طاووس، لهوف، ص۱۷۴۔
↑ مرتضی زبیدی، تاج العروس، ۱۴۱۴ق، ج۱۵، ص۸۱۳۔
↑ صنعانی، المصنف، ج۶، ص۱۶۴۔
↑ صفدی، الوافی بالوفیات، ۱۴۲۰ق، ج۱۵، ص۲۴؛ امین، اعیان الشیعه، دار التعارف، ج۳، ص۴۸۵۔
↑ مقریزی، امتاع الاسماع، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۳۷۰۔
↑ ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۱۹۵۶۔
↑ ابن طیفور، بلاغات النساء، ۱۳۷۲ش، ص۲۳، ۲۴۔
↑ ابن جبیب بغدادی، المنمق، ۱۴۱۵ق، ص۳۱۲۔
↑ ابن جبیب بغدادی، المنمق، ۱۴۱۵ق، ص۳۱۲۔
↑ صنعانی، المصنف، ج۶، ص۱۶۴۔
↑ طبری، کامل بهایی، المکتبة‌الحیدریه، ج۲، ص۳۷۱۔
↑ ابن بطوطه، الرحله، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۲۳۔
↑ یاقوت حموی، معجم البلدان، ۱۳۹۹ق، ج۳، ص۲۰۔
↑ ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۳۰۹۔
↑ البیطار، حلیة البشر، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۲۸۳۔

[1] مفید، الارشاد، 1414ق، ج1، ص354؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، دار صادر، ج8، ص463؛ یعقوبی، تاریخ یعقوبی، 1384ق، ج2، ص213؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، 1403ق، ج4، ص118.

[2] ذہبی، سیر اعلام النبلاء، 1413ق، ج3، ص500؛ دخیل، اعلام النساء، 1412ق، ص238.

[3] ابن حجر، الاصابہ، 1415ق، ج8، ص464؛ ابن عبدالبر، الاستیعاب، 1412ق، ج4، ص1954.

[4] مفید، الارشاد، 1414ق، ج1، ص354؛ ابن شہر آشوب، مناقب آل ابی طالب، 1376ق، ج3، ص89.

[5] ابن اسحاق، سیرہ ابن اسحاق، 1410ق، ص247؛ ذہبی، سیر اعلام النبلاء، 1413ق، ج3، ص500.

[6] مفید، الارشاد، 1414ق، ج1، ص354.

[7] قمی، الکنی و الالقاب، مکتبہ الصدر، ج1، ص228.

[8] امین، اعیان الشیعہ، دار التعارف، ج3، ص484.

[9] علوی، المجدی، 1409ق، ص17، 18؛ مرتضی زبیدی، تاج العروس، 1414ق، ج15، 813.

[10] ابن سعد، طبقات الکبری، دار صادر، ج8، ص462.

[11] مسعودی، مروج الذهب، 1409ق، ج1، ص299.

[12] ابن عساکر، تاریخ مدینہ دمشق، 1415ق، ج19، ص482؛ بلاذری، انساب الاشراف، 1420ق، ص190.

[13] ابن عنبرہ، عمدہ الطالب، 1380ق، ص32.

[14] امین، اعیان الشیعہ، دار التعارف، ج3، ص484.

[15] کلینی، الکافی، 1363ش، ج5، ص346؛ طوسی، تہذیب الاحکام، 1364ش، ج8، ص161؛ طبرسی، اعلام الوری، 1417ق، ج1، ص397؛ مفید، المسائل العکبریہ، 1414ق، ص60؛ بلاذری، انساب الاشراف، 1420ق، ص189.

[16] نویری، نہایہ الارب، 1423ق، ج19، ص347.

[17] مدخل ازدواج ام کلثوم با عمر بن خطاب، بخش مخالفان ازدواج.

[18] مجلسی، بحارالانوار، 1403ق، ج45، ص60.

[19] ابن طیفور، بلاغات النساء، 1372ش، ص23.

[20] مجلسی، بحارالانوار، 1403ق، ج45، ص112–115.

[21] بری، الجوہرہ فی نسب الامام علی و آلہ، 1402ق، ص45.

[22] امین، اعیان الشیعہ، دار التعارف، ج1، ص327؛ ج3، ص484.

[23] ابن طاووس، لهوف، ص۱۷۴۔

[24] مرتضی زبیدی، تاج العروس، ۱۴۱۴ق، ج۱۵، ص۸۱۳۔

[25] مامقانی، تنقیح المقال، ۱۳۵۲ق، ج۳، ص۷۳۔

[26] مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۲، ص۲۷۶–۲۷۸۔

[27] مفید، الارشاد، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۱۶۔

[28] مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۲، ص۲۸۹۔

[29] ابن طاووس حلی، فرحة الغری فی تعیین قبر امیر المؤمنین علی (علیہ السلام)، مرکز الغدیر، ص۶۳، ۶۴۔

[30] مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۵، ص۱۱۴۔

[31] ابن طاووس، لهوف، ص۱۷۴۔

[32] مرتضی زبیدی، تاج العروس، ۱۴۱۴ق، ج۱۵، ص۸۱۳۔

[33] صنعانی، المصنف، ج۶، ص۱۶۴۔

[34] صفدی، الوافی بالوفیات، ۱۴۲۰ق، ج۱۵، ص۲۴؛ امین، اعیان الشیعه، دار التعارف، ج۳، ص۴۸۵۔

[35] مقریزی، امتاع الاسماع، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۳۷۰۔

[36] ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۱۹۵۶۔

[37] ابن طیفور، بلاغات النساء، ۱۳۷۲ش، ص۲۳، ۲۴۔

[38] ابن جبیب بغدادی، المنمق، ۱۴۱۵ق، ص۳۱۲۔

[39] ابن جبیب بغدادی، المنمق، ۱۴۱۵ق، ص۳۱۲۔

[40] صنعانی، المصنف، ج۶، ص۱۶۴۔

[41] طبری، کامل بهایی، المکتبة‌الحیدریه، ج۲، ص۳۷۱۔

[42] ابن بطوطه، الرحله، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۲۳۔

[43] یاقوت حموی، معجم البلدان، ۱۳۹۹ق، ج۳، ص۲۰۔

[44] ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۳۰۹۔

[45] البیطار، حلیة البشر، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۲۸۳۔

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]