طلحہ

طلحہ
طلحہ
پورا نام	طلحہ بن عبید اللہ بن عثمان بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرہ بن کعب بن لؤی بن غالب قرشی تیمی
ذاتی معلومات
پیدائش	بعثت سے ۱۰ سال قبل
پیدائش کی جگہ	مکه
وفات	36 ق
وفات کی جگہ	نزدیک بصره، جنگ جمل
مذہب	اسلام
مناصب	رسولِ خدا (صلّی اللہ علیہ وآلہ) کے اصحاب اور اکثر جنگوں میں شرکت
	v; t; e;

طلحہ بن عبید اللہ پیغمبر کے صحابی تھے جو امام علی (علیہ السلام) کی خلافت کے دوران زبیر بن عوام کے ہمراہ نفاق کے بڑے سردار بنے اور جنگ جمل کا باعث بنے۔ طلحہ اہل سنت میں عشرہ مبشرہ میں سے ہیں۔ لیکن امامیہ کے نزد ان کی روایت قبول نہیں ہے۔ طلحہ عثمان کے زمانے میں بیت المقدس اور فلسطین کے حاکم تھے، لیکن عثمان کے بعد امام علی (علیہ السلام) سے بیعت کی حالانکہ ان کے دل میں امارت کی خواہش تھی۔ لیکن جب امام خلافت پر پہنچے اور بیت المال کی تقسیم میں انہیں باقی لوگوں کی طرح رکھا اور خاص امتیازات سے صرف نظر کیا اور ان کی بصرہ کی امارت سپرد کرنے کی توقع امام (علیہ السلام) کی مخالفت اور ممانعت سے دوچار ہوئی تو انہوں نے اپنی بیعت کو فراموش کر دیا اور عثمان کے خون کا بہانہ بنا کر زبیر کے ہمراہ امام کی مخالفت پر اتر آئے اور اپنی بیعت توڑ دی۔

زندگی نامہ طلحہ

طلحہ بن عبید اللہ قبیلہ قریش کی شاخ بنو تیم بن مرہ سے تھے جو بعثت سے ۱۰ سال قبل پیدا ہوئے۔ ان کی والدہ صعبہ بنت حضرمی پیغمبر (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے زمانے میں زندہ تھیں اور بعض اقوال کے مطابق طلحہ کے خاندان سے مسلمان ہو کر انتقال کیا^[1]۔

طلحہ کے تاریخی مصادر کے مطابق سات بیویاں اور دو کنیز ام ولد تھیں؛ حمنہ بنت جحش، پیغمبر کی پھوپھی زاد بہن، ام کلثوم دختر ابوبکر، سعدی بنت عوف، خولہ بنت قعقاع، اور ام حارث بنت قسامہ ان میں سے بعض ہیں^[2]۔

طلحہ کا مسلمان ہونا

طلحہ ابوبکر کے ذریعے اسلام کی طرف مائل ہوئے اور مسلمان ہوئے^[3]۔ ایک اور روایت کے مطابق، شام میں ایک راہب نے طلحہ کو احمد بن عبدالمطلب نامی پیغمبر کے ظہور کی خبر دی اور وہ مکہ آنے کے بعد ابوبکر کے ہمراہ مسلمان ہوئے^[4]۔

طلحہ اور ابوبکر کو اسلام لانے کے شروع میں اکثر نوفل بن خویلد بن عدیہ یا عثمان بن عبید اللہ، طلحہ کے بھائی، کی طرف سے شکنجہ دیا جاتا تھا۔ روایات کے مطابق، نوفل (یا عثمان) ان دونوں کو ایک رسی سے باندھ دیتا تھا تاکہ ان کی نماز سے روک سکے^[5]۔

طلحہ بن عبید اللہ ان مہاجرین میں سے ہیں جو ہجرت نبوی (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے قبل پیغمبر کے بعض خاندان کے ہمراہ مدینہ گئے^[6]۔ اور بنو حارث بن خزرج کے حبیب بن اساف کے گھر میں ٹھہرے^[7]۔ ایک روایت کے مطابق، ہجرت کے دوران انہوں نے شام سے پیغمبر (صلی اللہ علیہ وآلہ) اور ابوبکر کے لیے دو سفید کپڑے لائے تھے اور ان دونوں نے شامی سفید کپڑے پہن کر مدینہ میں داخل ہوئے^[8]۔

پیغمبر (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے مکہ میں طلحہ اور زبیر بن عوام^[9] یا سعید بن زید^[10] یا سعد بن ابی وقاص کے درمیان عقد اخوت بستہ۔ حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے مدینہ ہجرت کے بعد طلحہ اور کعب بن مالک^[11]۔ یا ابو ایوب انصاری^[12] یا ابی بن کعب^[13] کے درمیان عقد اخوت کے موقع پر بھائی چارے کا معاہدہ کیا۔

طلحہ ان راویوں میں سے ہیں جنہوں نے پیغمبر سے مشہور روایت نقل کی ہے جس کے مطابق، پیغمبر نے اس سوال کے جواب میں کہ ان پر کیسے درود بھیجا جائے، فرمایا: کہو: «اللَّهمّ صل علی محمد و علی آل محمد کما صلیت علی إبراهیم إنک حمید مجید و بارک علی محمد و علی آل محمد کما بارکت علی آل إبراهیم إنک حمید مجید^[14]۔» جن شخصیات نے ان سے روایات نقل کی ہیں، ان میں ان کے بیٹے: یحییٰ، موسیٰ اور عیسیٰ اور نیز قیس بن ابوحازم، احنف بن قیس، سائب بن یزید، ابوعثمان نہدی اور ابوسلمہ بن عبدالرحمن شامل ہیں^[15]۔

طلحہ کا دورِ نبوی

طلحہ بن عبید اللہ نے ابوبکر کے ذریعے اسلام کی طرف رجوع کیا اور مسلمان ہوئے۔ ایک اور روایت کے مطابق، شام میں ایک راہب نے طلحہ کو احمد فرزند عبدالمطلب کے نام سے ایک نبی کے ظہور کی خبر دی اور وہ مکہ آنے کے بعد ابوبکر کے ہمراہ مسلمان ہو گئے^[16]۔

طلحہ ان مہاجرین میں سے ہیں جو پیامبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ہجرت سے قبل، پیامبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بعض اہل خانہ کے ہمراہ مدینہ تشریف لے گئے اور بنی حارث بن خزرج کے حبیب بن اساف کے گھر میں ٹھہرے۔ پیامبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مکہ میں طلحہ اور زبیر بن عوام^[17] یا سعد بن ابی وقاص کے درمیان عقد اخوت بندھا۔

طلحہ ان راویوں میں سے ہیں جنہوں نے پیامبر سے ایک مشہور روایت نقل کی ہے جس کے مطابق، پیامبر سے یہ پوچھے جانے پر کہ آپ پر کیسے درود بھیجا جائے، آپ نے جواب دیا: بگو: اللَّهُمّ صل علی محمد و علی آل محمد کما صلیت علی إبراهیم إنک حمید مجید و بارک علی محمد و علی آل محمد کما بارکت علی آل إبراهیم إنک حمید مجید^[18]۔

طلحہ غزوہ بدر کے وقت مدینہ میں موجود نہیں تھے اور پیامبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انہیں اور سعید بن زید کو شام کی طرف جاسوسی کے لیے بھیجا تھا۔ وہ جنگ بدر کے ختم ہونے کے بعد مدینہ واپس لوٹے اور پیامبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہو کر اس غزوہ کے غنیمت میں سے اپنا حصہ طلب کیا، تو پیامبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انہیں غنیمت میں سے حصہ دیا^[19]۔ وہ غزوہ احد میں موجود تھے اور بعض روایات کے مطابق بہادری کے جوہر دکھائے۔ اس جنگ میں وہ زخمی ہوئے اور ان کی کچھ انگلیاں کام کرنا چھوڑ گئیں۔

غزوہ احد کے آخر میں مسلمانوں کی شکست اور پیامبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے شہید ہونے کی افواہ پھیلنے کے بعد، طلحہ نے کچھ مہاجرین اور انصار کے ساتھ جنگ سے کنارہ کشی اختیار کی^[20]۔ بعض مصادر نے طلحہ کو ان چند افراد میں شمار کیا ہے جو جنگ کے دوران قریش کے حملے کے بعد مسلمانوں کے فرار کے باوجود پیامبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ڈٹے رہے۔

بعض مفسرین نے سورہ احزاب کی آیت ۵۳ کے شان نزول کے بارے میں کہا ہے: طلحہ کے قول کی وجہ سے -کہ اگر پیامبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا انتقال ہو جائے تو میں ان کی بیویوں سے شادی کروں گا (اور ان کا اشارہ عائشہ کی طرف تھا)- یہ آیت نازل ہوئی جس میں اس گمان کو رد کرتے ہوئے اسے پیامبر اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ایذا پہنچانے اور بڑا گناہ قرار دیا گیا^[21]۔

طلحہ اور عثمان کی شہادت میں شرکت

طلحہ ان لوگوں میں سے تھے جنہوں نے ۳۵ ہجری قمری میں عثمان کے گھر کا محاصرہ کیا تھا اور اس کام پر بہت اصرار کرتے تھے، اور ان لوگوں میں سے تھے جنہوں نے عثمان کے گھر میں پانی جانے سے روکا؛ یہاں تک کہ حضرت علی (علیہ السلام) کو اس عمل کا علم ہوا تو وہ ناراض ہوئے اور اس کے بعد عثمان کے گھر میں مشکیں لے جانے کی اجازت دی گئی^[22]۔ ابن اعثم کی روایت کے مطابق، طلحہ نے بنی تیم کے ایک شخص کے ساتھ عثمان کے گھر کا محاصرہ کیا، لیکن حضرت علی (علیہ السلام) کی مداخلت کے بعد طلحہ اور ان کے ساتھی نے گھر کا محاصرہ چھوڑ دیا^[23]۔

عثمان کی شہادت کے واقعے میں طلحہ پر تیسرے خلیفہ کے قتل کا الزام لگایا گیا ہے جس کے لیے شواہد موجود ہیں؛ جن میں سے کچھ یہ ہیں:

محاصرے کے دوران عثمان نے طلحہ کو مخالفتوں کا ذمہ دار سمجھا اور انہیں خلافت کے خلاف بغاوت کا اصلی محرک قرار دیا^[24]۔
یعقوبی نے طلحہ کا نام زبیر اور عائشہ کے ساتھ تیسرے خلیفہ کے قتل پر لوگوں کو ابھارنے والے اصلی محرکین کے طور پر لیا ہے۔
ان کے بیٹے محمد نے بھی انہیں عثمان کے قتل میں شریک سمجھا۔
مروان بن حکم نے جنگ جمل میں طلحہ کے قتل کی وجہ یہ بتائی کہ عثمان کے قتل میں طلحہ سے زیادہ کسی نے کوشش نہیں کی۔

طلحہ کی بیعت شکنی اور جنگ جمل

طلحہ پہلے شخص تھے جنہوں نے عثمان کی شہادت کے بعد امام علی (علیہ السلام) سے بیعت کی، اور چونکہ ان کا ہاتھ مفلوج تھا، بنی اسد کے ایک شخص نے ان کی بیعت کو شوم سمجھا^[25]۔ تھوڑی ہی دیر بعد انہوں نے یہ بیعت توڑ دی اور حضرت علی (علیہ السلام) کے خلاف فوج جمع کرنے کے لیے زبیر اور عائشہ کے ہمراہ بصرہ روانہ ہو گئے اور جنگ جمل کا آغاز کیا^[26]۔

طلحہ اور زبیر کے بصرہ پہنچنے پر، عبداللہ بن حکیم تمیمی نے عثمان کے خلاف فوج جمع کرنے اور ابھارنے کے لیے ان کے خطوط ظاہر کیے، اور طلحہ کی طرف سے تیسرے خلیفہ کے خون کے مطالبے پر تعجب کا اظہار کیا؛ لیکن انہوں نے جواب میں کہا کہ آج میں توبہ اور عثمان کے خون کے مطالبے کے سوا کچھ درست نہیں سمجھتا^[27]۔ حضرت علی (علیہ السلام) نے اس جنگ میں طلحہ کو بہت مکار شخص قرار دیا اور ان کا ذکر زبیر، عائشہ اور یعلی بن منیہ کے ساتھ سخت ترین دشمنوں کے طور پر کیا ہے۔

جنگ کے آغاز میں یا جمل کے سپاہیوں کے فرار اور ان کی شکست ظاہر ہونے کے بعد، مروان بن حکم نے طلحہ کی طرف ایک تیر چلایا جو ان کے گھٹنے پر لگا اور اسی تیر کی وجہ سے وہ ہلاک ہو گئے۔ انہیں بصرہ میں ایک نیلے چشمے کے کنارے دفن کیا گیا^[28]۔ کہا جاتا ہے کہ وفات کے وقت ان کی عمر ۶۴ یا ۶۲ سال تھی۔

اہل سنت کے نزدیک طلحہ کا مقام

اہل سنت و جماعت کے نزدیک طلحہ کا مقام بہت بلند ہے اور انہیں عشرہ مبشرہ میں سے ایک مانا جاتا ہے، یعنی وہ دس افراد ہیں جنہیں نبی کریم (صلّی‌الله علیہ وآلہ وسلم) نے جنت کی بشارت دی تھی۔ ان کے اوصاف میں سے طلحہ الخیر اور طلحہ فیاض شامل ہیں اور انہیں بیس صحابہ میں سے ایک مانا جاتا ہے جن کے پاس فتویٰ دینے کا اختیار تھا۔ وہ نبی کریم (صلّی‌الله علیہ وآلہ وسلم) سے بڑے راویوں میں سے ہیں جن سے ان کے بیٹوں سمیت کئی لوگوں نے روایت کی ہے:

یحییٰ اور موسیٰ
قیس بن ابوحازم
ابوسلمہ بن عبدالرحمن
مالک بن ابوعامر

ان سے روایت کی گئی ہے^[29]۔ اسی طرح طلحہ کو درج ذیل افراد کے ساتھ:

حمزہ بن عبدالمطلب
جعفر بن ابی طالب، علی (علیہ السلام)
ابوبکر
عمر بن خطاب
ابوعبیدہ جراح
عثمان بن عفان
عثمان بن مظعون
عبدالرحمن بن عوف
سعد بن ابی وقاص
زبیر بن عوام

نبی کریم (صلّی‌الله علیہ وآلہ وسلم) کے بارہ حواریوں میں شمار کیا جاتا ہے^[30]۔

طلحہ بن عبیداللہ کا مزار

نبی کریم (صلّی‌الله علیہ وآلہ وسلم) کے صحابی طلحہ کی قبر شہر زبیر کے مشرق میں، قدیم بصرہ کے کھنڈرات کے درمیان واقع ہے اور اس کی عمارت سن 624ھ میں امیر شمس الدین باتکین کے ہاتھوں مستنصر عباسی کے دور میں تعمیر ہوئی تھی^[31]۔ ابن بطوطہ کی رپورٹ کے مطابق، طلحہ کی قبر شہر بصرہ میں، ساتویں صدی میں، زیارت گاہ تھی اور اس پر گنبد اور بارگاہ تھا اور لوگوں کی توجہ کا مرکز تھا اور اس کے کنارے ایک زاویہ تھا جہاں مسافروں کو کھانا کھلایا جاتا تھا^[32]۔ طلحہ کا مزار ایک مربع گنبد دار عمارت پر مشتمل ہے جس کے مشرقی جانب ایک نئی مسجد موجود ہے۔ یہ مسجد وزارت اوقاف عراق نے سن 1393ھ - 1973ء میں تعمیر کروائی ہے۔ اس کا نمائش مربع شکل ہے، ہر ضلع کی لمبائی دس میٹر ہے جس کے اوپر ایک گول گنبد ہے اور مسجد سے منسلک ایک رواق بھی ہے جس کی لمبائی دس میٹر اور چوڑائی دو میٹر ہے^[33]۔

حوالہ جات

↑ بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱۰، ص۱۲۹
↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۱۰ق، ج۳، ص۱۶۰-۱۶۱؛ بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۸۸و۲۴۴، ج۱۰، ص۱۱۷و۱۳۰؛ ابن حزم، جمهره انساب العرب، ۱۴۰۳ق، ص۱۵۷
↑ ابن ہشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ج۱، ص۲۵۱ و ۲۵۲؛ مسعودی، مروج الذهب، ج۲، ص۲۷۷؛ ابن اثیر، اسدالغابة، ج۲، ص۴۶۸
↑ بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱۰، ص۱۱۵؛ بیهقی، دلائل النبوة، ۱۴۰۵ق، مقدمہ، ص۲۷؛ ابن کثیر، البدایة و النهایة، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۹
↑ ابن ہشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ج۱، ص۲۸۲؛ ابن جوزی، المنتظم، ۱۴۱۲ق، ج۵، ص۱۱۲؛ ابن اثیر، اسدالغابة، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۴۶۸
↑ بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۶۹؛ مقریزی، امتاع الاسماع، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۶۸-۶۹
↑ ابن ہشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ج۱، ص۴۷۷
↑ ابن ہشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ج۱، ص۴۷۷
↑ بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱۰، ص۶۱
↑ ہاشمی بغدادی، المحبر، دار الآفاق الجدیدة، ص۷۱
↑ ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۷۶۴
↑ ابن اثیر، اسدالغابة، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۴۶۸
↑ ہاشمی بغدادی، المحبر، دار الآفاق الجدیدة، ص۷۳؛ بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۷۱
↑ مقریزی، امتاع الاسماع، ۱۴۲۰ق، ج۱۱، ص۳۳
↑ ذہبی، تاریخ الاسلام، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۵۲۳
↑ بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ھ، ج۱۰، ص۱۱۵؛ بیهقی، دلائل النبوة، ۱۴۰۵ھ، مقدمہ، ص۲۷؛ ابن کثیر، البدایة والنہایة، ۱۴۰۷ھ، ج۳، ص۲۹
↑ ابن ہشام، السیرة النبویة، دار المعارف، ج۲، ص۵۶۱
↑ مقریزی، امتاع الاسماع، ۱۴۲۰ھ، ج۱۱، ص۳۳
↑ مسعودی، التنبیہ والاشراف، دار الصاوی، ص۲۰۵
↑ طبری، تاریخ طبری، تحقیق: محمد ابوالفضل ابراہیم، ج۲، ص۵۱۷
↑ الدّر المنثور، ج۶، ص۶۴۳؛ مجمع البیان، ج۷-۸، ص۵۷۴
↑ بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ھ، ج۵، ص۵۶۱
↑ بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ھ، ج۵، ص۵۶۱
↑ طبری، تاریخ طبری، تحقیق: محمد ابوالفضل ابراہیم، ج۴، ص۳۷۹
↑ ابن خیاط، تاریخ الخلفاء، ۱۴۱۵ھ، ص۱۰۸
↑ بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ھ، ج۲، ص۲۲۹ اور ۲۳۰
↑ بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ھ، ج۲، ص۲۲۹ اور ۲۳۰
↑ بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ھ، ج۲، ص۲۴۶-۲۴۷، ج۶، ص۲۵۷
↑ ابن حجر عسقلانی، الإصابہ، ۱۴۱۵ھ، ج۳، ص۴۳۰
↑ بغدادی، المنمق، ۱۴۰۵ھ، ص۴۲۳؛ بسوی، المعرفہ و التاریخ، ۱۴۰۱ھ، ج۲، ص۵۳۵-۵۳۶
↑ المشاہد ذات القباب المخروطہ فی العراق، ص 64
↑ رحلہ ابن بطوطہ، ج 2، ص 14؛ مراقد المعارف، ج 1، ص 419
↑ تاریخ مساجد البصرہ، ص 77

[1] بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱۰، ص۱۲۹

[2] ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۱۰ق، ج۳، ص۱۶۰-۱۶۱؛ بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۸۸و۲۴۴، ج۱۰، ص۱۱۷و۱۳۰؛ ابن حزم، جمهره انساب العرب، ۱۴۰۳ق، ص۱۵۷

[3] ابن ہشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ج۱، ص۲۵۱ و ۲۵۲؛ مسعودی، مروج الذهب، ج۲، ص۲۷۷؛ ابن اثیر، اسدالغابة، ج۲، ص۴۶۸

[4] بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱۰، ص۱۱۵؛ بیهقی، دلائل النبوة، ۱۴۰۵ق، مقدمہ، ص۲۷؛ ابن کثیر، البدایة و النهایة، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۹

[5] ابن ہشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ج۱، ص۲۸۲؛ ابن جوزی، المنتظم، ۱۴۱۲ق، ج۵، ص۱۱۲؛ ابن اثیر، اسدالغابة، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۴۶۸

[6] بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۶۹؛ مقریزی، امتاع الاسماع، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۶۸-۶۹

[7] ابن ہشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ج۱، ص۴۷۷

[8] ابن ہشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ج۱، ص۴۷۷

[9] بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱۰، ص۶۱

[10] ہاشمی بغدادی، المحبر، دار الآفاق الجدیدة، ص۷۱

[11] ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۷۶۴

[12] ابن اثیر، اسدالغابة، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۴۶۸

[13] ہاشمی بغدادی، المحبر، دار الآفاق الجدیدة، ص۷۳؛ بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۷۱

[14] مقریزی، امتاع الاسماع، ۱۴۲۰ق، ج۱۱، ص۳۳

[15] ذہبی، تاریخ الاسلام، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۵۲۳

[16] بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ھ، ج۱۰، ص۱۱۵؛ بیهقی، دلائل النبوة، ۱۴۰۵ھ، مقدمہ، ص۲۷؛ ابن کثیر، البدایة والنہایة، ۱۴۰۷ھ، ج۳، ص۲۹

[17] ابن ہشام، السیرة النبویة، دار المعارف، ج۲، ص۵۶۱

[18] مقریزی، امتاع الاسماع، ۱۴۲۰ھ، ج۱۱، ص۳۳

[19] مسعودی، التنبیہ والاشراف، دار الصاوی، ص۲۰۵

[20] طبری، تاریخ طبری، تحقیق: محمد ابوالفضل ابراہیم، ج۲، ص۵۱۷

[21] الدّر المنثور، ج۶، ص۶۴۳؛ مجمع البیان، ج۷-۸، ص۵۷۴

[22] بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ھ، ج۵، ص۵۶۱

[23] بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ھ، ج۵، ص۵۶۱

[24] طبری، تاریخ طبری، تحقیق: محمد ابوالفضل ابراہیم، ج۴، ص۳۷۹

[25] ابن خیاط، تاریخ الخلفاء، ۱۴۱۵ھ، ص۱۰۸

[26] بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ھ، ج۲، ص۲۲۹ اور ۲۳۰

[27] بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ھ، ج۲، ص۲۲۹ اور ۲۳۰

[28] بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ھ، ج۲، ص۲۴۶-۲۴۷، ج۶، ص۲۵۷

[29] ابن حجر عسقلانی، الإصابہ، ۱۴۱۵ھ، ج۳، ص۴۳۰

[30] بغدادی، المنمق، ۱۴۰۵ھ، ص۴۲۳؛ بسوی، المعرفہ و التاریخ، ۱۴۰۱ھ، ج۲، ص۵۳۵-۵۳۶

[31] المشاہد ذات القباب المخروطہ فی العراق، ص 64

[32] رحلہ ابن بطوطہ، ج 2، ص 14؛ مراقد المعارف، ج 1، ص 419

[33] تاریخ مساجد البصرہ، ص 77

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]