ابوسفیان

اَبوسُفیان
پورا نام	صَخر بن حَرب بن اُمَی‍ـَّة بن عبدشمس بن عبدمَناف
دوسرے نام	اَبوسُفیان، ابوحنظله
ذاتی معلومات
پیدائش	560 ء
پیدائش کی جگہ	مکہ
وفات	31 ق
مذہب	اسلام، سنی
مناصب	قریش کا سربراه اور اسلام و رسول اکرم صل الله علیه وآله کا دشمن

ابوسفیان دعوتِ اسلام کے ابتدائی دور میں پیغمبر اکرم (صلّی اللہ علیہ وآلہ) کے دشمنوں میں شامل تھے اور غزواتِ بدر، احد اور خندق میں مسلمانوں کے خلاف فعال کردار ادا کیا۔ ان کے فرزند معاویہ نے پہلی صدی ہجری میں اہم سیاسی کردار ادا کیا اور خلافت امویہ کی بنیاد رکھی۔

ابوسفیان کی سوانح حیات

ان کی کنیت، نام اور نسب ابوسفیان ابوحنظلہ صخر بن حرب بن امیہ بن عبدشمس اموی ہے۔ ان کی والدہ صفیہ بنت حزن ہلالیہ تھیں جو پیغمبر اکرم (صلّی اللہ علیہ وآلہ) کی زوجہ محترمہ میمونہ کی پھوپھی تھیں۔ مشہور قول کے مطابق وہ عام الفیل سے دس سال قبل مکہ میں پیدا ہوئے۔ اس حساب سے ان کی پیدائش تقریباً ۵۶۰ عیسوی میں مانی جاتی ہے۔

ابوسفیان کی سیاسی اور سماجی شخصیت

تاریخِ صدرِ اسلام میں ابوسفیان کی شہرت کے باوجود، خاص طور پر دورِ جاہلیت میں ان کی زندگی کے بارے میں مکمل اور دقیق معلومات دستیاب نہیں ہیں۔ مورخین کے بعض اشارات سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ اسلام سے قبل قریش کے بزرگوں میں سے تھے اور تجارت پیشہ تھے۔

ابن حبیب نے انہیں قریش کے حکام میں شمار کیا ہے۔

ظہورِ اسلام کے وقت ابوسفیان پیغمبر اکرم (صلّی اللہ علیہ وآلہ) کے مخالفین میں سے تھے اور ان کے سخت ترین دشمنوں میں شمار ہوتے تھے۔

انہوں نے مکہ کے بعض بزرگوں کے ساتھ مل کر دعوتِ اسلام کے خلاف کئی سرگرمیوں میں حصہ لیا، لیکن ابوجہل اور ابولہب جیسے دیگر قریشی سرداروں کے مقابلے میں ظاہراً ان کی دشمنی کم تھی اور مخالفت کی شدت بھی کمتر تھی۔

پیغمبر اکرم (صلّی اللہ علیہ وآلہ) کی مکہ سے مدینہ ہجرت کے بعد، ابوسفیان نے شاید ماضی کے نقصانات کی تلافی کے لیے دوبارہ تجارتی سرگرمیوں کا رخ کیا۔ ہجرت کے دوسرے سال وہ شام سے ایک تجارتی قافلے کی سربراہی میں واپس آ رہے تھے۔ پیغمبر اکرم (صلّی اللہ علیہ وآلہ) نے ان پر حملہ کرنے کے لیے فوج بھیجی، لیکن ابوسفیان نے ایک طرف مکہ کے قریشیوں سے مدد طلب کی اور دوسری طرف چالاکی سے راستہ بدل کر قافلے کو محفوظ طور پر مکہ پہنچا دیا۔

وہ مسلمانوں سے جھگڑا نہیں چاہتے تھے۔ اگرچہ قافلہ خطرے سے بچ گیا تھا، لیکن ابوجہل پیغمبر کی دھمکی سے اتنا غصے میں آئے کہ انہوں نے فیصلہ کیا کہ وہ مکہ واپس نہیں جائیں گے بلکہ یثرب والوں سے لڑیں گے۔ غزوہ بدر کے وقوعے کے نتیجے میں قریش کو شکست ہوئی اور حنظلہ بن ابوسفیان سمیت کئی مشرکین اور بنو امیہ کے سردار مارے گئے۔ اس شکست نے انہیں اتنا صدمہ پہنچایا کہ انہوں نے دوبارہ پیغمبر اکرم (صلّی اللہ علیہ وآلہ) اور مدینہ کے مسلمانوں سے لڑنے کا ارادہ کیا۔

جیسا کہ بعض محققین نے درستگی سے کہا ہے، غزوہ بدر نے بنو امیہ اور بنو ہاشم کی رقابت یا دشمنی کو خونیں رنگ دے دیا۔ خاص طور پر بنو امیہ کے سردار حضرت علی (علیہ السلام) اور حمزہ کے ہاتھوں مارے گئے تھے، اور اس کا تلخ اور گزندہ اثر قریش پر دور دراز تک باقی رہا حتیٰ کہ بعد کی نسلوں کے ذہنوں میں بھی رہا اور پہلی صدی ہجری کے بعض واقعات میں اس کا اثر نمایاں رہا۔

مدینہ کے کھجور کے باغات کو آگ لگانا

غزوہ بدر کی شکست کے بعد ابوسفیان خود مشرکین کی قیادت سنبھال کر دو سو سواروں کے ساتھ مدینہ کی طرف روانہ ہوئے۔ اس نے ۲۰۰ سواروں کے ساتھ قریش کی جانب سے مدینہ کا رخ کیا، اور سلّام بن مِشکَم، جو بنی نضیر کے سردار تھے، کے ساتھ مذاکرات کیے۔ انہوں نے کچھ افراد کو مدینہ بھیجا جنہوں نے ”عُرَیض“ نامی مقام پر کھجور کے باغات کو آگ لگا دی اور فرار ہو گئے۔ پیامبر (صلّی‌الله علیہ وآلہ) نے ابوسفیان کا پیچھا کیا، مگر اسے نہ پکڑ سکے اور واپس لوٹ گئے.

فتح مکہ سے قبل

ابو سفیان دورِ جاہلیت میں قریش کے بزرگان میں سے تھے جو مکہ کے بہت سے رہائشیوں کی طرح تجارت کرتے تھے اور قافلے اس زمانہ کے مختلف تجارتی مراکز، خاص طور پر شام لے جایا کرتے تھے۔ دورِ جاہلیت میں قریش کے تین بڑے سردار تھے؛ عتبہ، ابو جہل اور ابو سفیان۔ ان میں سے پہلے دو جنگ بدر میں مارے گئے اور اس جنگ کے بعد ابو سفیان نے تنہا قریش کی قیادت سنبھال لی اور بدر کے بعد مسلمانوں کے خلاف جو بھی دشمنیاں ہوئیں وہ ان کی نگرانی میں انجام پائیں۔

لیکن یہ قریشی سردار اس مقام پر پہنچا کہ ایک روز ابو بکر نے اس کے بارے میں سنی ہوئی بات کی بنا پر اسے بلوایا اور اس پر چیخنے لگے جبکہ ابو سفیان نرمی سے پیش آ رہا تھا! اسی کشمکش میں ابو قحافہ آئے اور پوچھا کہ میرے بیٹے! تم کس پر چیخ رہے ہو؟ لوگوں نے کہا: ابو سفیان پر! ابو قحافہ ابو بکر کے قریب ہوئے اور کہا: کیا تم اس ابو سفیان پر آواز بلند کر رہے ہو جو کل تک دورِ جاہلیت میں قریش کا پیشوا تھا؟ ابو بکر اور وہاں موجود لوگ ہنس پڑے اور ابو بکر نے کہا:

اے والد گرامی! اللہ نے اسلام کے ذریعے بعض لوگوں کو بلند کیا اور بعض کو پست کر دیا ہے۔ اگرچہ ابو سفیان کا تجارتی قافلہ جنگ بدر کا سبب بنا، لیکن اس نے مسلمانوں سے جنگ کرنے کے بجائے قافلے کو پہنچانا ترجیح دیا، تاہم اس جنگ میں مشرکین کی شکست کے بعد اس نے نفسیاتی طور پر مکہ والوں کو مسلمانوں سے جنگ کے لیے تیار کیا اور بدر میں مارے جانے والوں پر رونے اور ماتم کرنے پر پابندی لگا دی۔ ابو سفیان کی دشمنیوں نے نبی اکرم (صلّی‌الله علیہ وآلہ) اور مسلمانوں کے لیے بہت سی مشکلات کھڑی کیں اور قرآن کی بہت سی آیات اس کے اور اس کے پیروکاروں کے اعمال کی مذمت میں نازل ہوئیں۔

بعض روایات میں آیا ہے کہ نبی اسلام نے مختلف مقامات پر سات بار ابو سفیان پر لعنت بھیجی۔ اس نے احد اور خندق جیسی جنگیں اپنی قیادت میں مسلمانوں کے خلاف لڑیں اور یہ دشمنی فتح مکہ تک جاری رہی یہاں تک کہ جب اسے شکست یقینی نظر آئی تو اس نے اسلام قبول کر لیا اور مکہ والوں کو اسلام کی فوج کے سامنے تسلیم ہونے کی ترغیب دی اور نبی اکرم (صلّی‌الله علیہ وآلہ) نے اس کے گھر کو مکہ والوں کے لیے پناہ گاہ قرار دیا۔

فتح مکہ کے بعد ابو سفیان

فتح مکہ کے بعد ابو سفیان مسلمان ہو گیا اور نبی اکرم نے اس کے دل کو اسلام کی طرف زیادہ مائل کرنے کے لیے –الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهَم.سورہ توبہ .آیت = 60 . اور وہ لوگ جن کے دلوں کو جیتا جاتا ہے... – کے مصداق کے طور پر اسے اور اس کے دونوں بیٹوں میں سے ہر ایک کو سو سو اونٹ اور کچھ چاندی عطا فرمائی جس کی وجہ سے بعض صحابہ نے اعتراض کیا۔

اس کے بعد وہ اسلام کی فوج میں شامل ہو گیا اور بعض روایات کے مطابق اہل طائف کے خلاف جنگ اور جنگ یرموک میں اپنی بینائی کھو بیٹھا۔ بعض مورخین کا خیال ہے کہ نبی اکرم (صلّی‌الله علیہ وآلہ) نے اسے نجران کا گورنر مقرر کیا تھا اور وہ آپ کی وفات تک نجران پر حکومت کرتا رہا۔ البتہ اس خبر کے مخالفین بھی ہیں اور ایسا لگتا ہے کہ اگر ایسا ہوا ہوتا تو تاریخی مصادر میں اس کا زیادہ ذکر ملتا۔

ایمان ابوسفیان

اسلام لانے کے بعد ابوسفیان ماضی کی طرح کوئی نمایاں شخصیت نہ رہا؛ کیونکہ وہ جو اسلام کے خاتمے کے لیے اپنی تمام کوششیں آشکارا کرتا رہا تھا، مسلمانوں کا بزرگ بن نہیں سکتا تھا اور صرف اسلام کی رحمانیت تھی جس نے اسے اور اس جیسے دیگر افراد کو زندگی کی مہلت دی بلکہ انہیں نسبتاً بہتر سہولیات بھی فراہم کیں۔

اگرچہ بعض اہل سنت مصنفین نے اسے سچا مسلمان قرار دیا ہے اور صحابہ میں شمار کیا ہے، لیکن شیعیان اور اہل سنت کے بہت سے دانشوروں نے اس کے اسلام کو ظاہری قرار دیا ہے اور اسے منافقین میں شامل کیا ہے۔

اس نفاق کا اندازہ اس کے بعض اقوال و افعال سے لگایا جا سکتا ہے:

• یہ وہی شخص ہے جس نے کہا: «میں جنت اور جہنم پر یقین نہیں رکھتا!»
• اس نے بار بار اسلام کو تباہ کرنے کی اپنی خواہش کا اظہار کیا۔
• نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی وفات اور واقعہ سقیفہ کے بعد اس نے امام علی (علیہ السلام) کو خلافت کی پیشکش کی، لیکن اس پیشکش کے منافقانہ ہونے کی وجہ سے امام کی شدید ردعمل کا سامنا کرنا پڑا۔

رسول خدا (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی حیات طیبہ میں ایک دن ابوسفیان کو دیکھا جو ایک گدھے کے آگے چل رہا تھا، اس کا بیٹا معاویہ اس پر سوار تھا اور اس کا بیٹا یزید اس کے پیچھے آ رہا تھا، تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا: «اللہ لعنت کرے اس پر جو آگے چل رہا ہے، اس پر جو اس پر سوار ہے اور اس پر جو اس کے پیچھے ہے»۔

عثمان کے خلیفہ بننے کے بعد ابوسفیان اور بنو امیہ کے کچھ افراد اس کے پاس گئے۔ ابوسفیان نے امویوں سے مخاطب ہو کر کہا:

اے بنو امیہ! خلافت کو گیند کی طرح ہاتھ سے ہاتھ میں گردش کرو، اس اللہ کی قسم جس کی ابوسفیان قسم کھاتا ہے، میں ہمیشہ امیدوار رہا ہوں کہ خلافت تمہارے پاس آئے اور تمہاری اولاد میں موروثی ہو جائے»۔

علی (علیہ السلام) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بعد ابوسفیان کے بارے میں فرمایا: «ما زلت عدوّا للإسلام و أهله»؛ تم مسلسل اسلام اور مسلمانوں کے دشمن رہے ہو اور نیز معاویہ کو منافق کا منافق بیٹا قرار دیا جو اس باپ اور بیٹے کے نفاق کی طرف اشارہ ہے۔

زبیر نے بھی ابوسفیان سے مخاطب ہو کر کہا: «قاتله الله یأبی إلا نفاقا»؛ اللہ اسے ہلاک کرے جس کے پاس نفاق کے سوا کوئی رویہ نہیں ہے۔ آخر میں ہم یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ ابوسفیان کے دل میں حقیقی ایمان نہ تھا اور اسے صراط مستقیم اور حق و حقیقت کا پیروکار نہیں سمجھا جا سکتا۔

ابوسفیان کی موت

بالآخر، ابوسفیان عثمان کی حکومت کے آخری ایام میں انتقال کر گیا۔ البتہ اس کی وفات کے سال کے بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے اور بعض محققین نے سن 31 ہجری کا ذکر کیا ہے۔