"حبیب اللوز" کے نسخوں کے درمیان فرق
ترجمه خودکار از ویکی فارسی |
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) م Saeedi نے صفحہ مسودہ:حبیب اللوز کو حبیب اللوز کی جانب منتقل کیا |
||
| (ایک دوسرے صارف 6 کے درمیانی نسخے نہیں دکھائے گئے) | |||
| سطر 1: | سطر 1: | ||
{{ | {{Infobox person | ||
| | | title = حبیب اللوز | ||
| | | image = حبیب اللوز.jpg | ||
| | | name = حبیب اللوز | ||
| | | other names = جواد عطوی | ||
| | | brith year = 1905 ء | ||
| | | brith date = | ||
| | | birth place = ٹونس | ||
| | | death year = | ||
| | | death dat = | ||
| | | death place = | ||
| | | teachers = | ||
| | | students = | ||
| | | religion = [[اسلام]] | ||
| | | faith = [[اہل السنۃ والجماعت|اہل سنت و جماعت]] | ||
| | | works = | ||
| | | known for = [[اخوان المسلمین]] کے ساتھ تعاون، تحریک رجحان اسلامی کے سیاسی دفتر کے رکن، شوریٰ کونسل النہضہ کی صدارت. | ||
}} | }} | ||
'''حبیب اللوز'''، [[ | '''حبیب اللوز'''، تونس کی [[اخوان المسلمین تیونس|اخوان المسلمین]] کے ارکان میں سے تھے۔ وہ 1976ء میں اسلامی گروپ [[اخوان المسلمین]] میں شامل ہوئے۔ ستر کی دہائی میں وہ ٹھیکیدار کے طور پر کام کرنے لگے، پھر انہوں نے خود کو وعظ و تدریس کے لیے وقف کر دیا اور ہمیشہ صفاقس ولایت کی مساجد میں موجود رہتے۔ | ||
== اخوان کی دعوت == | |||
تونس کی [[اخوان المسلمین]] کی تحریک بیسویں صدی کی ساٹھ کی دہائی کے آخر میں فرانس کے قبضے سے آزادی کے بعد (اسلامی گروپ) کے نام سے تونس میں ظاہر ہوئی اور دعوت اور رکن سازی شروع کی، جس نے اپنا پہلا تنظیمی اجلاس اپریل 1972ء میں خفیہ طور پر منعقد کیا۔ | |||
اس گروپ کی سرگرمی ابتدا میں فکری پہلو تک محدود تھی اور [[مسجد|مساجد]] میں محفلوں کے قیام اور [[قرآن]] حفظ کرنے کی انجمنوں میں شرکت پر مشتمل تھی۔ ابتدا میں، اس گروپ کی سرگرمی کو ضمنی طور پر آئینی سوشلسٹ پارٹی (اس وقت کی ایک پارٹی) کی حمایت حاصل تھی، جو اسلامی تحریک کو اس وقت اپوزیشن پر غالب بائیں بازو کے مقابلے میں ایک پشتوان کے طور پر دیکھتی تھی۔ | |||
1974ء میں، اسلامی گروپ کے ارکان کو (المعرفہ) نامی رسالہ شائع کرنے کی اجازت دی گئی جو تحریک کے خیالات کا حقیقی ذریعہ بنا۔ | |||
1974ء میں، اسلامی گروپ کے ارکان کو (المعرفہ) نامی رسالہ شائع کرنے کی اجازت دی گئی جو تحریک کے خیالات کا حقیقی ذریعہ بنا۔ | |||
اسلامی گروپ کی بانی کانفرنس خفیہ طور پر منعقد ہوئی جس میں اس کا آئین منظور کیا گیا جس کے مطابق تنظیم کا ڈھانچہ تیار کیا گیا۔ 18 جولائی 1981ء کو، حکام نے تحریک کے رہنماؤں کو گرفتار کر لیا تاکہ ان پر الزامات: غیر قانونی انجمن کی رکنیت، صدر کی توہین، جھوٹی خبریں پھیلانا، اور دشمنی پر مبنی اعلامیے تقسیم کرنے کے تحت عدالت لایا جا سکے۔ | |||
یہ تحریک اپریل 1989ء میں، قانون ساز انتخابات میں تقریباً 13 فیصد ووٹوں کے ساتھ شریک ہوئی۔ 1990ء میں سیکیورٹی فورسز نے تحریک کے ارکان اور حامیوں کے خلاف شدید کریک ڈاؤن شروع کیا اور گرفتار ہونے والوں کی تعداد 8000 تک پہنچ گئی۔ اگست 1992ء میں فوجی عدالت نے تحریک کے 256 رہنماؤں اور ارکان کو عمر قید کی سزا سنائی۔ بعد کے سالوں میں، انسانی حقوق کی تنظیموں کی وسیع تنقید کے باوجود، حکام نے تحریک سے وابستہ افراد کا تعاقب جاری رکھا اور [[تونس]] میں تحریک کی سرگرمی مکمل طور پر ممنوع ہو گئی۔ | |||
== تحریک النہضہ کے فکر کی توسیع == | == تحریک النہضہ کے فکر کی توسیع == | ||
تحریک النہضہ کا فکر خاص طور پر | [[اخوان المسلمین تیونس|تحریک النہضہ]] کا فکر خاص طور پر تونس میں پھیلا اور اس تحریک نے 1985ء میں اپنا تیسرا ایگزیکٹو دفتر قائم کیا جس کی صدارت ''راشد غنوشی'' نے کی اور عبد الفتاح مورو کو سیکرٹری جنرل اور ارکان میں مسٹر ''حمادی الجبلی''، '''حبیب اللوز''' اور ''حبیب سوئیسی'' شامل تھے، اور اس تحریک کو وزیر اعظم محمد مزالی کی سرکاری حکومت نے تسلیم کر لیا۔ | ||
جب 14 جنوری 2011ء کو تونس کا انقلاب ''بن علی'' کو اقتدار سے ہٹانے میں کامیاب ہوا، تو یہ ملک سال کے ختم ہونے سے پہلے اس کے نتائج کا گواہ بنا، یعنی آئین ساز اسمبلی کے انتخابات جس میں النہضہ نے اسمبلی کی 40 فیصد سیٹیں حاصل کیں۔ | |||
== سرگرمیاں == | == سرگرمیاں == | ||
* '''حبیب اللوز''' ستر کی دہائی میں ٹھیکیدار کے طور پر کام کرنے لگے، پھر انہوں نے خود کو وعظ و تدریس کے لیے وقف کر دیا اور اکثر | * '''حبیب اللوز''' ستر کی دہائی میں ٹھیکیدار کے طور پر کام کرنے لگے، پھر انہوں نے خود کو وعظ و تدریس کے لیے وقف کر دیا اور اکثر صفاقس ولایت کی [[مسجد|مساجد]] میں موجود رہتے۔ | ||
* حکام کی جانب سے اسلامی رجحان کی تحریک کی تاسیس کے اعلان کے بعد ہونے والی گرفتاریوں کی مہم کے نتیجے میں انہوں نے ملک چھوڑ دیا، جس کے وہ _بانی ارکان میں سے ایک | * حکام کی جانب سے اسلامی رجحان کی تحریک کی تاسیس کے اعلان کے بعد ہونے والی گرفتاریوں کی مہم کے نتیجے میں انہوں نے ملک چھوڑ دیا، جس کے وہ _بانی ارکان میں سے ایک تھے_۔ | ||
* انہوں نے 1983ء سے 1984ء تک | * انہوں نے 1983ء سے 1984ء تک فرانس میں [[اخوان المسلمین تیونس|تحریک النہضہ]] کی سرگرمیوں کی نگرانی کی۔ انہوں نے 1984ء سے 1987ء تک شہر صفاقس میں تحریک النہضہ کی سرگرمیوں کی نگرانی کی۔ | ||
* وہ تحریک النہضہ کی شوریٰ کونسل کے رکن | * وہ تحریک النہضہ کی شوریٰ کونسل کے رکن تھے۔ | ||
* اسلامی رجحان کی تحریک کے سیاسی دفتر کے رکن، پھر تحریک کے سرکاری ترجمان | * اسلامی رجحان کی تحریک کے سیاسی دفتر کے رکن، پھر تحریک کے سرکاری ترجمان بنے۔ | ||
* انہیں 1988ء میں تحریک النہضہ کی شوریٰ کونسل کا صدر نامزد کیا | * انہیں 1988ء میں تحریک النہضہ کی شوریٰ کونسل کا صدر نامزد کیا گیا۔ | ||
== شہر صفاقس کی واپسی == | == شہر صفاقس کی واپسی == | ||
| سطر 51: | سطر 48: | ||
== سزا == | == سزا == | ||
انہیں ایک بار 11 سال قید کی سزا سنائی گئی اور 1983ء تک | انہیں ایک بار 11 سال قید کی سزا سنائی گئی اور 1983ء تک تیونس کو چھوڑ کر الجزائر چلے گئے۔ دوبارہ 1992ء میں فوجی عدالت نے انہیں عمر قید کی سزا سنائی اور استغاثہ نے ان کی سزائے موت کا مطالبہ کیا۔ | ||
انہوں نے 16 سال سے زائد عرصہ جیل میں گزارا جس کا زیادہ تر حصہ تنہا قید خانے میں گزرا اور اسی وجہ سے انہوں نے [[قرآن]] کی ساخت کی بنیاد پر [[ قرآن|تفسیر قرآن]] کا ایک نیا طریقہ دریافت کیا اور اس پر ایک کتاب لکھی جو ضبط کر لی گئی۔ | |||
انہوں نے جیل میں بھوک ہڑتال کی جو 45 دن سے زائد جاری رہی۔ وہ 5 نومبر 2006ء کو جیل سے رہا ہوئے۔ بعد ازاں انہیں قومی آئین ساز اسمبلی کا رکن منتخب کیا گیا جو 23 اکتوبر 2011ء کو [[تیونس]] کے انقلاب کی کامیابی کے بعد "حلقہ انتخاب صفاقس" میں تحریک النہضہ کی نمائندگی کرتے ہوئے منتخب ہوئے۔ انہوں نے تحریک کی صدارت کے انتخابات میں استاد ''رشید غنوشی'' اور ڈاکٹر ''صادق شورو'' کے بعد تیسری پوزیشن حاصل کی۔ وہ ٹیم ورک کے لیے اپنی وابستگی، شوریٰ کے لیے اپنی لگن اور اداروں کے فیصلوں پر ڈٹے رہنے کی وجہ سے معروف تھے _چاہے وہ ان کی ذاتی رائے سے مختلف ہی کیوں نہ ہوں_۔ | |||
تیونس میں اسلامی تحریک سے منسلک ہونے کے بعد سے انہیں مشکلات، گرفتاریوں اور سیکیورٹی تعقیب کا سامنا کرنا پڑا اور 1981ء کے بحران کے بعد انہیں غیر حاضری میں دس سال قید کی سزا سنائی گئی اور اسی وجہ سے وہ الجزائر چلے گئے۔ پھر 1984ء میں اپنی والدہ کی وفات کے بعد تیونس واپس آئے۔ ان پر عائد کی گئی وسیع پیمانے پر سیکیورٹی نگرانی کے باوجود، یہ بات انہیں [[فلسطین]] کے مسئلے کی حمایت میں ہونے والے اجتماعات سمیت سڑکوں کی تحریکوں اور 14 جنوری 2011ء کے انقلاب سے قبل شرکت سے نہ روک سکی۔ | |||
== سیاسی نقطہ نظر == | == سیاسی نقطہ نظر == | ||
* ان کے نزدیک انقلاب کے بعد تحریک النہضہ کو اپنی مذہبی صلاحیت کے ساتھ سیاست میں داخل ہونا چاہیے اور ریاست میں عربی - اسلامی شناخت کا دفاع کرنا چاہیے اور تحریک کا نام تبدیل کرنے کی مخالفت کی۔ انہوں نے تحریک کو ضروری سمجھا۔ انہیں معلوم تھا کہ اصل جنگ سیاسی جنگ سے پہلے ایک شناختی جنگ ہے۔ انہوں نے عوامی دفاعی اسمبلی کی تشکیل کا مطالبہ | * ان کے نزدیک انقلاب کے بعد تحریک النہضہ کو اپنی مذہبی صلاحیت کے ساتھ سیاست میں داخل ہونا چاہیے اور ریاست میں عربی - اسلامی شناخت کا دفاع کرنا چاہیے اور تحریک کا نام تبدیل کرنے کی مخالفت کی۔ انہوں نے تحریک کو ضروری سمجھا۔ انہیں معلوم تھا کہ اصل جنگ سیاسی جنگ سے پہلے ایک شناختی جنگ ہے۔ انہوں نے عوامی دفاعی اسمبلی کی تشکیل کا مطالبہ کیا۔ | ||
* مسئلہ [[شام]] ایک معاصر بحران ہے جو عرب اقوام کو تکلیف دے رہا ہے اور وہ اس سے دور نہیں تھے، بلکہ ان کے خدشات کو اپنا خدشہ سمجھا اور مزاحمت کو حل جانا۔ | |||
* انہوں نے [[غزہ]] پر حملے کے بارے میں بھی کہا: «یہ مناسب نہیں کہ [[اسرائیل]] کی قوم [[غزہ]] پر حملہ کرے اور امامانِ مساجد اس بہانے کہ یہ سیاسی معاملہ ہے، غزہ میں ہمارے بھائیوں کے لیے دعا کرنے سے باز رہیں»۔ | |||
* اندرون ملک سطح پر ان لوگوں کے جواب میں جو قومی نجات کی حکومت کی تشکیل کے خواہاں ہیں، انہوں نے کہا: «قومی نجات کی حکومت یا قومی مفاد، یہ سب اشتہار بازی ہے جس کی کوئی بنیاد نہیں اور النہضہ اور ٹرائیکا اس کی طرف نہیں جائیں گے»۔ | |||
* انہوں نے مزید کہا: «ہم اسی حکومت میں رہیں گے جس میں کافی کامیابیاں حاصل ہوئی ہیں اور آنے والے دنوں میں اس راستے کو مکمل کریں گے تاکہ جو کچھ انتخابی مہم میں وعدہ کیا گیا ہے اسے عملی شکل دیں»۔ | |||
* انہوں نے اس اسمبلی میں تیونسیوں کے لیے صفوں کی وحدت پر پابندی اور دشمنوں کی ان کوششوں کے خلاف جھگڑوں کو کھینچنے سے گریز کرنے پر زور دیا جو تیونس کی عوام اور [[سلفیہ|سلفی]] کے درمیان اختلاف پیدا کر کے حاصل کرنا چاہتے ہیں۔ | |||
* انہوں نے اسلام اور مدنی ریاست کے بارے میں کہا: مدنی ریاست ایک صحیح [[اسلام|اسلامی]] اصول ہے جس میں انسانی تہذیبوں میں کسی نے سبقت نہیں لی اور اس مفہوم کی بنیاد رسول اللہ نے رکھی。 | |||
== عورتوں کے بارے میں ان کا نقطہ نظر == | |||
عورتوں کے بارے میں ان کا کہنا ہے: میں نے احادیث اور [[قرآن کریم]] کی آیات کا حوالہ دیا ہے اور عورت اور مرد کی مکمل مساوات پر زور دیا ہے اور وضاحت کی ہے کہ ان کا سماجی کردار میں امتزاج ہے اور اس کی مثالیں پیش کی ہیں جیسے ڈاکٹر اور مریض کے درمیان رویہ، اور محل کار میں مالک اور ملازم کے درمیان。 | |||
== ماخذ == | == ماخذ == | ||
| سطر 77: | سطر 80: | ||
[[زمرہ:اخوان المسلمین]] | [[زمرہ:اخوان المسلمین]] | ||
[[زمرہ:تیونس]] | [[زمرہ:تیونس]] | ||
[[fa:حبیب اللوز]] | |||
حالیہ نسخہ بمطابق 11:46، 9 جون 2026ء
| حبیب اللوز | |
|---|---|
 | |
| پورا نام | حبیب اللوز |
| دوسرے نام | جواد عطوی |
| ذاتی معلومات | |
| پیدائش | 1905 ء |
| پیدائش کی جگہ | ٹونس |
| مذہب | اسلام، اہل سنت و جماعت |
| مناصب | اخوان المسلمین کے ساتھ تعاون، تحریک رجحان اسلامی کے سیاسی دفتر کے رکن، شوریٰ کونسل النہضہ کی صدارت. |
حبیب اللوز، تونس کی اخوان المسلمین کے ارکان میں سے تھے۔ وہ 1976ء میں اسلامی گروپ اخوان المسلمین میں شامل ہوئے۔ ستر کی دہائی میں وہ ٹھیکیدار کے طور پر کام کرنے لگے، پھر انہوں نے خود کو وعظ و تدریس کے لیے وقف کر دیا اور ہمیشہ صفاقس ولایت کی مساجد میں موجود رہتے۔
اخوان کی دعوت
تونس کی اخوان المسلمین کی تحریک بیسویں صدی کی ساٹھ کی دہائی کے آخر میں فرانس کے قبضے سے آزادی کے بعد (اسلامی گروپ) کے نام سے تونس میں ظاہر ہوئی اور دعوت اور رکن سازی شروع کی، جس نے اپنا پہلا تنظیمی اجلاس اپریل 1972ء میں خفیہ طور پر منعقد کیا۔
اس گروپ کی سرگرمی ابتدا میں فکری پہلو تک محدود تھی اور مساجد میں محفلوں کے قیام اور قرآن حفظ کرنے کی انجمنوں میں شرکت پر مشتمل تھی۔ ابتدا میں، اس گروپ کی سرگرمی کو ضمنی طور پر آئینی سوشلسٹ پارٹی (اس وقت کی ایک پارٹی) کی حمایت حاصل تھی، جو اسلامی تحریک کو اس وقت اپوزیشن پر غالب بائیں بازو کے مقابلے میں ایک پشتوان کے طور پر دیکھتی تھی۔
1974ء میں، اسلامی گروپ کے ارکان کو (المعرفہ) نامی رسالہ شائع کرنے کی اجازت دی گئی جو تحریک کے خیالات کا حقیقی ذریعہ بنا۔
اسلامی گروپ کی بانی کانفرنس خفیہ طور پر منعقد ہوئی جس میں اس کا آئین منظور کیا گیا جس کے مطابق تنظیم کا ڈھانچہ تیار کیا گیا۔ 18 جولائی 1981ء کو، حکام نے تحریک کے رہنماؤں کو گرفتار کر لیا تاکہ ان پر الزامات: غیر قانونی انجمن کی رکنیت، صدر کی توہین، جھوٹی خبریں پھیلانا، اور دشمنی پر مبنی اعلامیے تقسیم کرنے کے تحت عدالت لایا جا سکے۔
یہ تحریک اپریل 1989ء میں، قانون ساز انتخابات میں تقریباً 13 فیصد ووٹوں کے ساتھ شریک ہوئی۔ 1990ء میں سیکیورٹی فورسز نے تحریک کے ارکان اور حامیوں کے خلاف شدید کریک ڈاؤن شروع کیا اور گرفتار ہونے والوں کی تعداد 8000 تک پہنچ گئی۔ اگست 1992ء میں فوجی عدالت نے تحریک کے 256 رہنماؤں اور ارکان کو عمر قید کی سزا سنائی۔ بعد کے سالوں میں، انسانی حقوق کی تنظیموں کی وسیع تنقید کے باوجود، حکام نے تحریک سے وابستہ افراد کا تعاقب جاری رکھا اور تونس میں تحریک کی سرگرمی مکمل طور پر ممنوع ہو گئی۔
تحریک النہضہ کے فکر کی توسیع
تحریک النہضہ کا فکر خاص طور پر تونس میں پھیلا اور اس تحریک نے 1985ء میں اپنا تیسرا ایگزیکٹو دفتر قائم کیا جس کی صدارت راشد غنوشی نے کی اور عبد الفتاح مورو کو سیکرٹری جنرل اور ارکان میں مسٹر حمادی الجبلی، حبیب اللوز اور حبیب سوئیسی شامل تھے، اور اس تحریک کو وزیر اعظم محمد مزالی کی سرکاری حکومت نے تسلیم کر لیا۔
جب 14 جنوری 2011ء کو تونس کا انقلاب بن علی کو اقتدار سے ہٹانے میں کامیاب ہوا، تو یہ ملک سال کے ختم ہونے سے پہلے اس کے نتائج کا گواہ بنا، یعنی آئین ساز اسمبلی کے انتخابات جس میں النہضہ نے اسمبلی کی 40 فیصد سیٹیں حاصل کیں۔
سرگرمیاں
- حبیب اللوز ستر کی دہائی میں ٹھیکیدار کے طور پر کام کرنے لگے، پھر انہوں نے خود کو وعظ و تدریس کے لیے وقف کر دیا اور اکثر صفاقس ولایت کی مساجد میں موجود رہتے۔
- حکام کی جانب سے اسلامی رجحان کی تحریک کی تاسیس کے اعلان کے بعد ہونے والی گرفتاریوں کی مہم کے نتیجے میں انہوں نے ملک چھوڑ دیا، جس کے وہ _بانی ارکان میں سے ایک تھے_۔
- انہوں نے 1983ء سے 1984ء تک فرانس میں تحریک النہضہ کی سرگرمیوں کی نگرانی کی۔ انہوں نے 1984ء سے 1987ء تک شہر صفاقس میں تحریک النہضہ کی سرگرمیوں کی نگرانی کی۔
- وہ تحریک النہضہ کی شوریٰ کونسل کے رکن تھے۔
- اسلامی رجحان کی تحریک کے سیاسی دفتر کے رکن، پھر تحریک کے سرکاری ترجمان بنے۔
- انہیں 1988ء میں تحریک النہضہ کی شوریٰ کونسل کا صدر نامزد کیا گیا۔
شہر صفاقس کی واپسی
وہ 1988ء میں، سالوں تک چھپنے کے بعد صفاقس واپس آئے اور وہاں 10000 سے زائد شہریوں نے ان کا استقبال کیا۔ انہوں نے 5 جون 1991ء کو تحریک النہضہ کی نائب صدارت اور پھر صدارت کا عہدہ سنبھالا، پھر ستمبر 1991ء میں بنزرت میں گرفتار ہو گئے جو کہ گرفتاریوں کی مہم کا حصہ تھا جس نے تحریک کے تقریباً 30000 کارکنوں کو متاثر کیا۔
سزا
انہیں ایک بار 11 سال قید کی سزا سنائی گئی اور 1983ء تک تیونس کو چھوڑ کر الجزائر چلے گئے۔ دوبارہ 1992ء میں فوجی عدالت نے انہیں عمر قید کی سزا سنائی اور استغاثہ نے ان کی سزائے موت کا مطالبہ کیا۔
انہوں نے 16 سال سے زائد عرصہ جیل میں گزارا جس کا زیادہ تر حصہ تنہا قید خانے میں گزرا اور اسی وجہ سے انہوں نے قرآن کی ساخت کی بنیاد پر تفسیر قرآن کا ایک نیا طریقہ دریافت کیا اور اس پر ایک کتاب لکھی جو ضبط کر لی گئی۔
انہوں نے جیل میں بھوک ہڑتال کی جو 45 دن سے زائد جاری رہی۔ وہ 5 نومبر 2006ء کو جیل سے رہا ہوئے۔ بعد ازاں انہیں قومی آئین ساز اسمبلی کا رکن منتخب کیا گیا جو 23 اکتوبر 2011ء کو تیونس کے انقلاب کی کامیابی کے بعد "حلقہ انتخاب صفاقس" میں تحریک النہضہ کی نمائندگی کرتے ہوئے منتخب ہوئے۔ انہوں نے تحریک کی صدارت کے انتخابات میں استاد رشید غنوشی اور ڈاکٹر صادق شورو کے بعد تیسری پوزیشن حاصل کی۔ وہ ٹیم ورک کے لیے اپنی وابستگی، شوریٰ کے لیے اپنی لگن اور اداروں کے فیصلوں پر ڈٹے رہنے کی وجہ سے معروف تھے _چاہے وہ ان کی ذاتی رائے سے مختلف ہی کیوں نہ ہوں_۔
تیونس میں اسلامی تحریک سے منسلک ہونے کے بعد سے انہیں مشکلات، گرفتاریوں اور سیکیورٹی تعقیب کا سامنا کرنا پڑا اور 1981ء کے بحران کے بعد انہیں غیر حاضری میں دس سال قید کی سزا سنائی گئی اور اسی وجہ سے وہ الجزائر چلے گئے۔ پھر 1984ء میں اپنی والدہ کی وفات کے بعد تیونس واپس آئے۔ ان پر عائد کی گئی وسیع پیمانے پر سیکیورٹی نگرانی کے باوجود، یہ بات انہیں فلسطین کے مسئلے کی حمایت میں ہونے والے اجتماعات سمیت سڑکوں کی تحریکوں اور 14 جنوری 2011ء کے انقلاب سے قبل شرکت سے نہ روک سکی۔
سیاسی نقطہ نظر
- ان کے نزدیک انقلاب کے بعد تحریک النہضہ کو اپنی مذہبی صلاحیت کے ساتھ سیاست میں داخل ہونا چاہیے اور ریاست میں عربی - اسلامی شناخت کا دفاع کرنا چاہیے اور تحریک کا نام تبدیل کرنے کی مخالفت کی۔ انہوں نے تحریک کو ضروری سمجھا۔ انہیں معلوم تھا کہ اصل جنگ سیاسی جنگ سے پہلے ایک شناختی جنگ ہے۔ انہوں نے عوامی دفاعی اسمبلی کی تشکیل کا مطالبہ کیا۔
- مسئلہ شام ایک معاصر بحران ہے جو عرب اقوام کو تکلیف دے رہا ہے اور وہ اس سے دور نہیں تھے، بلکہ ان کے خدشات کو اپنا خدشہ سمجھا اور مزاحمت کو حل جانا۔
- انہوں نے غزہ پر حملے کے بارے میں بھی کہا: «یہ مناسب نہیں کہ اسرائیل کی قوم غزہ پر حملہ کرے اور امامانِ مساجد اس بہانے کہ یہ سیاسی معاملہ ہے، غزہ میں ہمارے بھائیوں کے لیے دعا کرنے سے باز رہیں»۔
- اندرون ملک سطح پر ان لوگوں کے جواب میں جو قومی نجات کی حکومت کی تشکیل کے خواہاں ہیں، انہوں نے کہا: «قومی نجات کی حکومت یا قومی مفاد، یہ سب اشتہار بازی ہے جس کی کوئی بنیاد نہیں اور النہضہ اور ٹرائیکا اس کی طرف نہیں جائیں گے»۔
- انہوں نے مزید کہا: «ہم اسی حکومت میں رہیں گے جس میں کافی کامیابیاں حاصل ہوئی ہیں اور آنے والے دنوں میں اس راستے کو مکمل کریں گے تاکہ جو کچھ انتخابی مہم میں وعدہ کیا گیا ہے اسے عملی شکل دیں»۔
- انہوں نے اس اسمبلی میں تیونسیوں کے لیے صفوں کی وحدت پر پابندی اور دشمنوں کی ان کوششوں کے خلاف جھگڑوں کو کھینچنے سے گریز کرنے پر زور دیا جو تیونس کی عوام اور سلفی کے درمیان اختلاف پیدا کر کے حاصل کرنا چاہتے ہیں۔
- انہوں نے اسلام اور مدنی ریاست کے بارے میں کہا: مدنی ریاست ایک صحیح اسلامی اصول ہے جس میں انسانی تہذیبوں میں کسی نے سبقت نہیں لی اور اس مفہوم کی بنیاد رسول اللہ نے رکھی。
عورتوں کے بارے میں ان کا نقطہ نظر
عورتوں کے بارے میں ان کا کہنا ہے: میں نے احادیث اور قرآن کریم کی آیات کا حوالہ دیا ہے اور عورت اور مرد کی مکمل مساوات پر زور دیا ہے اور وضاحت کی ہے کہ ان کا سماجی کردار میں امتزاج ہے اور اس کی مثالیں پیش کی ہیں جیسے ڈاکٹر اور مریض کے درمیان رویہ، اور محل کار میں مالک اور ملازم کے درمیان。
ماخذ
- رجوع کریں: ویکی اخوان میں مدخل حبیب اللوز؛ ikhwanwiki.com.。