مندرجات کا رخ کریں

لقمان حکیم سیف‌الدین

ویکی‌وحدت سے
لقمان حکیم سیف‌الدین
پورا ناملقمان حکیم سیف‌الدین
دوسرے نامڈاکٹر لقمان حکیم سیف‌الدین
ذاتی معلومات
یوم پیدائش25 نومبر
پیدائش کی جگہانڈونیشیا
مذہباسلام، اہل سنت
مناصبآئینی فورم کے چیئرمین، زیرِ مذہبی امور، جمہوریہ انڈونیشیا، مجلسِ مشاورتیِ عوام (MPR) کے نائب چیئرمین، مجلسِ نمائندگان (DPR) کا رکن

لقمان حکیم سیف الدین، انڈونیشیا کے سیاست دان، وزیرِ مذہبی امور، مجلسِ مشاورتیِ عوام (MPR) کے نائب چیئرمین، اندونیشیا کی مجلسِ نمائندگان کے رکن، اور انڈونیشیا میں مساجد، مدارس اور قرآنی علوم کے اداروں کے بورڈ کے رکن ہیں۔ وہ اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ 2026 میں امریکہ اور اسرائیل کا ایران پر حملہ امن کے اصولوں اور بین الاقوامی قانونی ضابطوں کی خلاف ورزی ہے، جس کے نتیجے میں سینکڑوں افراد جاں بحق اور زخمی ہوئے۔ ان کے مطابق ماہِ رمضان میں ایک اسلامی ملک پر حملہ کرنا نہایت بے رحمانہ عمل ہے اور روزہ دار مسلمانوں کی عالمی برادری کے احساسات کو نظر انداز کرنے کے مترادف ہے۔ ان کا یہ بھی ماننا ہے کہ فلسطین کے عوام کے دفاع کی جدوجہد ایک انسانی ہمدردی پر مبنی جدوجہد ہے جو تمام مذہبی برادریوں سے بالاتر ہے، اور فلسطین ایک ایسی قوم ہے جو کئی دہائیوں سے حتیٰ کہ عالمگیریت کے دور میں بھی اسرائیل کی جانب سے استعمار(نوآبادیاتی تسلط) کا شکار رہی ہے۔

سوانحِ حیات

لقمان حکیم سیف الدین 25 نومبر 1962ء کو جکارتہ، اندونیشیا میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے ابتدائی تعلیم جکارتہ کے اسلامی پرائمری اسکول مناراتا علوم میں حاصل کی، بعد ازاں جکارتہ کے سرکاری ہائی اسکول نمبر 11 اور مشرقی جاوا کے شہر پونوروگو میں واقع جدید اسلامی بورڈنگ اسکول دارالسلام گونتور سے 1983ء میں تعلیم مکمل کی۔ انہوں نے 1990ء میں جکارتہ کی اسلامی یونیورسٹی الصیافیہ سے بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔

ثقافتی سرگرمیاں

  • جکارتہ میں فاؤنڈیشن انسٹی ٹیوٹ آف قرآنک اسٹڈیز (IIQ) کے مشاورتی بورڈ کے چیئرمین؛
  • دیپوک، مغربی جاوا میں اسلامی بورڈنگ اسکول الحمیدیہ کے مشیر؛
  • نگاریکسا بودایا انڈونیشیا فاؤنڈیشن کے صدر؛
  • مرکز برائے قرآنی مطالعات (PSQ) کی ماہر کونسل کے رکن؛
  • انڈونیشین سٹیزن شپ انسٹی ٹیوٹ (IKI) کے بانی، اور ایمنسٹی انٹرنیشنل انڈونیشیا ایسوسی ایشن (PMIAI) کے رکن؛
  • مسجد استقلال میں علماء کی کیڈر ٹریننگ پروگرام کے مدرس؛
  • آئینی انجمن کے صدر اور تحریکِ ضمیرِ ملی کے رکن۔

اعزازات

لقمان حکیم سیف الدین نے 2014ء میں صدر سوسیلو بامبانگ یودھویونو سے اعزازی تمغہ "بینتانگ ماہا پوترا آدی پرادانا" حاصل کیا۔ 2018ء میں پاپوا کی بین المذاہب ہم آہنگی کی انجمن (FKUB) کی جانب سے انہیں "قومی اعتدال کی شخصیت" قرار دیا گیا۔ 2022ء میں جکارتہ اسٹیٹ اسلامک یونیورسٹی (UIN) سے مذہبی اعتدال کے موضوع پر اعزازی ڈاکٹریٹ دی گئی۔ 2024ء میں انہیں پنچاسیلا آئیڈیالوجی ڈیولپمنٹ ایجنسی انڈونیشیا (BPIP) کی جانب سے "پانکاسیلا اچیومنٹ آئیکن ایوارڈ" سے نوازا گیا۔

ذمہ داریاں

  • وزیرِ مذہبی امور، جمہوریہ انڈونیشیا (2014ء تا 2019ء)؛
  • نائب چیئرمین مجلسِ مشاورتیِ عوام (MPR) (2009ء تا 2014ء)؛
  • رکن مجلسِ نمائندگان (DPR) (1997ء تا 2009ء)؛
  • پراجیکٹ ڈائریکٹر، ہیلن کیلر انٹرنیشنل، جکارتہ (1995ء تا 1997ء)؛
  • سربراہ، مطالعاتی پروگرام لاکپسدام، انڈونیشیا کی قومی یونیورسٹی (1989ء تا 1995ء)۔

سیاسی سرگرمیاں

  • متحدہ ترقیاتی پارٹی (PPP) کے چیئرمین، 2007ء سے 2012ء تک؛
  • متحدہ ترقیاتی پارٹی (PPP) کے سیکریٹری، 2003ء سے 2007ء تک؛
  • مرکزی تعلیمی و تربیتی ادارہ (CEN) کے سربراہ، 1999ء سے 2003ء تک؛
  • متحدہ ترقیاتی پارٹی (PPP) کے تربیتی مرکز کے بورڈ کے رکن، 1994ء سے 1999ء تک؛
  • آئینی انجمن کے سیکریٹری، 2004ء سے 2009ء تک؛
  • نہضۃ العلماء کونسل کے چیئرمین، 1992ء سے 1995ء تک؛
  • نہضۃ العلماء کونسل کے نائب سیکریٹری، 1985ء سے 1988ء تک؛
  • جمعیت علمائے اسلام الازہر کے سیکریٹری جنرل، 1985ء سے 1988ء تک؛
  • سیف الدین زہری فاؤنڈیشن کے چیئرمین، 2013ء سے 2021ء تک۔

قانون ساز اداروں میں خدمات

  • مجلسِ مشاورتیِ عوام (MPR RI) کے ورکنگ باڈی کے رکن، 1999ء سے 2004ء تک؛
  • مجلسِ نمائندگان (DPR RI) کی قانونی مشاورتی ٹیم کے رکن، 2004ء سے 2009ء تک؛
  • متحدہ ترقیاتی پارٹی (PPP) کے پارلیمانی دھڑے کے سیکریٹری، 2004ء سے 2007ء تک؛
  • جمہوریہ ڈومینیکن کی قومی اسمبلی کے فیصلوں کے سماجی تعارف کی ٹیم کے نائب سربراہ، 2005ء سے 2009ء تک؛
  • جمہوریہ ڈومینیکن کی قومی اسمبلی کی کارکردگی میں بہتری کے مطالعاتی ٹیم کے نائب سربراہ، 2005ء سے 2009ء تک؛
  • جمہوریہ ڈومینیکن کی عوامی پارٹی کے پارلیمانی دھڑے کے چیئرمین، 2007ء سے 2009ء تک؛
  • جمہوریہ ڈومینیکن کی قومی اسمبلی کے نائب چیئرمین، 2009ء سے 2014ء تک[1]۔

نقطۂ نظر

ایران کے خلاف امریکہ اور اسرائیل کے حملے کے بارے میں انڈونیشیا کا مؤقف

لقمان حکیم سیف الدین، آئینی فورم کے سربراہ، نے اس بات پر زور دیا کہ اندونیشیا کا مؤقف 2026 میں امریکہ اور اسرائیل کے ایران پر حملے کے بارے میں مکمل طور پر آئین پر مبنی ہونا چاہیے۔ انہوں نے اتوار، 1 مارچ 2026ء کو اپنے بیان میں یاد دلایا کہ 1945ء کے آئین کے دیباچے میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ انڈونیشیا آزادی، دائمی امن اور سماجی انصاف پر مبنی عالمی نظم کے قیام میں حصہ لینے کا پابند ہے۔

لہٰذا انڈونیشیا کی حکومت کو واضح طور پر دنیا کو یہ بتانا چاہیے کہ اسرائیل اور امریکہ کے مسلح حملے امن کی خلاف ورزی ہیں۔ انہوں نے مزید کہا کہ ان حملوں کے نتیجے میں سینکڑوں افراد ہلاک اور زخمی ہوئے جو امن کے اصولوں اور بین الاقوامی قانونی ضابطوں کے منافی ہیں۔ انہوں نے اس امر پر بھی زور دیا کہ یہ حملے ماہِ رمضان میں ہوئے جو انسانی ہمدردی کے پہلو سے بھی نہایت حساس معاملہ ہے۔

انہوں نے کہا کہ ماہِ رمضان میں ایک اسلامی ملک پر حملہ کرنا نہایت بے رحمانہ اقدام ہے اور روزہ دار مسلمانوں کی عالمی برادری کو نظر انداز کرنے کے مترادف ہے۔ لقمان نے بین الاقوامی معاملات میں آئینی طریقہ کار کی اہمیت پر بھی زور دیا۔ انہوں نے 1945ء کے آئین کے آرٹیکل 11 کا حوالہ دیا جس کے مطابق جنگ کا اعلان کرنے، امن قائم کرنے اور دیگر ممالک کے ساتھ معاہدے کرنے کے لیے صدر کے اختیار کو مجلسِ نمائندگان (DPR) کی منظوری درکار ہوتی ہے۔

آئین میں یہ بھی تصریح کی گئی ہے کہ اگر صدر کسی دوسرے ملک کے ساتھ جنگ کا اعلان کرنا، امن قائم کرنا یا معاہدہ کرنا چاہے تو اسے (DPR) کی منظوری کے ساتھ یہ اقدام کرنا ہوگا۔ ایسے بین الاقوامی معاہدے جن کے عوامی زندگی پر وسیع اور بنیادی اثرات ہوں اور جو ریاستی مالی ذمہ داریوں کو شامل کرتے ہوں، انہیں بھی (DPR) کی منظوری حاصل کرنا ضروری ہے۔ صدر اور مجلسِ نمائندگان کو آئین 1945ء کے آرٹیکل 11 کی ذمہ داری کو پورا کرنا چاہیے۔

انہوں نے مزید کہا کہ عالمی حالات کی سنگینی کے پیش نظر حکومت سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ انڈونیشیا کی حیثیت کو ایک آزاد، متحد، خودمختار، عادل اور خوشحال قوم کے طور پر برقرار رکھے۔ ان کے مطابق تمام بین الاقوامی معاہدوں کو انسانیت، انصاف، عوامی فلاح اور برابری کے اصولوں کی پابندی کرنی چاہیے[2]۔

فلسطین کے عوام کا دفاع ایک انسانی جدوجہد ہے

لقمان حکیم سیف الدین، وزیرِ مذہبی امور، نے کہا کہ فلسطین کے عوام کے دفاع کی جدوجہد ایک انسانی جدوجہد ہے اور صرف ایک مذہبی جدوجہد نہیں۔ اگرچہ اس میں مذہبی پہلو موجود ہے، لیکن یہ جدوجہد تمام مذہبی برادریوں سے بالاتر ایک انسانی جدوجہد ہے۔

انہوں نے یہ بھی کہا کہ اندونیشیا کے بانی رہنماؤں نے 1945ء کے آئین کے دیباچے میں اس بات پر زور دیا کہ آزادی ہر قوم کا حق ہے، جبکہ فلسطین ایک ایسی قوم ہے جو کئی دہائیوں سے استعمار(نوآبادیاتی تسلط) کا شکار رہی ہے، حتیٰ کہ عالمگیریت کے دور میں بھی۔ اس زمانے میں، جب ہم بطور اقوام اور بطور انسان ایک دوسرے کے ساتھ تعاون کو ترجیح دینا چاہیے، نہ کہ مقابلہ بازی کو، اور نہ ہی ایک دوسرے کی توہین یا خاتمے کو[3]۔

دینی تعلیمات کے درست فہم کی ضرورت

لقمان حکیم سیف الدین، انڈونیشیا کے سابق وزیرِ مذہبی امور، نے جکارتہ یونیورسٹی کے طلبہ سے خطاب کرتے ہوئے کہا کہ دینی اعتدال سے مراد متوازن طرزِ زندگی اختیار کرنا، افراط و تفریط سے بچنا اور دینی تعلیمات کو اعتدال کے ساتھ عملی زندگی میں اپنانا ہے۔ کیونکہ دراصل اسلام بذاتِ خود ایک معتدل اور کامل دین ہے۔

انہوں نے کہا کہ دینی تعلیمات کو صحیح طور پر سمجھنے کے لیے دو عوامل اہم ہیں: بیرونی اور اندرونی۔ بیرونی اعتبار سے بہت سے لوگ عالمی مسابقت اور اطلاعاتی ٹیکنالوجی کی تیز رفتار ترقی کے باعث بڑھتی ہوئی مسابقتی زندگی کی وجہ سے ذہنی دباؤ کا شکار ہوتے ہیں۔ اس لیے دین کا کردار مزید اہم ہو جاتا ہے اور انسانوں کو زندگی کے ایک طریقۂ کار کے طور پر دین کی ضرورت محسوس ہوتی ہے۔

اندرونی اعتبار سے انڈونیشیا کے تناظر میں دیکھا جائے تو یہاں مختلف نسلی گروہ، ثقافتیں اور مذاہب پائے جاتے ہیں۔ اس کے علاوہ انڈونیشیا کو ایک مذہبی قوم کے طور پر بھی جانا جاتا ہے جو مقامی دانش اور روایات کا بہت احترام کرتی ہے۔

اس پس منظر میں زندگی کے تمام پہلوؤں میں دین کا کردار—خواہ روزمرہ زندگی ہو، قومی زندگی ہو یا حکمرانی—انتہائی اہم ہے۔ دوسرے الفاظ میں، دین ایک ایسی بنیاد بن جاتا ہے جو قوم کے اہداف کی سمت کا تعین کرتا ہے۔

چونکہ دین کو ایک اہم اور اسٹریٹجک عنصر سمجھا جاتا ہے، اس لیے ہمیں دینی تعلیمات کو اعتدال کے ساتھ نافذ کرنا چاہیے۔ مسئلہ یہ ہے کہ دینی تعلیمات کی متعدد تشریحات موجود ہیں جس سے مختلف آراء پیدا ہوتی ہیں۔ اس لیے دینی اعتدال کا مطلب یہ ہے کہ ہم دینی تعلیمات کی تعبیر میں حد سے زیادہ سخت یا محدود تعریف نہ کریں بلکہ انہیں زمانے کے تقاضوں کے مطابق صحیح تناظر میں سمجھیں[4]۔

متعلقہ مضامین

حوالہ جات

مآخذ