ابولہب
| ابولہب | |
|---|---|
 | |
| پورا نام | عبدالعزّی بن عبدالمطّلب |
| دوسرے نام | ابولہب، ابوعتبہ |
| ذاتی معلومات | |
| پیدائش | ۶۲۳ ع |
| پیدائش کی جگہ | مکہ |
اَبولَہَب، عبدالعُزّی بن عبدالمطلب بن ہاشم بن عبدمناف پیغمبر اکرم (صلّیاللہ علیہ وآلہ) کے چچا اور آپؐ کے سخت ترین دشمنوں میں سے ایک تھے۔ ابولہب کی اصل کنیت ابوعتبہ تھی، لیکن ان کے والد عبدالمطلب نے ان کے حسنِ صورت اور گلگوں چہرے کی وجہ سے انہیں ابولہب کا نام دیا۔ ان کی والدہ کا نام لُبنیٰ تھا جو ہاجر بن عبدمناف کی بیٹی اور قبیلہ خزاعہ سے تھیں۔ ابولہب پر کعبہ کے خزانے کی چوری کا الزام لگا اور کہا جاتا ہے کہ اس وجہ سے قریشیوں نے ان کا ہاتھ کاٹنے کا ارادہ کیا، لیکن ان کے ماموں نے رکاوٹ ڈالی اور ان کے بھائی ابوطالب اس واقعے سے بہت ناراض ہوئے۔ ابولہب نے پیغمبر اکرمؐ کی دعوتِ عام سے پہلے اپنے بھتیجے سے محبت کا اظہار کیا، لیکن بعثت کے بعد وہ اسلام کے کٹّر دشمنوں میں شامل ہو گئے اور غصے اور گالیوں کے ذریعے لوگوں کو رسول اللہؐ کے گرد سے بکھیر دیا۔ ان کی بیوی ام جمیل، حرب کی بیٹی اور ابوسفیان کی بہن تھیں، جو ابوسفیان کے حکم پر ابولہب کو پیغمبرؐ سے دشمنی پر ابھارتی تھیں۔ ابولہب کو چچک کی بیماری تھی اس لیے وہ جنگ بدر میں شریک نہیں ہوئے، تاہم انہوں نے قریش کو چار ہزار درہم کی مدد کی۔ وہ دوم ہجری قمری میں، غزوہ بدر کے کچھ ہی عرصے بعد (7 یا 9 دن) انتقال کر گئے۔ ان کی لاش کئی دن تک گھر میں پڑی رہی اور بدبو کی وجہ سے کوئی انہیں دفنانے کے لیے تیار نہ ہوا۔ آخرکار ان کی اولاد نے ان کی لاش کو مکہ سے باہر رکھا اور اس پر اتنے پتھر پھینکے کہ وہ دفن ہو گئی۔
ابولہب کون ہیں
ان کا اصل نام عبدالعزّی تھا اور ابولہب ان کا لقب اور کنیت ہے۔ ان کی اصلی کنیت ابوعُتبہ تھی لیکن ان کے والد، عبدالمطلب، نے ان کے حسنِ صورت اور سرخ و سفید چہرے کی وجہ سے انہیں ابولہب کہا[1]۔
بعض مصادر نے حسنِ صورت کے ساتھ ساتھ ان کی آنکھ کے ترچھے پن کی بھی نشاندہی کی ہے[2]۔ ابولہب کی والدہ، لُبنیٰ دختر ہاجر بن عبدمناف قبیلہ خزاعہ سے تھیں، اور ابولہب ان کی واحد اولاد تھے[3].
اسلام کے ظہور سے پہلے ابولہب کی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات دستیاب نہیں ہیں؛ لیکن سورہ مسد کی دوسری آیت سانچہ:متن قرآن سے ان کے مال اور کمائی کے بے سود ہونے کا پتہ چلتا ہے۔ اس سے یہ اندازہ ہوتا ہے کہ وہ شاید زیادہ تر قریشیوں کی طرح تجارت سے وابستہ تھے اور دولت جمع کی تھی۔
ابولہب نے کچھ لوگوں کے ہمراہ وہ سونے کا غزال چرایا جو عبدالمطلب نے کعبہ کو تحفے میں دیا تھا۔ چوروں کی گرفتاری کے بعد، بعض ملزمان کے ہاتھ کاٹ دیے گئے، لیکن ابولہب کے ماموں قبیلہ خزاعہ سے تھے جنہوں نے ان کا ہاتھ کٹنے سے روک دیا[4].
محمد (صلّیاللہ علیہ وآلہ) کی پیدائش کے بعد، اس سے پہلے کہ حلیمہ آپؐ کی دایہ مقرر ہوتیں، ابولہب کی کنیز ثوبیہ نے کچھ عرصے تک آپؐ کو دودھ پلایا۔ بعد ازاں، پیغمبر اکرمؐ نے ابولہب کو تجویز دی کہ وہ ثوبیہ کو ان سے خرید لیں تاکہ وہ انہیں آزاد کر سکیں؛ لیکن ابولہب نے انکار کر دیا۔ پیغمبر اکرمؐ کی ہجرت کے بعد مدینہ، ابولہب نے خود ثوبیہ کو آزاد کر دیا[5].
محمد (صلّیاللہ علیہ وآلہ) کی آٹھویں سالگرہ پر، عبدالمطلب نے بستر مرگ پر اپنی اولاد کو جمع کیا اور انہیں محمد (صلّیاللہ علیہ وآلہ) کی سرپرستی کی وصیت کی۔ ابولہب نے سرپرستی کے لیے رضا مندی ظاہر کی، عبدالمطلب نے جواب دیا: «اپنی برائی کو اس سے دور رکھ» اور پیغمبرؐ کی سرپرستی ابوطالب کے سپرد کر دی[6].
جب پیغمبر اکرمؐ نے اسلام کی تبلیغ شروع کی تو ابولہب نے، حالانکہ وہ آپؐ کے چچا تھے، کبھی ایمان نہیں لایا اور ہمیشہ اسلام کے دشمن رہے۔ انہوں نے بت عزّی کی خدمت اور اسلام کے مقابلے میں اس کی حمایت کا ذمہ لیا تھا۔ نقل کیا جاتا ہے کہ وہ کہتے تھے: «اگر عزّی غالب آئے تو میں اس کا خادم ہوں، اور اگر محمد غالب آئے — جو ایسا نہیں ہوگا — تو وہ میرا بھتیجا ہے[7].»
ابولہب کی اسلام سے دشمنی کی وجوہات
ابولہب کی پیغمبر اکرمؐ اور آلؑ سے دشمنی کی وجوہات کے بارے میں کئی اسباب بیان کیے گئے ہیں:
ابوطالب سے رقابت
عبدالمطلب کے بعد ابوطالب بنی ہاشم کے سردار بنے اور پیغمبر اکرمؐ کی حمایت کی۔ تاریخی روایات سے ظاہر ہوتا ہے کہ ابولہب اور ابوطالب کے تعلقات اچھے نہیں تھے[8].
تعصب اور قبائلی رجحانات
ان کی بیوی، ام جمیل بنت حرب، ابوسفیان کی بہن اور بنی امیہ سے تھیں، نتیجتاً ابولہب بنی امیہ کی حمایت کرتے تھے[9]۔ دوسری طرف ان کی والدہ قبیلہ خزاعہ سے تھیں جو قریش سے کینہ رکھتے تھے[10].
عرب سے جنگ کا خوف
ابولہب اسلام کی قبولیت کو پورے عرب کے ساتھ جنگ کا اعلان سمجھتے تھے[11]۔
ابولہب اور پیغمبرِ اسلامؐ کی ایذا رسانی
پیغمبرِ اسلام (صلّیاللہ علیہ وآلہ) کی بعثت کے بعد ابولہب آپؐ کے سخت ترین دشمنوں میں شامل ہو گیا اور تاریخِ اسلام میں اس کی شہرت اسی وجہ سے ہے۔
اس نے اسلام کی مخالفت پیغمبرؐ کی علنی دعوت کے آغاز ہی سے شروع کر دی؛ جب آیتِ انذار نازل ہوئی اور پیغمبرؐ کو حکم دیا گیا کہ وہ اپنی دعوت اپنے قریبی رشتہ داروں سے شروع کریں، تو آپؐ نے بنو عبدالمطلب کو اپنے گھر میں دعوت دی۔
اگرچہ کھانا کم تھا لیکن پیغمبرؐ کی کرامت کی بدولت سب نے کھایا اور سیر ہو گئے۔ ابولہب نے اسے پیغمبرؐ کا جادو قرار دیا، جس کے نتیجے میں پیغمبرؐ خاموش رہے اور دعوتِ اسلام کا معاملہ اگلے دن کے لیے مؤخر کر دیا[12]۔
کبھی جب پیغمبرؐ کسی گروہ کو اسلام کی دعوت دیتے تو ابولہب اور عباس بن عبدالمطلب آگے بڑھ کر کہتے: «یہ ہمارا بھتیجا جھوٹا ہے، یہ تمہیں تمہارے دین سے گمراہ نہ کرے»[13]۔
موسمِ حج میں بھی جب پیغمبرؐ ان گروہوں کے پاس جاتے جو کعبہ معظمہ کی زیارت کے لیے آئے ہوتے تاکہ انہیں اسلام کی دعوت دیں، تو قریشی ان کے درمیان جا کر پیغمبرؐ کے بارے میں بری باتیں کرتے؛ اس کام میں سب سے زیادہ سرگرم شخص ابولہب تھا[14]۔
اس نے پیغمبرؐ کو جسمانی اذیت بھی پہنچائی۔ وہ کبھی پیغمبرؐ کے پیچھے چل پڑتا اور ان پر پتھر پھینکتا، یہاں تک کہ آپؐ کے پاؤں خون آلود ہو جاتے اور وہ آپؐ کو جھوٹا کہتا[15]۔
ایک بار جب پیغمبرؐ سجدے میں تھے تو ابولہب نے پتھر اٹھایا تاکہ آپؐ کے سر پر مارے، لیکن اس کا ہاتھ اسی حالت میں جم گیا۔ اس کی التجا کے بعد جب پیغمبرؐ نے وہ حالت دور کی تو ابولہب نے اسے بھی پیغمبرؐ کا جادو سمجھا[16]۔ پیغمبرؐ نے فرمایا ہے کہ میرا گھر بدترین پڑوسیوں کے درمیان تھا، عقبہ بن ابی معیط اور ابولہب، جو میرے دروازے پر گندگی ڈالتے تھے[17]۔
جب قریشیوں نے بنو ہاشم اور مسلمانوں کو شعب ابیطالب میں معاشی محاصرے میں لے لیا، تو ابولہب باوجود بنو ہاشم سے تعلق رکھنے کے قریشیوں کا ساتھ دینے لگا[18] اور ان لوگوں میں سے تھا جنہوں نے معاہدۂ تحریم پر مہر لگائی[19]۔
پیغمبرؐ کے قتل کی سازش
ابو طالب کی وفات کے بعد، اس اجلاس میں جس میں مشرکین کے سرداروں نے پیغمبرؐ کو رات کے وقت قتل کرنے کا فیصلہ کیا، ابولہب بھی موجود تھا[20]۔
جب قریشی قبائل میں سے ان لوگوں کا انتخاب کیا جا رہا تھا جو پیغمبرؐ کے قتل میں حصہ لیں گے، تو بنو ہاشم کی طرف سے ابولہب نے خود کو پیش کیا[21]۔
جب وہ پیغمبرؐ کے گھر پر حملہ کرنے کا ارادہ رکھتے تھے تو ابولہب نے انہیں رات کے حملے سے روکا اور کہا: «اگر اندھیرے میں عورتوں اور بچوں کو کوئی نقصان پہنچا تو یہ بدنامی عرب میں ہمیشہ کے لیے ہمارے نام رہ جائے گی»، جس کے نتیجے میں حملہ صبح تک کے لیے مؤخر کر دیا گیا[22]۔
قرآن کی بعض آیات کا ابولہب کے بارے میں نزول
مفسرین کا اعتقاد ہے کہ قرآن کی بعض آیات ابولہب کے بارے میں نازل ہوئی ہیں، ان میں سب سے مشہور سورہ مسد ہے۔ جب نبی اکرم (صلّیاللہ علیہ وآلہ) نے اپنی دعوت کا اعلان کیا تو قریش کے قبائل کو بلایا اور انہیں الہی عذاب سے ڈرایا اور توحید کی طرف بلایا؛ تو ابولہب نے نبی اکرم (صلّیاللہ علیہ وآلہ) کو تبًّا لک کے الفاظ سے گالی دی۔
اس پر سورہ مسد نازل ہوئی: سانچہ:متن قرآن (ابولہب کے ہاتھ ٹوٹ جائیں اور وہ خود بھی ہلاک ہو جائے)[23]۔
اس سورہ کے شان نزول کے بارے میں دیگر آراء بھی بیان کی گئی ہیں[24]۔ اس سورہ کے نزول کے بعد ابولہب دس سال سے زیادہ زندہ رہا لیکن اس نے ایمان نہیں لایا اور مشرک کی حالت میں دنیا سے گیا۔
یہ قرآن کی پیشین گوئیوں اور معجزات میں سے ایک ہے[25]۔
سورہ مسد میں ابولہب کا ذکر اس کی کنیت سے کیا گیا ہے، حالانکہ کنیت میں ایک قسم کا احترام پوشیدہ ہوتا ہے۔ اس امر کی وجوہات کے بارے میں مختلف دلائل دیے گئے ہیں، جن میں سے کچھ یہ ہیں:
- وہ عموماً اپنی کنیت سے جانا جاتا تھا، لہٰذا اس کی کنیت کا ذکر احترام کا باعث نہیں بنتا۔
- ابولہب اس کا نام تھا، کنیت نہیں۔
- چونکہ اس کا اصل نام عبدالعزیٰ (بت عُزیٰ کا غلام) تھا، اس لیے خدا نے یہ پسند نہیں کیا کہ اسے عُزیٰ کا غلام کہا جائے، چاہے یہ اس کا نام ہی کیوں نہ ہو[26]۔
- اگلی آیت میں آیا ہے سانچہ:متن قرآن (وہ عنقریب شعلہ زن آگ میں داخل ہوگا)، لہٰذا اس کی کنیت میں موجود لفظ «لہب» اور جہنم کی آگ کے «لہب» (شعلہ) میں مناسبت ہے اور اسی مناسبت کو تحقیر کے مقصد سے استعمال کیا گیا ہے[27]۔
دیگر آیات کی تفسیر میں بھی ابولہب کا نام نظر آتا ہے۔ وہ ان افراد میں سے تھا جو نبی اکرم (صلّیاللہ علیہ وآلہ) کا مذاق اڑاتے تھے، اور خداوند نے سورہ حجر کی آیت ۹۵ میں نبی اکرم (صلّیاللہ علیہ وآلہ) سے وعدہ کیا کہ وہ ان کی شرارت کو دور فرمائے گا[28]۔ کہا جاتا ہے کہ سورہ زمر کی آیت ۱۹[29] میں مراد «وہ لوگ جن پر عذاب کا فیصلہ لازم ہو چکا ہے» سے ابولہب، اس کا بیٹا اور نبی اکرم (صلّیاللہ علیہ وآلہ) کے وہ رشتہ دار ہیں جو ان پر ایمان نہیں لائے[29]۔
سورہ زمر کی آیت ۲۲[30] کی تفسیر میں بھی کہا گیا ہے کہ «وہ لوگ جن کے سینے اللہ نے اسلام کے لیے کھول دیے ہیں» سے مراد حمزہ اور علی (علیہالسلام) ہیں،
جبکہ «وہ لوگ جن کے دل اللہ کے ذکر سے سخت ہیں» سے مراد ابولہب اور اس کی اولاد ہے[31]۔ نقل کیا گیا ہے کہ ابولہب نے مشرکین کے سرداروں کے اس اجتماع میں، جہاں نبی اکرم (صلّیاللہ علیہ وآلہ) کی دعوت کا مقابلہ کرنے کے لیے فیصلہ سازی کی جا رہی تھی، کہا:
«میں محمد (صلّیاللہ علیہ وآلہ) پر شاعر ہونے کا الزام لگاتا ہوں»، تو سورہ حاقہ کی آیت ۴۱[32] نازل ہوئی: «اور یہ (قرآن) کسی شاعر کا کلام نہیں ہے[33]»۔
ابولہب کی موت کی وجہ اور تدفین کا طریقہ
بالآخر وہ عدسہ نامی بیماری کی وجہ سے واقعہ بدر کے سات دن بعد انتقال کر گیا[34] اور بیماری کے پھیلنے کے خوف سے اس کی لاش کئی دن تک اسی جگہ پڑی رہی یہاں تک کہ اس سے بدبو آنے لگی۔
اس کے بعد اس کی لاش کو مکہ کے باہر ایک دیوار کے پاس رکھا گیا اور دور سے پتھر پھینک کر اسے ڈھانپ دیا گیا[35]۔ ابن بطوطہ نے مکہ کے باہر اس اور اس کی بیوی کی قبر کا ذکر کیا ہے جہاں مسافر پتھر پھینکتے تھے[36]۔
متعلقہ تلاشیں
حوالہ جات
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، دار صادر، ج۱، ص۹۳۔
- ↑ ابن حبیب، المنمق، ۱۴۰۵ق، ص۴۲۳۔
- ↑ ابن ہشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ج۱، ص۱۱۰۔
- ↑ ابن حبیب، المنمق فی اخبار قریش، ۱۴۰۵ق، ص۵۹-۷۱؛ ابن درید، الاشتقاق، ۱۳۷۸ق، ص۱۲۱؛ ابن قتیبہ، المعارف، ۱۹۶۰ع، ص۱۲۵۔
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، دارصادر، ج۱، ص۱۰۸؛ بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۵۹ع، ج۱، ص۹۶، یعقوبی، تاریخ، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۹۔
- ↑ ابن شہرآشوب، مناقب آل ابیطالب، ۱۳۷۹ق، ج۱، ص۳۵۔
- ↑ واقدی، المغازی، ۱۹۶۶ع، ج۳، ص۸۷۴؛ بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۵۹ع، ج۱، ص۴۷۸۔
- ↑ بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۵۹ع، ج۱، ص۱۳۰۔
- ↑ شوشتری، احقاق الحق، ج۲۹، ص۶۱۳
- ↑ حسنی، سیرة المصطفی، ۱۴۱۶ق، ص۲۲۳۔
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، دارصادر، ج۸، ص ۴۳۔
- ↑ خصیبی، الہدایۃ الکبری، ۱۴۱۹ق، ص۴۶۔
- ↑ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۸، ص۲۰۳
- ↑ ابن خلدون، تاریخ، دار احیاء التراث العربی، ج۳، ص۱۱۔
- ↑ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۸، ص۲۰۲۔
- ↑ ابن شہرآشوب، مناقب آل ابیطالب، ۱۳۷۹ق، ج۱، ص۷۸۔
- ↑ بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۵۹م، ج۱، ص۱۳۱۔
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، دارصادر، ج۱، ص۲۰۹۔
- ↑ طبرسی، اعلام الوری، ۱۴۱۷ق، ص۵۰۔
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، دارصادر، ج۱، ص۲۲۸۔
- ↑ طبرسی، اعلام الوری، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۴۵۔
- ↑ قطب الدین راوندی، الخرائج و الجرائح، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۴۳۔
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، دارصادر، ج۱، ص۷۴؛ بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۵۹ء، ج۱، ص۱۱۹؛ طبرسی، مجمع البیان، دارالمعرفة، ج۷، ص۳۲۳۔
- ↑ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۳۲، ص۳۴۹-۳۵۰۔
- ↑ کراجکی، کنز الفوائد، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۱۷۸؛ قطب الدین راوندی، الخرائج و الجرائج، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۱۰۵۳۔
- ↑ طبرسی، مجمع البیان، دارالمعرفة، ج۱۰، ص۸۵۲۔
- ↑ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۳۲، ص۳۵۰۔
- ↑ ابن بابویہ، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۲۷۹۔
- ↑ 29.0 29.1 أَفَمَن حَقَّ عَلَیْهِ کَلِمَة الْعَذَابِ (کیا آپ اس شخص کو نجات دلا سکتے ہیں جس پر عذاب کا فیصلہ لازم ہو چکا ہے؟!)
- ↑ أَفَمَن شَرَحَ اللّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلیٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ فَوَیْلٌ لِّلْقَاسِیَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِکْرِ اللّهِ ۚ أُولَٰئِکَ فِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ (کیا وہ شخص جو اللہ نے اسلام کے لیے اس کا سینہ کھول دیا ہے اور وہ اپنے رب کی طرف سے نور پر ہے، اس کور دل گمراہ کے برابر ہو سکتا ہے؟!) وائے ہو ان لوگوں پر جن کے دل اللہ کے ذکر سے سخت ہو گئے ہیں! یہ لوگ کھلی گمراہی میں ہیں!).
- ↑ واحدی، اسباب نزول القرآن، ۱۴۱۹ق، ص۳۸۳۔
- ↑ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ۔
- ↑ ابن شہرآشوب، مناقب آل ابیطالب، ۱۳۷۹ق، ج۱، ص۸۰۔
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، دارصادر، ج۴، ص۷۳؛ بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۵۹ء، ج۱، ص۱۳۱۔
- ↑ بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۵۹ء، ج۱، ص۴۷۸۔
- ↑ ابن بطوطہ، رحلہ، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۸۲۔