غدیر سے کیا سیکھا جائے؟ (نوٹس اور تجزیے)

غدیر سے جو کچھ سیکھنا ہے یه تحریر 18 ذی الحجہ کو غدیر خم کے دن سے متعلق کچھ اہم نکات کو واضح کرتی ہے۔ غدیر کی ایک اہم خصوصیت مسلمانوں کے درمیان اتحاد پیدا کرنا ہے۔ بہت سے سنی اور شیعہ علماء کی نظر میں غدیر خم اتحاد کی علامت ہے اور امت مسلمہ میں بھائی چارے کے قیام اور استحکام میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان دونوں گروہوں کے توحیدی اور قرآنی اصول ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں اور دشمنوں کے لیے تفرقہ ڈالنے کا موقع بہت کم ہے۔ کسی بھی مسلمان پر یہ بات پوشیدہ نہیں تھی کہ پیغمبر اسلام کی مختصر حکومت کی کامیابی کے دو اہم عوامل تھے: ایک مشترکه قیادت کی پیروی ۔ مسلمانوں کے درمیان اتحاد اور ایک مشترکہ مقصد کا ہونا ایسی صورتحال میں ہی اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کو پے در پے مدد اور کامیابی عطا فرمائی۔

امام اور جانشین کا تعارف

پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دسویں ہجری کے حج کو، جو تاریخ میں حجۃ الوداع کے نام سے مشہور ہے، ابھی چند ہی دن گزرے تھے کہ نبی مکرم اسلام نے غدیر خم کے مقام پر لوگوں کو جمع کیا۔ جیسا کہ ہم نے بارہا مستند سنی اور شیعہ کتب میں پڑھا ہے اور دین کے واعظین سے سنا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک خطبہ ارشاد فرمایا اور اعلان کیا: "من کنت مولا فهذا علی مولا" (جس کا میں مولا ہوں، اُس کا یہ علی مولا ہے۔)

اس خطبے اور وحی کے اس نورانی کلام کے بعد لوگوں کی آوازیں بلند ہوئیں کہ: "ہاں، ہم نے سن لیا اور خدا اور اُس کے رسول کے حکم کے مطابق، ہم اپنے دل، جان، زبان اور ہاتھ سے اطاعت کرتے ہیں۔" پھر لوگوں نے پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور امیرالمومنین علیہ السلام کی طرف ہجوم کیا اور بیعت کرنے کے لیے ایک دوسرے پر سبقت لے جاتے ہوئے آپ دونوں کے ہاتھ پر بیعت کی۔

رسول خدا کی حکمت عملی

غدیر خم کا واقعہ: ایک تاریخی بصیرت اور لازوال سبق پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی عظیم الشان حکمت عملی یہ تھی کہ اس اہم واقعہ کو باضابطہ بنانے، بیعت کے معاملے کو مزید مضبوط کرنے، اور وحی کے پیغام کو لوگوں تک پہنچانے کے لیے، نیز اس کثیر تعداد میں موجود لوگوں کے لیے بیعت کی تقریب کو صحیح اور منظم طریقے سے انجام دینے کی غرض سے، آپ نے دو خیمے نصب کرنے کا حکم دیا۔ ایک خیمہ آپ نے اپنے لیے مخصوص فرمایا تاکہ آپ اس میں تشریف فرما ہوں اور لوگ حضور کی مبارک زندگی کے آخری ایام میں دوبارہ بیعت کر کے یہ ظاہر کریں کہ وہ پیغمبر کی نبوت پر قائم ہیں۔

اس کے بعد لوگ گروہ در گروہ پیغمبر اسلام کے خیمے میں حاضر ہوتے اور آپ سے بیعت کرتے اور آپ کو مبارکباد پیش کرتے۔ پھر وہ امیرالمؤمنین حضرت علی علیہ السلام کے مخصوص خیمے میں حاضر ہوتے اور پیغمبر کے بعد امام اور خلیفہ کے طور پر ان سے بیعت کرتے اور انہیں امیرالمؤمنین کہہ کر سلام کرتے اور اس بلند مقام پر انہیں مبارکباد پیش کرتے۔ سنہ دس ہجری میں غدیر خم کے مقام پر پیغمبر اسلام کی بابرکت زندگی کے آخری ایام میں جو کچھ رونما ہوا، اسے محض ایک تاریخی واقعہ نہیں سمجھنا چاہیے، بلکہ غدیر کے واقعے میں ایسے سبق پوشیدہ ہیں جن کی ہمیں آج اور آنے والے کل میں بھی ضرورت ہے تاکہ ہم گمراہیوں سے بچ سکیں۔

بهترین انتخاب

غدیر کا سب سے اہم سبق: بہترین افراد کی تقرری غدیر کا سب سے اہم سبق یہ ہے کہ ذمہ داری اور قیادت کے مناصب پر بہترین افراد کو مقرر کیا جائے۔ یہاں تک کہ دشمن بھی اس بات کا اعتراف کرتا ہے کہ علی (علیہ السلام) نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی امت میں سب سے بہترین تھے اور وہ اللہ کے بہترین نبی کے جانشین بنے۔ حدیث نبوی کی روشنی میں حدیث نبوی میں ہے کہ اگر کوئی شخص کسی عہدے یا ذمہ داری کا بوجھ اٹھائے، جبکہ لوگوں میں اس سے بہتر کوئی موجود ہو، تو اس نے ایک قابلِ مذمت کام کیا ہے۔

بعض اوقات، عہدے کی محبت اور ہوس انسان کی کمزوریوں کو اس کی نظروں سے اوجھل کر دیتی ہے اور اسے ایک باطل وہم میں مبتلا کر دیتی ہے۔ نااہل افراد کی حکمرانی کے نتائج تاریخ گواہ ہے کہ جب بھی نااہل افراد کو باصلاحیت افراد پر ترجیح دی گئی ہے، وہ معاشرہ فکری، اخلاقی اور اعتقادی تباہی کا شکار ہوا ہے۔

حضرت علی (ع) کی خلافت سے دوری کے اثرات حضرت علی (علیہ السلام) اس منصب سے 25 سال تک دور رہے جس کے وہ حقدار تھے اور جس پر اللہ کے برگزیدہ بندے نے انہیں اللہ کے حکم سے مقرر کیا تھا۔ اس دوری کا نتیجہ دینی بدعات کا رواج، اسلامی سرزمینوں میں قتل و غارت گری اور دیگر مفاسد کی صورت میں نکلا۔ حضرت علی (ع) کی مختصر خلافت کا دور تاہم، حضرت علی (علیہ السلام) کی تقریباً 5 سالہ مختصر خلافت اور امامت کے دوران، لوگوں نے آپ کی حکومت میں عدل و انصاف کا ذائقہ چکھا۔

دین اور سیاست کا حسین امتزاج

غدیر کے واقعے سے ایک اور اہم سبق جو ہمیں ملتا ہے وہ دین اور سیاست کا آپس میں گہرا تعلق اور اتحاد ہے۔ پیغمبر اسلام حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ، جو مسلمانوں کے دینی اور سیاسی دونوں کے رہنما تھے، نے ایک انتہائی اہم اور بقول قرآن کریم خطرناک اور پرخطر اقدام اٹھایا۔ اللہ تعالیٰ قرآن میں ارشاد فرماتا ہے: وَاللّٰهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ اِنَّ اللّٰهَ لَا یَھْدِی الْقَوْمَ الْکٰفِرِیْنَ (ترجمہ: اور اللہ آپ کو لوگوں (کے شر) سے بچائے گا، بے شک اللہ کافر قوم کو ہدایت نہیں دیتا) [سورہ مائدہ - 67] تقریباً 10,000 مسلمانوں کی موجودگی میں، حضور اکرم ﷺ نے خم غدیر کے مقام پر اللہ تعالیٰ کے دینی حکم کو ایک سیاسی اور سماجی حکم کی صورت میں بیان فرمایا اور امیرالمومنین حضرت علی علیہ السلام کی ولایت اور امامت کو دنیاوی اور اخروی سعادت کا راستہ قرار دیا۔ اس بارے میں امام خامنہ ای فرماتے ہیں: "اس تاریخی، شریف اور پُر معنی جملے کے مفہوم کے بارے میں جو کچھ بیان کیا جانا چاہیے وہ یہ ہے کہ پیغمبر اکرم ﷺ کے بعد امیرالمومنین کو خلافت اور امامت کے لیے نصب کرنے اور پیغمبر کی وصایت کے معروف اور عام معنی کے علاوہ، اس بیان میں ایک اور اہم مضمون بھی ہے جسے نظر انداز نہیں کرنا چاہیے اور وہ ہے اسلام کا حکومت اور امت کی سیاست کے معاملے پر توجہ دینا اور اسلام کی نظر میں اس موضوع کی اہمیت۔ وہ لوگ جنہوں نے اسلام کو سماجی اور سیاسی مسائل سے دور رکھنے کی کوشش کی اور اسے افراد کی ذاتی اور نجی زندگی کے مسائل تک محدود کر دیا اور درحقیقت اسلام کے بارے میں سیکولر نقطہ نظر اپنایا، جس کی دشمنوں کے پروپیگنڈے اور ہاتھوں نے طویل عرصے سے مسلمانوں کے درمیان ترویج کی ہے، ان کا جواب مسئلہ غدیر ہے۔"

مسلمانو مین اتحاد و اتفاق کا زریعه

غدیر کی اہم خصوصیات میں سے ایک مسلمانوں کے درمیان اتحاد پیدا کرنا ہے، اور غدیر خم بہت سے اہل سنت اور شیعہ علماء کے نزدیک اتحاد کی علامت ہے اور امت مسلمہ کی بھائی چارے کو قائم کرنے اور مستحکم کرنے میں کردار ادا کرتا ہے، کیونکہ ان دونوں گروہوں کے توحیدی اور قرآنی اصول ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں اور دشمنوں کے تفرقہ ڈالنے کے ہاتھ چھوٹے ہیں۔ کسی بھی مسلمان پر یہ بات پوشیدہ نہیں تھی کہ پیغمبر اسلام کی مختصر حکومت کی کامیابی کے دو اہم عوامل تھے: اول: واحد قیادت کی اطاعت؛ دوم: مسلمانوں کے درمیان اتحاد اور ایک مشترکہ مقصد کا ہونا۔ ایسی صورتحال میں تھا کہ خدا نے مسلمانوں کو پے در پے نصرت اور کامیابی عطا کی۔

لیکن کیا ہوا کہ پیغمبر اسلام کی رحلت کے بعد وہ دیرینہ اتحاد تفرقے میں بدل گیا اور بالآخر نصف صدی سے بھی کم عرصے میں مسلمانوں کا انحطاط اس مقام تک پہنچ گیا جہاں رسول خدا کے لخت جگر، حضرت اباعبداللہ الحسین (علیہ السلام) کو قتل کر دیا گیا؟ پیغمبر اسلام (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے دور کے متحد مسلمانوں اور امیرالمؤمنین (علیہ السلام) کی حکومت میں دین سے پھرنے والوں نے کیسی آگ بھڑکائی جس کے بارے میں امت کی ہدایت کے لیے پیغمبر کے بعد بہترین منتخب شخص ان کے طرز عمل کی مذمت میں یوں فرماتے ہیں: "خدا کی قسم، تم جنگ کی آگ بھڑکانے کا برا ذریعہ ہو؛ تمھیں دھوکہ دیا جاتا ہے لیکن تم دھوکہ دینا نہیں جانتے؛ تمہاری سرزمین پر پے در پے قبضہ کیا جاتا ہے اور تمھیں پرواہ نہیں؛ دشمن کی آنکھیں تم پر حملہ کرنے کے لیے بیدار ہیں لیکن تم غفلت میں ہو۔

خدا کی قسم، شکست ان لوگوں کے لیے ہے جو ایک دوسرے کی مدد سے ہاتھ اٹھا لیتے ہیں"[۲]۔ کیا رسول خدا اپنی بابرکت زندگی کے آخری لمحات تک مسلمانوں کو اتحاد اور ایک دوسرے کی مدد کی تلقین نہیں فرماتے تھے؟ کیا ہوا کہ اس ملکوتی روح کے پرواز کرتے ہی وہ تمام سفارشات فراموش کر دی گئیں؟ اگر اس دن بدعت، تفرقہ، مفاد پرستی اور ایک جماعت کی حکمرانی کی خواہش نہ ہوتی اور یہ مذموم خصلتیں مسلمانوں کے درمیان سرایت نہ کرتیں، تو یقیناً آج ہم مسلمانوں کے درمیان ایسے رویوں اور اسلامی ممالک کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے، اور بچوں کے قاتل صہیونی حکومت کا مظلوم غزہ اور فلسطین کے لوگوں پر تسلط، اور امریکی فوجیوں کی ایک دن افغانستان میں اور دوسرے دن عراق، شام اور وغیرہ میں موجودگی نہ دیکھتے۔

امام خمینی کی نصیحت

غدیر کے اہم اور تاریخ ساز واقعہ اور اس کے بعد کے تلخ واقعات کو سمجھتے ہوئے، انقلاب کے بابرکت رہنما امام خمینی نے ایرانی قوم کو نصیحت کی: "ولی فقیہ کے پشت پناہ رہو تاکہ تمہارے ملک کو کوئی نقصان نہ پہنچے۔" اگر پیغمبر اسلام کے بعد امت نے ان کی نصیحتوں پر عمل کیا ہوتا جو وحی الٰہی سے جڑی ہوئی تھیں، تو مسلمانوں کا انجام اس سے مختلف ہوتا جس سے وہ بعد میں دوچار ہوئے۔ کچھ غلطیاں ناقابل تلافی ہوتی ہیں۔ اگر جنگ صفین میں وہ لوگ جو امیرالمؤمنین کے ساتھ معاویہ کے خلاف تلوار چلا رہے تھے۔

معاویہ کی نیزوں پر قرآن بلند کرنے کی چال پر توجہ نہ دیتے اور اپنے ولی کی بات سنتے، تو یقیناً نہ صرف جنگ صفین بلکہ تاریخ اسلام کا رخ ہی بدل جاتا۔ خدا کے اولیاء اور ائمہ معصومین (علیہم السلام) کی حکمرانی کے بجائے، مسلمان ظالم بنی امیہ اور بنی عباس کی حکومتوں کو قبول نہ کرتے اور ائمہ معصومین یکے بعد دیگرے شہید نہ ہوتے۔ اگرچہ خمینی کی امت پیغمبر اسلام اور امیرالمؤمنین کے دور کی امت سے بہت مختلف ہے، اور اگر یہ فرق نہ ہوتا تو حضرت امام اپنی سیاسی-الٰہی وصیت میں یہ نہ فرماتے: "میں جرأت کے ساتھ دعویٰ کرتا ہوں کہ موجودہ دور میں ایرانی قوم اور اس کے لاکھوں لوگ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے دور میں حجاز کے لوگوں اور امیرالمؤمنین و حسین بن علی کے دور میں کوفہ اور عراق کے لوگوں سے بہتر ہیں۔

" لیکن ان اختلافات کے باوجود، انقلاب کے کچھ تاریخی مواقع پر ہم نے لوگوں کی طرف سے نہیں بلکہ ملک کے کچھ حکام اور فیصلہ سازوں کی طرف سے ایسے رویے دیکھے ہیں جنہوں نے تمام تر انتباہات کے باوجود اپنے وقت کے ولی کے ہاتھ باندھے اور ملک میں ایسی پالیسی اپنائی جو رہبر معظم انقلاب کی خواہشات اور انتباہات کے منافی تھی۔ جوہری معاہدہ اور اس میں رہبر معظم کی شرائط کو نظر انداز کرنا ہی آج اس معاہدے کو "مکمل نقصان" کے طور پر یاد کرنے کا سبب بنا ہے، اور اسی مسئلے نے حالیہ مذاکرات میں امریکی فریق کی ہٹ دھرمی اور بے شرمی کو جنم دیا ہے، یہاں تک کہ وہ ایران کے لیے صفر فیصد افزودگی کا مطالبہ کر رہے ہیں۔

ولایت کی پیروی کا تنیجہ

اگر ایک "امت" (قوم) خود کو اپنے "ولی" (رہبر) کا پیروکار سمجھے تو اس کا نتیجہ وہی ہوتا ہے جو 80 کی دہائی میں امریکی قومی سلامتی کونسل کے سابق نائب صدر، اسٹینلے روم نے کہا تھا: "اب تک ہماری تمام تحریکوں کو اسلامی جمہوریہ کے نظام کو ختم کرنے میں ناکامی کا سامنا اس لیے کرنا پڑا ہے کہ ایرانی عوام ولایت فقیہ پر یقین رکھتے ہیں۔" اگرچہ بدقسمتی سے وہ اپنی ان باتوں کے تسلسل میں کہتے ہیں: "ہم مایوس نہیں ہیں، خوش قسمتی سے ایران میں نئی اور تازہ دم جماعتیں اور لوگ ایک اجتماعی تحریک میں، نفاست اور احتیاط کے ساتھ، اس کانٹے کو ہماری آنکھوں سے نکال رہے ہیں۔" لیکن یہ ایک خام خیال اور قبر میں لے جانے والی آرزو ہے، کیونکہ امام خمینی کبیر کی امت ہر روز امام کے اس قول کو دہراتی ہے: "ولایت فقیہ کی پشت پناہی کرو تاکہ تمہارے ملک کو نقصان نہ پہنچے۔" تاکہ دشمن کے اندرونی پیادہ دستوں کی حرکت سے وہ ولایت کی پٹری سے نہ اتریں۔

متعلقه تلاشیں

• وحی
• غدیر
• بیعت
• ولایت فقیه
• علی ابن ابی طالب