امل تحریک
امل تحریک | |
---|---|
![]() | |
پارٹی کا نام | امل تحریک لبنان |
قیام کی تاریخ | 1974 ء، 1352 ش، 1393 ق |
بانی پارٹی | |
پارٹی رہنما | امام موسی صدر(۱۹۷۴- ۱۹۷۸)، ڈاکٹر مصطفی چمران(۱۹۷۸- ۱۹۷۹) ، نبیه بری(۱۹۷۸- ۱۹۷۹) |
مقاصد و مبانی |
|
امل تحریک لبنان میں شیعہ مسلمانوں کی دو بڑی جماعتوں میں سے ایک ہے۔ امل حقیقت میں "افواج المقاومه اللبنانیه" کا مخفف ہے، جس کا مطلب ہے "لبنانی مزاحمتی بریگیڈز"۔ یہ جماعت 1974ء میں امام موسیٰ صدر کے ذریعہ قائم کی گئی تھی۔ امل تحریک لبنان کی خانہ جنگی میں ایک اہم فریق تھی۔ یہ جماعت، جو لبنان میں شیعہ مسلمانوں کی پہلی سیاسی تحریک اور اسرائیل کے خلاف اسلامی مزاحمت کی بنیاد رکھنے والی جماعت مانی جاتی ہے، ابتدائی طور پر "حرکت المحرومین" کے عسکری شاخہ کے طور پر امام موسیٰ صدر اور ڈاکٹر مصطفیٰ چمران کے تعاون سے قائم کی گئی تھی۔
امل تحریک کا تاریخی پس منظر
امل تحریک اس مقصد کے تحت قائم کی گئی کہ لبنان میں، جہاں ہر سیاسی جماعت اور گروہ کا اپنا ایک عسکری شاخ موجود تھی ، شیعہ مسلمانوں کے وجود اور شناخت کا دفاع کیا جا سکے۔ وہ شیعہ مسلمان جو لبنان میں سب سے بڑی مذہبی آبادی ہونے کے باوجود، سب سے زیادہ محروم اور مظلوم طبقہ سمجھے جاتے تھے۔ حرکت المحرومین کے قیام اور پھر امل تحریک کے آغاز کے ساتھ – جو عملی طور پر حرکت المحرومین کی جگہ لے چکی تھی – شیعہ مسلمانوں کے حقوق کے تحفظ اور ان کی سماجی و سیاسی پوزیشن کو مضبوط بنانے کی کوشش کی گئی۔
وہ شیعہ نوجوان جو پہلے مخالف پارٹی، کمیونسٹ اور فلسطینی جماعتوں میں شامل ہو چکے تھے، ان جماعتوں سے کنارہ کش ہو کر اپنی طائفہ کی جماعت میں شامل ہو گئے۔ امام موسیٰ صدر نے "حرکت المحرومین" کے نام سے محروموں کی ایک تحریک قائم کی، جو جنوبی لبنان کے عوام میں زبردست مقبول ہوئی اور دیگر شہروں میں بھی بڑی تعداد میں لوگوں نے اس میں دلچسپی ظاہر کی۔
26 جمادی الثانی 1395ھ بمطابق 15 تیر 1354 شمسی کو، امام موسی صدر نے ایک تقریر کے دوران "عسکری تنظیم امل" کے قیام کا اعلان کیا۔ یہ تنظیم، " حرکه المحرومین" کی عسکری شاخ تھی اور ڈاکٹر مصطفیٰ چمران کی نگرانی میں کام کرتی تھی۔ 1982ء (1361 شمسی) میں اسرائیل کے لبنان پر فوجی حملے کے بعد، فلسطینی مجاہدین کو لبنان سے نکال دیا گیا۔ لبنان میں بائیں بازو کی جماعتوں کے لیے مالی اور عسکری حمایت ختم کر دی گئی، جس کے بعد مارونی حکومت اور جنبش امل کے درمیان ہونے والے تنازعات، امل اور اس کے اتحادیوں کی فتح پر منتج ہوئے۔
ان عوامل نے امل تحریک کی طاقت کو غیرمعمولی طور پر بڑھا دیا، اور 1984-1985ء کے دوران اسے لبنان کی سب سے مضبوط عسکری طاقت میں تبدیل کر دیا۔ حزب اللہ لبنان، اسرائیل کے خلاف میدان جنگ میں سرگرم مختلف مزاحمتی قوتوں کے اتحاد اور ہم آہنگی کا نتیجہ تھی۔ اس کی ابتدائی تشکیل میں "حرکه المحرومین، " جهاد اسلامی"، حزب الدعوہ کے ارکان (جو علامہ سید محمد حسین فضل اللہ کی رہنمائی میں اس تنظیم میں شامل ہوئے)، فتح تحریک کے ابو جہاد (خلیل الوزیر) ونگ کے ارکان، اور بالعموم انقلاب اسلامی ایران سے متاثر دیگر سیاسی تحریکیں شامل تھیں۔
امل تحریک کی تشکیل میں ڈاکٹر چمران کا کردار
شہید ڈاکٹر مصطفیٰ چمران کا کردار، جمال عبدالناصر کی وفات کے بعد، امل کے قیام میں نہایت اہم تھا۔ ایرانی مجاہدین کو تربیت دینے کے لیے ایک آزاد چریکی مرکز کی ضرورت محسوس ہوئی، جس کے لیے ڈاکٹر چمران لبنان روانہ ہوئے تاکہ ایسا مرکز قائم کر سکیں۔ انہوں نے امام موسیٰ صدر، جو لبنان کے شیعوں کے رہنما تھے، کی مدد سے "حرکت المحرومین" اور اس کے عسکری ونگ "تنظیم امل" کی بنیاد اسلامی اصولوں اور نظریات پر رکھی۔ یہ تحریک، بائیں اور دائیں بازو کی سازشوں اور دشمنیوں کے درمیان، خدا پر ایمان اور شہادت کے اسلحے پر بھروسہ کرتے ہوئے، انقلابی اسلام کی حقیقی راہ کو عملی جامہ پہناتی ہے۔
یہ علیؑ کی مانند موت اور زندگی کے معرکوں میں خطرات کا سامنا کرتی ہے اور طوفانوں کے بیچ حسینیؑ جذبے کے ساتھ شہادت کی جانب بڑھتی ہے، اور شیعہ کا خونیں پرچم صہیونی قابضوں اور ان کے خونخوار حامیوں، فالانژ کے جابروں کے خلاف بلند کرتی ہے۔ یہ تحریک بیروت کے جلے ہوئے اور تباہ حال قلب سے لے کر جبل عامل کے بلند پہاڑوں اور مقبوضہ فلسطین کی سرحدوں تک شجاعت کی داستانیں رقم کرتی ہے۔
اس نے محروم اور مستضعف شیعہ عوام کے دلوں میں اپنی جگہ بنائی، اور اس کی یہ عظیم جدوجہد شہیدوں کے پاکیزہ خون سے لکھی گئی کہانی بن کر لبنان کی تپتی ہوئی گلیوں اور اسرائیل کی سرحدی پہاڑیوں پر ہمیشہ کے لیے ثبت ہو چکی ہے۔ سید حسین موسوی (ابوہشام)، جو لبنان کی اسلامی تنظیم امل کے سربراہ ہیں، شہید چمران کے بارے میں فرماتے ہیں: "شہید چمران لبنان اس مقصد کے تحت آئے تھے کہ لبنان کے مسلمانوں اور محروموں کی خدمت کریں اور انقلابیوں کے ساتھ رابطے میں رہیں جو امام خمینیؒ سے وابستہ تھے۔ وہ امام موسیٰ صدر کے ساتھ تعاون کر رہے تھے اور ایران کے انقلاب کی اہم تنظیموں کے ساتھ قریبی تعلق رکھتے تھے۔ ان کا قیام ہمیشہ جبل عامل کے علاقے صور میں ہوتا تھا، جہاں انہوں نے ایک ادارہ قائم کیا۔ اس ادارے سے مؤمن، ذہین اور تجربہ کار افراد تیار کیے گئے۔ یہاں فزکس، کھیل، اور کشتی جیسے علوم و فنون سکھائے جاتے تھے، اور تعلیمی سرگرمیاں بھرپور طریقے سے انجام دی جاتی تھیں۔ شہید چمران امل تحریک کے بنیادی تنظیمی سربراہ تھے اور کہا جا سکتا ہے کہ وہ اس کے نظریاتی اور سیاسی رہنما تھے۔ وہ ایک ثقافتی، تجربہ کار اور تربیت یافتہ شخصیت تھے۔ امام موسیٰ صدر کا ماننا تھا کہ اس اسلامی اور شیعی تحریک کے اہم ترین تنظیمی رہنما شہید چمرانؒ ہیں۔ درحقیقت، شہید چمران ہی وہ شخصیت تھے جنہوں نے لبنان میں امل تحریک کی پہلی تنظیم کی بنیاد رکھی۔"[1]
امل تحریک اور مجلس اعلای شیعیان کا تعلق
کچھ مبصرین کا ماننا ہے کہ امام موسیٰ صدر کے امل تحریک کے قیام کے فیصلے کی وضاحت کے لیے ایک اور اہم عنصر کو شامل کرنا ضروری ہے۔ امام یہ نہیں چاہتے تھے کہ وہ خود کو مجلس اعلای شیعیان تک محدود کریں، جو کہ ایک شہری اور مذہبی ادارہ تھی، کیونکہ یہ مجلس سیاسی تنازعات میں، جو عسکری نوعیت اختیار کر چکے تھے، مؤثر کردار ادا نہیں کر سکتی تھی۔ جب اگست 1975 ءمیں امل تحریک کے قیام کا اعلان کیا گیا اور اس تحریک کے مجلس اعلای شیعیان سے تعلق کے بارے میں سوال کیا گیا تو امام موسیٰ صدر نے کہا:
"امل تحریک کا مجلس اعلای شیعیان کے ساتھ کوئی تنظیمی تعلق نہیں ہے۔ یہ محروموں کی تحریک کا سیاسی اور عسکری ونگ ہے، جبکہ مجلس، اسی تحریک کی مدنی اور شرعی حیثیت کی نمائندگی کرتی ہے۔ اسی بنیاد پر دونوں کے درمیان ہم آہنگی قائم کی جاتی ہے۔" اس کے علاوہ، امام موسیٰ صدر خود دونوں اداروں کے صدر اور بانی تھے، اور ان کی موجودگی سے ہم آہنگی اور یکجہتی قائم ہوئی، جو کسی بھی تضاد کو روکتی تھی۔
امام موسیٰ صدر ہمیشہ اپنے قریبی ساتھیوں سے کہتے تھے: "اگر مجھے مجلس اور امل تحریک کے درمیان انتخاب کا موقع دیا جائے، تو فیصلہ کرنا کوئی مشکل بات نہیں ہوگی۔" امام نے کئی بار مجلس کے بعض نوجوانوں کے ساتھ ملاقاتوں میں اپنی مشہور بات دہرائی، جو اکثر مجلس کے اراکین نے سنی تھی: "آپ لوگ شیعہ کے بہترین نوجوان نہیں ہیں، لیکن میں نے طویل سوچ بچار کے بعد، آپ سے بہتر کوئی اور شخص نہ پایا، جو حیثیت، فکر اور عمل کے لحاظ سے آپ کے برابر ہو۔"
امام موسی صدر اور امل تحریک کا مستقبل
امام موسیٰ صدر کا اپنے جانشین ، شیخ محمد مهدی شمس الدین، کا بار بار ذکر کرنا ان کے مجلس اور امل کے بارے میں موقف کی گہرائی کو ظاہر کرتا تھا۔ امام نے کئی بار اور مجلس کے بہت سے ارکان کے سامنے کہا: "ایک دن آئے گا جب میں اس مجلس کو شیخ محمدمهدی شمس الدین کے حوالے کر دوں گا، اور خود صرف امل تحریک پر توجہ مرکوز کروں گا۔ میں شیخ محمد مهدی کی علمیت اور اخلاق پر مکمل اعتماد رکھتا ہوں کہ وہ مجلس میں میری جگہ اپنا کردار بخوبی ادا کر سکیں گے۔" یہ بات امام کے عزم اور شیخ محمدمهدی شمس الدین کے لیے ان کے اعتماد کی غمازی کرتی تھی، اور اس سے یہ بھی ظاہر ہوتا تھا کہ امام نے دونوں اداروں کی علیحدہ نوعیت اور اہمیت کو سمجھا تھا اور انہیں مختلف طریقوں سے چلانے کا ارادہ کیا تھا۔ اس کے بعد یہ کوئی اتفاقی بات نہیں تھی کہ امام موسیٰ صدر نے جو افراد امل تحریک کے سیاسی دفتر یا کمانڈ کونسل کے لیے منتخب کیے تھے، وہ کبھی بھی مجلس اعلای شیعیان کے لیے نامزد نہیں ہوئے۔ (اسی موضوع کے ایک اور حصے میں اس کے اراکین کے نام دیکھے جا سکتے ہیں) اس واقعے کی بنیاد پر یہ استدلال کیا جا سکتا ہے کہ امام موسیٰ صدر ہر معاملے کے لیے موزوں ترین شخص کا انتخاب کرتے تھے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ امام نے اپنی حکمت عملی اور تنظیمی فیصلوں میں انتہائی دھیان اور سوچ بچار کی تھی، تاکہ ہر فرد اپنی جگہ اور کردار میں بہترین طریقے سے کام کر سکے۔ شاید امام موسیٰ صدر کے لیے یہ موقع ان کے پندرہ سالہ عرصۂ فعالیت کے دوران شیعہ کمیونٹی کے سرگرم افراد سے گہرے روابط استوار کرنے کا نتیجہ تھا، جس نے انہیں ان افراد کو جانچنے کا موقع فراہم کیا جو ان کے حق میں یا ان کے مخالف تھے۔ یہ مرحلہ ابتدا میں قومیت پسندوں اور ملیت پسندی کی لہر کا شکار تھا، جس نے جوانوں کو مختلف سیاسی تحریکوں میں شامل کر لیا تھا۔ بالآخر یہ کشمکش لبنان کی خانہ جنگی کی صورت میں تبدیل ہو گئی، جس نے ہر چیز کو جلا کر راکھ کر دیا۔ لہٰذا، یہ بات واضح تھی کہ سیاسی طور پر سرگرم افراد کے نظریات اور موقف کا امتحان لیا جائے گا، اور ان کی پوزیشنز میں اختلافات بھی نظر آئیں گے۔ 1975ء، جب مجلس اعلای شیعیان اور امل تحریک کی بنیاد رکھی گئی، نہ صرف فرقہ وارانہ سطح پر انتخاب کا سال تھا بلکہ یہ لبنان کی مرکزی سیاسی میدان میں انتخاب کا سال بھی تھا، جہاں مختلف سیاسی تنظیموں نے اپنے موقف کا اظہار کیا اور اپنے آپ کو آزمائش میں ڈالا۔
سیاه هفته کا قتل عام
امل تحریک کا 1975 ءمیں لبنان کی خانہ جنگی میں مسلحانہ طور پر شرکت، مسلح ملیشیا کے ردعمل کو جنم دے گئی۔ شیخ پیرا الجمیل نے امام موسیٰ صدر پر الزام عائد کیا کہ انہوں نے شیعہ فرقے کو ایک ایسی جنگ میں ملوث کر لیا ہے جس سے وہ بچ نہیں پائے گا۔ خاص طور پر، جب امل تحریک کا اعلان، بعلبک میں ہونے والے دھماکے کے نتیجے میں، اس فوجی کیمپ میں کیا گیا جو فلسطینی تحریک فتح کے زیر نگرانی تھا۔ پیرالجمیل نے امام صدر کے لبنان کی خانہ جنگی کے بارے میں موقف اور ان کی مسجد "الصفا" میں عاملیہ اسکول میں احتجاجی دھرنے کا ذکر کیا، جس میں انہوں نے لبنان کے مختلف علاقوں میں جنگ بھڑکانے کے خلاف آواز اٹھائی تھی۔ پیرالجمیل کے مطابق، امام موسیٰ صدر کا اس نئی جنگ میں حصہ لینا اس بات کا اشارہ تھا کہ وہ اپنے اصولوں سے منحرف ہو گئے ہیں، وہ اصول جو انہوں نے ہمیشہ لبنان میں فروغ دینے کی کوشش کی تھی۔
عاملیه میں دھرنا
سید موسیٰ صدر کی نظر کے مطابق، لبنان کی خانہ جنگی کا آغاز ایک امریکی سازش تھا، جس کا مقصد لبنان کو اس خطے میں ہونے والے بڑے واقعات سے منحرف کرنا تھا۔ ہنری کیسینجر کے نظریے کے مطابق، بڑے جنگوں کو روکنے کے لیے چھوٹے چھوٹے جنگوں کو بھڑکایا جانا ضروری ہے۔ کیسینجر، جو اُس وقت امریکہ کے وزیر خارجہ تھے، کے مطابق، یہ ضروری تھا کہ عرب-صہیونی تنازعہ کے ارد گرد چھوٹے جنگوں کا سلسلہ جاری کیا جائے تاکہ بڑے جنگوں کا آغاز نہ ہو۔ اور یہی صورتحال لبنان میں سامنے آئی، جہاں چھوٹی جنگوں کے ذریعے اس بڑے کھیل کو عملی طور پر سامنے لایا گیا۔ سید موسیٰ صدر کا اس جنگ کے خلاف اعتراض اسی وجہ سے تھا کہ وہ اسے ایک بیرونی سازش سمجھتے تھے جس کا مقصد لبنان کو داخلی طور پر مصروف رکھنا تھا، تاکہ ملک کے عوام اور سیاسی قوتوں کی توانائیاں اس جنگ میں صرف ہو جائیں اور بڑے مسائل پر توجہ نہ دی جائے۔ اپنے اس اعتراض کو ظاہر کرنے کے لیے، امام موسیٰ صدر نے مسجد الصفا میں دھر دینے کا فیصلہ کیا۔ دھرنا حقیقتاً ایک سیاسی مارچ میں تبدیل ہوگیا، جس نے پورے لبنان کی توجہ حاصل کی۔ مختلف سیاسی، سماجی، اقتصادی اور دیگر شعبوں سے تعلق رکھنے والے ہزاروں افراد مسجد کی جانب روانہ ہوئے، جو اس احتجاج میں شریک ہوئے۔ یہ مارچ نہ صرف سید موسیٰ صدر کی اس جنگ کے خلاف مزاحمت کو ظاہر کرتا تھا، بلکہ اس نے لبنان کی سیاسی بیداری اور ہم آہنگی کو بھی بڑھا دیا۔ امام موسیٰ صدر کی جانب سے دھر نے کے دوران جب انہیں بقاع کے علاقے "قاع" میں نئی لڑائیوں کی خبر ملی، تو انہوں نے فوری طور پر خونریزی کو روکنے کی کوشش کی۔ امام نے رادیو اور ٹیلی ویژن کے ذریعے پیغام دیا تاکہ لڑائی کا خاتمہ ہو سکے، مگر اس کا کوئی اثر نہیں ہوا۔ اس کے بعد امام نے فیصلہ کیا کہ وہ فوراً اس علاقے کا سفر کریں اور احمد اسماعیل سے کہا کہ وہ علاقے کے نمائندے ڈاکٹر البیر منصور کو بلائے۔ امام موسیٰ صدر نے اس کے بعد ایک گاڑی میں سفر کر کے قاع پہنچا اور وہاں موجود حملہ آوروں سے مخاطب ہو کر کہا: "جو شخص اس گاؤں کے کسی گھر میں داخل ہوتا ہے، گویا وہ میرے اپنے گھر میں داخل ہو رہا ہے۔" امام نے اسی دن قاع اور اس کے ہمسایہ علاقوں کے درمیان صلح قائم کی، اس شرط پر کہ "مسلح ملیشیا" کے حملے روک دیے جائیں۔ اس دوران، شیخ پیرا الجمیل نے امل کی مسلح تحریک پر اعتراض کیا اور اسے امام موسیٰ صدر کے اصولوں کے خلاف قرار دیا، اور اسے داخلی جنگ میں عملی طور پر شرکت سمجھا۔ اس سوال کا جواب یہ ہے کہ آیا امل کی موجودگی، جیسا کہ مسلح ملیشیا نے بیان کیا، ایک غلطی تھی یا امام کے نظریات اور سیاسی منصوبوں کے مطابق؟ جواب میں کہا جا سکتا ہے کہ امام موسیٰ صدر کی سیاسی حکمت عملی میں لبنان کے داخلی تنازعات سے بچنے کی کوشش تھی، لیکن ساتھ ہی ساتھ اسرائیل کے خلاف مزاحمت کے لیے ایک دفاعی طاقت کا قیام بھی ضروری سمجھا گیا۔ امام نے امل کو ایک سیاسی و عسکری فورس کے طور پر تشکیل دیا تاکہ وہ شیعہ کمیونٹی کی دفاع کرے اور اس کے حقوق کا تحفظ کرے، لیکن ان کی ترجیح ہمیشہ اس بات پر تھی کہ لبنان میں داخلی جنگ کا حصہ نہ بنیں اور ہر اقدام کو لبنان کی سلامتی اور استحکام کے حوالے سے سوچ سمجھ کر کیا جائے۔ اس لحاظ سے امل کی مسلح موجودگی ان کے سیاسی منصوبے کے مطابق تھی، لیکن وہ ہر ممکن کوشش کرتے تھے کہ یہ جنگوں میں ملوث نہ ہو، جیسا کہ قاع میں پیش آنے والے واقعہ میں دکھایا گیا۔
سیاہ ہفتہ
جنبش امل اپنی تشکیل کے صرف پانچ ماہ بعد، 16 ستمبر 1975 کو بیروت کے قلب میں ایک بڑے چیلنج کا سامنا کرتی ہے۔ یہ واقعہ بشیر جمیل، نائب صدر فالانژ ملیشیا کے حکم پر پیش آیا۔ ملیشیا کے مسلح گروہوں نے بیروت کی بندرگاہ اور تجارتی بازاروں پر قبضہ کر لیا اور عام شہریوں کا بے دردی سے قتل عام کیا۔ اس ہولناک قتل عام میں 300 سے زیادہ افراد شہید اور 1000 سے زائد زخمی ہوئے۔ خوف و دہشت کا ماحول پورے ملک پر چھا گیا، اور چھڑپوں پر مبنی جنگ ایک پاگل پن میں بدل گئی۔ اسی دن سے اغوا، لاشوں کو پلوں کے نیچے پھینکنے، لاشوں کے اعضاء کاٹنے اور دیگر ایسے وحشیانہ اعمال کا آغاز ہوا جن کا بیان بھی شرمناک ہے۔ یہ واقعات لبنان کی تاریخ کے تاریک ترین دنوں میں سے ایک کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں اور ملک میں تشدد اپنی انتہا کو پہنچ گیا۔ سیاہ ہفتہ کا قتل عام سیاہ ہفتہ کا قتل عام امام موسی صدر کے لیے ایک کھلا پیغام اور انتباہ تھا، کیونکہ یہ واضح ہو چکا تھا کہ زیادہ تر شہداء، زخمی اور معذور افراد محروم طبقے سے تعلق رکھتے تھے۔ یہ لوگ بندرگاہ کے مزدور، بازاروں کے قلی، اور چھوٹے پیشہ ور طبقے کے افراد تھے۔ مسلح ملیشیا کے اس ظلم پر امام موسی صدر اتنے دکھی ہوئے کہ انہوں نے سیاہ ہفتہ کو فالانژ پارٹی کے ساتھ مذاکرات کے خاتمے کا دن قرار دیا۔ کشتار کی خبر سننے کے بعد، امام نے اپنے قریبی ساتھیوں سے کہا: "اگر ہمارے پاس ایک ملین بندوقیں ہوتیں، تو ہمارے پاس ایک ملین جنگجو بھی ہوتے۔" اس واقعے کے بعد، امل غیر ارادی طور پر لبنان کی خانہ جنگی میں شامل ہو گئی، کیونکہ اس جنگ میں امل نے پورے لبنان کے محروموں کا دفاع کرنے کا بیڑا اٹھایا۔ خاص طور پر اس وقت جب پھالانجوں کے منصوبے آشکار ہوئے، جن کے تحت وہ فرقہ وارانہ جنگ کے ذریعے ملک پر قبضہ کرنا چاہتے تھے۔ فالانژوں نے اپنے زیرِ تسلط علاقوں سے مسلمانوں کو، جو زیادہ تر شیعہ تھے، بے دخل کر دیا۔ یہ عمل امام موسی صدر کے لیے ایک اور پیغام تھا، جس نے انہیں لبنان کے اتحاد کو یقینی بنانے کے لیے مزید متحرک کیا اور اس اصول کا دفاع کرنے کے لیے ہتھیار اٹھانے پر مجبور کیا جس پر وہ یقین رکھتے تھے۔[2]
حوالہ جات
- ↑ جنبش امل در لبنان و نقش شهید چمران(امل تحریک لبنان اور شهید چمران کا کردار) (زبان فارسی) نشر شده تاریخ: 23/اگست/ 2011. اخذشده تاریخ: 29/جنوری/2025
- ↑ جنبش امل و امام موسی صدر (قسمت سوم)(امل تحریک اور امام موسی صدر( تیسرا حصه)( زبان فارسی) نشر شده تاریخ: ... اخذ شده تاریخ: 29/جنوری/2025ء