حضرت عیسی

حضرت عیسی
پورا نام	عیسی مسیح
ذاتی معلومات
پیدائش	1/1/1 ء، -621 ش، -640 ق

حضرت عیسی (علیہ السّلام) مسیحیوں کے پیغمبر اور اولوالعزم انبیا میں سے ایک اور صاحبِ شریعت ہیں۔ ان کی آسمانی کتاب کو انجیل کہا جاتا ہے اور وہ پیامبر اسلام (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پہلے آخری نبی تھے اور انہی بزرگوار کی آمد کی بشارت دینے والوں میں سے تھے۔ حضرت عیسی (علیہ السّلام) کو امامت کا مقام حاصل تھا۔ ان کے معجزات میں سے ہیں: پرندہ پیدا کرنا، مردوں کو زندہ کرنا، پیدائشی اندھے کو شفا دینا، برص کے مریضوں کو شفا دینا اور غیب کی خبریں دینا۔ قرآن کے مطابق عیسی (علیہ السّلام) حضرت مریم عذرا اور مقدس سے اعجاز کے طور پر متولد ہوئے اور پھر انہوں نے گہوارے ہی میں گفتگو شروع کردی اور اپنی نبوت کی بشارت دی۔ مسیحی عقیدہ رکھتے ہیں کہ عیسی (علیہ السّلام) کو یہودیوں نے سولی پر لٹکایا اور وہ شهید ہوگئے، لیکن قرآن کے مطابق جب یہودیوں نے ان پر حملہ کیا اور انہیں قتل کرنے کا ارادہ کیا تو خدای متعال نے انہیں یهودیت کے ہاتھ سے نجات دی اور اپنی جانب اٹھا لیا۔

ولادت

حضرت عیسی (علیہ السّلام) حضرت مریم بنتِ عمران کے فرزند ہیں جنہیں خدا نے منتخب کیا اور تمام جہان کی عورتوں پر فضیلت عطا کی۔ حضرت عیسی (علیہ السّلام) کی ولادت ایک خاص ولادت ہے۔ قرآن کے مطابق، خداوند نے حضرت مریم کو، جو مسجد میں معتکف تھیں، یہ بشارت دی کہ عنقریب وہ ایسے فرزند کی ماں بنیں گی جو درگاهِ الٰہی کے مقربین میں سے ہوگا۔

پھر خداوندِ متعال نے روح کو (جو خدا کے ایک بڑے فرشتوں میں سے ہے) ان کے پاس بھیجا، اور روح ایک مکمل بشر کی صورت میں مریم کے سامنے مجسم ہوئی اور اس نے کہا کہ وہ ان کے معبود کی جانب سے فرستادہ ہے، اور ان کے پروردگار نے اسے بھیجا ہے تاکہ خدا کے اذن سے انہیں ایک لڑکا عطا کرے، ایسا لڑکا جس کا کوئی باپ نہ ہوگا، اور انہیں یہ بشارت دی کہ عنقریب ان کے اس فرزند سے عجیب معجزات ظاہر ہوں گے، اور یہ خبر دی کہ خداوندِ متعال جلد ہی اسے روح القدس کے ذریعے تائید کرے گا، اسے کتاب، حکمت، تورات اور انجیل سکھائے گا اور اسے بنی اسرائیل کی طرف ایک رسول بنا کر بھیجے گا، ایسا رسول جو روشن دلائل کا حامل ہوگا۔

اسی طرح مریم کو ان کے فرزند کے مقام اور ان کی سرگزشت سے باخبر کیا، پھر مریم میں پھونکا اور وہ حاملہ ہوگئیں۔ اس کے بعد مریم کو ایک دور افتادہ جگہ کی طرف لے جایا گیا اور وہاں انہیں دردِ زہ نے آلیا اور دردِ زہ انہیں کھجور کے ایک تنہ کی طرف کھینچ لایا، وہ اپنے دل میں کہہ رہی تھیں: کاش میں اس سے پہلے مرجاتی اور بالکل فراموش ہوجاتی، نہ میں کسی کو یاد رہتی اور نہ کوئی مجھے یاد کرتا۔ اسی وقت ایک ندا آئی کہ:

غم نہ کر، تیرے پروردگار نے تیرے پاؤں کے نیچے ایک ندی جاری کردی ہے، کھجور کے درخت کے تنہ کو ہلا، اوپر سے تازہ کھجوریں مسلسل گریں گی، ان کھجوروں کو کھا، اس پانی کو پِی، اور میرے جیسے فرزند پر خرسند رہ۔ اگر تو کسی انسان کو دیکھے تو کہہ دینا کہ میں نے رحمان کے لیے روزه رکھا ہوا ہے، اس لیے آج میں کسی انسان سے گفتگو نہیں کروں گی۔

مریم پھر اپنے فرزند کو آغوش میں لیے ہوئے لوگوں کے پاس آئیں۔ جب لوگوں نے انہیں اس حال میں دیکھا تو ہر طرف سے طعن و سرزنش شروع کردی، کیونکہ انہوں نے دیکھا کہ ایک غیر شادی شدہ لڑکی بچہ لے کر آئی ہے۔ انہوں نے کہا: اے مریم! تو نے تو ایک عجیب کام کر ڈالا! اے حضرت هارون کی بہن! نہ تو تیرا باپ بد آدمی تھا اور نہ تیری ماں بدکار تھی! مریم نے اپنے بچے کی طرف اشارہ کیا کہ اس سے بات کرو۔ لوگوں نے کہا: ہم ایسے بچے سے کیسے بات کریں جو گہوارے میں ہے؟ یہاں عیسی نے لب کھولے اور کہا: میں خدا کا بندہ ہوں، خداوندِ متعال نے مجھے کتاب عطا کی ہے اور مجھے اپنے پیغمبروں میں سے نبی بنایا ہے، اور جہاں کہیں بھی میں رہوں، مجھے بابرکت قرار دیا، اور مجھے نماز اور زکات کا حکم دیا جب تک کہ میں زندہ ہوں، اور مجھے اپنی والدہ کے ساتھ نیکی کرنے کا حکم دیا، اور مجھے نہ جبار بنایا اور نہ شقی، اور مجھ پر سلام ہو اس دن جب میں پیدا ہوا، اس دن جب میں مرونگا اور اس دن جب میں زندہ اٹھایا جاؤں گا۔

قرآن نے اس حضرت کی ولادت کو حضرت آدم (علیہ السّلام) کی ولادت سے مشابہ قرار دیا ہے، اس لحاظ سے کہ وہ بھی حضرت آدم (علیہ السّلام) کی طرح بغیر باپ کے متولد ہوئے۔

پیدائش کی کیفیت

بظاہر یہ گمان ہوتا ہے کہ حضرت عیسی کی تاریخِ پیدائش بالکل واضح ہے، کیونکہ وہ خود مبدأ تاریخ قرار پائے ہیں اور دیگر تاریخی واقعات کو ان کی ولادت کے ساتھ سنجیدہ جاتا ہے، لیکن حقیقت یہ ہے کہ یہ تاریخِ میلادی حضرت عیسی کی ولادت کے لحاظ سے دقیق نہیں ہے۔

یہ بات عجیب محسوس ہوتی ہے اگر کہا جائے کہ عیسی سن 4 قبل از میلاد یا ایک دو سال پہلے متولد ہوئے ہوں، اس وقت ہرودس ابھی تک یہود کے تختِ سلطنت پر بیٹھا ہوا تھا، اور یہ بات چند قرائن کے ساتھ، جن میں لوقا کی انجیل میں یہ عبارت شامل ہے کہ عیسی تیبریوس قیصر کی سلطنت کے گیارہویں سال میں متولد ہوئے، ہمیں مجبور کرتی ہے کہ ان کی حقیقی تاریخِ ولادت کو چند سال پیچھے لے جائیں۔

اسی طرح متی کی یہ گزارش کہ حضرت یوسف اور مریم، آرکلاؤس کے دور میں ناصره لوٹ گئے، تاریخی اسناد کے ساتھ منطبق نہیں اور وہ ہرودس کے بعد سلطنت پر نہیں بیٹھا۔

بہر حال اناجیل کی روایات، حضرت عیسی کی تاریخِ پیدائش کے بارے میں تاریخی اعتبار سے ناقابلِ اعتماد ہیں۔ حضرت عیسی کی تاریخِ ولادت کے دن کے بارے میں بھی کوئی مستند خبر موجود نہیں، اور جو چیز مسیحیت سنت میں رائج ہوئی (کہ 25 دسمبر حضرت عیسی کی ولادت کا دن ہو) وہ 354 میلادی میں روم اور مغرب کی کلیساؤں کے فیصلے کے مطابق ہے اور زیادہ تر سیاسی پہلو رکھتی ہے:

بعض یورپی ممالک خصوصاً روم میں مهرپرستی آیینِ بہت رائج تھا، 25 دسمبر اس دین کی اصلی عید کا دن یعنی روزِ زایشِ آفتابِ شکست‌ناپذیر تھا۔ اس دن بڑے پیمانے پر جشن منائے جاتے تھے اور پیروکار مختلف مراسم و شعائر ادا کرتے تھے۔ کشیشوں اور کلیسا نے اس موقع سے فائدہ اٹھایا اور بہت سی مخالفتوں کے باوجود، اسی دن کو حضرت عیسی کی ولادت کا دن قرار دے دیا اور اس طرح ایک مخالف جریان کو روک دیا۔

نسب

چونکہ ایک نقل کے مطابق حضرت مریم کا نسب حضرت سلیمان اور ان کے ذریعے حضرت یعقوب (علیہ السّلام) تک پہنچتا ہے، لہٰذا حضرت عیسی (علیہ السّلام) بھی انبیائے بنی اسرائیل (حضرت یعقوب (علیہ السّلام) کی اولاد) میں شمار ہوتے ہیں۔

محل تولد و زندگی

عهد جدید سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ حضرت مریم کو ناصره نامی شہر، جو صوبہ جلیل میں واقع تھا، میں فرشتۂ وحی کے ذریعے بشارتِ حمل ملی، لیکن انہوں نے اپنے فرزند کو بیت لحم میں جنم دیا: چھٹے مہینے جبرائیل فرشتہ خدا کی جانب سے جلیل کے صوبے میں واقع ناصره نامی شہر کی طرف ایک لڑکی کے پاس بھیجا گیا جو حضرت داود کے خاندان کے ایک مرد یوسف کی منکوحہ تھی۔ اس لڑکی کا نام مریم تھا۔ فرشتہ اندر آیا اور اس سے کہنے لگا: «سلام ہو... اے وہ جو موردِ لطف ہے، خدا تیرے ساتھ ہے... اے مریم! نہ ڈر، کیونکہ خداوند نے تجھ پر لطف فرمایا ہے، تو حاملہ ہوگی اور ایک بیٹے کو جنم دے گی اور اس کا نام عیسی رکھے گی...»۔

ان دنوں ایک عام مردم شماری کے لیے، جو پوری دنیا کے لوگوں پر مشتمل تھی، امپراتور اوغطس کی جانب سے حکم جاری ہوا۔ جب پہلی بار یہ مردم شماری عمل میں آئی، کرینیوس سوریہ کا گورنر تھا۔ پس ہر شخص نام نویسی کے لیے اپنے شہر کی طرف روانہ ہوا، اور یوسف بھی ناصره جلیل سے یہودیہ آیا تاکہ حضرت داود کے شہر، جو بیت‌لحم کہلاتا تھا، میں نام لکھوائے، کیونکہ وہ داود کے گھرانے سے تھا۔ وہ مریم کو، جو اس وقت اس کی منکوحہ اور حاملہ تھی، اپنے ساتھ لے آیا۔ جب وہ وہاں مقیم تھے، بچے کی پیدائش کا وقت آگیا اور مریم نے اپنے پہلوٹھے بیٹے کو جنم دیا، اسے کپڑے میں لپیٹا اور ایک آخور میں لٹادیا، کیونکہ مسافر خانے میں ان کے لیے کوئی جگہ نہ تھی۔

مسیحی، کتاب مقدس کی تعلیمات کے مطابق، اصرار کرتے ہیں کہ حضرت عیسی کا محلِ ولادت بیت لحم اور محلِ پرورش ناصره تھا، کیونکہ وہ بنی اسرائیل کے رہبر اور مسیحِ موعود کے بارے میں موجود بشارتوں اور پیش گوئیوں کو حضرت عیسی پر منطبق کرنا چاہتے ہیں۔

ہیرودیس بادشاہ ستارہ شناسوں سے پوچھتا ہے: انبیا کی پیش گوئیوں کے مطابق، مسیح کو کہاں متولد ہونا چاہیے؟ انہوں نے جواب دیا: اسے بیت‌لحم میں پیدا ہونا چاہیے، کیونکہ میکال نبی نے یوں پیش گوئی کی ہے: اے بیت‌لحم! اے چھوٹے شہر! تو یہودیہ کا بے قدر گاؤں نہیں، کیونکہ تجھ سے ایک پیشوا ظہور کرے گا جو قومِ بنی اسرائیل کی رہنمائی کرے گا۔

انجیل متی جب عیسی اور ان کے والدین کی ناصره میں سکونت کی خبر دیتا ہے، تو اضافہ کرتا ہے: اسی طرح یہاں بھی انبیا کی یہ پیش گوئی پوری ہوئی کہ: اسے ناصری کہا جائے گا۔ لیکن ان بشارتوں کو بنی اسرائیل کی روایات کے مطابق حضرت عیسی پر منطبق کرنا دشوار ہے، کیونکہ:

• اولاً، مجوسی یا زرتشتی ایرانی آدم پرست نہیں تھے کہ کسی بچے کی پرستش کے لیے شرق سے بیت‌لحم کا سفر کریں۔ حالانکہ متی لکھتا ہے:

چند مجوس ستارہ شناس مشرق کی سرزمینوں سے بیت المقدس آئے اور پوچھنے لگے: وہ بچہ کہاں ہے جو یہود کا بادشاہ ہونے والا ہے؟ ہم نے اس کا ستارہ مشرق کے دور دراز علاقوں میں دیکھا ہے اور اسے سجدہ کرنے آئے ہیں۔

• ثانیاً، یہ بھی واضح نہیں کہ جب انہوں نے اس بچے کو پا لیا تو کیوں اسے چھوڑ کر چلے گئے، نہ انہوں نے اس کی بشارت اپنے ہم صنف مجوسیوں تک پہنچائی اور نہ خود اس کے حواریوں میں شامل ہوئے۔
• ثالثاً، نہ صرف یہ کہ عیسی (علیہ السّلام) نے اسرائیل کی حکومت قائم نہیں کی اور منتشر اسرائیلیوں کو جمع نہیں کیا، بلکہ ان کی ولادت اور دعوت کے بعد یہود زیادہ بکھر گئے، اور اورشلیم تباہ اور فلسطین ویران ہوگیا۔
• رابعاً، لوقا کی وہ گزارش جو مردم شماری اور عیسی کے والدین کو بیت‌لحم جانے پر مجبور کیے جانے کے بارے میں ہے، نہ تاریخی اعتبار سے صحیح ہے اور نہ منطقی طور پر قابلِ قبول۔ تاریخ میں اس مردم شماری کا کوئی سراغ نہیں ملتا۔

حضرت عیسی کے ناصری ہونے کے بارے میں بھی چند ملاحظات موجود ہیں:

• اولاً، انبیا سے منقول کوئی ایسی پیش گوئی ہمارے ہاتھ میں نہیں جس میں کہا گیا ہو کہ ایک ناصری شخص ظاہر ہوگا۔
• ثانیاً، خود شہرِ ناصره کے وجود کے بارے میں بھی بحث ہے، اور کہا جاتا ہے کہ حضرت مسیح کی ولادت کے زمانے میں ناصره نامی کوئی شہر موجود نہ تھا۔ ہاں، ایک چھوٹا سا گاؤں تھا (جسے ہرگز شہر نہیں کہا جاسکتا) جو چوتھی صدی میلادی سے زیارت گاہ مسیحیان بن گیا۔
• ثالثاً، غالباً مقصود پیش گوئیوں میں ناصری ہونے سے مراد نذر و وقفِ خدا ہونا یا «مراسمِ دینی کی دقیق پابندی کرنے والا» ہونا ہے، نہ یہ کہ ناصره شہر کی طرف نسبت ہو۔

نامِ حضرت

• اقرب الموارد (کتاب) میں آیا ہے: عیسیٰ ایک عبرانی یا سریانی لفظ ہے۔ ایک قول کے مطابق یہ یسوع کا مقلوب ہے اور وہ بھی عبرانی ہے۔
• المیزان فی تفسیر القرآن میں عیسیٰ کے معنی کے بارے میں آیا ہے: عیسیٰ کی اصل یشوع ہے اور اس کا معنی نجات دینے والا بیان کیا گیا ہے۔
• قرآن میں حضرت عیسیٰ (علیہ‌السلام) کے لیے ایک اور نام مسیح بھی آیا ہے۔
• فضل بن حسن طبرسی نے تفسیر جوامع الجامع میں لکھا ہے: مسیح کی اصل عبرانی میں مشیحا ہے جس کا معنی مبارک ہے۔ جیسا کہ خود حضرت عیسیٰ نے فرمایا: وَجَعَلَنِی مُبَارَکًا أَیْنَ مَا کُنْتُ سوره = مریم/آیه = ۳۱ ۔

نبوت

حضرت عیسیٰ (علیہ‌السلام) بنی اسرائیل کی طرف مبعوث ہوئے اور انہیں توحید کی دعوت دینے کے لیے مأمور تھے۔ انہوں نے فرمایا کہ میں تمہارے پاس اپنے رب کی طرف سے ایک معجزه لے کر آیا ہوں۔ میں تمہارے لیے مٹی سے پرندے کی شکل بناتا ہوں پھر اس میں پھونک مارتا ہوں تو وہ اللہ کے حکم سے زندہ پرندہ بن جاتا ہے۔ میں مادرزاد اندھے اور برص کے مریض کو شفا دیتا ہوں اور اللہ کے حکم سے مردوں کو زندہ کرتا ہوں، اور تمہیں ان چیزوں کی خبر دیتا ہوں جو تم کھاتے ہو اور جو اپنے گھروں میں ذخیرہ کرتے ہو؛ بے شک اس میں تمہارے لیے نشانی ہے اگر تم ایمان رکھتے ہو۔

حضرت عیسیٰ (علیہ‌السلام) لوگوں کو ایک نئی شریعت کی طرف دعوت دیتے تھے جو حضرت موسیٰ (علیہ‌السلام) کی شریعت کی تصدیق کرتی تھی۔ البتہ انہوں نے موسیٰ (علیہ‌السلام) کی شریعت کے بعض احکام کو منسوخ کیا، یعنی وہ چیزیں جو تورات میں یہود پر سزا اور تادیب کے طور پر حرام کی گئی تھیں۔ وہ فرمایا کرتے تھے کہ میں حکمت کے ساتھ تمہاری طرف بھیجا گیا ہوں تاکہ جن امور میں تم اختلاف کرتے ہو انہیں واضح کر دوں۔ وہ کہتے تھے: اے بنی اسرائیل! میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ہوں، اس حالت میں کہ اپنے سے پہلے والی تورات کی تصدیق کرتا ہوں اور ایک رسول کی بشارت دیتا ہوں جو میرے بعد آئے گا اور اس کا نام احمد ہوگا۔

حضرت عیسیٰ (علیہ‌السلام) نے اپنے وعدوں کو پورا کیا: انہوں نے پرندہ بنایا، مردوں کو زندہ کیا، مادرزاد اندھے اور برص کے مریضوں کو شفا دی اور اللہ کے حکم سے غیب کی خبریں دیں۔

وہ بنی اسرائیل کو توحید اور شریعت کی دعوت دیتے رہے یہاں تک کہ جب وہ ان کی سرکشی اور ناشکری سے مایوس ہو گئے۔ جب انہوں نے یہود کے کاہنوں اور علما کا تکبر دیکھا کہ وہ ان کی دعوت قبول نہیں کرتے تو انہوں نے ایمان لانے والوں میں سے چند افراد کو منتخب کیا جنہیں حواریین کہا جاتا ہے تاکہ وہ اللہ کے دین میں ان کی مدد کریں۔

یہودیوں نے ان کے خلاف سازش کی اور انہیں قتل کرنے کا ارادہ کیا لیکن اللہ تعالیٰ نے انہیں بچا لیا اور اپنی طرف اٹھا لیا۔ ان کے بارے میں یہودیوں پر حقیقت مشتبہ کر دی گئی؛ کچھ لوگوں نے خیال کیا کہ انہیں قتل کیا گیا ہے اور کچھ نے گمان کیا کہ انہیں سولی پر چڑھایا گیا ہے، حالانکہ نہ ایسا ہوا اور نہ ویسا بلکہ معاملہ ان پر مشتبہ کر دیا گیا۔

حضرت عیسیٰ قرآن میں

حضرت عیسیٰ (علیہ‌السلام) کا نام قرآن میں ۲۵ مرتبہ عیسیٰ اور ۱۳ مرتبہ مسیح کے عنوان سے ذکر ہوا ہے۔ وہ پانچ صاحبِ شریعت انبیاء میں سے ہیں۔ وہ اللہ کے بندے ہیں، بنی اسرائیل کی طرف رسول ہیں اور انجیل نامی آسمانی کتاب کے حامل ہیں۔

اللہ تعالیٰ نے ان کا نام مسیح عیسیٰ رکھا، انہیں کلمة اللہ اور اللہ کی طرف سے روح کہا، انہیں مقامِ امامت عطا کیا، انہیں اعمال کے گواہوں میں قرار دیا اور وہ محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) کی آمد کی بشارت دینے والوں میں سے ہیں۔ وہ دنیا اور آخرت میں باعزت ہیں اور مقربین میں سے ہیں۔ اللہ نے انہیں منتخب کیا۔ وہ جہاں بھی ہوں مبارک ہیں، پاکیزہ ہیں، لوگوں کے لیے نشانی اور اللہ کی رحمت ہیں، اپنی والدہ کے ساتھ نیکی کرنے والے ہیں اور اللہ نے ان پر سلام فرمایا ہے۔ اللہ نے انہیں کتاب اور حکمت سکھائی۔

وہ آیات جن میں حضرت عیسیٰ (علیہ‌السلام) کا ذکر آیا ہے:

1. سوره بقره، آیه ۸۷؛
2. بقره، ۲۵۳؛
3. سوره آل عمران، ۴۵-۴۹؛
4. آل عمران، ۸۴؛
5. سوره نساء، ۱۵۷-۱۵۸؛
6. سوره مائده، ۱۱۰-۱۱۶؛
7. سوره انعام، ۸۵؛
8. سوره مریم، ۲۰-۳۴؛
9. سوره زخرف، ۶۳-۶۵؛
10. سوره صف، ۶-۱۴۔

نمونے کے طور پر چند آیات: إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِکَةُ یَا مَرْیَمُ إِنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکِ ... |سوره = آل عمران |آیه = ۴۵ }} وَزَکَرِیَّا وَیَحْیَیٰ وَعِیسَیٰ ... |سوره = انعام |آیه = ۸۵ }} إِنَّ مَثَلَ عِیسَیٰ عِندَ اللَّهِ ... |سوره = آل عمران |آیه = ۵۹ }}

حضرت عیسی روایات میں

1. امام جعفر صادق (علیہ‌السّلام): جان لو کہ اگر کوئی شخص عیسیٰ بن مریم کا انکار کرے اور دوسرے پیامبروں کی نبوت کا اقرار کرے، تو وہ ایمان نہیں لایا۔
2. علی بن ابی‌طالب (علیہ‌السّلام) نے حضرت عیسیٰ (علیہ‌السّلام) کی توصیف میں فرمایا: اگر چاہو تو عیسیٰ بن مریم (علیہ‌السّلام) کے بارے میں تمہیں بتاؤں۔ وہ پتھر کو اپنا تکیہ بناتے تھے، خشن کپڑا پہنتے تھے، سخت اور گلو بند کرنے والی خشک روٹی کھاتے تھے۔ ان کا سالن بھوک تھا، رات کا چراغ چاند تھا، سردیوں میں ان کا آسرا صبح و شام کی دھوپ تھی، اور ان کا پھل و سبزی وہ گھاس و سبزہ تھا جو زمین چوپایوں کے لیے اگاتی ہے۔ نہ ان کے پاس کوئی عورت تھی جو ان کے لیے باعثِ گرفتاری ہو، نہ کوئی فرزند جو انہیں غمگین کرے، نہ کوئی مال و دولت جو ان کے دل کو مشغول کرے اور نہ کوئی لالچ جو ان کو ذلیل کرے۔ ان کی سواری ان کے دو پاؤں تھے اور ان کا خدمت گزار ان کے دو ہاتھ تھے۔
3. پیامبرِ خدا (صلّی‌الله علیہ وآلہ): اے اُم ایمن! کیا تم نہیں جانتی کہ میرا بھائی عیسیٰ نہ شام کا کھانا صبح کے لیے رکھتا تھا اور نہ صبح کا کھانا شام کے لیے؟ وہ درختوں کے پتوں سے غذا حاصل کرتا تھا، بارش کے پانی سے پیتا تھا، چادرِ موٹا پہنتا تھا، اور جدھر رات آتی وہیں ٹھہر جاتا تھا، اور فرمایا کرتا تھا: ہر دن، اپنی روزی خود لاتا ہے۔
4. خداوندِ متعال کے حضرت عیسیٰ (علیہ‌السّلام) سے نجوا آمیز کلمات: اے عیسیٰ! میں تجھے ایک دلسوز و مہربان شخص کی طرح مہربانی کی وصیت کرتا ہوں، تاکہ میری خوشنودی و رضامندی کی طلب کے ساتھ میرے دوستی کے لائق ہو جاؤ۔ تم بڑے بھی ہوئے تو بابرکت تھے اور چھوٹے بھی تھے تو بابرکت تھے، اور جہاں بھی تھے بابرکت تھے۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ تو میرا بندہ اور میری بندی کا بیٹا ہے۔ نفل عبادتوں کے ذریعے میرے قریب ہو، اور مجھ پر توکل کرو تاکہ میں تمہارے لیے کافی ہو جاؤں۔ اور میرے سوا کسی اور کو اپنا سرپرست نہ بناؤ کہ میں تمہیں تنہا چھوڑ دوں۔
5. امام صادق (علیہ‌السّلام): حضرت عیسیٰ بن مریم کا طریقہ یہ تھا کہ شہروں میں گھوما کرتے تھے۔ ایک دن ان کے ایک ساتھی جو کم قد انسان تھا اور اکثر عیسیٰ (علیہ‌السّلام) کے ساتھ رہتا تھا، ان کے ساتھ تفریح کے لیے نکلا۔ جب عیسیٰ دریا کے کنارے پہنچے، انہوں نے یقینِ کامل کے ساتھ کہا: "بسم اللہ" اور پانی کی سطح پر چل پڑے۔ اس کم قد شخص نے بھی جب دیکھا کہ حضرت پانی پر چل رہے ہیں تو یقین کے ساتھ کہا: "بسم اللہ" اور وہ بھی پانی پر چلنے لگا، یہاں تک کہ عیسیٰ (علیہ‌السّلام) تک پہنچ گیا۔ لیکن اسی وقت وہ خود بینی اور غرور میں گرفتار ہوا... اسی وجہ سے وہ پانی میں ڈوبنے لگا۔ اس نے حضرت عیسیٰ سے مدد چاہی، تو عیسیٰ (علیہ‌السّلام) نے اس کا ہاتھ پکڑا اور اسے پانی سے باہر نکالا۔
6. پیامبرِ خدا (صلّی‌الله علیہ وآلہ وسلم): حضرت عیسیٰ بن مریم ایک قبر کے پاس سے گزرے جس کا صاحب عذاب میں گرفتار تھا۔ اگلے سال دوبارہ اسی قبر کے پاس سے گزرے تو دیکھا کہ اب وہ عذاب میں نہیں ہے۔ عرض کیا: پروردگارا! پچھلے سال جب میں یہاں سے گزرا تھا تو قبر کا صاحب عذاب میں تھا، اور اس سال جب گزرتا ہوں تو عذاب نہیں ہے، ایسا کیوں؟ خداوندِ جلّ جلالہ نے ان پر وحی فرمائی: اے روحُ‌الله! اس کے ایک نیک فرزند نے بالغ ہو کر ایک راستہ درست کیا اور ایک یتیم کی سرپرستی کی۔ پس مَیں نے اس کے فرزند کے ان اعمال کی وجہ سے قبر والے کو بخش دیا۔
7. حضرت عیسیٰ بن مریم (علیہ‌السّلام) سے پوچھا گیا: تمہیں ادب کس نے سکھایا؟ فرمایا: کسی نے مجھے ادب نہیں سکھایا، بلکہ میں نے جہالت کی زشتی دیکھی اور اس سے دوری اختیار کی۔

عیسیٰ کتابِ مقدس کی نظر میں

حضرت عیسیٰ (علیہ‌السّلام) کی شخصیت کے بارے میں موجود سب سے قدیم ماخذ عہدِ جدید(انجیل) ہے۔ پولس کے رسائل اور انجیلِ مرقس، جو ابتدائی مسیحی متون ہیں، میں حضرت عیسیٰ کے اصل و نسب کا کوئی ذکر نہیں، اور یہ اس بات کی دلیل ہو سکتی ہے کہ یہ دونوں مؤلفین حضرت عیسیٰ کی تاریخی پیشینه سے آشنا نہیں تھے۔

پولس کے خطوط میں عیسیٰ (علیہ‌السّلام) ایک انسان نہیں، بلکہ خداوند ہیں جو گناہوں کی بخشش کے لیے آسمان سے زمین پر نازل ہوئے، پھر مصلوب ہونے کے بعد دوبارہ آسمان کی طرف لوٹ گئے؛ لہٰذا ان کے لیے تاریخ، خاندان یا نسب کی کوئی ضرورت نہیں۔

لیکن متی اور لوقا کے انجیل نگاروں نے انجیلِ مرقس کے موجود خلا کو پُر کرنے کے لیے حضرت عیسیٰ کی شجره‌نامه ذکر کی ہے۔

حضرت عیسیٰ (علیہ‌السّلام) کی شجره‌نامه کے بارے میں چند نکات قابلِ توجہ ہیں:

1. متی کی شجره‌نامه تاریخی صحت اور استحکام نہیں رکھتی؛ مثلاً اس نے حضرت عیسیٰ کے اجداد کو چودہ چودہ افراد کے تین گروہوں میں تقسیم کیا ہے، مگر تیسرے گروہ میں صرف تیرہ افراد ہیں، جس سے واضح ہوتا ہے کہ یا تو نام چھوڑ دیا گیا ہے یا غلطی ہوئی ہے۔
2. یہ شجره‌نامه لوقا کی بیان کردہ شجره‌نامه سے مختلف ہے، اور معلوم نہیں کون سی صحیح ہے۔ نیز لوقا کی شجره‌نامه حضرت عیسیٰ کے نسب کو حضرت آدم تک پہنچاتی ہے، جو زیادہ تر تخیل سے مشابہ ہے، اور محققین اس کی تصدیق کے لیے آمادہ نہیں ہوتے۔
3. اگر یہ شجره‌نامه صحیح بھی ہو، تو یہ یوسف شوہرِ مریم کی شجره‌نامه ہے، نہ کہ حضرت عیسیٰ کی، کیونکہ مسیحی عقیدہ یہ ہے کہ عیسیٰ روح‌القدس سے پیدا ہوئے ہیں، یوسف سے نہیں۔

مسیحی حضرات شجره‌نامه میں دو باتوں پر اصرار کرتے ہیں:

• ایک یہ کہ عیسیٰ کا نسب داود تک پہنچایا جائے تاکہ منجی اور مصلح کی وہ پیش‌گویی جس میں کہا گیا ہے کہ وہ داود کی نسل سے ہوگا اور بادشاہی کو زندہ کرے گا، حضرت عیسیٰ پر منطبق کی جا سکے؛
• دوسری یہ کہ ان کا نسب اسحاق تک پہنچایا جائے؛ کیونکہ کتابِ مقدس میں آیا ہے:

«ابراہیم، اسحاق کو قربانی کے لیے قربان‌گاہ پر لے گیا اور خداوند نے اس کے بدلے ایک مینڈھا دے دیا، تاکہ اس کی زندگی باقی رہے اور اس کی نسل سے مصلحِ عالم پیدا ہو»۔

لیکن مذکورہ شجره‌نامه کے مطابق یہ دونوں پیامبر یوسف (شوہرِ مریم) کے اجداد بنتے ہیں، نہ کہ حضرت عیسیٰ کے؛ مگر یہ کہ یوسف اور مریم کے خاندان کی قرابت کی وجہ سے یہ اجداد مریم کے بھی شمار کیے جائیں۔

انجیلِ لوقا میں آیا ہے: «اور لوگوں کے گمان کے مطابق عیسیٰ ـ یوسف بن ہالی کا بیٹا تھا...»۔ معلوم نہیں کہ «لوگوں کے گمان کے مطابق» والا جملہ خود لوقا کا ہے یا جیسا کہ بعض محققین کہتے ہیں بعد میں انجیل میں اضافہ کیا گیا ہے۔ بہرحال یہ تعارض باقی رہتا ہے کہ آیا عیسیٰ یوسف کا بیٹا ہے، یا جیسا کہ کتابِ مقدس کے دیگر مقامات میں تصریح ہوئی ہے، وہ روح القدس سے متولد ہوئے؟

عروج

حضرت عیسیٰ (علیہ‌السّلام) کے دین کی طرف لوگوں اور یہودیوں کا روز افزون رجحان یہودی سرداروں کے لیے باعثِ وحشت و اضطراب بن گیا۔ انہوں نے ارادہ کیا کہ حضرت عیسیٰ (علیہ‌السّلام) کو قتل کریں اور اس مقصد کے لیے امپراطور روم کو بھی اپنے ساتھ ملا لیا۔ لیکن خدا کی مشیت اور قدرت کے سبب ان کی قتل کی سازش کامیاب نہ ہوئی، بلکہ غلطی سے حضرت عیسیٰ (علیہ‌السّلام) کی جگہ یہودا اسخریوطی کو قتل کر دیا گیا۔

عروج حضرت عیسیٰ قرآن کی روایت میں

قرآنِ کریم میں حضرت عیسیٰ (علیہ‌السّلام) کے قتل کے دعوے کو اس طرح نقل کیا ہے: «اور ان کا یہ قول کہ ہم نے مسیح عیسیٰ بن مریم، خدا کے پیامبر کو قتل کیا۔ حالانکہ نہ انہوں نے اسے قتل کیا اور نہ صلیب پر چڑھایا؛ بلکہ امر ان پر مشتبه کر دیا گیا۔ اور جو لوگ اس کے بارے میں اختلاف کر رہے ہیں، وہ یقین نہیں رکھتے؛ وہ فقط گمان کی پیروی کرتے ہیں، اور یقیناً انہوں نے اسے قتل نہیں کیا؛ بلکہ خدا نے اسے اپنی طرف اٹھا لیا، اور خدا غالب و حکیم ہے»۔

عروج حضرت عیسیٰ حدیث کی روشنی میں

امام علی بن موسی الرضا (علیہ‌السّلام) سے ایک معتبر حدیث میں منقول ہے: «پیغمبروں اور خدا کے حجتوں میں سے کسی کے قتل یا موت کا معاملہ لوگوں پر مشتبہ نہیں ہوا، سوائے عیسیٰ بن مریم کے۔ انہیں زمین سے زندہ اٹھا لیا گیا، اور ان کی روح آسمان و زمین کے درمیان قبض کی گئی، اور جب وہ آسمان پہنچے تو خدا نے ان کی روح کو دوبارہ ان کے جسم میں واپس کر دیا...»۔

وفات کی کیفیت

حضرت عیسیٰ (علیہ‌السّلام) کی وفات کے بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے؛ اسی لیے مرحوم علامہ مجلسی نے آیۂ ۵۵ سوره آل عمران کے تحت، جہاں «تَوَفّی» کا لفظ استعمال ہوا ہے، فرمایا ہے:

بعض نے کہا ہے کہ «تَوَفّی» کا معنی موت ہے؛ یعنی خدا نے پہلے انہیں وفات دی، پھر تین گھنٹے بعد انہیں زندہ کیا اور آسمان کی طرف اٹھایا۔ اور بعض نے کہا ہے کہ ان کی موت زمین پر دوبارہ آنے کے بعد آخرالزمان میں ہوگی۔

متعلقه مضامین

• قرآن
• یهودیت
• مسیحیت (نصرانیت)
• حضور پاک صل لله علیه وآله