"منادياں وحدت" کے نسخوں کے درمیان فرق

اسي طرح  تاریخ میں علماء اسلام نے بھى  نبي اکرم اور ائمه معصومين ؑکى سيرت طيبه پر چلتے ہوئے وحدت کى راه ميں  شایان  شان خدمات انجام دی ہیں اور ہميشه عالم اسلام ميں موجود خود ساخته،بے بنیاد  مذہبی، قومي اور فرقہ وارانہ تعصبات کو ، جسے استکبار اور دشمنان دین نے بطور ايندھن ہمارے لیے تیار کيا ہے ،ختم کرنے  اور مسلمانوں کو اختلافات سے بچانے کے لئے برسر پیکار رہے ہیں ۔کىونکه جیسا کہ اميرالمومنين [[علی ابن ابی طالب|علی عليه السلام]] فرماتے ہیں اختلاف :  

* اور ناشائستہ لوگوں کے  الهٰی دستور کے خلاف برسر اقتدار آنے سے پيدا هوتا ہے ۔

پھر فرماتے ہيں :اگر حق باطل کے شائبہ سےپاک و صاف سامنے آتاتو دشمنوں کى  زبانيں بند ہو جا تيں ليکن ہوتا یہ ہے کہ کچھ ادھر سے لیا جاتا ہے اور کچھ ادھر سے اور دونوں کو آپس میں خلط ملط کر دیا جاتاہے۔ اس مو قع پر شيطان اپنے دوستوں  پرچھاجاتا ہے <ref>السيد رضي، نهج البلاغه خطبه 50</ref>.

يه بت که تراشيده تهذيب نوين هے

غارت گرٍ ِ کاشانه دين نبوي هے <ref>لاهوي، محمد اقبال،  كلىات اقبال : بابنگِ درا ص 160 ۔</ref>.  

هو قيد ٍ مقامي تو نتيجه هے تباهي

ره بحر ميں آزاد وطن صورت ماهي

هے ترک وطن سنت محبوب الهي

دے تو بھى نبو ت کى صداقت په گواهي

گقتار سياست ميں وطن اور هي کچھ هے

ارشاد نبوت ميں وطن اور هي کچھ هے... <ref>لاهوي، محمد اقبال،  مطالب اقبال اردو : ص 265.</ref>.

اسي طرح کسي اور مقام پرقوم پرستي اور نژاد پرستي وغيره  کے نقصانات بیان کرتے هوے فرماتے هيں :

اقوام  جهان ميں هے رقابت تو اسي سے

خالي هے صداقت سے سياست تو  اسي سے

کمزور کا گھر هوتا هے غارت تو  اسي سے

اقوام ميں مخلوق خدا  بنتي هے اسي سے

قوميت اسلام کى جڑ کٹتي هےاسي سے... <ref>لاهوي، محمد اقبال،  كلىات اقبال : بابنگ درا ص 165 ۔۔</ref>.

اے مصطفوي  خاک ميں اس بت کو ملا دے۔

علامه شيخ [[محمود شلتوت]] [[ٲزھر انٹرنشنل  يونيورسٹي]]  کے رئيس اور وحدت اسلامي کے بارز ترين مناديوں ميں سے شمار هوتے تھے ۔آپ کا نظريه تھا اگرچه مختلف اسلامي نظریاتي اور فقهي مذاهب کے درميان جزئي مسائل ميں ضرور اختلاف پائے جاتا هے ليکن ان کے درميان مشترکه اصول اور قواعد اتنے ذیاده هيں که تمام اسلامي مذاهب کے ماننے والے پيروکار سب ايک پليٹ فارم پر جمع هو سکتے هيں اور علماء اور دیني ليڈروں کى سب سے اهم ذمه داري يه هے که مختلف فکري اور فقهي فرقوں کے افکار اور نظریات کے متعلق  صحيح اور درست آشنائي حاصل کريں اور  ايک دوسرے کے متعلق حاصل شده سوء ظن اوربد گمانيوں کو دور کر کے ايک دوسرے کو سب وطعن تکفير وتفسيق کرنے سے بچانے کى کوشش کريں ۔ <ref>تسخيري، محمد على :رسالتنا تقرىب الفكر وتوحىد العمل ص 77 .</ref>.چنانچه انھوں نے اپني تاریخي فتوے ميں باقاعده  رسمي طور پر پانچ فقهي اسلامي مذاهب يعني جعفري ؛حنبلي ؛ حنفي ؛مالکى اور شافعي ميں سے جس کسي کى  بھى تقلید کو جائز اور برئ الذمه هونے کا اعلان کيا ۔

داعي وحدت اور اتحاد کے علم بردارعلامه شيخ [[سليم البشری]]  اپنے دور ميں [[جامعۃ الازھر]] کے رئيس هوتے هوئے مسلمانوں کے درميان پھيلي هوئي بد گمانيوں اور سوء تفاهم کو دورکرنے کى خاطر  لبنان کےمشهور [[شیعہ|شيعه]] عالم علامه  [[سید عبدالحسين شرف الدين]] کے ساتھ اختلافي مسائل کے بارے ميں خط وکابت کا سلسله جاري رکھا جو بعد ميں المراجعات کے نام پر چھاپ چکى هے ۔

اخوان مسلمين کے موسس اور بنیاد گزار جنهوں نے مصر ميں سب سے پهلے دار التقرب کى بنیاد رکھا اور عملي طور پر مناسک حج کو پانچ اسلامي فرقوں کے مسائل پر مشتمل کتاب کى شکل ميں چھاپي اور اسي وقت حج بيت الله کے دوران حجاج کرام کے درميان هزاروں کى تعداد ميں نسخے تقسيم کىے <ref>آذر شىب، محمد علي،: ملف التقرىب ص 138 ۔۔</ref>.   

== ابو الاعلي المودودی ==

بر صغير ميں [[جماعت اسلامی]] کے موسس اور بنیاد گزار علامه [[ابو الاعلی مودودی|ابو الاعلي المودودی]] آپ هميشه کها کرتے تھے مختلف فکري اور فقهي مسالک سے تعلق رکھنے والے اسلامي اصلاحي گروهوں کو چاهے مذهبي اور مسلکى تعصبات اور تنگ دائرے سے نکل کر قرآن وسنت يعني اساس دین کے ارد گرد جمع هو جاييں  اور اپنے مشترکه دشمن کے مقابلے ميں متحد هو جاييں <ref>الندوى، قاضى عبد الرشىد ، ابو الاعلى المودودى عبقرى القرن، ص 33.</ref>. اور يه عقيده رکھتے تھے که شھادتيں کا اقرار اسلامي اخوت اور بھائي چارگي کا معیار هے <ref>آذر شىب، محمد علي،: ملف التقرىب ص 99 ۔</ref>.

== ايۃ الله العظمي بروجردی  ==

مکتب [[اہل بیت]] سے تعلق رکھنے والے علماء کم بيش اکثراً سيرت اهل بيت اطهارؑ کى پيروي کرتے هوےهر دور ميں سخت  ترين  حالات ميں بھى وحدت صفوف اور وحدت کلمه بين المسلميں کے پابند تھے  اور هميشه اپنے ماننے والوں کو وحدت اور دوسروں کے ساتھ  مدارات اور سعه صدر کے ساتھ پيش آنے کى تلقين کرتے رهے هيں  ۔ اس بات پر بهترين  ثبوت حوزه  علميه نجف اشرف کے تمام علماء  کا متحد هو کر استعمار کے خلاف  عثماني حکومت کے ساتھ دینا هے جبکه عثماني حکومت شيعوں کے ساتھ  بهت هي جابرانه  اور انتهائي طالمانه سلوک کے ساتھ پيش آتي تھي  اور انکے فاسد حکمرانوں کى فسادات ؛  انحرافات  اور انکى نا اهلي کو ديکھکر اهل سنت  علماء نے انکى پشت خالي کر دي تھي ۔اسي طرح عصر حاضر ميں [[فلسطين]] کا مسئله جسے شيعه بڑے بڑے علماء[[سيد محسن حکىم]] جيسے ک[[اشف الغطاء]] جيسے [[امام خمينی]] جيسے امام خامنه اي جيسوں نے اپنانصب العين قرار دیتے هوے اتحاد اسلامي کا شاندار موقف پيش کىے هيں يهاں تک علامه شيخ محمد حسين کاشف الغطاء کا جمله مشهور هے آپ فرماتے تھے ۔بني السلام علي کلمتين : کلمة لتوحيد و توحيد الکلمة اسلام کى بنیاد دوچيزوں پر رکھي هے ايک کلمه توحيد يعني یکتا پرستي هے تو دوسري توحيد کلمه هے يعني اتحاد ویکجهتي هے <ref>شهىد مطهرى يادشتهاى استاد مطھرى : ج 2 ص 211 ۔۔۔212 ۔</ref>.  

اور انهي بزرگ هستيوں ميں سے ايک  فقيه بزرگوار علامه بروجردي تھے آپ اپنے  دور  ميں اھل تشيع کے شناخته شده مرجع عالم تھے آپ وحدت اسلامي کى نه صرف تآئيد کرتے تھے بلکه دلباخته تقريب بين مذاھب تھے انکا عقیدۃ تھا  دشمن اسلام اور  استعمار  نے مختلف مذاھب اور خصوصاً شيعه اور اھل  تسنن کے درمیاں نا محدود سوء تفاهم ؛ بد گماني ايجاد کى هے لھذا اسکا علاج صرف اور صرف اور تنها راسته سوء تفاهم کى جگه حسن تفاهم ايجاد کرنے کى ضرورت هے اور اسي واسطے ازھرشريف کے بزرگ علماء  شيخ عبد الجيد سليم اور علامه شيخ محمود شلتوت سے دوستانه  رابطه قائم کيا اور خط وکتابت کا سلسله جاري کيا يهاں تک که انھوں نے اپني آخري عمر ميں وحدت اسلامي اور دار التقريب کى تقويت کى وصيت کرتے هوے دار فاني سے وداع کرگے <ref>چھے مقالے :ص 216۔۔۔217 ۔</ref>.

== روح الله الخمينی الموسوی  ==   

امام خمينی کو دوست ودشمن سب قرن حاضر کے مصلح اور احیاگر اسلام مانتے هيں اورانکى سياسي اور اجتماعي زندگي کا مطالعه هميں يه بتاتا هے آپ  اسلامي اخوت  اور مسلمانوں کے درميان اتحاد ووحدت کو شرعاً اور عقلاً واجب سمجھتے تھے اور غارت گر استعماري  اغراض و مقاصد کے  ساتھ مقابله اور امت مسلمه کے خود کفيل اور قدرت مند هونے کا تنها نسخه وحدت اور اعتصام به حبل الله کى لڑي  ميں ديکھتے تھے اور اتحاد کو صرف سياسي یا استراتيجي نگاه سے نهيں ديکھتے تھے بلکه قرآني  نگاه سے ديکھتے تھے اور اعتصموا بحل الله کے مضمون ميں ديکھتے تھے اور فرماتے تھے دوسو تين سو سال گزرنے کے بعد بھى همارا دشمن همارے درميان تفرقه پھلانے اور اختلاف ڈالنے ميں کامیاب هے اور اسي راستے سے هم پر غالب آیا  هے کىوں که هماري ناچاکى اور اختلاف انکے هم پر غالب آنے کا ضامن هے ۔ ليکن دوسري طرف ايک مستقل اور قدرت مند مسلم سوسائٹي کے وجود  ميں لانے پھر اسکى بقاء اور دوام کا ضامن بھى همارے اتحاد اور اخوت اسلامي هے  هم يهاں امام خميني کى نگاه ميں اسلامي وحدت اور بھائي چارگي کے چند اهم خصوصيات بهت هي اختصار کے ساتھ ذکر کرتے هيں: