سید موسی شبیری زنجانی

سید موسی شبیری زنجانی
پورا نام	سید موسی شبیری زنجانی
دوسرے نام	آیت الله العظمی سید موسی شبیری زنجانی
ذاتی معلومات
پیدائش	1306 ش، 1928 ء، 1345 ق
پیدائش کی جگہ	قم، ایران
اساتذہ	سید احمد زنجانی (پدرش)، سید محمد محقق داماد، سید ابوالقاسم خوئی
مذہب	اسلام، شیعہ
اثرات	تحقیق رجال نجاشی، دراسة فی فقه الحج ، بحوث فی التعادل والتراجیح۔
مناصب	مجتهد اور مرجع تقلید

آیت اللہ العظمیٰ سید موسیٰ شبیری زنجانی 1927 ءمیں قم میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد مرحوم آیت اللہ سید احمد زنجانی، حوزہ علمیہ کے اساتذہ میں سے تھے اور مدرسہ فیضیہ، قم میں نماز جماعت پڑھاتے تھے۔ ابتدائی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، انہوں نے اپنے والد کے ساتھ ساتھ آیت اللہ سید صدرالدین صدر، آیت اللہ محقق داماد اور آیت اللہ بروجردی سے فقہ اور اصول کے اعلیٰ اور سطحی دروس حاصل کیے۔ آیت اللہ سید موسی شبیری زنجانی، آیت اللہ سید رضا صدر اور امام موسیٰ صدر کے قریبی دوست اور ہم درس تھے، اور کئی سالوں سے حوزہ علمیہ میں ان کا تدریسی سلسلہ جاری ہے، اور اب وہ شیعہ کے عظیم مراجع میں سے ایک سمجھے جاتے ہیں۔

سوانح حیات

آیت الله شبیری زنجانی ان کے والد بزرگوار، کریمہ اہل بیت حضرت معصومہ بنت امام موسیٰ کاظم (صلوات اللہ علیہ) کے جوار یعنی شہر مقدس قم پہنچنے اور اس شہر کو اپنی رہائش گاہ منتخب کرنے کے چند ماہ بعد 8 رمضان المبارک 1346 ہجری کو دنیا میں تشریف لائے۔ ان کا یہ نام – سید موسیٰ – ان کے دادا کی والدہ نے حضرت معصومہ (سلام اللہ علیہا) کی تعظیم اور احترام اور ان کی عنایت و مہمان نوازی کا شکریہ ادا کرنے کے لیے منتخب کیا۔

خاندان

ان کے والد آیت اللہ العظمیٰ سید احمد حسینی زنجانی (قدس سرہ الشریف) (1308 – 1393) ایک ماہر اور پرہیزگار فقیہ تھے۔ انہوں نے مختلف فنون میں بہت سی تصانیف چھوڑی ہیں۔ انہوں نے فقہ، حدیث، کلام، لغت، ادب اور دیگر علمی شعبوں میں تقریباً 60 کتابیں اور رسالے لکھے۔ حرم مطہر حضرت معصومہ (سلام اللہ علیہا) میں صبح، مغرب اور عشاء کی نمازوں کی امامت صرف ان کے لیے مخصوص تھی۔ یہ ان کے علمائے کرام کے درمیان بلند مقام اور تقویٰ و اخلاقی فضائل کی وجہ سے تھا۔ وہ ظہر کی نماز کی امامت فیضیہ مدرسہ میں کراتے تھے اور علماء، فضلاء اور حوزہ علمیہ کے اساتذہ کی ایک بڑی جماعت ان کی اقتدا کرتی تھی۔ انہیں ایسی جگہ امام جماعت منتخب کیا گیا تھا جہاں مقتدی علماء، صالح افراد اور حوزہ کے طلباء فضلاء پر مشتمل ہوتے تھے۔ اپنی زندگی کے آخری ایام میں جب وہ اس اہم فریضے کی انجام دہی سے قاصر ہو گئے، تو حضرت آیت اللہ العظمیٰ سید موسوی زنجانی کو والد کے جانشین کے طور پر منتخب کیا گیا۔ اس دن، ان کو امامت جماعت کے لیے ضروری شرائط اور اوصاف کی وجہ سے ان دو مقدس مقامات پر امامت کے اہم کام کے لیے منتخب کیا گیا۔ ان کے دادا سید عنایت اللہ (م 1343) اور نانا سید میر علی نقی (م 1367) (رحمۃ اللہ) زنجان کے علماء میں سے تھے اور فضل و تقویٰ میں مشہور تھے۔ ان کے ماموں آیت اللہ سید محمد ولائی (م 1387) (رحمۃ اللہ) ایک جامع عالم اور فقیہ تھے۔ انہیں آیت اللہ العظمیٰ سید محمد حجت (قدس سرہ) (م 1372) کی طرف سے اجتہاد کا اجازت نامہ ملا تھا۔ آیت اللہ حجت نے یہ اجازت نامہ انہیں 1352 ہجری میں دیا تھا۔ آیت اللہ حجت کے اجازت نامے کی ایک خاص علمی اہمیت تھی کیونکہ وہ اجتہاد کا اجازت نامہ دینے میں نرمی نہ برتنے اور اس لحاظ سے انتہائی محتاط اور پرہیزگار ہونے کے لیے مشہور تھے۔ اسی وجہ سے یہ نقل کیا جاتا ہے کہ جب مذکورہ اجازت نامہ آیت اللہ العظمیٰ خوئی کے سامنے پیش کیا گیا تو انہوں نے اجازت نامہ حاصل کرنے والے شخص کی طرف سے حیرت اور تعریف کے ساتھ اسے قبول کیا، کیونکہ وہ اجازت دینے والے شخص کی احتیاط اور سختی سے واقف تھے۔

تعلیمی سفر

آیت اللہ العظمیٰ زنجانی نے حوزوی دروس کا آغاز قمری سال 1359-1360 میں کیا اور مختلف سطحی کتابوں کے مراحل تین یا چار سال کے اندر مکمل کر لیے۔ آپ نے جلیل القدر عالم آیت اللہ العظمیٰ سید صدرالدین صدر (قدس سرہ) کے درس خارج میں شرکت کی۔ مرحوم صدر کے درس کی جگہ فاضل افراد اور بڑے علماء سے بھری ہوتی تھی، جن میں آپ (آیت اللہ العظمیٰ زنجانی) سب سے کم عمر تھے۔

درس خارج کے اساتذه

آیت الله زنجانی نے اس وقت کے متعدد نامور اساتذہ کے درس میں شرکت کی، لیکن جن علمائے کرام کے علمی چشمہِ زلال سے آپ نے بھرپور استفادہ کیا اور ان کے عمیق معارف سے ایک طویل عرصے تک فیض یاب ہوئے، ان کے اسمائے گرامی درج ذیل ہیں: فقیہ محقق آیۃ اللہ العظمی بروجردی (1292 ـ 1380 ہجری): آیت اللہ بروجردی کے قم تشریف آوری کے بعد، آپ نے ان کے خارج اصول کے درس میں اور اسی طرح فقہ (کتاب الغصب، کتاب الاجارہ اور کتاب الصلاۃ) میں شرکت کی۔ عالم محقق آیۃ اللہ العظمی سید محمد، معروف بہ داماد (قدس سرہ) (م 1388 ہجری): آپ نے تقریباً ایک مکمل دور تک ان کے اصول کے درس میں شرکت کی اور 21 سال تک فقہ (کتاب الصلاۃ کا کچھ حصہ، کتاب الطہارہ، کتاب الصوم، کتاب الخمس اور کتاب الحج) کے درس میں حاضر رہے۔ معظم‌لہ‌ (حضرت آیت اللہ) نے اس وقت کے متعدد نامور اساتذہ کے درس میں شرکت کی، لیکن جن علمائے کرام کے علمی چشمہِ زلال سے آپ نے بھرپور استفادہ کیا اور ان کے عمیق معارف سے ایک طویل عرصے تک فیض یاب ہوئے، ان کے اسمائے گرامی درج ذیل ہیں: فقیہ محقق آیۃ اللہ العظمی امام بروجردی (1292 ـ 1380 ہجری): آیت اللہ بروجردی کے قم تشریف آوری کے بعد، آپ نے ان کے خارج اصول کے درس میں اور اسی طرح فقہ (کتاب الغصب، کتاب الاجارہ اور کتاب الصلاۃ) میں شرکت کی۔ عالم محقق آیۃ اللہ العظمی سید محمد، معروف بہ داماد (قدس سرہ) (م 1388 ہجری): آپ نے تقریباً ایک مکمل دور تک ان کے اصول کے درس میں شرکت کی اور 21 سال تک فقہ (کتاب الصلاۃ کا کچھ حصہ، کتاب الطہارہ، کتاب الصوم، کتاب الخمس اور کتاب الحج) کے درس میں حاضر رہے۔

دو محقق اساتذہ (قدس سرہما) کے اسباق کے امتیازات

آیت الله زنجانی (مدظلہ العالی) کی نظر میں حضرت آیت اللہ بروجردی کے درس کو دیگر دروس پر درج ذیل خصوصیات اور فوائد کی بنا پر امتیاز حاصل تھا:

• فقہ کے مکمل بنیادی مسائل (اصول متلقاہ) کا احاطہ: ان کے درس میں فقہ کے تمام اہم اور بنیادی مسائل شامل ہوتے تھے۔
• قدمائے اصحاب کے اقوال کا دقیق مطالعہ و تشریح: قدیم فقہا اور اصحاب کے اقوال کو پیش کیا جاتا اور ان پر دقیق اور مضبوط تحقیق و تشریح کی جاتی تھی۔
• عامہ (اہل سنت) کے اقوال کا ذکر: آیت اللہ بروجردی (قدس سرہ) عامہ کے اقوال کو پیش کرنے اور ان پر تحقیق کرنے پر خصوصی توجہ دیتے تھے، اس وجہ سے کہ شیعہ فقہ عامہ کی فقہ پر نظر رکھتی ہے، ان کے غلط اقوال کو رد کرتی ہے اور صحیح اقوال کی تائید کرتی ہے۔ ان (قدس سرہ) کے قول کے مطابق، شیعہ فقہ عامہ کی فقہ پر ایک حاشیہ کی مانند ہے، اسی لیے اس متن کی طرف رجوع کرنا جسے حاشیہ لگایا گیا ہو، ضروری سمجھتے تھے۔

اس رجوع سے دو امور مطلوب ہیں: اول: روایات کو مکمل طور پر سمجھنا ائمہ معصومین علیہم السلام سے مروی روایات کو مکمل طور پر سمجھنا۔ جیسا کہ پہلے ذکر ہوا، یہ روایات اہل سنت کے نظریات پر ایک قسم کی حاشیہ آرائی کے مترادف ہیں۔ بلاشبہ، اس نظریے کو سمجھنا جس پر حاشیہ آرائی کی گئی ہے، روایت کے مفہوم کو سمجھنے میں مددگار ثابت ہوتا ہے۔ دوم: فقہ عامہ کا استعمال ان معاملات میں فقہ عامہ (اہل سنت کے فقہ) سے استناد کرنا جہاں ائمہ معصومین علیہم السلام کی طرف سے کوئی ممانعت (ردع) نہ پہنچی ہو۔ یعنی، عدمِ ممانعت ایک طرح کی تائید (امضاء) ہے۔

• اہل بیت علیہم السلام کی روایات میں گہرائی

اہل بیت علیہم السلام کی روایات میں گہرائی سے غور و خوض کرنا تاکہ ان کے کلام کے مواد اور مقاصد کو سمجھا جا سکے۔

• فقہ میں تحقیق کی کوشش
• قم اور نجف کے حوزات علمیہ پر اثر

ان کی یہ محققانہ اور جامع کوشش قم اور نجف کے حوزات علمیہ پر اس قدر گہرا اثر انداز ہوئی کہ معجم رجال الحدیث کی تالیف کا خیال بھی اسی روشن فکر سے متاثر تھا۔

• احادیث کی جانچ پڑتال

ان احادیث کی جانچ پڑتال کرنا جن کا مفہوم یکساں یا ملتا جلتا تھا، تاکہ ان کی یکسانیت یا تعدد کو پہچانا جا سکے اور ان میں نقل بالمعنی (مفہوم کی بنیاد پر روایت کرنا) کے وقوع کا پتا لگایا جا سکے۔

• علم رجال میں مخصوص طریقہ کار

علم رجال میں اپنے مخصوص طریقہ کار کا استعمال کرنا تاکہ راویانِ حدیث کے طبقہ کو پہچانا جا سکے، اسناد کو ترتیب دیا جا سکے تاکہ سند میں ممکنہ خامیوں کو تلاش کیا جا سکے، اور اسناد میں مبہم عناوین کو حل کیا جا سکے۔

• مخطوطات سے رجوع

معتبر حدیثی مخطوطات سے رجوع کرنا، کبھی صحیح اور بغیر تحریف و غلطی کے متن کو تلاش کرنے کے لیے (سند اور متن دونوں میں)، اور کبھی سند کی صحت کی تائید کے لیے۔ اسی طرح، حضرت آیت اللہ زنجانی کے نزدیک، استاد سید محمد داماد کا درس دیگر دروس سے کچھ امتیازی خصوصیات اور فوائد کا حامل تھا، جو حسب ذیل تھے:

• مسائل کا جامع احاطہ

کسی بھی مسئلے کو اس کے تمام اطراف و جوانب کے ساتھ انتہائی جامع اور وسیع انداز میں پیش کرنا، پھر نظریات کا جائزہ لینے اور ان میں نقائص نکالنے کے بعد نئے نظریات پیش کرنا اور اپنے نظریات کو انتہائی دقت کے ساتھ مضبوط کرنا۔

• تمام آراء کا جائزہ

مسائل میں پیش کیے گئے تمام وجوہات اور آراء کا جائزہ لینے کی ان کی کوشش۔

• فروعات کا تفصیلی بیان

مسئلے کی فروعات کو پیش کرنا اور ان کا حکم نکالنے کے لیے تفصیلی گفتگو کرنا۔

• درس کے اضافی فوائد

ان (قدس سرہ) کے درس کے فوائد میں سے یہ تھا کہ وہ ان روایات کا جائزہ لیتے تھے جو حکم پر استدلال کے لیے استعمال ہوتی تھیں، انہیں مختلف زاویوں سے پرکھتے تھے، اور ان کی خصوصیات و قیود کو مکمل طور پر سمجھتے تھے۔ ان کے مفہوم سے ایک کلی مبنا حاصل کرتے تھے۔ پھر، ہر فرع کا جائزہ لیتے اور حاصل کرتے وقت، وہ مفہوم کو سمجھنے کا عمل دوبارہ انجام دیتے اور اس فرع کو اس کی خصوصیات کے ساتھ پیش کرتے۔ اور اکثر اوقات وہ اپنے اختیار کردہ کلی مبنا پر لفظ کے اطلاق یا عمومی ابتدائی لفظ کی وجہ سے استناد کرتے تھے۔ بلکہ ان کا نظریہ یہ تھا کہ ہر فرع کو الگ سے تطبیق دیتے وقت، وہ اسے اس نص کے ساتھ پرکھتے تھے جس سے حکم حاصل ہوتا تھا (اور موازنہ کرتے تھے) تاکہ یہ جان سکیں کہ وہ فرع جس کا وہ استنباط کرنا چاہتے تھے، اس نص سے کتنی مطابقت رکھتی ہے۔

معظم له کے تدریس کا انداز اور اس کی خصوصیات

معظم له کا تدریس کا انداز ان کے دو عظیم اور ممتاز اساتذہ کے تدریس کے فوائد سے خالی نہیں تھا، بلکہ اس میں کچھ منفرد خصوصیات بھی شامل تھیں۔ معظم له کی بحث کے فوائد کو درج ذیل امور میں خلاصہ کیا جا سکتا ہے:

• فقہاء کے نظریات کا تذکرہ: بالخصوص قدماء فقہاء کے نظریات کو بنیادی مسائل میں براہ راست ان کی کتابوں سے نقل کرنا اور متاخرین کے حوالوں پر اکتفا نہ کرنا۔

امامیہ فقہاء کے اجماع سے استناد: اس شرط کے ساتھ کہ ائمہ (علیہم السلام) کے دور سے اس کا تسلسل ثابت ہو۔

• تمام استدلالی کتابوں سے رجوع: زیر بحث مسئلے سے متعلق تمام بڑے فقہاء (رضوان اللہ علیہم) کی استدلالی کتابوں سے رجوع کرنا، تاکہ کوئی اہم نکتہ چھوٹ نہ جائے۔
• مختلف آراء اور نظریات کی مکمل تحقیق: زیر بحث مسئلے میں تمام وجوہات اور نظریات کو مکمل طور پر تحقیق کرنا اور صحیح رائے تک پہنچنا۔
• کلی مبانی اور فروعی مسائل کی جامع بحث: کلی اصولوں اور فروعی مسائل پر جامع بحث کرنا۔
• احادیث کی مکمل عبارت پیش کرنا: حدیث کی فقہ پر بحث کرنا اور اس کے مفہوم پر گہرائی سے غور کرنا۔ صرف مسئلے سے متعلقہ حصے پر اکتفا نہ کرنا، کیونکہ بعض اوقات حدیث کے دیگر حصوں میں اہم نکات اور اشارے پوشیدہ ہوتے ہیں جو حدیث کو سمجھنے میں اور اس کی بعض خصوصیات و قیود کو واضح کرنے میں مدد دیتے ہیں۔
• بحث سے متعلق تمام روایات کا جائزہ: اگرچہ وہ حدیثی مجموعوں میں دوسرے ابواب میں ذکر کی گئی ہوں، کیونکہ یہ عمل احادیث کی تعداد میں اضافے کے باعث ان کے صدور پر اطمینان کا باعث بن سکتا ہے۔
• روایات کی سند اور راویوں کے حالات پر مکمل بحث: جب نتیجہ اخذ کرنا حدیث کی سند پر منحصر ہو، اس لیے کہ تعداد کے لحاظ سے وہ علم اور صدور پر اطمینان کی حد تک نہیں پہنچی ہے۔
• متعارض روایات کے مابین تطبیق: احادیث اور ان کے مختلف حصوں میں گہرائی سے غور کرنا تاکہ متعارض روایات کے درمیان تطبیق کے طریقے معلوم کیے جا سکیں۔
• احادیث کے بنیادی مصادر سے براہ راست رجوع: جیسے کتب اربعہ (جنہیں معظم له نے خود نہایت معتبر مخطوطات سے مقابلہ کیا ہے، جو مشہور مشائخ اور علماء کے ہاں پڑھے گئے تھے) اور قدماء اصحاب کی دیگر حدیثی کتابیں (جن میں سے بہت سی کو انہوں نے معتبر مخطوطات سے مقابلہ کیا ہے)۔
• ائمہ (علیہم السلام) کے ہم عصر اہل سنت فقہاء کے اجماع سے استناد: جب ائمہ (علیہم السلام) کی طرف سے ضروری مسائل میں کوئی رد یا انکار نہ آیا ہو۔ اس معاملے میں انہوں نے اپنے عظیم استاد آیت اللہ بروجردی کی پیروی کی ہے۔ ان کے معروف محقق استاد آیت اللہ داماد نے بھی اسی طریقے کو اپنایا ہے۔
• اصول فقہ کے مسائل کو فقہ کی تدریس کے دوران تفصیل سے بیان کرنا: اور انہیں فقہی فروع پر منطبق کرنا۔
• احادیث احکام میں وارد الفاظ کو سمجھنے کی کوشش: الفاظ کی لغوی تحقیق اور مرکب ہیئتوں کی تفسیر میں گہرائی سے غور کرنا۔
• لغت، ادب اور استعمالات کا مطالعہ: مختلف لغت اور ادب کی کتابوں سے رجوع کرنا اور استعمالات کے مواقع کا بغور مطالعہ کرنا، اور اس بات پر غور کرنا کہ آیا یہ استعمالات کسی تاویل یا خاص مقصد کے ساتھ ہوئے ہیں (جو حقیقی معنی کی دلیل نہ ہو) یا بغیر تاویل اور دعویٰ کے ہیں (جو حقیقی معنی کی دلیل ہو)۔
• کمپیوٹر پروگرامز اور الفاظ کی فہرستوں سے مدد: احادیث اور ان میں الفاظ اور ترکیبوں کے استعمال کے مواقع، اور سند کے بعض راویوں کا دوسروں سے تعلق وغیرہ تک رسائی کے لیے کمپیوٹر پروگرامز اور الفاظ کی فہرستوں سے مدد لی جاتی ہے۔
• تفسیر اور فقہ قرآن کی شیعہ اور سنی کتب سے رجوع: آیات الاحکام میں کہے گئے تمام اقوال کو حاصل کرنا۔

فقہی بحث سے متعلق متفرق مصادر سے رجوع: جیسے تاریخ، انساب، سوانح حیات، جغرافیہ وغیرہ کی کتابیں۔

• احکام کے موضوعات کی تشخیص میں ماہرین کی مدد: احکام کے موضوعات کو سمجھنے کے لیے باخبر اور ماہر افراد سے مدد لی جاتی ہے۔

یہ بات فطری ہے کہ ایسی جامع بحث جس میں یہ تمام کوششیں اور فوائد شامل ہوں، گہرائی، وسعت اور شمولیت اختیار کرے گی جو اسے ایک خاص اور ممتاز سطح پر لے آتی ہے۔

اشاعت یافته آثار اور تالیفات

• تجرید فتاوی الجواهر (کتاب‌ الحج‌)
• شرح علی حج العروۃ الوثقی (حج کی اقسام کا باب)
• جامع احادیث شیعہ پر تعلیقات، خصوصاً اس کی کتاب الحج پر۔ معظم لہ نے اس کی بیشتر احادیث پر قیمتی متنی اور سندی تعلیقات لکھی ہیں، اور ضرورت کے وقت یہ بہت مفصل ہیں۔
• مناسک حج (فارسی و عربی) اور اس کا ایک خلاصہ بنام مناسک زائر (فارسی)
• دراسات‌ فی فقه‌ الحج‌: دراسات فی فقہ الحج
• فقہی، حدیثی اور دیگر کتب سے منتخب اقتباسات، خصوصاً وہ جو کتاب الحج سے متعلق ہیں۔
• توضیح المسائل فارسی
• دراسات‌ فی فقه‌ الاجاره‌
• دراسات فی فقہ الخمس، جس کا ایک حصہ استاد کے روزانہ کے دروس کی تقریرات سے 6 مجلدات میں شائع ہوا ہے۔
• دراسات فی فقہ النکاح، جس کے بحث کی تقریرات کے اٹھارہ حصے شائع ہوئے ہیں۔
• ان کے اساتذہ آیات عظام حجت اور داماد (قدس سرہ) کی بحثوں پر مبنی تقریرات اور تحقیقات۔
• بحوث‌ فی التعادل‌ و التراجیح‌
• بحوث‌ فی قاعدتی الفراغ‌ و التجاوز

حدیث، رجال اور درایه کے موضوع پر آپ کی تحقیقات

• متنی اور دستاویزی تعلیقات اکثر حدیث کی کتابوں پر، بالخصوص کتب اربعہ پر۔
• شیخ کی رجال پر دو تعلیقات:ایک بڑی (باب "ما روی عن النبی (صلی اللہ علیہ) فی الصحابۃ" کے درمیان تک) ایک جلد میں۔ اور ایک چھوٹی (کتاب کے آخر تک) ایک جلد میں۔
• کتب رجال پر تعلیقات، جن میں رجال نجاشی بھی شامل ہے، یہ کتاب عمدہ تحقیق کے ساتھ شائع ہوئی ہے۔
• درایۃ اور رجال کے عمومی اصولوں پر تحقیقات۔
• رجالی فہرستیں (جن میں کتب اربعہ کے علاوہ اکثر حدیثی کتب کی اسناد شامل ہیں) کئی جلدوں میں، جن میں دو طریقے اختیار کیے گئے ہیں:
• اسناد کی ترتیب۔
• اسناد کے راویوں اور مروی عنہم کا تعین (راوی اور مروی عنہ کے نام کی وضاحت کے ساتھ)۔
• اصحاب اجماع کی اسناد، راوی اور مروی عنہ کی وضاحت کے ساتھ (پانچ جلدوں میں)۔

معظم لہ نے اس قیمتی گوہر کو رجالی فہرستوں کے ساتھ اپنی حیرت انگیز رجالی تحقیقات میں استعمال کرتے ہیں، جن کی ضرورت انہیں فقہی مباحث کے دوران پڑتی ہے۔ وہ اسے اپنے رجالی اصولوں کو مضبوط کرنے، احادیث کی اسناد پر تعلیقات لکھنے، اسناد میں موجود کمیوں کو تلاش کرنے، اور مخصوص عنوانات سے ابہام دور کرنے میں بھی مدد لیتے ہیں۔

متعلقہ تلاشیں

• ایران
• حوزه علمیه قم
• مدرسه فیضیہ
• امام موسی صدر