مشهد
مشہد ایران کے شمال مشرق میں واقع شہر اور صوبہ خراسان رضوی کا مرکز ہے۔ ۳۵۱ مربع کلومیٹر رقبے کے ساتھ مشہد ایران کا دوسرا سب سے وسیع شہر شمار ہوتا ہے۔ شیعوں کے آٹھویں امامِ ، علی بن موسی (رضا) (علیہالسّلام) کے حرم کی موجودگی کے سبب، یہ شہر سالانہ ۲۷ ملین سے زائد زائرین کی میزبانی کرتا ہے۔
شہر کے نام کی ریشهشناسی
لفظ ’’مشہد‘‘ کا مطلب ہے: محلِ شہود یا محلِ شهادت۔ شیعہ عقیدے کے مطابق علی بن موسی (رضا) (علیہالسّلام) کی شہادت مأمون عباسی کے ہاتھوں ۲۰۳ ھجری قمری میں ہوئی، اور ان کا پیکر ہارون الرشید کے مقبرے، واقع سناباد نوغان کے قریب دفن کیا گیا۔ اس کے بعد سناباد نوغان کو ’’مشهدالرضا‘‘ کہا جانے لگا اور خصوصاً شاه تهماسب صفوی کے دور میں اس کی وسعت میں اضافہ ہوا۔ توس (طوس) کے باشندوں کو مشہد منتقل کیا گیا اور آہستہ آہستہ ’’مشہد‘‘ اس شہر کا مستقل نام بن گیا۔[1]
مشہد کی معیشت
مشہد ایران کی زراعت اور صنعت کا ایک اہم مرکز ہے۔ قالین بافی، فیروزهای زیورات سازی، اور چرم سازی اس خطے کی مشہور اور پُر منفعت صنعتیں ہیں۔ یہاں زعفران کی کاشت عالمی سطح پر اول مقام رکھتی ہے اور دنیا کے ۹۴ فیصد زعفران کی پیداوار اسی خطے سے ہوتی ہے۔ زعفران مشہد کی سیاحت میں بھی اہم کردار ادا کرتا ہے۔[2]
شہر مشہد کی تاریخ
اس تحریر میں مشہد کی تاریخ کو تین بڑی ادوار میں تقسیم کیا جاتا ہے: دورِ خلافت اسلامی، ایرانی حکومتوں کے ادوار تا صفویہ، اور صفویہ سے عصرِ حاضر تک۔
دورِ خلافت اسلامی
تاریخی شواہد کے مطابق، علویان نے ہارون کے جانشین مأمون عباسی کے خلاف اس کی حکومت کے چند سال بعد ہی بغاوت کی۔ مأمون نے شیعیان کی حمایت حاصل کرنے کے لیے علی بن موسی الرضا (علیہالسّلام) کو اپنا ولیعہد مقرر کیا اور پھر بغداد کے سفر پر روانہ ہوا۔ سفر کے دوران سناباد نوغان میں، علی بن موسی الرضا (علیہالسّلام) امیرِ سناباد کے گھر میں ٹھہرے اور وہیں شہید کیے گئے۔ امام (ع) کو روستای سناباد سے ڈیڑھ کلومیٹر فاصلے پر ہارون کے مقبرے کے قریب دفن کیا گیا۔ اس واقعے کے بعد یہ مقام ’’مشهدالرضا‘‘ اور بعد میں ’’مشہد‘‘ کہلانے لگا۔
ایرانی حکومتوں کا دور تا عصرِ صفوی
دیگر ایرانی شہروں کی طرح مشہد بھی مسلسل جنگوں سے متاثر ہوا۔ سبکتگین نے فتحِ توس کے بعد حرمِ امام رضا (علیہالسّلام) کو ویران کیا۔ اس کے بعد سلطان محمود غزنوی نے حرم کو دوبارہ تعمیر کیا۔ دورِ سلجوقیان میں توس رونق یافتہ شہر تھا اور خواجه نظام الملک نے بھی بطور وزیر اس کے ترقیاتی امور پر خاص توجہ دی۔
سدی ششم قمری میں سلطان سنجر سلجوقی کے حکم سے پہلی بار حرم پر گنبد تعمیر کیا گیا۔ سنہ ۷۹۱ ھ میں میران شاہ (فرزند تیمور) نے شورش کے باعث توس کو کئی ماہ کے محاصرے کے بعد تباہ کر دیا۔ ہزاروں لوگ قتل ہوئے اور باقی ماندہ لوگ حرم امام رضا (علیہالسّلام) کے اطراف میں مقیم ہو گئے۔ اس کے بعد توس کبھی اپنی سابقہ رونق کو نہ پا سکا اور مشہد مرکزیت اختیار کر گیا۔
دورِ تیموریان میں شاهرخ تیموری اور ان کی اہلیہ گوہرشاد آغا نے مشہد میں آبادکاری کے عظیم اقدامات کیے، جن میں مسجد گوهرشاد کی تعمیر سب سے معروف ہے۔
دورِ صفویہ تا عصرِ حاضر
صفویہ کے قیام کے ساتھ مشہد کا عروج شروع ہوا۔ شاه اسماعیل اول نے شیعه مذہب کو ایران کا سرکاری مذہب قرار دیا، اور مشہد و قم جیسے مقدس شہروں کی زیارت کو فروغ ملا۔
سنہ ۹۹۷ ھجری قمری میں عبدالمؤمن شیبانی نے چار ماہ کے محاصرے کے بعد مشہد پر قبضہ کیا اور قتل و غارت گری کی۔ سنہ ۱۰۰۶ ھ میں شاه عباس اول نے شہر کو واپس لیا اور بڑے پیمانے پر ترقیاتی منصوبے شروع کیے، جیسے:
- اصفهان–مشهد–هرات شاہراہ کی تعمیر
- حرم رضوی کی توسیع
- مشہد کا مشرق-مغرب محور
- ’’شہر مقدس ایران‘‘ کا لقب
- چشمه گیلاس کا پانی مشہد لانا
صفوی دور میں مشہد سکہ زنی کے مراکز میں سے ایک تھا۔ بعد ازاں نادرشاه افشار کے دور میں مشہد کا حقیقی عروج شروع ہوا۔ نادر نے دارالحکومت اصفهان سے مشہد منتقل کیا اور حرم رضوی کی تعمیرات میں نمایاں حصہ لیا۔ صحن انقلاب کے جنوبی حصے میں طلائی گلدسته اور ایوان امیر علیشیر نوایی کی بازسازی اسی کی یادگار ہے۔
مشهد کے مذہبی مقامات
مشهد، ایران کے سب سے زیادہ پُر زائر شہروں میں سے ہے۔ یہاں کے اہم مذہبی مقامات میں شامل ہیں:
- حرم امام رضا (علیہالسّلام)
- موزه آستان قدس رضوی
- مسجد گوهرشاد
سالانہ ۲۷ ملین داخلی اور ۲ ملین غیرملکی زائرین حرم رضوی کی زیارت کرتے ہیں۔
مسجد گوهرشاد
مشہد کے مذہبی مقامات میں سے ایک، جو حضرت امام رضا علیہ السلام کے مقدس حرم کے جوار میں واقع ہے، اور جو گوہرشاد بیگم، زوجۂ شاہرُخ، کے حکم پر سن ۸۲۱ ہجری قمری میں تعمیر کیا گیا، وہ معروف مسجد مسجد گوہرشاد ہے۔[3]
مسجد گوہرشاد خوبصورت کاشی کاریوں اور خالص اسلامی طرزِ تعمیر کا مجموعہ ہے، اور اپنی بے مثال نزاکت اور فنِ تعمیر کی وجہ سے، تیموری دور کے ایرانی اسلامی آرکیٹیکچر کی ایک شاہکار تخلیق شمار ہوتی ہے۔
اسی طرح، مسجد گوہرشاد اپنی نزدیکی کی وجہ سے، جو حضرت امام رضا علیہ السلام کے روضۂ مبارک کے ساتھ ہے، ایران کی اہم اور پر آمد و رفت مساجد میں سے ایک ہے؛ حتیٰ کہ اسے ایران کی سب سے زیادہ دیکھی جانے والی مسجد بھی کہا جا سکتا ہے۔
مسجد گوہرشاد مختلف ادوار میں ہونے والے شدید نقصانات کے باعث، مثلاً سن ۱۰۸۴ ہجری قمری کے تباہ کن زلزلے کے بعد، متاثر ہوئی، جس کی مرمت بعد میں معماروں نے کی۔
اسی طرح سن ۱۳۳۰ ہجری قمری میں روسیوں کی گولہ باری کے بعد، اس مسجد کے گنبد اور ایوانوں پر مزید تعمیر و مرمت انجام دی گئی۔
مسجد کی بانی گوہرشاد بیگم کا نام دو جگہوں پر معرق ٹائلوں میں درج ہے: ایک وہ چاندی کے در کے اوپر جو دارالسیادہ کی طرف کھلتا ہے، اور دوسرا ایوان مقصورہ کے کتبے پر، جو شہزادہ بایسنقر کی خوبصورت خطاطی میں ہے۔
مسجد گوہرشاد کو چار ایوانی طرز پر تعمیر کیا گیا ہے، اور گنبد کی اب تک چار بار مرمت ہو چکی ہے۔ مسجد کے معمار استاد قوام الدین شیرازی تھے، جنہوں نے اسے تیموری طرزِ تعمیر کے مطابق بنایا۔
مسجد گوہرشاد کا رقبہ ۲۸۰۰ مربع میٹر ہے، جبکہ اس کا مجموعی زیربنا ۹۴۰۰ مربع میٹر ہے۔ یہ مسجد حرم امام رضا علیہ السلام کے جنوبی حصے میں واقع ہے اور دارالسیادہ اور دارالحفاظ کی رواقوں کے ذریعے حرم سے متصل ہے۔ مسجد میں چار بڑے ایوان اور سات شبستان ہیں۔ ایوان مقصورہ کے پیچھے گنبد خانہ، ایک منزلہ شبستانوں کے ساتھ، مسجد کے مختلف حصوں کو آپس میں جوڑتا ہے۔ مسجد کے چار ایوان یہ ہیں: ایوان مقصورہ (جنوبی سمت)، ایوان دارالسیادہ (شمالی سمت)، ایوان اعتکاف (مشرقی سمت)، اور ایوان شیخ بہاءالدین (مغربی سمت)۔
آرامگاه خواجه ربیع
آرامگاہِ خواجہ ربیع، جو دورِ صفوی میں شیخ بہائی کی سفارش پر شاہ عباس صفوی نے تعمیر کروائی، ایران کے آثارِ ملّی میں سے ایک ہے اور مشہد کے مقاماتِ مذہبی میں بھی شمار ہوتی ہے. یہ آرامگاہ سن ۱۳۱۰ ہجری شمسی میں، شمارہ ۱۴۲ کے ساتھ، فہرستِ آثارِ ملّی ایران میں درج کی گئی۔
خواجہ ربیع، جن کا نام ابو زید ربیع بن خثیم اسدی تھا، قبیلہ بنی اسد سے تعلق رکھتے تھے۔ وہ کوفہ کے رہنے والے، صدرِ اسلام کے آٹھ مشہور زاہدین میں سے ایک، تابعین میں شامل، اور حضرت علی بن ابی طالب علیہ السلام کے یار و انصار اور رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب میں سے تھے۔
خواجہ ربیع نے اواخرِ خلافتِ حضرت علی علیہ السلام کے زمانے میں کوفہ سے خراسان کا قصد کیا اور ولایتِ طوس کے مرکز “نوغان” میں مقیم ہوئے۔ وہ سن ۶۳ ہجری قمری میں اسی شہر نوغان میں وفات پا گئے۔
آرامگاہِ خواجہ ربیع، شاہ عباس صفوی کے حکم اور شیخ بہائی کی سفارش پر، اور مشہد کے ساداتِ رضوی میں سے ایک “میرزا اَفلغ” کی سرپرستی میں، قرنِ ۱۱ ہجری کے ابتدائی سالوں میں تعمیر کی گئی۔
خواجہ ربیع کا یہ پُرشکوہ مقبرہ، مشہد کے خوبصورت، دیدنی اور متبرک بناؤں میں سے ایک ہے، اور اسی وجہ سے زائرین اور مجاورین کی توجہ کا مرکز رہا ہے۔ ہر سال بے شمار زائرین اور سیاح اس کی زیارت کے لیے آتے ہیں۔
قدیم زمانے میں یہ آرامگاہ “حسین آبادِ خواجہ ربیع” نامی گاؤں میں واقع تھی، جو مزارِ خواجہ کی موقوفات میں سے ہے۔ پچھلی صدی میں اس آرامگاہ اور اس کے املاک کی سرپرستی آستانِ قدس رضوی کے ذمے رہی ہے۔
آرامگاہِ خواجہ ربیع، شہرِ مشہد کے اہم قبرستانوں میں شمار ہوتی ہے۔ فتح علی خان قاجار، جسے سن ۱۱۳۹ ہجری قمری میں نادر قُلی افشار نے باغِ خواجہ میں قتل کیا تھا، اس کی قبر بھی اسی مقبرے کے گنبد کے نیچے واقع ہے۔
مقبرہ خواجہ ربیع کا گنبد ۱۸ میٹر اونچا ہے اور ایک چار ایوانی عمارت پر قائم ہے۔ اس گنبد کو فیروزی رنگ کی خوبصورت کاشیوں سے آراستہ کیا گیا ہے اور اندرونی حصّے میں سنہری نقاشیاں موجود ہیں۔ اس آرامگاہ کا بیرونی نقشہ ہشت ضلعی اور اندرونی انداز چار ایوانی ہے۔ چاروں مرکزی ایوانوں کے پیچھے اور دیواروں کے اندر سے چار داخلی راستے بنتے ہیں جو شاہ نشینوں تک پہنچتے ہیں۔ اس کا اصلی دروازہ ایک بلند ایوان پر مشتمل ہے، جس میں اوپر اور نیچے دو طاق نما بنے ہوئے ہیں، اور ان کے درمیان مستطیل شکل کا دروازہ اور کِھڑکی نصب ہے۔
عمارت کا بیرونی منظر بھی نہایت جاذبِ نظر ہے۔ زیادہ تر تزئینات معقلی طرز پر کی گئی ہیں اور ایوان کے نیچے کی کاشی کاری اس عمارت کو خاص دلکشی بخشتی ہے۔ اسی طرح لاجوردی پس منظر پر خوبصورت کتیبے، جو سفید خط میں اور صفوی دور کے مشہور خطاط علیرضا عباسی کے قلم سے تحریر ہیں، اس بنا کی زیبائش میں اضافہ کرتے ہیں۔
یہ آرامگاہ شہرِ مشہد کی عبادی (خواجہ ربیع) روڈ کے آخری سرے پر واقع ہے۔
آرامگاه خواجه اباصلت هروی
روایات اور اسلامی تاریخ کے معتبر منابع کے مطابق، عبدالسلام بن صالح بن سلیمان ایوب بن میسرہ، جو “خواجہ اباصلت ہروی” کے نام سے مشہور ہیں، اپنے زمانے کے نامور دانشمند، محدث، متکلم اور معتبر راوی تھے۔ مجالس المؤمنین کے بیان کے مطابق، خواجہ اباصلت سن ۱۶۰ ہجری قمری میں مدینہ منورہ میں پیدا ہوئے۔ چونکہ ان کے اجداد شہر ہرات (افغانستان کے ولایتوں میں سے ایک) سے تعلق رکھتے تھے، اسی سبب سے وہ “اباصلت ہروی” کے لقب سے معروف ہوئے۔
حضرت امام رضا علیہ السلام کے مدینہ سے خراسان کی طرف هجرت فرمانے کے بعد، خواجہ اباصلت بھی اس سرزمین میں آئے اور سفر و حضر میں ہمیشہ حضرت علی بن موسیٰ الرضا علیہ السلام کے ساتھ رہے۔ وہ امام علیہ السلام کی شہادت کے حالات کے صریح راوی بھی تھے، جو مأمون عباسی کے ہاتھوں وقوع پذیر ہوئی۔ بعد ازاں، انہوں نے اس موضوع پر کتاب وفات الرضا تالیف کی۔
سمعانی کے قول کے مطابق، اباصلت سن ۲۳۶ ہجری قمری میں، طاہر بن عبداللہ بن طاہر کی حکومت کے دوران خراسان میں وفات پا گئے۔ ان کے قدیم مقبرے کی صورت حال ایک نیم مخروبہ بقعہ کی تھی، لیکن ہشتم صدی ہجری کے عارف، کربلائی محمد علی درویش کی کوششوں سے یہ آرامگاہ ازسرنو تعمیر ہوئی اور ایک چارضلعی عمارت کے ساتھ اس کے اوپر گنبد دوبارہ بنایا گیا۔
حالیہ برسوں میں، آرامگاہِ خواجہ اباصلت — جو مشہد کے مقاماتِ مذهبی میں سے ایک ہے — کو وسعت دی گئی ہے۔ ۹۲۰ مربع میٹر زیربنا کے ساتھ جدید طرز پر اسے بازسازی کیا گیا ہے، اور اس کے اطراف میں رستوران، چائےخانه، اداری حصّہ، تجارتی بخش اور پارکنگ جیسی رفاهی سہولیات فراہم کی گئی ہیں۔
آرامگاہِ خواجہ اباصلت، شہرِ مشہد کے جنوب شرقی حصے میں، مشہد سے تقریباً ۵ کلومیٹر کے فاصلے پر، اور فریمان–مشہد شاہراہ کے کنارے واقع ہے۔
آرامگاه خواجه مراد
خواجہ مراد کا مزار، جو ابو حبیب ہَرثَمَہ بن اعین سے منسوب ہے اور بعض معتبر روایات و اسلامی تاریخی منابع کے مطابق وہ حضرت علی بن موسیٰ الرضا علیہ السلام کے خاص اصحاب میں شمار ہوتے تھے، مشہد مقدس کے مشرق میں تقریباً ۱۵ کیلومیٹر کے فاصلے پر، سلسلۂ بینالود کے دامن میں واقع ہے. یہ آرامگاہ مشہد کے مقاماتِ مذهبی میں سے ایک سمجھی جاتی ہے۔
آرامگاہِ خواجہ مراد، آرامگاہِ خواجہ اباصلت ہروی سے تقریباً ۳ کیلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، اور زائرین معمولی فاصلے میں دونوں مزارات کی زیارت کر سکتے ہیں۔
بعض تاریخی منابع کے مطابق، خواجہ مراد مأمون عباسی کے سرداروں میں سے تھے، جو حضرت امام رضا علیہ السلام کے ساتھ مدینہ سے طوس تک سفر میں ہمراہ رہے۔ لیکن امام علیہ السلام کی شہادت کے بعد انہوں نے مأمون کے خلاف حقائق افشا کیے، جس کی بنا پر مأمون عباسی نے انہیں سن ۲۱۰ ہجری قمری میں قتل کروا دیا۔
روایات کے مطابق، سن ۱۳۰۰ ہجری قمری تک ہرثمہ بن اعین کی قبر پر کوئی قابلِ توجه عمارت موجود نہ تھی۔ سابقہ عمارت ایک گنبد خانہ پر مشتمل تھی، جس کی ابعاد تقریباً ۴×۴ متر اور طول ۳۰ متر بیان کی جاتی ہیں، اور اس کے ساتھ کم ارتفاع منارے، کاشی کاری، اور ایک ایوان موجود تھا۔ بعد ازاں، تعمیرات میں تبدیلی کے ساتھ ایک نئی عمارت تعمیر کی گئی اور اس کے اطراف میں زائرین کے لیے رفاهی سہولیات جیسے زائر سرا، رستوران، اداری بخش، پارکنگ اور بازارچہ بھی شامل کیے گئے۔
آرامگاہِ خواجہ مراد کے شمالی سمت میں ۵ میٹر بلند ایک بزرگ ایوان تعمیر کیا گیا ہے، جسے آئینہ کاری سے سجایا گیا ہے، اور ایوان کے اطراف پر سات رنگ کاشیوں سے مزین نقش و نگار بنائے گئے ہیں۔
آرامگاه پیر پالاندوز
آرامگاہِ پیر پالاندوز کا تعلق صفوی دور سے ہے اور یہ سن ۹۸۵ ہجری قمری میں تعمیر کی گئی تھی۔ یہ مشہد مقدس میں حرمِ مطہر امام رضا علیہالسلام کے مشرقی جانب واقع ہے۔ یہ آرامگاہ، جو مشہد کے مذہبی مقامات میں شمار ہوتی ہے، ۵ اردیبهشت ۱۳۵۶ کو نمبر ۱۳۷۵ کے ساتھ آثارِ ملی ایران میں درج کی گئی۔
آرامگاہِ پیر پالاندوز، محمد عارف عباسی کا مدفن ہے جو دسویں صدی ہجری کے معروف صوفی اور عارف تھے۔ اس آرامگاہ کی عمارت چارضلعی ہے اور اس پر پیاز نما گنبد اور خوبصورت آجری ایوان بنایا گیا ہے۔ بقعہ کے اندر چھتوں پر دورِ صفویہ کے نقاشی کے باقی نمونے موجود ہیں۔ عمارت کو سادہ فیروزی رنگ کے کاشیوں سے مزین کیا گیا ہے۔
آستانه امامزاده یحیی
آستانۂ متبرکہ امامزادہ یحیی مشہد کے مذہبی مقامات میں سے ایک ہے اور یہ شہر مشہد کے شمال مشرق میں تقریباً ۵۰ کلومیٹر دور، اور بخش رضویہ کے گاؤں میامی سے ایک کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ یہ آستانہ امامزادہ یحیی بن حسین بن زید کا مدفن ہے، جو زید بن علی بن حسین علیہالسلام کی اولاد میں سے تھے۔
امامزادہ یحیی کی آرامگاہ کی عمارت ایک چارضلعی رواق، دو پوسته فیروزی گنبد، دروازے کے دونوں جانب مناروں اور سن ۹۳۷ ہجری قمری کی تاریخ والی سنگی کتیبے پر مشتمل ہے۔
یہ آستانہ شاہ طہماسب صفوی کے آغازِ سلطنت کے زمانے میں تعمیر کیا گیا تھا۔ کتیبے کے مضمون کے مطابق، تعمیر کے وقت اس مزار کے صاحب کو یحیی بن زید کے بھتیجے کے طور پر تصور کیا گیا تھا، لیکن اس آستانے کے ارادتمند اسے یحیی بن زید کا مدفن سمجھتے ہیں۔
اسلامی تاریخی منابع کے مطابق، یحیی بن زید نے سن ۲۰۷ یا ۲۰۹ ہجری قمری میں بغداد (عراق) میں وفات پائی۔ اس کے باوجود، یہ آستانہ حالیہ برسوں میں داخلی زائرین کے علاوہ خلیج فارس کے عرب مسلمان زائرین کی بھی خصوصی توجہ کا مرکز رہا ہے۔
آستانۂ امامزادہ یحیی کے نزدیک پہاڑ کی دامَن میں ایک معدنی چشمہ بھی جاری ہے جس سے زائرین زیارت کے بعد استفادہ کرتے ہیں۔
مشہد کے ممتاز علما
اس دور میں مشہد کے چند بزرگ اور ممتاز علما درج ذیل تھے:
- میرزا سید علی یزدی حائری المعروف بہ خانی، جو صاحبِ فتویٰ تھے اور دیگر علما پر برتری رکھتے تھے۔ وہ درسِ خارج پڑھایا کرتے تھے۔
- شیخ حسنعلی تہرانی، جو عوام و خواص دونوں میں مقبول تھے۔
- میرزا حبیبِ خراسانی، جو وجاہتِ عمومی اور نفوذِ کلمہ کے اعتبار سے درجۂ اول کے علما میں شمار ہوتے تھے۔
- ملا محمدعلی المعروف بہ حاجی فاضل.
- محمدتقی بجنوردی.
- سید علی سیستانی، جو آیتالله سید علی حسینی سیستانی کے جد تھے (وفات: ۱۳۴۰ ہجری شمسی)، اور سید اسماعیل صدر و میرزا محمدحسن شیرازی کے شاگرد تھے۔ وہ مشہد میں فقہ و اصول کی تدریس میں مشغول تھے.
- آقازادہ خراسانی.
- حاج آقا حسین قمی.
مشہد کے مدارس اور طلاب کی تعداد
مرکزِ انتظامِ حوزۂ علمیۂ خراسان کے دستیاب اعداد و شمار کے مطابق تعلیمی سال ۱۳۸۷ تا ۱۳۸۸ شمسی میں حوزۂ علمیۂ مشہد میں اکتیس مدارس درجہ اوّل اور تین مدارس درجہ دوم و سوم فعال تھے۔ اسی طرح تعلیمی سال ۱۳۸۶ تا ۱۳۸۷ شمسی کے مطابق پانچ رہائشی مدارس بھی قائم تھے۔
اس وقت مشہد میں بارہ مدارسِ علمیہ برائے خواتین بھی سرگرمِ عمل ہیں۔ مزید یہ کہ صوبۂ خراسان رضوی، خراسان شمالی اور خراسان جنوبی کے دیگر شہروں میں، مشہد کے علاوہ چھیالیس مدارس علمیہ موجود ہیں۔
مرکزِ انتظامِ حوزۂ علمیۂ خراسان کی کارکردگی رپورٹ برائے سال ۱۳۸۶ (جو فروردین ۱۳۸۷ میں شائع ہوئی) کے مطابق درجہ اوّل کے طلبہ کی تعداد دو ہزار چار سو دس تھی۔ درجہ دوم و سوم کے طلبہ کی تعداد نو سو ایک تھی۔ امتحاناتِ خارجِ فقہ میں سات سو تیس افراد شریک ہوئے، اور امتحاناتِ خارجِ اصول میں دو سو ستاسی افراد نے شرکت کی۔
اساتذہ کی آمار کے مطابق درجہ اوّل کے رجسٹر شدہ اساتذہ کی تعداد دو سو چھتیس تھی اور رجسٹریشن کے بغیر اساتذہ کی تعداد ایک سو اکیس بیان کی گئی۔ درجہ دوم و سوم کے اساتذہ کی کل تعداد ایک سو تیرہ تھی۔ عمومی مضامین پڑھانے والے اساتذہ کی تعداد چھاسی تھی، اور خارجِ فقہ و اصول کے اساتذہ کی تعداد بیس افراد پر مشتمل تھی۔