حر بن یزید ریاحی
| حر بن یزید ریاحی | |
|---|---|
 | |
| پورا نام | حرّ بن یزید بن ناجیہ بن قعنب بن عتاب بن حارث بن عمرو بن ہمام |
| ذاتی معلومات | |
| پیدائش | 1925 ء |
| پیدائش کی جگہ | عراق |
| وفات کی جگہ | کربلا، عراق |
| مذہب | اسلام، شیعہ |
حرّ بن یزید ریاحی کوفہ کے فوجی کمانڈروں میں سے تھا جو واقعہ عاشورا سے پہلے مامور ہوا کہ ہزار نفری سپاہ کے ساتھ امام حسین (علیہ السلام) کے کوفہ کی جانب جانے میں رکاوٹ بنے اور همچنین ان کی واپسی میں بھی رکاوٹ ڈالے۔
یوم عاشورا پر حرّ نے جب دیکھا کہ کوفی امام حسین (علیہ السلام) کے قتل پر اصرار کر رہے ہیں تو امام سے جا ملا اور ان کی دفاع میں لڑا اور شہادت پایا۔ حرّ اپنی کارروائی پر پشیمانی اور امام حسین (علیہ السلام) سے ملنے کی وجہ سے شیعیان کے نزد خاص احترام رکھتا ہے۔ شیعیان حرّ کو توبہ کی قبولیت اور اس کے بعد نجات کی امید کی علامت مانتے ہیں۔
حرّ کا نسب
حرّ بن یزید بن ناجیہ بن قعنب بن عتاب بن حارث بن عمرو بن ہمام بن بنو ریاح بن یربوع بن حنظلہ، قبیلہ تمیم کی شاخوں سے منسوب ہے[1] اور اسی لیے انہیں ریاحی، یربوعی، حنظلی اور تمیمی کہا جاتا ہے۔ [2]. حرّ کا خاندان زمانہ جاہلیت اور دور اسلام میں بزرگوں میں سے تھا[3]. حرّ کی عمر کے بارے میں کوئی بات نہیں کی گئی اور کسی نے ان کی والدہ کا نام یاد نہیں کیا۔ ان کے والد کا نام ان کے نام کے ساتھ مشہور ہے؛ (یزید بن ناجیہ). چونکہ وہ قبیلہ بنی ریاح سے تھا اس لیے انہیں ریاحی کہا جاتا تھا۔
حرّ کی نسل
حرّ کی نسل کے بارے میں بھی اشارے موجود ہیں۔ تاریخ کے دوران دو خاندان حرّ سے منسوب رہے ہیں: خاندان مستوفیان قزوین[4] جن میں سے حمد اللہ مستوفی مشہور مورخ ہیں[5] اور منطقہ جبل عامل لبنان میں آل حرّ جن میں سے ایک مشہور ترین شخصیت شیخ حرّ عاملی ہیں جو مشہور کتاب وسائل الشیعه کے صاحب ہیں[6].
واقعہ عاشورا سے پہلے کی زندگی
حرّ سن ۶۰ ہجری میں کوفہ کے مشہور ترین جنگجوؤں میں سے تھا[7]. بعض مصادر میں غلطی سے انہیں کوفہ کے گورنر عبید اللہ بن زیاد کا صاحب شرطہ|شُرطہ کہا گیا ہے[8]. تاہم عبید اللہ بن زیاد کی بھیجی گئی فوج کے ایک حصے کی کمانڈری پر ان کی تقرری (جو قبائل تمیم اور ہمدان سے تھے) امام حسین (علیہ السلام) کا مقابلہ کرنے کے لیے[9] اور نیز فوجی نظم و ضبط اور سرکاری احکامات کی درست تعمیل کی پابندی[10] ان کی موجودگی کو ابن زیاد کی حکومتی مشینری میں ایک فوجی افسر (ضروری نہیں کہ صاحب شرطہ) کے طور پر تصدیق کرتی ہے۔ یہ امکان خاص طور پر اس لیے مضبوط ہوتا ہے کہ ظاہراً ان کا سیاست سے کوئی واسطہ نہیں تھا اور کسی بھی ماخذ میں سن ۶۰ میں کوفہ کی کشیدہ صورتحال میں حرّ کے عقیدے یا سیاسی موقف کے بارے میں بات نہیں کی گئی، صرف بلعمی نے ایک مشکوک روایت میں انہیں ان شیعیوں میں سے شمار کیا ہے جو اپنا تشیع چھپاتے تھے[11].
وہ آواز جو حرّ نے سنی
حرّ سے روایت کیا گیا ہے کہ جب میں کوفہ میں ابن زیاد کے محل سے نکلا تاکہ حسین بن علی (علیہ السلام) کی جانب حرکت کروں، تو تین بار اپنے پیچھے سے ایک آواز سنی جو کہہ رہی تھی: «اے حرّ! تجھے جنت کی بشارت ہو»۔ وہ کہتے ہیں کہ میں نے پیچھے دیکھا اور کسی کو نہ دیکھا؛ خود سے کہا: «خدا کی قسم، یہ بشارت نہیں ہے؛ کیسے بشارت ہو سکتی ہے جبکہ میں حسین بن علی (علیہ السلام) سے لڑنے جا رہا ہوں۔» ان کے ذہن میں یہ یادداشت تھی یہاں تک کہ جب وہ حسین بن علی (علیہ السلام) کی خدمت میں پہنچے اور وہ داستان بیان کی۔ امام (علیہ السلام) نے ان سے فرمایا: تم واقعی طور پر اجر اور نیکی کو پہنچ گئے ہو[12][13].
یوم عاشورا پر حر کی توبہ
حر نے اگرچہ سخت گیرانہ اقدامات کیے، لیکن امام کے ساتھ اس کا رویہ احترام آمیز تھا؛ حتی ایک بار دسویں محرم کو فاطمہ (سلام اللہ علیہا) کی خاص حرمت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے اس نے اپنی فوج کو چھوڑ دیا اور امام حسین (علیہ السلام) سے جا ملا[14].
عاشورا کے دن عمرو بن سعد نے اپنی فوج کو ترتیب دیا اور فوج کے ہر حصے کے کمانڈروں کا تعین کیا۔ اس نے حر بن یزید ریاحی کو بنو تمیم اور بنو ہمدان کا کمانڈر بنایا۔ فوج کی ترتیب کے بعد، عمرو بن سعد کی فوج امام حسین (علیہ السلام) کی فوج سے جنگ کے لیے تیار ہو گئی。
حر بن یزید نے جب کوفیوں کے اس حضرت (علیہ السلام) سے جنگ کے عزم کو سنجیدہ دیکھا تو عمرو بن سعد کے پاس گیا اور اس سے کہا: «کیا تم اس شخص (امام حسین (علیہ السلام)) سے لڑنا چاہتے ہو؟» اس نے کہا: «ہاں، خدا کی قسم! ایسی جنگ کروں گا کہ اس کا آسان ترین حصہ سر کٹنا اور ہاتھ کٹنا ہوگا»، حر نے کہا: «کیا ان کی تجاویز تمہیں پسند نہیں آئیں؟» ابن سعد نے کہا: «اگر معاملہ میرے ہاتھ میں ہوتا تو میں قبول کر لیتا؛ لیکن تمہارے امیر (عبید اللہ) نے قبول نہیں کیا۔»
پھر حر نے عمرو بن سعد کو چھوڑ دیا اور فوج کے ایک کونے میں کھڑا ہو گیا اور آہستہ آہستہ امام (علیہ السلام) کی فوج کے قریب ہوتا گیا، مہاجر بن اوس -جو عمر سعد کی فوج میں تھا- نے حر سے کہا: «کیا تم حملہ کرنا چاہتے ہو؟» حر کانپتے ہوئے خاموش رہا۔ مہاجر جو حر کی حالت سے شک میں پڑ گیا تھا، اس سے مخاطب ہوا اور کہا: «خدا کی قسم! میں نے کبھی کسی جنگ میں تمہیں اس حالت میں نہیں دیکھا، اگر مجھ سے پوچھا جاتا کہ کوفہ کے سب سے بہادر شخص کون ہیں تو میں تمہیں چھوڑتا نہیں (اور تمہارا نام لیتا) پس تو یہ کیسی حالت ہے جو میں تم میں دیکھ رہا ہوں؟»
حر نے کہا: «میں واقعی اپنے آپ کو جنت اور جہنم کے درمیان دیکھ رہا ہوں اور خدا کی قسم! اگر ٹکڑے ٹکڑے ہو جاؤں اور آگ میں جلا دیا جاؤں تو میں جنت کے سوا کچھ نہیں چنوں گا»۔ حر نے یہ کہا اور اپنے گھوڑے کو ایڑھ لگائی اور امام (علیہ السلام) کے خیمہ گاہ کی طرف روانہ ہوا。
کہا جاتا ہے کہ وہ پریشان حالی میں امام کے سامنے حاضر ہوا اور اس بات کا اعتراف کرتے ہوئے کہ اسے کبھی گمان نہ تھا کہ کوفی معاملے کو جنگ تک کھینچ لیں گے، اس نے معافی مانگی۔ امام نے اس کے لیے استغفار کیا اور فرمایا کہ تم دنیا اور آخرت میں آزاد مرد ہو[15]۔ حر اپنی ڈھال کو الٹا کیے ہوئے امام (علیہ السلام) کے کیمپ میں داخل ہوا。
وہ امام حسین (علیہ السلام) کی خدمت میں آیا اور عرض کیا: میں آپ پر قربان ہو جاؤں اے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے فرزند! میں وہی شخص ہوں جس نے آپ کو واپسی (اپنے وطن کی طرف) سے روکا اور آپ کا ساتھ دیا یہاں تک کہ آپ کو مجبوراً اس سرزمین میں اترنا پڑا؛ میں نے کبھی گمان نہ کیا تھا کہ وہ آپ کی تجاویز قبول نہیں کریں گے اور آپ کو اس انجام سے دوچار کریں گے، خدا کی قسم! اگر مجھے معلوم ہوتا کہ معاملہ یہاں تک پہنچے گا تو میں کبھی ایسا کام نہ کرتا، اور میں اب اپنے کیے ہوئے عمل سے خدا کی طرف توبہ کرتا ہوں، کیا میری توبہ قبول ہے؟ امام حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: ہاں، خداوند تیری توبہ قبول کرتا ہے۔
توبہ کی وجوہات
ابن زیاد کی فوج کے اس سینئر کمانڈر کا موقف تبدیل ہونا اتنا حیرت انگیز تھا کہ بعض نے اس کی وجہ بیان کرنے میں ایسے عوامل کی طرف رجوع کیا جیسے حر کو غیبی آواز کی بشارت یا اس کا سچا خواب[16]، اگرچہ یہ پہلو اس کی صحت و سقم سے قطع نظر حر کے حساس اور مشکل انتخاب کی اہمیت سے کچھ کم نہیں کرتا[17].
امام سے ملحق ہونے سے ٹھیک پہلے اس کے بعض کلمات بھی اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ اس کا کام انتخابی تھا، جیسے اس نے کہا تھا کہ میں اپنے آپ کو جنت اور جہنم کے درمیان مخیر دیکھ رہا ہوں اور خدا کی قسم! اگر مجھے ٹکڑے ٹکڑے کر دیں اور جلا دیں تو میں جنت کے سوا کچھ نہیں چنوں گا[18].
حرّ کی شہادت کی کیفیت
حرّ کی توبہ سے ان کی شہادت تک کا عرصہ زیادہ طویل نہ تھا۔ ایک روایت کے مطابق حرّ نے امام سے درخواست کی کہ چونکہ وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے امام کے خلاف خروج کیا تھا، اس لیے امام انہیں اجازت دیں کہ وہ پہلے مبارز اور شہید بنیں[19]۔
وہ امام سے ملنے کے فوراً بعد میدان جنگ کی طرف روانہ ہوئے اور عمر بن سعد کے ساتھ دوبارہ بے نتیجہ گفتگو اور کوفیوں کے ناپسندیدہ رویے کی مذمت میں کلمات ادا کرنے کے بعد ان سے جنگ کی اور بالآخر کئی بار جنگ کرنے کے بعد شہید ہو گئے[20]۔
وہ بہادری سے لڑ رہے تھے اور اگرچہ ان کا گھوڑا زخمی ہو چکا تھا اور اس کے کانوں اور پیشانی سے خون بہہ رہا تھا، وہ مسلسل رجز خوانی کرتے اور سوار ہو کر دشمنوں سے نبرد آزما رہتے۔ یہاں تک کہ انہوں نے دشمن کے چالیس سے زائد افراد کو ہلاک کیا۔
ابن سعد کے پیادہ دستے نے اچانک ان پر حملہ کیا اور انہیں شہید کر دیا۔ کہا جاتا ہے کہ دو افراد ان کی شہادت میں شریک تھے، ایک ایوب بن مسرح اور دوسرا کوفہ کے سواروں میں سے ایک شخص، لیکن بعض دیگر کے مصادر نے نقل کیا ہے کہ حرّ بن یزید ریاحی اور زہیر بن قین، حبیب بن مظاہر کی شہادت کے بعد عاشورا کی دوپہر سے پہلے میدان میں گئے اور دشمنوں پر حملہ آور ہوئے۔ وہ دونوں جنگ میں ایک دوسرے کا ساتھ دیتے تھے اور جب بھی ان میں سے کوئی گھیرے میں آ جاتا تو دوسرا اس کی مدد کو پہنچتا۔ وہ مسلسل لڑتے رہے یہاں تک کہ حرّ شہید ہو گئے، اور زہیر بھی خیمہ گاہ کی طرف لوٹ گئے۔
امام (علیہ السلام) کے اصحاب ان کا پیکر لے آئے، امام (علیہ السلام) ان کے سرہانے تشریف لے گئے اور حرّ کے چہرے سے خون صاف کیا اور یہ جملات ارشاد فرمائے: «تم حرّ اور آزادہ ہو جیسا کہ تمہاری ماں نے تمہارا نام رکھا تھا، تم دنیا اور آخرت میں حرّ اور آزادہ ہو»۔ امام حسین (علیہ السلام) نے ایک کپڑے سے حرّ کے سر کو باندھ دیا۔
حوالہ جات
- ↑ ابن کلبی، ج ۱، ص ۲۱۳، ۲۱۶؛ دواداری، ج ۴، ص ۸۷، ۸۹ نے ان کا نام جریر بن یزید، یافعی، ج ۱، ص ۱۰۸ حارث بن یزید اور ابن عماد، ج ۱، ص ۶۷ لکھا ہے
- ↑ بلاذری، ج ۲، ص ۴۷۲، ۴۷۶، ۴۸۹؛ دینوری، ص ۲۴۹؛ طبری، ج ۵، ص ۴۲۲
- ↑ بہ سماوی، ص ۲۰۳
- ↑ حمد اللہ مستوفی، تاریخ گزیدہ، ص۸۱۱، بہ نقل از دائرۃ المعارف بزرگ اسلامی، ج۲۰، ص۳۱۴-۳۱۵
- ↑ تاریخ گزیدہ، متن، ص:۷۹۴ ص:۸۱۲
- ↑ حمد حسینی، مقدمہ بر امل الآمل حر عاملی، ج۱، ص۸-۱۰، بہ نقل از دائرۃ المعارف بزرگ اسلامی، ج۲۰، ص۳۱۴-۳۱۵
- ↑ طبری، ج ۵، ص ۳۹۲، ۴۲۷؛ ابن کثیر، ج ۸، ص ۱۹۵
- ↑ ابن جوزی، ج ۵، ص ۳۳۵؛ ابن وردی، ج ۱، ص .۲۳۱
- ↑ طبری، ج۵، ص۴۲۲
- ↑ بلاذری، ج۲، ص۴۷۳؛ دینوری، ص۲۵۲؛ طبری، ج۵، ص۴۰۲ـ۴۰۳
- ↑ ج ۴، ص۷۰۴
- ↑ مثیر الاحزان، ص۴۴
- ↑ نفس المہموم، ص۲۳۱
- ↑ بلاذری، ج۲، ص۴۷۵ـ۴۷۶، ۴۷۹؛ طبری، ج۵، ص۳۹۲، ۴۲۲، ۴۲۷ـ۴۲۸؛ مفید، ج۲، ص۱۰۰ـ۱۰۱؛ اخطب خوارزم، ج۲، ص۱۲ـ۱۳، قس ص۱۴، که جمله امام درباره حرّ را پس از کارزار وی میداند
- ↑ لاذری، ج۲، ص۴۷۵ـ۴۷۶، ۴۷۹؛ طبری، ج۵، ص۳۹۲، ۴۲۲، ۴۲۷ـ۴۲۸؛ مفید، ج۲، ص۱۰۰ـ۱۰۱؛ اخطب خوارزم، ج۲، ص۱۲ـ۱۳، قس ص۱۴، که جمله امام درباره حرّ را پس از کارزار وی میداند.
- ↑ ابن بابویه، ص۲۱۸؛ ابن نما، ص۵۹؛ حائری خراسانی، ص۹۶
- ↑ بیضون، ج۱، ص۶۷۸ـ ۶۷۹، که تربیت صحیح حرّ را مؤثرترین عامل در تصمیمگیری او دانسته است
- ↑ مفید، ج۲، ص۹۹؛ اخطب خوارزم، ج۲، ص۱۲
- ↑ ابن اعثم کوفی، ج۵، ص۱۰۱؛ اخطب خوارزم، ج۲، ص۱۳
- ↑ بلاذری، ج۲، ص۴۷۶، ۴۸۹، ۴۹۴، ۵۱۷؛ طبری، ج۵، ص۴۲۸ـ۴۲۹، ۴۳۴ـ۴۳۵، ۴۳۷، ۴۴۰ـ ۴۴۱؛ مفید، ج۲، ص۱۰۲ـ۱۰۴