حالیہ نسخہ بمطابق 12:55، 28 فروری 2024ء

شیعہ مذہب اسلام کے دو بڑے مذاہب میں سے ایک ہے۔ شیعہ مذہب کی بنیاد پر پیغمبر اسلام (ص) نے حضرت علی (ع) کو اپنا فوری جانشین منتخب کیا۔ امامت شیعوں کے عقیدہ کے اصولوں میں سے ایک ہے اور سنیوں سے ان کا بنیادی فرق ہے۔ اس اصول کے مطابق، امام خدا کی طرف سے مقرر کیا جاتا ہے اور پیغمبر کے ذریعہ لوگوں کو متعارف کرایا جاتا ہے. زیدیہ کے علاوہ تمام شیعہ امام کو معصوم سمجھتے ہیں اور یقین رکھتے ہیں کہ آخری امام موعود مہدی ہیں جو غیبت میں رہتے ہیں اور ایک دن دنیا میں عدل قائم کرنے کے لیے قیام کریں گے۔
شیعوں کے کچھ دیگر مخصوص مذہبی عقائد یہ ہیں: حسن اور قبح عقلی، خدا کی صفات کی تنزیہ، امر بین الامرین کا نظریہ، عدم عدالت صحابہ، تقیہ، توسل اور شفاعت۔ بعض شیعہ فرقے ان میں سے بعض عقائد کے بارے میں مختلف نظریات رکھتے ہیں۔ شیعہ مذہب میں، سنی مذہب کی طرح، فقہ کے اخذ کرنے کے ذرائع قرآن، سنت، دلیل اور اجماع ہیں۔ البتہ اہل سنت کے برعکس سنت نبوی کے علاوہ ائمہ کی سنت یعنی ان کے گفتار اور کردار بھی حجت ہیں۔

لغوی معنی

لغت میں شیعہ شخص کے پیروکاروں اور مددگاررں کو کہا جاتا ہے اور اس کی جمع "شیع" اور "اشیاع" ہے اور کہا جاتا ہے: اس نے اس کی پیروی کی جیسا کہ کہا جاتا ہے: اس نے اس کی حمایت کی اور اس کے ساتھ ہمبستگی کی ^[1]۔
ابن فارس نے کہا ہے: شیعہ کے دو بنیادی معنی ہیں، ایک کا مطلب مدد کرنا اور دوسرا پھیلانا۔ کہا جاتا ہے کہ جب فلاں باہر نکلا تو پہلے معنی سے ایک اور شخص اس کے ساتھ ^[2].
لفظ میں شیعہ سے مراد دو معنی ہیں، ایک کسی چیز پر دو یا دو سے زیادہ افراد کا اتفاق اور ہم آہنگی، اور دوسرا کسی فرد یا گروہ کی، دوسرے فرد یا گروہ سے۔ ابن منظور لسان العرب میں کہتے ہیں: "شیعہ اور دنیا کے لوگ حکم کے لیے جمع ہوتے ہیں اور تمام لوگ شیعہ کی فہم کے حکم کے لیے جمع ہوتے ہیں" ^[3].

محاوراتی معنی

اور اصطلاح میں ان مسلمانوں کو کہا جاتا ہے جو علی علیہ السلام کی فوری خلافت اور امامت کو مانتے ہیں اور ان کا خیال ہے کہ امام اور جانشین رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔ شرعی متن اور حضرت علی علیہ السلام اور دیگر ائمہ شیعہ کی امامت کا تعین شرعی نصوص سے بھی ثابت ہے ^[4]۔
علی علیہ السلام کے دوستوں اور پیروکاروں پر شیعوں کا اطلاق سب سے پہلے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا۔ یہ معاملہ اس نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی متعدد احادیث میں مذکور ہے۔ جیسا کہ سیوطی نے جابر ابن عبداللہ انصاری، ابن عباس اور علی (علیہما السلام) سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آیت کی تفسیر میں علی (علیہ السلام) کا ذکر فرمایا ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریّه تم اور تمہارے شیعہ قیامت کے دن نجات پائیں گے ^[5]۔

قرآن پاک میں لفظ شیعہ

قرآن پاک میں شیعہ کا استعمال انبیاء اور عظیم شخصیات کے پیروکاروں کے لیے کیا گیا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے موسیٰ علیہ السلام کے قصے میں فرمایا: جو ان کے پیروکاروں میں سے تھا، اس نے اپنے دشمنوں میں سے ایک کے خلاف اس سے مدد مانگی: فَاسْتَغاثَهُ الَّذِی مِنْ شِیعَتِهِ عَلَی الَّذِی مِنْ عَدُوِّه ^[6] وہ یہ بھی کہتا ہے: اور ان کے پیروکاروں میں ابراہیم بھی ہیں جو اپنے رب کے پاس صحت مند دل کے ساتھ آئے وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لاَِبْراهِیمَ ^[7]. مِنَ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَ کانُوا ^[8] شِیَعاً "شیعہ" کی جمع کا مطلب ایک فرقہ ہے جو روایت اور مذہب کی پیروی میں متحد ہے۔

شیعہ فرقے

شیعہ کی تاریخ میں، فرقے ابھرے ہیں، جن میں سے بہت سے معدوم ہو چکے ہیں، اور ان پر بحث کرنا زیادہ مفید نہیں ہے۔ اہم شیعہ فرقے جو آج بھی موجود ہیں: بارہ شیعہ، زندیہ شیعہ، اور اسماعیلی شیعہ۔
شیعوں کی اکثریت امامیہ یا ایزنا اشعریہ ہے۔ وہ پیغمبر اسلام کے بعد 12 اماموں کی امامت کو مانتے ہیں اور چونکہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے جانشینوں کو بارہ افراد مانتے ہیں اس لیے انہیں ایزنا اشعریہ (بارہ امام) کہا جاتا ہے۔ اس مذہب کو جعفری شیعہ یا بارہ امام شیعہ یا بارہ شیعہ بھی کہا جاتا ہے۔
بارہویں صدی کے شیعوں نے امامت کے مسئلہ پر خاص زور دیا ہے اور امام کی عصمت اور ان کی فضیلت کو امت اسلامیہ کے دیگر افراد پر بہت اہم اور بنیادی سمجھتے ہیں۔ اور دوسری طرف پہلے تین اماموں کے بعد امامت کو امام حسین کی اولاد کے لیے مخصوص سمجھتے ہیں۔ 12ویں صدی کے شیعہ امامت کے بارے میں ان خاص عقائد کی وجہ سے اسے "امامیہ" کہا جانے لگا۔ اکیسویں صدی کے آغاز میں، بارہ امام شیعہ مذہب کی سب سے بڑی شاخ ہے۔ امامیہ کو اس مذہب کی سب سے مشہور مذہبی اصطلاحات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جو "امام" سے ماخوذ ہے، جس کا لغوی معنی رہنما اور جس کے الفاظ پر عمل کیا جاتا ہے، اور جمع یہ "امام" ہے۔ اس کے آخر میں ی کا حرف نسبتی ہے، یعنی امام کی طرف منسوب ہے، اور چونکہ یہ "فرقہ" کی وضاحت ہے، اس لیے مؤنث میں استعمال ہوتا ہے، یعنی امام فرقہ؛ اور "اس سے مراد وہ گروہ ہے جو پیغمبر اسلام کی وفات کے بعد "ان کے مقرر کردہ امام" کی پیروی کرتا ہے۔
شیخ مفید نے شیعہ کی تعریف کرنے کے بعد شیعہ کے بارے میں ان لوگوں کے بارے میں کہا جو علی علیہ السلام کی فوری امامت کے قائل ہیں: "یہ لقب ان شیعوں کے لیے مخصوص ہے جو کسی بھی وقت امام کی موجودگی پر یقین رکھتے ہیں۔ ایک تحریری متن، اور معصومیت اور کمال کا۔ وہ ہر امام کے لیے ایمان رکھتا ہے، اور امامت کو (پہلے تین اماموں کے علاوہ) کو امام حسین علیہ السلام کی اولاد کے لیے مخصوص سمجھتا ہے." ^[9]۔ اور دوسرا گروہ - جس کی سربراہی ابوبکر اور عمر تھے - کا خیال تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے لیے کوئی جانشین مقرر نہیں کیا تھا اور یہ کام مسلمانوں پر چھوڑ دیا تھا۔ اس بنا پر اور خلافت و امامت کے مسئلہ کی اہمیت اور امت اسلامیہ کی تقدیر میں اس کے اہم کردار کو مدنظر رکھتے ہوئے عجلت میں ایک ایسی حالت میں کہ حضرت علی اور بعض بزرگان دین نے صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کے جسم مبارک کو آراستہ کرنے میں مصروف تھے۔ بعض مہاجرین اور انصار بنی ساعدہ کے سقیفہ میں جمع ہوئے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خلافت کے بارے میں بحث و مباحثہ کے بعد آخر کار انہوں نے ابوبکر سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلیفہ ہونے پر بیعت کی۔ صلی اللہ علیہ وسلم).

شیعہ آئمہ

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول احادیث میں بارہ شیعہ اماموں کے نام اور خصوصیات بیان کی گئی ہیں۔ وہ ہیں:

علی بن ابی طالب علیہ السلام
حسن بن علی علیہ السلام
حسین بن علی علیہ السلام
علی بن حسین علیہ السلام (امام سجاد علیہ السلام)
محمد بن علی (امام باقر علیہ السلام)
جعفر بن محمد (امام صادق علیہ السلام)
موسیٰ بن جعفر (امام کاظم علیہ السلام)
علی بن موسیٰ (امام رضا علیہ السلام)
محمد بن علی بن موسی(امام جواد علیہ السلام)
علی بن محمد (امام ہادی علیہ السلام)
حسن بن علی (امام عسکری علیہ السلام)
حجہ بن الحسن مہدی موعود علیہ السلام

تاریخ تشیع

اگرچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں مسلمانوں میں اختلاف رائے تھا ^[10] لیکن بعد میں جو فرقے اور طبقات پائے گئے ان کا اس وقت کوئی وجود نہیں تھا۔ لیکن آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد اختلافات پیدا ہو گئے جس کی وجہ سے مسلمانوں میں مختلف فرقے پیدا ہو گئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد ابتدائی دنوں میں جو سب سے اہم تنازعہ پیدا ہوا وہ خلافت اور امامت کے مسئلے سے متعلق تھا جس نے مسلمانوں کو دو گروہوں میں تقسیم کر دیا۔
ایک گروہ کا عقیدہ تھا کہ امامت نبوت کی طرح ایک خدائی عہدہ اور منصب ہے اور امام کی شرطوں میں سے ایک یہ ہے کہ وہ خطاؤں اور گناہوں سے پاک ہو، اور اس صفت کو خدا کے سوا کوئی نہیں جانتا، اس لیے امام کے تعین کا طریقہ یہ ہے۔ الہی متن، جو قرآن یا نبوی احادیث میں بیان کیا گیا ہے۔ ان نصوص کے مطابق علی بن ابی طالب علیہ السلام پیغمبر اکرم (ص) کے جانشین اور مسلمانوں کے امام ہیں۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ اور بنی ہاشم اور صحابہ کرام کے بزرگوں کی ایک جماعت، جن میں مہاجرین اور انصار بھی شامل تھے، اس نظریہ کے حق میں تھے۔ اور امامت کے مسئلہ میں شیعہ - بالخصوص شیعہ امامیہ - کی یہی رائے ہے۔

علی کی خاموشی

کیونکہ عالم اسلام اور دنیا کے سیاسی اور سماجی حالات ایسے تھے کہ امام علی علیہ السلام اور ان کے حامیوں نے اپنے عقیدہ کو ثابت کرنے اور اسے عملی شکل دینے کے لیے عملی اور معاندانہ اقدامات اٹھائے۔ اندرونی (منافقین) کو شدید نقصان پہنچا، امام علی علیہ السلام نے صبر و تحمل کے طریقہ پر عمل کرنے میں اسلام اور مسلمانوں کے فائدے کو دیکھا اور اگرچہ مناسب وقت پر ان کے اعمال کی غلطی کے بارے میں اپنی رائے کا اظہار کیا۔ مخالفانہ تنازعات سے پرہیز کیا اور ان کی رہنمائی اور ترویج کی۔ اسلامی معاشرہ کسی بھی کوشش سے باز نہیں آیا۔
اور خلافت کے مسائل کو حل کرنے میں مدد کی۔ اس حد تک کہ خلیفہ ثانی نے ستر مرتبہ کہا کہ "اگر علی نہ ہوتے تو عمر ہلاک ہو جاتے" اور ساتھ ہی یہ بھی کہا: "اے خدا مجھے کسی مشکل مسئلے سے نمٹنے کے لیے نہ چھوڑنا جب علی بن۔ ابی طالب موجود نہیں ہے ^[11] ۔"

نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں شیعہ

بہر حال، شیعہ علی ابن ابی طالب کے پیروکاروں کے طور پر ظاہر ہوئے اور پیغمبر اکرم (ص) کی وفات کے بعد پہلے دنوں میں ان کی فوری امامت میں مومنین کے طور پر نمودار ہوئے۔ البتہ ایسی روایات بھی موجود ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات طیبہ میں لفظ شیعہ کا اطلاق چار صحابہ پر ہوا، جو یہ تھے: سلمان، مقداد، ابوذر اور عمار یاسر ^[12]۔ یہ لوگ ان لوگوں میں سے ہیں جو خلافت اور امامت کے مسئلہ میں علی علیہ السلام کو پیغمبر کا فوری خلیفہ مانتے تھے۔ یہ کہا جا سکتا ہے: شیعہ مذہب، حقیقت میں، اسلام کے ساتھ منسلک رہا ہے، اگرچہ ایک مذہب کے طور پر، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد وجود میں آیا.

شیعہ فرقہ

کیونکہ شیعہ مکتب امامت کو ڈھائی صدیوں کے دوران پوری طرح سمجھ چکے تھے، واقعات اور بحران خاص طور پر امامت اور مہدیت کے حوالے سے لامحالہ شیعہ پر آئے۔ اسی وجہ سے امامی شیعہ کے لوگوں کے انحراف کے ساتھ، منحرف شیعہ فرقے پیدا ہوئے، جن میں سے اہم: کسانی، زیدی، اسماعیلی، فتاحی اور وقف ہیں۔ بہر صورت یہ فرق شیعہ عقائد سے منحرف ہے اور اس فرق کے ارتقائی عمل کے ساتھ بھی ان پر لفظ شیعہ کا اطلاق نہیں ہوتا اور اس لفظ کو استعمال کرنے کے لیے ان کا اپنے مکتب میں اضافہ کرنا ضروری ہے۔ جیسے اسماعیلی شیعہ اور زیدی شیعہ۔

حوالہ جات

↑ لسان العرب، ج8، ص188، لفظ "شیعہ"
↑ المقاصۃ الغایح، ج3، ص235، لفظ "شیعہ"
↑ (ابن منظور، لسان العرب، ج8، ص188۔ طباطبائی، محمد حسین، المیزان، ج17، ص147)
↑ شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، مضامین کا آغاز، صفحہ 35
↑ سیوطی، جلال الدین، الدر المنتظر، ج8، ص589
↑ قصص: 15
↑ صافات: 84 ـ 83
↑ روم: 32
↑ شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، ابتدائی مضامین، صفحہ 38
↑ امام شرف الدین، متن اور اجتہاد
↑ امینی، عبدالحسین، الغدیر، ج6، ص247
↑ نوبختی، حسن بن موسی، فراق الشیعہ، ص 1718

[1] لسان العرب، ج8، ص188، لفظ "شیعہ"

[2] المقاصۃ الغایح، ج3، ص235، لفظ "شیعہ"

[3] (ابن منظور، لسان العرب، ج8، ص188۔ طباطبائی، محمد حسین، المیزان، ج17، ص147)

[4] شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، مضامین کا آغاز، صفحہ 35

[5] سیوطی، جلال الدین، الدر المنتظر، ج8، ص589

[6] قصص: 15

[7] صافات: 84 ـ 83

[8] روم: 32

[9] شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، ابتدائی مضامین، صفحہ 38

[10] امام شرف الدین، متن اور اجتہاد

[11] امینی، عبدالحسین، الغدیر، ج6، ص247

[12] نوبختی، حسن بن موسی، فراق الشیعہ، ص 1718

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
- <div class="references" style="margin: 0px 0px 10px 0px; max-height: 300px; overflow: auto; padding: 3px; font-size:95%; background: #FFA500; line-height:1.4em; padding-bottom: 7px;"><noinclude>
+[[فائل:شیعه.jpg|بدون_چوکھٹا|بائیں|شیعہ]]
-[[پرونده:Ambox clock.svg|60px|بندانگشتی|راست]]
+'''شیعہ''' مذہب [[اسلام]] کے دو بڑے مذاہب میں سے ایک ہے۔ شیعہ مذہب کی بنیاد پر [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ|پیغمبر اسلام (ص)]] نے [[حضرت علی]] (ع) کو اپنا فوری جانشین منتخب کیا۔ امامت شیعوں کے عقیدہ کے اصولوں میں سے ایک ہے اور سنیوں سے ان کا بنیادی فرق ہے۔ اس اصول کے مطابق، امام خدا کی طرف سے مقرر کیا جاتا ہے اور پیغمبر کے ذریعہ لوگوں کو متعارف کرایا جاتا ہے. زیدیہ کے علاوہ تمام شیعہ امام کو معصوم سمجھتے ہیں اور یقین رکھتے ہیں کہ آخری [[امام مہدی علیہ السلام|امام موعود مہدی]] ہیں جو غیبت میں رہتے ہیں اور ایک دن دنیا میں عدل قائم کرنے کے لیے قیام کریں گے۔ <br> شیعوں کے کچھ دیگر مخصوص مذہبی عقائد یہ ہیں: حسن اور قبح عقلی، خدا کی صفات کی تنزیہ، امر بین الامرین کا نظریہ، عدم عدالت صحابہ، تقیہ، توسل اور شفاعت۔ بعض شیعہ فرقے ان میں سے بعض عقائد کے بارے میں مختلف نظریات رکھتے ہیں۔ شیعہ مذہب میں، [[سنی]] مذہب کی طرح، فقہ کے اخذ کرنے کے ذرائع قرآن، سنت، دلیل اور اجماع ہیں۔ البتہ اہل سنت کے برعکس سنت نبوی کے علاوہ ائمہ کی سنت یعنی ان کے گفتار اور کردار بھی حجت ہیں۔
-<br>
-'''''نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است. '''''<br>
-'''یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید. '''
-<br>
-''آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ''{{#time:H:i، j F Y|{{REVISIONTIMESTAMP}}}}؛</small>
-<noinclude>
-</div>
-[[فائل:شیعه.jpg|250px|تصغیر|بائیں|شیعہ]]
-'''شیعہ''' مذہب [[اسلام]] کے دو بڑے مذاہب میں سے ایک ہے۔ شیعہ مذہب کی بنیاد پر پیغمبر اسلام (ص) نے [[حضرت علی]] (ع) کو اپنا فوری جانشین منتخب کیا ہے۔ امامت شیعوں کے عقیدہ کے اصولوں میں سے ایک ہے اور سنیوں سے ان کا امتیاز ہے۔ اس اصول کے مطابق، امام خدا کی طرف سے مقرر کیا جاتا ہے اور پیغمبر کے ذریعہ لوگوں کو متعارف کرایا جاتا ہے. زیدیہ کے علاوہ تمام شیعہ امام کو معصوم سمجھتے ہیں اور یقین رکھتے ہیں کہ آخری امام موعود مہدی ہیں جو غیبت میں رہتے ہیں اور ایک دن دنیا میں عدل قائم کرنے کے لیے اٹھیں گے۔ <br>
-شیعوں کے کچھ دیگر مخصوص مذہبی عقائد یہ ہیں: دماغ کی نیکی اور بدصورتی، خدا کی صفات کی تطہیر، چیزوں کے درمیان ترتیب، صحابہ کی ناانصافی، تقویٰ، اپیل اور شفاعت۔ بعض شیعہ فرقے ان میں سے بعض عقائد کے بارے میں مختلف نظریات رکھتے ہیں۔ شیعہ مذہب میں، [[سنی]] مذہب کی طرح، فقہ کے اخذ کرنے کے ذرائع قرآن، سنت، دلیل اور اجماع ہیں۔ البتہ اہل سنت کے برعکس سنت نبوی کے علاوہ ائمہ کی سنت یعنی ان کا طرز عمل اور گفتگو بھی اس کی دلیل ہے۔
 = لغوی معنی =
-شیعہ لفظ پیروکار اور مددگار میں ایک شخص ہے اور اس کی جمع "شیعہ" اور "عاشیہ" ہے اور کہا جاتا ہے: اس نے اس کی پیروی کی جیسا کہ کہا جاتا ہے: اس نے اس کی حمایت کی اور اس کے ساتھ تعلق کیا <ref>لسان العرب، ج8، ص188، لفظ "شیعہ"</ref>۔<br>
+لغت میں شیعہ شخص کے پیروکاروں  اور مددگاررں کو کہا جاتا ہے اور اس کی جمع "شیع" اور "اشیاع" ہے اور کہا جاتا ہے: اس نے اس کی پیروی کی جیسا کہ کہا جاتا ہے: اس نے اس کی حمایت کی اور اس کے ساتھ ہمبستگی کی <ref>لسان العرب، ج8، ص188، لفظ "شیعہ"</ref>۔<br>
-ابن فارس نے کہا: شیعہ کے دو بنیادی معنی ہیں، ایک کا مطلب مدد کرنا اور دوسرا پھیلانا۔ کہا جاتا ہے کہ جب فلاں باہر نکلا تو پہلے معنی سے ایک اور شخص اس کے ساتھ <ref>المقاصۃ الغایح، ج3، ص235، لفظ "شیعہ"</ref>.<br>
+ابن فارس نے کہا ہے: شیعہ کے دو بنیادی معنی ہیں، ایک کا مطلب مدد کرنا اور دوسرا پھیلانا۔ کہا جاتا ہے کہ جب فلاں باہر نکلا تو پہلے معنی سے ایک اور شخص اس کے ساتھ <ref>المقاصۃ الغایح، ج3، ص235، لفظ "شیعہ"</ref>.<br>
 لفظ میں شیعہ سے مراد دو معنی ہیں، ایک کسی چیز پر دو یا دو سے زیادہ افراد کا اتفاق اور ہم آہنگی، اور دوسرا کسی فرد یا گروہ کی، دوسرے فرد یا گروہ سے۔ ابن منظور لسان العرب میں کہتے ہیں: "شیعہ اور دنیا کے لوگ حکم کے لیے جمع ہوتے ہیں اور تمام لوگ شیعہ کی فہم کے حکم کے لیے جمع ہوتے ہیں" <ref>(ابن منظور، لسان العرب، ج8، ص188۔ طباطبائی، محمد حسین، المیزان، ج17، ص147)</ref>.
@@ سطر 23: / سطر 10: @@
 علی علیہ السلام کے دوستوں اور پیروکاروں پر شیعوں کا اطلاق سب سے پہلے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا۔ یہ معاملہ اس نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی متعدد احادیث میں مذکور ہے۔ جیسا کہ سیوطی نے جابر ابن عبداللہ انصاری، ابن عباس اور علی (علیہما السلام) سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آیت کی تفسیر میں علی (علیہ السلام) کا ذکر فرمایا ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریّه تم اور تمہارے شیعہ قیامت کے دن نجات پائیں گے <ref>سیوطی، جلال الدین، الدر المنتظر، ج8، ص589</ref>۔
+= قرآن پاک میں لفظ شیعہ =
+قرآن پاک میں شیعہ کا استعمال انبیاء اور عظیم شخصیات کے پیروکاروں کے لیے کیا گیا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے موسیٰ علیہ السلام کے قصے میں فرمایا: جو ان کے پیروکاروں میں سے تھا، اس نے اپنے دشمنوں میں سے ایک کے خلاف اس سے مدد مانگی: '''فَاسْتَغاثَهُ الَّذِی مِنْ شِیعَتِهِ عَلَی الَّذِی مِنْ عَدُوِّه'''  <ref> قصص: 15</ref> وہ یہ بھی کہتا ہے: اور ان کے پیروکاروں میں ابراہیم بھی ہیں جو اپنے رب کے پاس صحت مند دل کے ساتھ آئے وَ '''إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لاَِبْراهِیمَ''' <ref>صافات: 84 ـ 83</ref>. '''مِنَ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَ کانُوا'''  <ref>روم: 32</ref> شِیَعاً "شیعہ" کی جمع کا مطلب ایک فرقہ ہے جو روایت اور مذہب کی پیروی میں متحد ہے۔
+= شیعہ فرقے =
+'''شیعہ''' کی تاریخ میں، فرقے ابھرے ہیں، جن میں سے بہت سے معدوم ہو چکے ہیں، اور ان پر بحث کرنا زیادہ مفید نہیں ہے۔ اہم شیعہ فرقے جو آج بھی موجود ہیں: بارہ شیعہ، زندیہ شیعہ، اور اسماعیلی شیعہ۔<br>
+شیعوں کی اکثریت امامیہ یا ایزنا اشعریہ ہے۔ وہ پیغمبر اسلام کے بعد 12 اماموں کی امامت کو مانتے ہیں اور چونکہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے جانشینوں کو بارہ افراد مانتے ہیں اس لیے انہیں ایزنا اشعریہ (بارہ امام) کہا جاتا ہے۔ اس مذہب کو جعفری شیعہ یا بارہ امام شیعہ یا بارہ شیعہ بھی کہا جاتا ہے۔<br>
+بارہویں صدی کے شیعوں نے امامت کے مسئلہ پر خاص زور دیا ہے اور امام کی عصمت اور ان کی فضیلت کو امت اسلامیہ کے دیگر افراد پر بہت اہم اور بنیادی سمجھتے ہیں۔ اور دوسری طرف پہلے تین اماموں کے بعد امامت کو امام حسین کی اولاد کے لیے مخصوص سمجھتے ہیں۔ 12ویں صدی کے شیعہ امامت کے بارے میں ان خاص عقائد کی وجہ سے اسے "امامیہ" کہا جانے لگا۔ اکیسویں صدی کے آغاز میں، بارہ امام شیعہ مذہب کی سب سے بڑی شاخ ہے۔ امامیہ کو اس مذہب کی سب سے مشہور مذہبی اصطلاحات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جو "امام" سے ماخوذ ہے، جس کا لغوی معنی رہنما اور جس کے الفاظ پر عمل کیا جاتا ہے، اور جمع یہ "امام" ہے۔ اس کے آخر میں ی کا حرف نسبتی ہے، یعنی امام کی طرف منسوب ہے، اور چونکہ یہ "فرقہ" کی وضاحت ہے، اس لیے مؤنث میں استعمال ہوتا ہے، یعنی امام فرقہ؛ اور "اس سے مراد وہ گروہ ہے جو پیغمبر اسلام کی وفات کے بعد "ان کے مقرر کردہ امام" کی پیروی کرتا ہے۔<br>
+شیخ مفید نے شیعہ کی تعریف کرنے کے بعد شیعہ کے بارے میں ان لوگوں کے بارے میں کہا جو علی علیہ السلام کی فوری امامت کے قائل ہیں: "یہ لقب ان شیعوں کے لیے مخصوص ہے جو کسی بھی وقت امام کی موجودگی پر یقین رکھتے ہیں۔ ایک تحریری متن، اور معصومیت اور کمال کا۔ وہ ہر امام کے لیے ایمان رکھتا ہے، اور امامت کو (پہلے تین اماموں کے علاوہ) کو امام حسین علیہ السلام کی اولاد کے لیے مخصوص سمجھتا ہے." <ref>شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، ابتدائی مضامین، صفحہ 38</ref>۔
+اور دوسرا گروہ - جس کی سربراہی ابوبکر اور عمر تھے - کا خیال تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے لیے کوئی جانشین مقرر نہیں کیا تھا اور یہ کام مسلمانوں پر چھوڑ دیا تھا۔ اس بنا پر اور خلافت و امامت کے مسئلہ کی اہمیت اور امت اسلامیہ کی تقدیر میں اس کے اہم کردار کو مدنظر رکھتے ہوئے عجلت میں ایک ایسی حالت میں کہ حضرت علی  اور بعض بزرگان دین نے صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کے جسم مبارک کو آراستہ کرنے میں مصروف تھے۔ بعض مہاجرین اور انصار بنی ساعدہ کے سقیفہ میں جمع ہوئے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خلافت کے بارے میں بحث و مباحثہ کے بعد آخر کار انہوں نے ابوبکر سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلیفہ ہونے پر بیعت کی۔ صلی اللہ علیہ وسلم).
+= شیعہ آئمہ =
+رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول احادیث میں بارہ شیعہ اماموں کے نام اور خصوصیات بیان کی گئی ہیں۔ وہ ہیں:
+# [[علی ابن ابی طالب|علی بن ابی طالب]] علیہ السلام
+# [[حسن بن علی]] علیہ السلام
+# [[حسین بن علی]] علیہ السلام
+# [[علی بن حسین]] علیہ السلام (امام سجاد علیہ السلام)
+# [[امام باقر علیہ السلام|محمد بن علی]] (امام باقر علیہ السلام)
+# [[جعفر بن محمد]] (امام صادق علیہ السلام)
+# [[موسیٰ بن جعفر]] (امام کاظم علیہ السلام)
+# [[علی بن موسیٰ]] (امام رضا علیہ السلام)
+# [[محمد بن علی بن موسی]](امام جواد علیہ السلام)
+# [[علی بن محمد]] (امام ہادی علیہ السلام)
+# [[حسن بن علی]] (امام عسکری علیہ السلام)
+# [[حجہ بن الحسن]] مہدی موعود علیہ السلام
+= تاریخ تشیع =
+اگرچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں مسلمانوں میں اختلاف رائے تھا <ref>امام شرف الدین، متن اور اجتہاد</ref> لیکن بعد میں جو فرقے اور طبقات پائے گئے ان کا اس وقت کوئی وجود نہیں تھا۔ لیکن آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد اختلافات پیدا ہو گئے جس کی وجہ سے مسلمانوں میں مختلف فرقے پیدا ہو گئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد ابتدائی دنوں میں جو سب سے اہم تنازعہ پیدا ہوا وہ خلافت اور امامت کے مسئلے سے متعلق تھا جس نے مسلمانوں کو دو گروہوں میں تقسیم کر دیا۔<br>
+ایک گروہ کا عقیدہ تھا کہ امامت نبوت کی طرح ایک خدائی عہدہ اور منصب ہے اور امام کی شرطوں میں سے ایک یہ ہے کہ وہ خطاؤں اور گناہوں سے پاک ہو، اور اس صفت کو خدا کے سوا کوئی نہیں جانتا، اس لیے امام کے تعین کا طریقہ یہ ہے۔ الہی متن، جو قرآن یا نبوی احادیث میں بیان کیا گیا ہے۔ ان نصوص کے مطابق علی بن ابی طالب علیہ السلام پیغمبر اکرم (ص) کے جانشین اور مسلمانوں کے امام ہیں۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ اور بنی ہاشم اور صحابہ کرام کے بزرگوں کی ایک جماعت، جن میں مہاجرین اور انصار بھی شامل تھے، اس نظریہ کے حق میں تھے۔ اور امامت کے مسئلہ میں شیعہ - بالخصوص شیعہ امامیہ - کی یہی رائے ہے۔
+= علی کی خاموشی =
+کیونکہ عالم اسلام اور دنیا کے سیاسی اور سماجی حالات ایسے تھے کہ امام علی علیہ السلام اور ان کے حامیوں نے اپنے عقیدہ کو ثابت کرنے اور اسے عملی شکل دینے کے لیے عملی اور معاندانہ اقدامات اٹھائے۔ اندرونی (منافقین) کو شدید نقصان پہنچا، امام علی علیہ السلام نے صبر و تحمل کے طریقہ پر عمل کرنے میں اسلام اور مسلمانوں کے فائدے کو دیکھا اور اگرچہ مناسب وقت پر ان کے اعمال کی غلطی کے بارے میں اپنی رائے کا اظہار کیا۔ مخالفانہ تنازعات سے پرہیز کیا اور ان کی رہنمائی اور ترویج کی۔ اسلامی معاشرہ کسی بھی کوشش سے باز نہیں آیا۔<br>
+اور خلافت کے مسائل کو حل کرنے میں مدد کی۔ اس حد تک کہ خلیفہ ثانی نے ستر مرتبہ کہا کہ "اگر علی نہ ہوتے تو عمر ہلاک ہو جاتے" اور ساتھ ہی یہ بھی کہا: "اے خدا مجھے کسی مشکل مسئلے سے نمٹنے کے لیے نہ چھوڑنا جب علی بن۔ ابی طالب موجود نہیں ہے <ref>امینی، عبدالحسین، الغدیر، ج6، ص247</ref>
+۔"
+= نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں شیعہ =
+بہر حال، شیعہ علی ابن ابی طالب کے پیروکاروں کے طور پر ظاہر ہوئے اور پیغمبر اکرم (ص) کی وفات کے بعد پہلے دنوں میں ان کی فوری امامت میں مومنین کے طور پر نمودار ہوئے۔ البتہ ایسی روایات بھی موجود ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات طیبہ میں لفظ شیعہ کا اطلاق چار صحابہ پر ہوا، جو یہ تھے: سلمان، مقداد، ابوذر اور عمار یاسر <ref>نوبختی، حسن بن موسی، فراق الشیعہ، ص 1718</ref>۔ یہ لوگ ان لوگوں میں سے ہیں جو خلافت اور امامت کے مسئلہ میں علی علیہ السلام کو پیغمبر کا فوری خلیفہ مانتے تھے۔ یہ کہا جا سکتا ہے: شیعہ مذہب، حقیقت میں، اسلام کے ساتھ منسلک رہا ہے، اگرچہ ایک مذہب کے طور پر، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد وجود میں آیا.
+= شیعہ فرقہ =
+کیونکہ شیعہ مکتب امامت کو ڈھائی صدیوں کے دوران پوری طرح سمجھ چکے تھے، واقعات اور بحران خاص طور پر امامت اور مہدیت کے حوالے سے لامحالہ شیعہ پر آئے۔ اسی وجہ سے امامی شیعہ کے لوگوں کے انحراف کے ساتھ، منحرف شیعہ فرقے پیدا ہوئے، جن میں سے اہم: کسانی، زیدی، اسماعیلی، فتاحی اور وقف ہیں۔ بہر صورت یہ فرق شیعہ عقائد سے منحرف ہے اور اس فرق کے ارتقائی عمل کے ساتھ بھی ان پر لفظ شیعہ کا اطلاق نہیں ہوتا اور اس لفظ کو استعمال کرنے کے لیے ان کا اپنے مکتب میں اضافہ کرنا ضروری ہے۔ جیسے [[اسماعیلی شیعہ]] اور [[زیدی شیعہ]]۔
+== حوالہ جات ==
+{{حوالہ جات}}
-= حوالہ جات =
+{{اسلامی اصطلاحات}}
-[[زمرہ:اختلافات اور مذاہب]]
+[[زمرہ:اسلامی اصطلاحات]]
-[[زمرہ:تقریر]]
-[[زمرہ:مذہبی مذاہب]]