ابن بطوطہ

ابن بطوطہ
پورا نام	شمس الدین محمد بن عبداللہ معروف به ابن بطوطہ
دوسرے نام	شمس الدین ابوعبداللہ محمد بن عبداللہ بن محمد بن ابراہیم لواتی طنجاوی
ذاتی معلومات
پیدائش	۷۰۳ ق
یوم پیدائش	3 فروری
پیدائش کی جگہ	طنجه مغرب
مذہب	اسلام، اہل سنت
مناصب	تاریخ کے معروف سیاح اور سفر نامه نویس

ابن بطوطہ محمد بن عبداللہ بن محمد بن ابراہیم لواتی طنجاوی، ابوعبداللہ، ایک ایسے سیاح ہیں جو ۷۲۵ھ میں مکہ کی طرف روانہ ہوئے اور مصر، شام، حجاز، عراق، ایران، یمن، بحرین، ترکستان، بین النہرین اور ہندوستان و چین، جاوا اور مشرقی افریقہ کے کچھ حصوں کا سفر کیا اور آخر کار مغرب میں بنو مرین کے بادشاہ شاہ ابی عنان کے پاس واپس آئے۔ ان کا سفر ۲۷ سال تک جاری رہا۔ یہ مشہور آمازیغ سیاح ایران کا ۵ یا ۶ بار سفر کر چکے ہیں اور اپنے تمام مشرقی سفر کے دوران غیر عربوں سے بات چیت کے لیے فارسی زبان کا استعمال کرتے تھے۔ انہوں نے خلیج فارس (موجودہ خلیج فارس) کے دونوں کناروں اور فارس کے شہروں بشمول شیراز، خوزیہ (خوزستان)، تستر (شوشتر)، تبریز اور خراسان کا سفر کیا ہے۔ ابن بطوطہ کی سفرنامہ قرون وسطیٰ کی جغرافیائی کتب میں سے ایک قیمتی کتاب ہے۔

ابن بطوطہ کون ہیں

شمس الدین ابوعبداللہ محمد بن عبداللہ بن محمد لواتی طنجاوی معروف بہ ابن بطوطہ ۷۰۳ھ میں طنجہ جو کہ مغرب میں واقع ہے، پیدا ہوئے اور ۷۷۰ یا ۷۷۹ھ میں انتقال کر گئے۔ انہیں بربر قبیلہ لواتہ سے مانا جاتا ہے۔

ان کا خاندان مالکی مذہب علماء کا تھا اور مراکش میں قضاوت کے عہدے پر فائز تھا۔ وہ بھی کم عمری میں ہی سفر کے آغاز میں حج قافلے کے قاضی کے طور پر تونس منتخب ہوئے اور سفر کے دوران علماء سے ملاقات کی اور بعض سے روایت کی اجازت لی اور بعد میں ہندوستان میں منصب قضا تک پہنچے۔

یہی ان کی علوم دینی سے دلچسپی اور لگاؤ کی دلیل ہے۔ محققین نے اس سفرنامہ کی بنیاد پر ابن بطوطہ کی شخصیت اور حالات کی تصویر کشی کرنے کی کوشش کی ہے۔

انہوں نے ایک طرف ابن بطوطہ کی زاہدوں اور صوفیوں سے دلچسپی اور دنیا سے کنارہ کشی کے اندرونی رجحان اور دوسری طرف دنیا سے ان کی وابستگی اور اسے چھوڑنے سے قاصر ہونے کے اقرار کی نشاندہی کی ہے اور ان کی سچائی اور ریاکاری اور ظاہرداری سے پرہیز کی تعریف کی ہے۔

بعض لوگ ان کا موازنہ تاریخ اور اسلامی دور کی تاریخ نگاری میں ہیروڈوٹس سے کرتے ہیں۔ ہیروڈوٹس بھی ایشیائے کوچک میں ہالیکارناسوس (Halikarnassos) کو چھوڑنے کے بعد، جو اس وقت یونانی حکومت اور اس کی مقرر کردہ آمریت کے زیر اثر تھا، دنیا کے دور دراز علاقوں بشمول بین النہرین میں بابل اور افریقہ میں مصر گیا اور وسیع معلومات جمع کیں اور ۳۶۵ ق م میں اپنی تفصیلی تواریخ ایسی کامیابیوں کے ساتھ تحریر کیں۔

ابن بطوطہ کے سفر

بائیس سال کی عمر میں مکہ کا سفر اور فرضِ حج کی ادائیگی کا شوق ان کی زندگی کو بدل کر رکھ دیا۔ چنانچہ 725 ہجری میں انہوں نے غربت اور اہل و عیال سے دوری کو گلے لگایا اور صرف خانہ کعبہ کی زیارت اور رسول اکرم ﷺ کے روضہ اقدس کی حاضری کے جذبے کے تحت اپنے وطن کو چھوڑ دیا۔

ابتدا میں ان کا ارادہ صرف زیارت کا تھا اور پھر وطن واپس لوٹنے کا، لیکن اس سفر نے ان کے ارادوں کو بدل دیا اور وہ مکہ سے عراق روانہ ہو گئے۔ نجف، واسط اور بصرہ کا دورہ کیا اور وہاں سے آبادان پہنچے۔ اس کے بعد انہوں نے مسلسل ایران کا سفر کیا یہاں تک کہ شیراز پہنچے، کچھ عرصہ وہیں قیام کیا اور سعدی کی قبر کی زیارت کے لیے گئے۔

ایران سے عراق واپس آئے اور وہاں سے دوبارہ حج کا ارادہ کیا اور 728 ہجری میں مکہ پہنچے۔ 730 ہجری تک اس شہر مقدس میں مقیم رہے، تین سال مسلسل حج ادا کیا اور پھر یمن کا رخ کیا۔

وہاں سے مقديشو (مگادیشو، صومالیہ) گئے، پھر عمان پہنچے اور جزیرہ ہرمز کے راستے دوبارہ ایران داخل ہوئے۔ بحرین کے ذریعے قطیف، احساء (جسے پہلے ہجر کہا جاتا تھا) اور یمامہ گئے اور پھر دوبارہ خانہ کعبہ کا رخ کیا اور 732 ہجری میں مکہ مکرمہ پہنچ کر حج ادا کیا۔

حج کی تقریبات کے بعد انہوں نے وطن واپسی کا ارادہ کیا، لیکن اتفاق سے ایشیائے کوچک (ترکی) نکل گئے۔ انطاکیہ دیکھا، قونیہ گئے اور مولانا روم کے مزار پر حاضری دی۔ پھر ایشیائے کوچک کو پیچھے چھوڑتے ہوئے روس کے جنوب تک پہنچے، پھر قسطنطنیہ گئے۔ وہاں سے ایران کے راستے غزنی اور کابل پہنچے، وادی سندھ میں داخل ہوئے اور برصغیر پاک و ہند میں قدم رکھا۔

وہاں سلطان محمد شاہ کے دربار سے وابستہ ہو گئے، ان کے وفد کے ہمراہ چین گئے، وہاں کچھ عرصہ قیام کیا اور قضا کے عہدے پر فائز رہے۔

چین سے واپسی پر تیسری بار ایران آئے اور لار، فسا، شیراز، اصفهان اور شوشتر کے شہروں کا دورہ کیا۔ پھر نجف، کوفہ اور حلہ گئے۔ حلہ سے بغداد، پھر شام اور مصر روانہ ہوئے، دوبارہ مکہ کا رخ کیا، عیذاب پہنچے اور سمندری راستے سے جدہ آئے۔

22 شعبان 749 ہجری کو شہر مقدس مکہ میں داخل ہوئے۔ حج کی ادائیگی اور روضہ رسول (حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) کی زیارت کے بعد وطن واپسی کا سفر شروع کیا اور 750 ہجری میں فاس، جو مراکش کا دارالحکومت ہے، پہنچے اور مرینی سلسلے کے بادشاہ ابو عنان کے دربار میں حاضر ہوئے۔

پھر اپنے آبائی شہر طنجہ گئے اور وہاں سے اندلس کا رخ کیا، غرناطہ (اندلس کی دلہن) کا دورہ کیا اور فاس واپس لوٹے۔ وہاں سے اس سیاح نے اپنا آخری سفر شروع کیا، براعظم افریقہ میں داخل ہوئے اور ٹمبکٹو اور نائجیریا تک پہنچے۔

اس طرح وہ "پہلے سیاح بنے جنہوں نے افریقہ کے اندر سفر کیا اور اپنے سفر کا تفصیلی ریکارڈ چھوڑا"۔

اس کے بعد، ابن بطوطہ 754 ہجری میں ابو عنان کے حکم پر اس کے دربار میں واپس آئے اور وہیں مقیم ہو گئے۔ انتیس سال کی سیاحت اور اس زمانے کے بیشتر آباد علاقوں کی سیر کے بعد انہوں نے سکون اختیار کیا۔

چونکہ ابن بطوطہ کے سفری نوٹس مختلف واقعات، بشمول ہندوستانیوں کے ہاتھوں اسیری کے دوران ضائع ہو چکے تھے، اس لیے انہوں نے اپنے مشاہدات اور تجربات دربار کے معروف منشی ابن جُزّی کو املا کروائے۔

ابن جُزّی نے ابن بطوطہ کے بیانات کو تحریر، تلخیص اور بعض اوقات تفصیل (اور بعض مقامات پر تحریف) کے ساتھ مرتب کر کے دلچسپ اور پُرکشش کتاب "تحفة الأنظار فی غرائب الامصار و عجائب الأسفار" تالیف کی، جو بعد میں "رحلہ ابن بطوطہ" کے نام سے مشہور ہوئی۔

کتاب ابن بطوطہ کا تعارف

کتاب "تحفة النظار" سلطان ابو عنان کی سرپرستی میں اس دور میں لکھی گئی جب سلطان نے ابن بطوطہ کی یادداشتوں کی تدوین کے لیے مشہور کاتب اور ادیب محمد بن محمد بن جُزَی الکلبی (معروف بہ ابن جُزّی) کا انتخاب کیا تھا۔ یہ کتاب ابن بطوطہ کے املا کی بنیاد پر 757 ہجری میں تین مہینے کی مدت میں مکمل ہوئی۔

ابن بطوطہ کی رپورٹس کی درستگی کے بارے میں ابتدا سے ہی، حتیٰ کہ ان کے اپنے دور میں بھی، شکوک و شبہات پائے جاتے رہے ہیں۔ ابن خلدون، جو ابن بطوطہ کے ہم عصر مورخ تھے، کی روایت کے مطابق، وہ داستانیں جو انہوں نے سلطان ابو عنان کے دربار میں بیان کیں، عوام کے ہاں عدم یقین اور انکار کا سامنا کرتی تھیں۔ ابن بطوطہ کے ہم عصر مصنفین بھی ان کی رپورٹس کی صداقت پر شک کرتے تھے اور بعض، جیسے کہ ابن خطیب اور بلفیقی، انہیں جھوٹا قرار دیتے تھے۔

جدید تحقیقات نے بھی سفرنامہ ابن بطوطہ کی غلطیوں اور بعض رپورٹس کے تاریخی و جغرافیائی حقائق سے تضاد کو بے نقاب کیا ہے، یہاں تک کہ چین یا قسطنطنیہ جیسے ممالک کا ان کا سفر ہی منکر ہو گیا ہے اور ان کے بیانات کو دیگر ماخذ سے ماخوذ قرار دیا گیا ہے۔

وفات

ابن بطوطہ نے اپنی طویل سفر کے بعد پچیس سال زندگی گزاری اور سن 779 ہجری میں انتقال فرمایا۔ ابن بطوطہ کی شخصیت کا واحد باقی رہ جانے والا اثر ان کی رحلہ ہے، جس کے مطالعے سے ہم ان کی خصوصیات کا اندازہ لگا سکتے ہیں؛ وہ کوئی عظیم مفکر یا گہرا دانشور نہیں تھے اور نہ ہی وہ علمی و نظری تحقیقات میں دلچسپی لیتے تھے۔ تاہم، انہوں نے اپنی حواس کو بہت تیزی سے بروئے کار لاتے ہوئے اپنی دیکھی اور سنی باتوں کو یادداشت میں محفوظ کر لیا۔