محمدبن علی
محمد بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب جو کہ امام باقر علیہ السلام کے نام سے مشہور ہیں (114-57ھ) شیعوں کے پانچویں امام ہیں جو تقریباً 19 سال تک شیعوں کی امامت کے انچارج رہے۔
امام باقر علیہ السلام کی امامت کا دور اموی حکومت کی کمزوری اور اقتدار پر بنی امیہ کی کشمکش کے ساتھ موافق ہوا۔ امام باقر علیہ السلام نے اس دور میں ایک وسیع علمی تحریک پیدا کی جو اپنے بیٹے امام صادق علیہ السلام کی امامت میں اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے سائنس، سنت، عظمت اور فضیلت میں کمال حاصل کیا۔ آپ سے فقہ، توحید، نبوی کام اور روایت، قرآن، اخلاق اور آداب میں بہت سی روایات نقل ہوئی ہیں۔ آپ کی امامت کے دور میں مختلف شعبوں بشمول اخلاقیات، فقہ، دینیات، تفسیر وغیرہ میں شیعہ نظریات کی تشکیل کے لیے عظیم اقدامات کیے گئے۔
سنی عمائدین نے بھی ان کی سائنسی اور مذہبی شہرت کی گواہی دی ہے۔ ابن حجر حتمی کہتے ہیں: ابو جعفر محمد باقر نے سائنس کے پوشیدہ خزانے، احکام و حکمت کی حقیقتوں اور باریکیوں کو ظاہر کیا۔ اس نے اپنی زندگی اطاعت الٰہی میں گزاری اور عرفان کی صف میں اس مقام پر پہنچ گئے جسے بولنے والوں کی زبان بیان کرنے سے قاصر ہے۔ اخلاق اور تعلیم میں اس کے پاس بہت سے الفاظ ہیں۔
کا نسب اور لقب
محمد بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب جنہیں امام باقر علیہ السلام کے نام سے جانا جاتا ہے، شیعوں کے پانچویں امام، امام سجاد کے بیٹے، شیعوں کے چوتھے امام، اور ان کی والدہ ام عبداللہ کی بیٹی ہیں۔ امام حسن مجتبی علیہ السلام۔ لہذا، امام باقر علیہ السلام کو ہاشمیوں میں ہاشمی، علوی میں علوی، یا فاطمیوں میں فاطمی کا خطاب دیا گیا [1].
امام باقر علیہ السلام امام سجاد علیہ السلام کے فرزند اور امام حسن علیہ السلام کی بیٹی فاطمہ ہیں۔ چونکہ ان کا سلسلہ نسب امام حسن علیہ السلام اور امام حسین علیہ السلام دونوں سے جا ملتا ہے، اس لیے انہوں نے انہیں ہاشمیوں میں ہاشمی، علوی میں علوی اور فاطمیوں میں فاطمی کا خطاب دیا [2].
سیرت امام باقر علیہ السلام
امام باقر علیہ السلام امام سجاد علیہ السلام کے فرزند ہیں اور فاطمہ علیہا السلام امام حسن علیہ السلام کی بیٹی ہیں۔ چونکہ ان کا سلسلہ نسب امام حسن علیہ السلام اور امام حسین علیہ السلام دونوں سے جا ملتا ہے، اس لیے انہوں نے انہیں ہاشمیوں میں ہاشمی، علوی میں علوی اور فاطمیوں میں فاطمی کا خطاب دیا[3].
جابر بن عبداللہ انصاری کی روایت کردہ لوح کی حدیث کی بنیاد پر، امام باقر علیہ السلام کی ولادت سے پہلے پیغمبر اسلام نے ان کا نام محمد اور کنیت باقر (تقسیم کرنے والا) رکھا تھا۔ ان کے لقب باقر عالم، شاکر، ہادی اور امین تھے۔ لیکن ان کا سب سے مشہور لقب باقر (تقسیم) ہے [4].
یعقوبی لکھتے ہیں: بدن کو باقر کہا جاتا تھا کیونکہ اس نے سائنس کو تقسیم کیا تھا ۔ شیخ مفید کے مطابق امام باقر علیہ السلام علم و عرفان اور بزرگی میں اپنے تمام بھائیوں سے افضل تھے اور ان کی عظمت و بزرگی بہت زیادہ تھی اور سب نے ان کی تعریف و توصیف کی تھی۔
ان کی مشہور لقب ابو جعفر ہے۔ روایت کے منابع میں ان کا ذکر زیادہ تر ابوجعفر اول کے نام سے کیا گیا ہے تاکہ ابوجعفر ثانی ( امام جواد علیہ السلام) کے ساتھ الجھن میں نہ پڑے ۔ امام باقر علیہ السلام کی ولادت 1 رجب 57 قمری کو مدینہ منورہ میں ہوئی۔ بعض نے ان کی ولادت کا ذکر اسی سال 3 صفر کو کیا ہے۔ وہ واقعہ کربلا میں اس وقت موجود تھے جب وہ جوان تھے تاریخی ذرائع کے مطابق امام باقر کی تین بیویاں اور سات بچے تھے [5].
امام باقر علیہ السلام کی ولادت 1 رجب 57 قمری کو مدینہ منورہ میں ہوئی۔ بعض نے ان کی ولادت کا ذکر اسی سال 3 صفر کو کیا ہے۔ وہ واقعہ کربلا میں اس وقت موجود تھے جب وہ جوان تھے۔ تاریخی ذرائع کے مطابق امام باقر کی تین بیویاں اور سات بچے تھے.
امام باقر کے القابات
ان کے اسمائے گرامی ہیں: شاکر، ہادی اور باقر۔ باقر ان کا مشہور عرفی نام ہے اور اس کا مطلب ہے تقسیم کرنے والا ۔ یعقوبی لکھتے ہیں: انہیں باقر کہا گیا کیونکہ انہوں نے علم کو تقسیم کیا ان کی مشہور لقب ابو جعفر ہے۔ [6] روایت کے منابع میں انہیں زیادہ تر ابو جعفر اول کہا جاتا ہے۔
فضائل و مناقب
امام باقر علیہ السلام کو پیغمبر اکرم (ص) اور سابقہ ائمہ کے پورے چہرے کا آئینہ قرار دیا گیا ہے۔ اس روایت میں ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جابر بن عبداللہ انصاری کو ہر ایک معصوم امام کا نام سنایا، کہا جاتا ہے کہ جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم امام باقر علیہ السلام کے پاس پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جابر رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ وہ میرا پیغام پہنچا دیں۔ اس کو سلام [7].
امام باقر علیہ السلام ایک ایسے انسان تھے جن کا تذکرہ ہمیشہ ان کی تمام سائنسی اقدار کے مطابق کیا جاتا ہے۔ امام صادق علیہ السلام اپنے والد محترم کے بارے میں فرماتے ہیں: میرے والد کو ذکر کا شوق تھا (ان کے دل اور زبان میں ہمیشہ خدا کا ذکر رہتا تھا) اس لئے جب میں ان کے ساتھ چلتا تھا تو وہ ذکر الٰہی میں مشغول رہتے تھے اور جب ہم دسترخوان پر کھانا کھا رہے ہوتے تھے پھر بھی خدا کی یاد سے غافل نہیں وہ لوگوں سے باتیں کرتا تھا لیکن یہ سماجی رشتے بھی اسے خدا کی یاد سے دور نہیں رکھتے تھے، اس کی زبان ہر وقت لا الہ الا اللہ کہتی تھی ۔ اس نے ہمیں ہمیشہ بلایا اور طلوع آفتاب تک خدا کو یاد کرنے اور یاد کرنے کا کہا، اور قرآن پڑھنے کی استطاعت رکھنے والے خاندان کے افراد کو قرآن پڑھنے کی تلقین کی اور جو جماعت قرآن کی تلاوت نہیں کر سکتی تھی اسے حکم دیا۔ ان کے ہونٹوں پر خدا کو یاد کرن [8].
امام باقر علیہ السلام اپنے زمانے کے علماء کے پیشوا تھے۔ بعض عظیم مسلمان علماء نے کہا ہے کہ وہ سائنس کے اسرار سے اس قدر واقف تھے اور انہوں نے طالبان کو سائنس کے اصول، حکمت اور باریکیاں عطا کیں کہ اندھوں یا گمراہوں کے علاوہ کوئی اس سے انکار نہیں کر سکتا تھا.
غصے پر قابو پانا اور غصے کی حالت میں ضبط کرنا امام باقر علیہ السلام کی واضح خصوصیات ہیں۔ اہل شام کا ایک آدمی مدینہ میں رہتا تھا اور امام کے گھر کثرت سے آیا کرتا تھا اور آپ سے کہا کرتا تھا: میں آپ سے زیادہ روئے زمین پر کسی سے بغض نہیں رکھتا اور نہ ہی میں آپ کا دشمن ہوں۔ آپ اور آپ کے خاندان سے بڑھ کر کوئی نہیں!" اور میرا عقیدہ یہ ہے کہ خدا، رسول اور امیر المومنین کی اطاعت کرنا تم سے دشمنی ہے، اگر تم مجھے اپنے گھر آتے جاتے دیکھو تو اس کی وجہ یہ ہے کہ تم ایک فصیح، پڑھے لکھے اور فصیح آدمی ہو! اسی وقت امام علیہ السلام ان کے ساتھ بردباری سے پیش آئے اور نرمی سے بولے۔ ابھی کچھ عرصہ نہیں گزرا تھا کہ شامی بیمار ہوا اور موت کو اپنے سامنے اور زندگی سے مایوس دیکھا، اس لیے اس نے وصیت کی کہ جب امام باقر علیہ السلام کا انتقال ہو گا تو میں ان کے لیے دعا کروں گا۔
آدھی رات کو اس کے رشتہ داروں کو معلوم ہوا کہ وہ مر گیا ہے، صبح کے وقت اس کا وصی مسجد میں آیا اور امام باقر علیہ السلام کو دیکھا جو صبح کی نماز سے فارغ ہو چکے تھے اور تعاقب میں مصروف تھے۔ آپ نے فرمایا: وہ شامی آدمی فوت ہوگیا اور اس نے درخواست کی کہ آپ اس کے لیے دعا کریں۔ اس نے کہا: وہ مرا نہیں ہے... میرے آنے تک جلدی مت کرنا۔ پھر وہ شامی کے گھر آیا اور اس کے بستر پر بٹھایا اور اسے بلایا تو اس نے جواب دیا، امام نے اسے دکھایا اور اس کی پیٹھ دیوار کے ساتھ ٹیک دی اور ایک مشروب منگوایا اور اسے پلایا اور اپنے رشتہ داروں سے کہا کہ اسے ٹھنڈا کھانا کھلاؤ اور خود بھی۔ واپس آرہا ہوں. کچھ دیر نہیں گزری تھی کہ شامی صحت یاب ہوئے اور امام کے پاس آئے اور کہا: "میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ لوگوں پر خدا کی دلیل ہیں. [9]
کچھ لوگ امام باقر علیہ السلام کے پاس آئے اور دیکھا کہ آپ کا ایک بچہ بیمار ہے اور امام علیہ السلام پریشان اور غمگین ہیں۔ انہوں نے آپس میں کہا: اگر یہ بچہ فوت ہو جائے تو ہم امام علیہ السلام کو اس طرح دیکھ کر ڈرتے ہیں کہ کہیں ہم اس حالت میں نہ ہوں۔ کچھ ہی دیر میں گھر کے لوگوں کی آوازیں بلند ہوئیں اور امام علیہ السلام کے بیٹے کا انتقال ہو گیا۔ پھر حضرت ان کے پاس تشریف لائے جبکہ ان کے چہرے پر خوشی تھی اور ان کی سابقہ پریشانیاں ان کے چہرے سے دور ہو گئیں انہوں نے امام علیہ السلام سے کہا: ہمیں ڈر تھا کہ آپ کے بیٹے کی موت سے آپ کے غم سے ہم غمگین ہوں گے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ہم چاہتے ہیں کہ جس سے ہم محبت کرتے ہیں وہ محفوظ رہے اور ہم آرام سے رہنا چاہتے ہیں، لیکن جب حکم الٰہی آتا ہے تو ہم خدا کی مرضی کے آگے سر تسلیم خم کر دیتے ہیں [10].
غریبوں اور ناداروں کو گرفتار کرنا امام باقر علیہ السلام کی ایک اور اخلاقی خوبی ہے۔ امام علیہ السلام کی لوگوں میں ایک خاص شہرت تھی اور ہر کوئی آپ کو ان کی فیاضی اور حسن سلوک کی وجہ سے جانتا تھا، اگرچہ آپ کے پاس زیادہ دولت نہیں تھی۔ امام صادق علیہ السلام اس بارے میں فرماتے ہیں: "میرے والد کا مال ان کے خاندان میں کم تھا، لیکن ان کے اخراجات زیادہ تھے، البتہ وہ ہر جمعہ کو ایک دینار صدقہ کرتے تھے.
امام باقر کے اصحاب اور شاگرد
امام باقر علیہ السلام کے مکتب میں مثالی اور ممتاز طلباء کی پرورش ہوئی، جن میں شامل ہیں:
ابان بن تغلب
ابان اپنے عہد کی سائنسی شخصیات میں سے ایک تھے اور انہیں تفسیر ، حدیث ، فقہ ، قرأت اور لغت میں بڑی مہارت حاصل تھی۔ ابان کا علم اتنا زیادہ تھا کہ امام باقر علیہ السلام نے ان سے کہا کہ مدینہ کی مسجد میں بیٹھو اور لوگوں کے لیے فتویٰ جاری کرو کیونکہ میں چاہتا ہوں کہ لوگ تمہیں ہمارے شیعوں میں دیکھیں [11].
زراره
زرارہ نے عربی پڑھنے، فقہ، تقریر ، شاعری اور ادب سے بہت زیادہ استفادہ کیا اور ان میں نیکی اور تقویٰ کے آثار نمایاں تھے [12].
محمد بن مسلم
وہ اہل بیت علیہم السلام کے فقیہ اور امام باقر علیہ السلام اور امام صادق علیہ السلام کے سچے اصحاب میں سے تھے، آپ کا تعلق کوفہ سے تھا اور امام علیہ السلام کے بے پناہ علم سے استفادہ کے لیے مدینہ آئے تھے۔ باقر علیہ السلام اور چار سال مدینہ میں رہے۔
امام باقر کی عمر
واقعہ عاشورا کے وقت امام باقر علیہ السلام کی عمر چار سال تھی جیسا کہ آپ نے خود کہیں فرمایا: میں چار سال کا تھا جب میرے دادا حسین بن علی قتل ہوئے اور مجھے ان کی شہادت اور ہمارے ساتھ کیا ہوا یاد ہے اس وقت [13].
امام حسین علیہ السلام کی شہادت کے بعد آپ نے 37 سال تک اپنے والد علی بن حسین علیہ السلام کی امامت کو سمجھا۔ اور آپ کی شہادت کے بعد آپ نے امامت کا منصب سنبھالا۔
اس نبی کی زندگی دس اموی خلفاء ( معاویہ بن ابی سفیان سے ہشام بن عبدالملک تک) کی حکومت میں تھی اور ان کی امامت کے ایام ان میں سے پانچ کی حکومت میں تھے ( ولید بن عبدالملک (متوفی 96) ، سلیمان بن عبدالملک (متوفی 99) اور عمر بن عبدالعزیز (متوفی 101)، یزید بن عبدالملک (متوفی 105) اور ہشام بن عبدالملک (متوفی 125ء) کا موازنہ کیا گیا۔
معتبر ذرائع سے حاصل ہونے والی معلومات کے مطابق شہر مدینہ میں پانچویں امام کی زندگی کا وقت زیادہ تر دینی علم کی نشرواشاعت اور شیعوں کی رہنمائی اور طلباء کی تربیت کے لیے وقف تھا۔ امام باقر علیہ السلام کا زمانہ خاص طور پر مدینہ میں عظیم فقہاء کے ظہور کا زمانہ تھا۔ اس دور میں غیر ملکی فتوحات اور خانہ جنگیوں سے نجات پانے والے مسلمان کسی حد تک اسلامی سرزمین کے اطراف و اکناف سے مدینہ منورہ پہنچے جو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا شہر تھا۔ اور ان کے ۔اور رعایا، احکام الٰہی اور اسلامی فقہ کو سیکھنے کے لیےاصحاب عظیم فقہاء اور مفسرین، جن میں سعید بن مسیب (متوفی 94)، عروہ بن زبیر (متوفی 94)، خیرہ بن زید بن ثابت (متوفی 99)، ربیع الراعی (وفات 136)، سفیان بن عیینہ شامل ہیں۔اور محمد بن شہاب زہری (متوفی 124) اس شہر میں جمع تھے۔ بالخصوص جب سے عمر بن عبدالعزیز کے دور میں حدیث لکھنے پر پابندی ختم کر دی گئی تھی ۔
فقہ و حدیث کے فروغ کے اس دور میں امام باقر علیہ السلام اور ان کے فرزند امام صادق علیہ السلام کا علم و معرفت سب پر آشکار ہو گیا اور دینیات کے اصول اور بنیادیں، فقہ اور دیگر شیعہ مذہبی تعلیمات، جن کے یہ دونوں امام سب سے زیادہ بیان کرنے والے تھے، ان کے راویوں اور طالب علموں نے مرتب کی اور دنیا میں پھیلائی۔ بہت سے مجتہدوں اور دیگر فقہی مکاتب کے بانیوں نے ان دونوں ائمہ سے استفادہ کیا ہے اور اسی وجہ سے پانچویں امام کے لیے "باقر" کے لقب کو عام کرنا جو کہ ایک مکمل سائنسی لقب ہے، بہت معنی خیز ہے۔
چار سنی فرقوں کے علماء کی نظر میں امام باقر کا علمی اور سیاسی مقام
چاروں سنی فرقوں کے علماء میں سے بعض نے سائنس اور سیاست میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی امامت کو بیان کیا ہے اور ہم ان میں سے چند کا ذکر کرتے ہیں:
شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذہبی
"ابو جعفر البقر، سید امام فقیہ، یسلیح برائے خلافت؛ابو جعفر باقر ایک سید، امام، فقیہ اور خلافت کے اہل ہیں۔ ایک اور جگہ فرماتے ہیں: "اور میں وہ ہوں جو علم، عمل، الصداد، الشریف، الاعتقاد، الرزانہ، اور الاہل کو خلافت کے لیے جوڑتا ہوں؛ وہ ان لوگوں میں سے تھے جنہوں نے علم، کام، عظمت، عزت اور اعتبار کو یکجا کیا۔ اسے خلافت کا حق تھا [14].
صلاح الدین خلیل بن ابیق صفدی
وہ ان لوگوں میں سے تھے جنہوں نے علم، فقہ، دین، امانت داری اور عظمت کو جمع کیا اور خلافت کے لیے نیک تھے، اور وہ ان بارہ اماموں میں سے ایک ہیں جن کی عصمت کو شیعہ مانتے ہیں [15].
ابن صباغ مالکی
محمد بن علی بن الحسین علیہ السلام اپنے علم، فضل، بزرگی، امامت اور امامت کے باوجود بالخصوص اور بالعموم جود کے آدمی تھے۔ وہ ہر ایک کے ساتھ حسن سلوک کے لیے مشہور تھا، اور وہ اپنے بہت سے خاندانوں اور متوسط دولت کی وجہ سے اپنی سخاوت اور فیاضی کے لیے مشہور تھا.
احمد بن یوسف قرمانی
اپنے بھائیوں میں وہ اپنے والد کے جانشین اور ان کے بعد امامت کے جانشین تھے۔ اور حسن و حسین کی اولاد میں سے کوئی بھی علم دین، سنن، قرآن، تاریخ، فنون اور آداب میں اس حد تک ظاہر نہیں ہوا جو ابی جعفر سے آیا ہے۔
امام باقر علیہ السلام چار سنی فرقوں کے علماء و مشائخ کے نقطہ نظر سے
ابن حجر ہیتمی کا شمار سنی متعصبوں میں ہوتا ہے
ابو جعفر محمد الباقر ایک زہر ہے، میں زمین کی گائے ہوں، اس کے اعضاء اور اس کے ذخیروں اور مقامات کے آثار ہوں، تو یہ میرا راز ہے، علم کے خزانے اور ہمارے احکام کی حقیقت، وہاں ہے۔ علی منتمس البصیرہ کے سوا کوئی چھپانے والا نہیں ہے، وہ فاسد ہے، اور میں اس سے کہتا ہوں، وہ علم، برادری اور علماء و رافضیوں کا شہر ہے۔" ابو جعفر محمد باقر کے لیے زمین کو پھٹنے اور اس کے چھپے ہوئے خزانوں کو نکالنے سے ماخوذ ہے، اس لیے اس نے احکام کے علم اور حقائق کو چھپے ہوئے خزانوں سے اس قدر واضح کر دیا کہ وہ ان لوگوں کے سوا کچھ بھی پوشیدہ نہیں ہیں جن کے اندر بصارت اور ناپاک دل نہ ہوں، اور اسی سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تقسیم کرنے والا ہے اور انہوں نے علم کی جامع، ناشر اور اپنے علم کو بلند کرنے والا کہا ہے.
اس کے بعد وہ تصوف کی جہت میں امام علیہ السلام کی سیرت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہتے ہیں:اور ان کے نزدیک علماء کی حاکمیت، ہم ان کے لیے، انبیاء کی سنت اور بہت سے الفاظ کا احترام نہیں کرتے۔ السلوک اور المعارف میں علم کا، اور اس کے لیے استقامت اور استقامت سے
عبداللہ عطاء مکی جو کہ امام علیہ السلام کے زمانے کے علماء میں سے ایک ہیں، کہتے ہیں: میں نے کبھی بھی ایسے علماء کو نہیں پایا جو امام محمد باقر علیہ السلام کے ساتھ تھے، چھوٹے اور کمتر تھے۔ سائنسی نقطہ نظر. میں نے "ابن عتیبہ کی حکومت" کو لوگوں کی نظروں میں جس قدر علم اور وقار کے ساتھ دیکھا تھا، اس کے سامنے وہ اپنے استاد کے سامنے ایک بچے کی طرح بیٹھا تھ [16].
فخر رازی ایک سنی عالم ہیں
اپنی تفسیر میں کوثر کے معنی کے بارے میں مختلف آراء کا اظہار کرتے ہوئے لکھتے ہیں: "کوثر کے معنی کے بارے میں تیسرا قول یہ ہے کہ اس سے مراد پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کی اولاد ہے اور یہ اس لیے ہے کہ یہ سورہ نازل ہوئی۔ ان لوگوں کے خلاف جن سے وہ اولاد نہ ہونے کی وجہ سے اس پر عیب نکالتے تھے، جس کا مطلب یہ ہے کہ خدا تمہیں اولاد اور ایک نسل عطا کرے گا جو پوری تاریخ میں جاری رہے گی۔ پھر فرماتے ہیں: ’’دیکھو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خاندان کے کتنے لوگ شہید ہو چکے ہیں، لیکن دنیا اب بھی ان کی بڑھتی ہوئی خوشحالی دیکھ رہی ہے۔ پھر دیکھو کہ ان میں امام باقر، امام صادق، امام کاظم، امام رضا علیہ السلام اور محمد نفس زکیہ جیسے کتنے عظیم مفکرین پیدا ہوئے ہیں [17].
جہیز، ایک ممتاز سنی عالم
محمد ابن علی ابن الحسین نے دنیا کی تمام زندگیوں کے مصارف کو دو لفظوں میں بیان کیا اور کہا: تمام زندگیوں اور رشتوں کی فضیلت اور "دوسروں کے ساتھ میل جول" ایک پیمانہ بھرنے میں ہے، جس میں سے دو تہائی ذہانت اور ذہانت ہے۔ ہوشیاری، اور اس میں سے ایک تہائی جہالت ہے اور بعض معاملات میں اپنے آپ کو نظرانداز کرنا [18].
محمد بن طلحہ شافعی
وہ ابو جعفر محمد بن علی ابن ابی طالب ہیں... کثرت سے سجدوں کی وجہ سے انہیں باقر کہا جاتا تھا۔ کیونکہ اس نے ماتھے کا سجدہ پھاڑ کر کھول دیا تھا۔ اور بعض نے ان کے علم کی کثرت کی وجہ سے انہیں باقر کہا ہے [19].
احمد بن حنبل
س نے اس دستاویز پر جو امام رضا علیہ السلام سے لے کر امام باقر علیہ السلام تک اور اس امام سے رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی اولاد میں سے تھی، فرمایا: اگر یہ سند کسی دیوانے کو پڑھ کر سنائی جائے تو وہ اپنے جنون سے نکل جائے گا [20].
محمد بن سعد زہری
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں فرماتے ہیں: محمد تیسرے طبقے سے ہیں، میں التابعین ہوں، میں المدینہ ہوں، کان عابدہ علما شقاہ ہوں، محمد صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ کے تابعین کے تیسرے طبقے سے ہیں، وہ تھے۔ ایک متقی، عالم اور ثقہ آدمی وہ ایک اور جگہ فرماتے ہیں: "کان شقا کثیر حدیث، وہ ثقہ اور حدیث کی کثرت تھے [21]
شہادت امام باقر علیہ السلام
انہوں نے امام باقر علیہ السلام کی تاریخ وفات پانچ سال کے فرق کے ساتھ 113 سے 118 تک بتائی ہے۔ ابن سعد [22] نے پہلے اپنے استاد واقدی کی خبریں نقل کرتے ہوئے ان کی وفات کی تاریخ 117 میں بتائی ہے اور ان کی عمر 73 سال تھی، پھر کہتے ہیں کہ انہیں ان کی وفات کا علم 118 اور 114 میں ہوا۔
ابن اثیر نے بھی حضرت باقر علیہ السلام کی عمر 73 سال بتائی ہے اور 58 سال بتائی ہے۔ تاہم اکثر شیعہ اور سنی مورخین نے اس پیغمبر کی وفات کو 114 میں شمار کیا ہے اور اکثر شیعہ سیرت نگاروں نے ان کی زندگی کو 57 سال قرار دیا ہے [23].
امام باقر کی شہادت کا مہینہ اور دن
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے مہینے اور دن میں بھی فرق ہے اور یہ ربیع الاول، ذوالحجہ کی ساتویں اور ربیع الآخر میں کہا جاتا ہے۔ ابن خلکان سمیت بعض مورخین۔ اور صفادی نے اپنی موت کی جگہ کو حمیمہ نام کا ایک گاؤں سمجھا جو مدینہ اور دمشق کے درمیان شرط کے علاقے میں واقع ہے[24].
اس نبی کی تدفین کی جگہ، مدینہ منورہ میں بقیع کے قبرستان کے بارے میں کوئی اختلاف نہیں ہے۔ ابو بصیر کی روایت میں حضرت صادق علیہ السلام سے جو کلینی ہیں۔ اور مجلسی نے ان کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ میرے والد کا انتقال سنہ 114 میں ہوا اور وہ میرے والد کے بعد انیس سال دو ماہ تک زندہ رہے۔ کیونکہ اکثر مورخین نے امام سجاد علیہ السلام کی وفات محرم میں لکھی ہے اس سے معلوم ہوتا ہے کہ امام باقر علیہ السلام کی وفات ربیع الاول میں ہوئی تھی۔ لیکن مؤرخین کی تفسیر اور پہلے شہید اور قمی کے صریح اظہار سے معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے ساتویں ذی الحجہ کو منتخب کیا ہے [25].
حواله جات
- ↑ المفید، الارشاد، حصہ 2، صفحہ 155
- ↑ المفید، الارشاد، ج2، ص158؛ اعیان الشیعہ، ج8، ص390
- ↑ مفید، الارشاد، 1413 ق م، حصہ 2، صفحہ 155
- ↑ مفید، الارشاد، 1413 ہجری، جلد 2، صفحہ 158
- ↑ طبری، امامت کے ثبوت، ص 216
- ↑ طبری، امامت کے ثبوت، ص 216
- ↑ حلیہ الابرار، 3/361
- ↑ مصنفین کا ایک گروپ، جلد 1، صفحہ 30
- ↑ امالی، شیخ طوسی، ص 261
- ↑ وصال الشیعہ، ج12، ص135
- ↑ جامع الروات، محمد بن علی اردبیلی، جلد 1، صفحہ9
- ↑ جامع الرواات، محمد بن علی اردبیلی، جلد 1، صفحہ 117
- ↑ تاریخ یعقوبی، جلد 2، صفحہ 320
- ↑ الجیل النبیلہ، الذہبی، جلد 4، صفحہ 402 اور 403
- ↑ الوفی بالوفیات، ج2، ص102
- ↑ حلیہ الاولیاء، ج 3، ص 186؛ ارشاد مفید، ص 280، بحار الانوار، ج 46، ص 286 اور تذکرہ الخاص، ص 337، اور البدایہ و النہایہ "ابن کثیر"، جلد 9، ص 280۔ 311، سر پیشویان کا حوالہ، صفحہ 308
- ↑ تفسیر فخر رازی، ج 32، ص 124
- ↑ البیان و الطبین، جلد 1، صفحہ 84، بحار الانوار، جلد 46، صفحہ 289
- ↑ الصول کے مشمولات، جلد 2، صفحہ 100
- ↑ الصواعق المحرقہ، ابن حجر حاتمی، ص 595، الرسالہ انسٹی ٹیوٹ
- ↑ البدایہ و ناحیہ، ابن کثیر، جلد 9، صفحہ 338
- ↑ ابن سعد، محمد، طبقات الکبیر، جلد 5، صفحہ 324
- ↑ ذہبی، محمد بن احمد، سیر الجلال النبیلہ، ج4، ص401
- ↑ ابن خلکان شمس الدین، وفات العیان، جلد 3، صفحہ 278
- ↑ قمی، عباس، منتہی العمل، ج 2، ص 135