زید بن حارثہ

زید بن حارثہ
پورا نام	زید بن حارثہ بن شراحیل کلبی
دوسرے نام	ابواسامہ
ذاتی معلومات
وفات	۸ ق
وفات کی جگہ	اردن
مذہب	اسلام
مناصب	غزوہ بدر

زَیدُ بن حارِثَہ جن کا مکمل نام زید بن حارثہ بن شراحیل کلبی ہے، حارثہ کے بیٹے اور خدیجہ بنت خویلد کے غلام تھے۔ یہ پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے فرزند خواندہ تھے جنہوں نے علی ابن ابی طالب (جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) پر ایمان لانے والے پہلے شخص تھے) اور حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) کے بعد ایمان لایا اور ان کے ساتھ نماز ادا کی۔ وہ پہلے مسلمانوں میں سے ہیں اور واحد صحابی ہیں جن کا نام قرآن میں آیا ہے۔ انہوں نے غزوہ موتہ کی کمان سنبھالی اور اسی جنگ میں شہادت پائی۔ اردن میں ان کا مزار اور دیگر شہدائے موتہ کی قبریں مسلمانوں کا زیارت گاہ ہیں۔

زید بن حارثہ تیسرے مسلمان

زید بن حارثہ بن شراحیل کلبی، پیغمبر خدا (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے صحابہ میں سے ہیں اور دوسرے مرد ہیں جنہوں نے امام علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کے بعد اسلام قبول کیا۔

وہ ان غلاموں میں سے تھے جنہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) نے آزاد کیا۔ پیغمبر خدا ان سے بہت محبت کرتے تھے اور انہیں فرزند خواندگی کے لیے منتخب کیا تھا۔ وہ پیغمبر خدا (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے زمانے کی زیادہ تر جنگوں میں شریک رہے۔

ایک قول کے مطابق، وہ نو غزوہ میں موجود تھے اور کبھی کبھی ان پر اسلام کی فوج کی کمانداری کی ذمہ داری ہوتی تھی۔ پیغمبر سے بہت زیادہ محبت کی وجہ سے، وہ ہمیشہ ان کے پاس رہتے تھے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) کی ذاتِ مبارک کی حفاظت کرتے تھے۔

روایت ہے کہ جب پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ) طائف کا سفر کر رہے تھے، تو جب طائف کے بزرگوں کے ایما پر نوجوانوں اور اوباشوں نے آپ پر پتھر پھینکے، تو زید نے آپ کا دفاع کیا۔ انہوں نے خود کو پیغمبر کا ڈھال بنا لیا تھا اور پتھر ان کے جسم پر لگتے تھے۔

اس طرح، انہوں نے یہ نہیں ہونے دیا کہ حضرت کے جسم کو کوئی سنگین چوٹ لگے۔ وہ واحد صحابی ہیں رسول اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے جن کا نام قرآن کریم میں اور سورہ احزاب میں آیا ہے۔

زید کی اسارت اور غلامی

جاہلیت کے دور میں، دو ممالک یا دو قبائل کے درمیان جنگ میں، فاتح قوم، تمام حاصل شدہ مال کو لوٹنے کے علاوہ، تمام گرفتار شدہ افراد کو غلام کے نام پر استعمال کرتی تھی۔

نیز اگر مناسب سمجھتی تو انہیں بیچ دیتی تھی۔ زید بن حارثہ، بچپن میں اپنی ماں کے ساتھ اپنے رشتہ داروں سے ملنے گئے۔ اس وقت، قبیلہ «بنی قین» جن کا زید کے نانیہالی رشتہ داروں سے دشمنی تھی، ان پر حملہ آور ہوئے۔ اس واقعے میں، زید قیدی بن گئے اور لوٹ مار کرنے والے انہیں بیچنے کے لیے سوق عکاظ لے آئے۔

حکیم بن حزام، حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) کے بھتیجے جو شام کے سفر سے واپس آ رہے تھے، انہیں اپنی خالہ خدیجہ (علیہ السلام) کے لیے خریدا اور اپنے ساتھ مکہ لے آئے۔ جب خدیجہ (علیہ السلام) حکیم سے ملنے گئیں، تو انہوں نے کہا: «خالہ جان، میں نے دو غلام خریدے ہیں۔

جو پسند آئے اپنے لیے رکھ لیں»۔ حضرت خدیجہ (سلام اللہ علیہا) نے زید کو منتخب کیا اور اپنے ساتھ گھر لے گئیں۔ اسی پہلی ملاقات میں، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) کو یہ بچہ پسند آ گیا۔ جب خدیجہ (سلام اللہ علیہا) کو یہ بات معلوم ہوئی، تو انہوں نے انہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) کو بخش دیا۔

رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے فرزند خواندہ

کہا جاتا ہے کہ جب زید کے والد کو معلوم ہوا کہ بنی قین قبیلے کے افراد نے ان کے بیٹے کو حکیم بن حزام کے پاس فروخت کر دیا ہے، تو یہ خبر سن کر وہ بہت غمگین ہوئے اور ان کی جدائی میں اشعار پڑھتے رہے؛

یہاں تک کہ یہ منظر دیکھنے والے سب بہت اداس ہو جاتے تھے۔ یہاں تک کہ ایک دن انہیں خبر ملی کہ ان کے بیٹے کو مکہ میں غلامی کے لیے فروخت کر دیا گیا ہے۔

وہ فوراً اپنے بھائی کے ساتھ مکہ آئے اور بنی ہاشم کے بزرگ، حضرت ابو طالب کے پاس گئے اور ان سے کہا: «میرا بیٹا، آپ کے بھتیجے محمد (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے پاس ہے۔

ان سے کہیں کہ یا تو اسے ہمیں فروخت کریں یا آزاد کر دیں»۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) نے جب یہ پیغام سنا تو فرمایا: «زید آزاد ہے، جہاں چاہے جا سکتا ہے»۔

جب زید کے والد حضرت محمد (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے پاس گئے، تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ و آلہ) نے ان سے فرمایا: «کہہ دیں وہ آجائے، اگر اس نے آپ کو منتخب کیا تو وہ بغیر کسی قیمت کے آپ کا ہو جائے گا، لیکن اگر اس نے ہمیں چھوڑنا نہ چاہا تو کسی کو اسے زبردستی لے جانے کا حق نہیں»۔

حارثہ کا چہرہ یہ بات سن کر کھل اٹھا؛ کیونکہ اس نے اب تک کسی سے ایسی بزرگی نہیں دیکھی تھی۔ اس نے حیرت سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) سے کہا: «آپ نے انصاف کی بات کی اور جوانمردی کی انتہا کر دی۔ آپ کی یہ شرط کوئی عیب نہیں رکھتی»۔

رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) نے کسی کو زید کے پاس بھیجا۔ جب زید آیا، تو رسول خدا (صلی اللہ علیہ و آلہ) نے فرمایا: «اے زید! کیا تم ان لوگوں کو جانتے ہو؟» اس نے کہا: «جی ہاں، یہ حارثہ، میرے والد ہیں اور دوسرے میرے چچا ہیں»۔

نبی کریم (صلی اللہ علیہ و آلہ) نے فرمایا: «مجھے بھی جانتے ہو۔ اب اپنی مرضی سے، تم اپنے والد کے ساتھ اپنے گھر اور رشتہ داروں کے پاس واپس جا سکتے ہو یا ہمارے پاس رہ سکتے ہو»۔

زید نے کہا: «میں محمد (صلی اللہ علیہ و آلہ) سے جدا نہیں ہوں گا اور نہ ہی کسی کو ان پر ترجیح دوں گا»۔ حارثہ حیرت سے کچھ دیر خاموش رہے۔ پھر انہوں نے زید کی طرف رخ کیا اور کہا: «تیرا برا ہو! کیا تو دوسروں کی غلامی اور بندگی کو اپنے خاندان اور آزاد زندگی پر ترجیح دیتا ہے؟» زید نے کہا: «جی ہاں! محمد (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے اخلاقِ حسنہ اور سلوکِ کریمانہ کی وجہ سے، میں انہیں سب پر، یہاں تک کہ اپنے ماں باپ پر بھی ترجیح دیتا ہوں»۔ نقل کیا جاتا ہے کہ زید کے والد نے اس بار دھمکی کا راستہ اپنایا تاکہ شاید اسے اپنے فیصلے سے باز رکھ سکیں۔

پس انہوں نے اس سے کہا: «لہٰذا میں تجھے خارج کر دوں گا اور تجھ سے بیزار ہوں گا۔ تجھے معلوم ہے کہ اس کا کیا مطلب ہے۔ پس بہتر ہے کہ دشمنی چھوڑ دے اور میرے ساتھ گھر چلے»۔

لیکن زید اپنی بات پر قائم رہا اور کہتا رہا: «میں محمد سے کبھی جدا نہیں ہوں گا»۔ اس موقع پر، حارثہ نے اردگرد موجود لوگوں اور عرب کے سرداروں سے کہا: «اے قریش کے لوگو! گواہ رہو کہ آج کے بعد وہ میرا بیٹا نہیں ہے»۔

رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) نے اس کے بعد زید کو اپنے ساتھ کعبہ کے پاس لے جا کر قریش کے بزرگان اور دیگر موجود لوگوں کے سامنے بلند آواز سے فرمایا: «اے لوگو! گواہ رہو کہ آج کے بعد زید میرا فرزند خواندہ ہے»۔

کہا جاتا ہے کہ جب حارثہ نے یہ بات سنی، تو وہ اپنے وطن واپس لوٹ گئے۔ اس کے بعد زید کو محمد کا فرزند خواندہ کہا جانے لگا یہاں تک کہ یہ نازل ہوا:

اللہ نے تمہارے فرزند خواندگان کو تمہارے حقیقی بیٹے نہیں بنایا۔ یہ باتیں تم صرف اپنی زبانوں سے کہتے ہو، لیکن اللہ حق کہتا ہے اور وہی سیدھے راستے کی ہدایت کرتا ہے۔ ان (فرزند خواندگان) کو ان کے باپوں کے ناموں سے پکارو کہ یہ کام اللہ کے نزدیک زیادہ انصاف والا ہے اور اگر تم ان کے باپوں کو نہیں جانتے، تو وہ تمہارے دینی بھائی اور تمہارے آزاد کردہ غلام ہیں۔

تم سے جو خطائیں سرزد ہوں (غفلت میں انہیں دوسروں کے ناموں سے پکارتے ہو) تو تم پر کوئی گناہ نہیں، لیکن جو کچھ جان بوجھ کر کہتے ہو، اس پر بازپرس ہوگی، اور اللہ بخشنے والا اور مہربان ہے۔ نبی اسلام (صلی اللہ علیہ و آلہ) نے ان آیات کے نزول کے بعد زید سے فرمایا: «تم زید بن حارثہ ہو»۔ اس کے بعد، انہیں رسول اللہ کا آزاد کردہ غلام (مولی رسول اللہ) کہا جانے لگا اور یہ رسم ختم ہو گئی۔

زید رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے ہمراہ

جب زید رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے گھر تشریف لائے، تو انہوں نے آنحضرت (صلی اللہ علیہ و آلہ) کی طرف سے بھلائی کے سوا کچھ نہ دیکھا اور اسی وجہ سے، وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے اخلاق اور سلوکِ کریمانہ کے دیوانے ہو گئے۔ انہوں نے کبھی غلامی کا احساس نہیں کیا۔

زید بھی رسول اللہ کے گھر کے ایک فرد کی طرح تھے بلکہ ان سے بھی زیادہ، ان کا احترام کیا جاتا تھا۔ امام صادق (علیہ السلام) سے روایت ہے: «رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) زید کو اتنا پسند کرتے تھے کہ انہیں زید الحب کا لقب دیا تھا»۔

بعض تاریخوں میں لکھا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ)، زید سے اپنے قریبی رشتہ داروں کی طرح محبت کرتے تھے۔ یہاں تک کہ جب مسلمانوں کے درمیان مواخات (بھائی چارے) کا معاہدہ نافذ کیا گیا، تو زید اور ان کے بزرگوار چچا، حمزہ سید الشہدا کو بھائی قرار دیا گیا۔

اسلام زید بن حارثہ

بعض تاریخی سندوں کے مطابق، حضرت خدیجہ (علیہ السلام) نے زید کو آٹھ سال کی عمر میں رسول اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ) کو ہدیہ کیا۔ زید بن حارثہ رسول اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ) سے بیس سال چھوٹے تھے۔ لہٰذا 28 سال کی عمر میں، یعنی حضرت خدیجہ (علیہ السلام) سے شادی کے تین سال بعد اور رسول اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ) کی بعثت سے بارہ سال قبل، وہ رسول خدا (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے گھر میں داخل ہوئے۔

اس کے بعد، وہ ہمیشہ پیامبر کی تعلیمات سے فیض یاب ہوتے رہے۔ زید کی شخصیت حضرت خدیجہ (علیہ السلام) کی دیکھ بھال اور امیر المؤمنین علی (علیہ السلام) کے ساتھ آمد و رفت کے سایے میں پروان چڑھی۔

لہٰذا، جب آن حضرت کو نبوت کے لیے منتخب کیا گیا، تو حضرت خدیجہ (علیہ السلام) اور امام علی (علیہ السلام) کے بعد، زید تیسرے فرد تھے جنہوں نے اسلام پر ایمان لایا اور آن حضرت کے پیچھے نماز ادا کی۔ وہ دعوتِ اسلام کے ابتدائی دنوں سے ہی ان تین ہستیوں کے ساتھ کھڑے رہے اور بعثت کے ابتدائی سالوں کی تمام تکالیف اور مشکلات میں رسول خدا (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے ساتھی اور مددگار رہے۔

کسی لمحے کے لیے بھی پیامبر کو مشرکین کے سامنے تنہا نہیں چھوڑا اور دشمنوں کی دھمکیوں نے ان کے ایمان اور اعتقاد میں کوئی شک پیدا نہیں کیا۔ زید آخر تک ڈٹے رہے۔ رسول خدا (صلی اللہ علیہ و آلہ) کی ذاتِ گرامی کے دفاع میں بارہا مار کھائی اور یہاں تک کہ کئی بار ان کا سر پھوٹا، لیکن وہ پختگی سے رسول خدا (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے ساتھ کھڑے رہے۔

زید کا زینب بنت جحش سے نکاح

جب زید شادی کی عمر کو پہنچے، تو رسول خدا (صلی اللہ علیہ و آلہ) نے ان سے اپنی بے پناہ محبت کی وجہ سے زینب بنت جحش، جو آن حضرت کی چچا زاد بہن اور اُمَیمہ بنت عبد المطلب کی بیٹی تھیں، کا نکاح ان سے کر دیا۔

زینب نے ابتدا میں سمجھا کہ رسول خدا (صلی اللہ علیہ و آلہ) نے ان سے اپنے لیے رشتہ مانگا ہے۔ لہٰذا وہ خوش ہوئیں، لیکن جب انہیں معلوم ہوا کہ ان کا رشتہ زید بن حارثہ کے لیے مانگا گیا ہے، تو وہ پشیمان ہوئیں۔ انہوں نے پیامبر سے کہا: «یہ نکاح ہمارے خاندانی شان و شوکت کے خلاف ہے»۔ اس طرح، وہ زید سے شادی کرنے کے لیے راضی نہیں ہوئیں۔

ان کے بھائی «عبداللہ» نے بھی اس کام کی شدید مخالفت کی، لیکن زیادہ وقت نہ گزرا کہ ایک آیت نازل ہوئی اور زینب کے اس عمل کو سرزنش کیا۔ خداوند نے متنبہ کیا کہ وہ اس وقت مخالفت نہیں کر سکتے جب خدا اور اس کے پیامبر کسی کام کو ضروری سمجھیں۔

"وَ ما کانَ لِمُؤمِنٍ وَ لا مؤمنَه اِذا قَضَی اللهُ وَ رَسُولُهۇ أمراً أن یَکونَ لَهُمُ الخِیرَهۇ مِن أمرِهِم وَ مَن یَعصِ اللهَ وَ رَسولَهۇ فَقَد ضَلَّ ضَلالاً مُبیناً"۔ ؛ «کوئی مومن مرد اور عورت کو یہ حق نہیں ہے کہ جب خدا اور اس کا رسول کسی کام کا حکم دیں تو وہ اپنے معاملے میں کوئی اختیار رکھیں، اور جو خدا اور اس کے رسول کی نافرمانی کرے وہ کھلی گمراہی میں مبتلا ہو گیا»۔

زینب اور ان کے بھائی، عبدالله، جب یہ مسئلہ سنا تو اپنے کیے پر پشیمان ہوئے اور خدا کے حکم کے آگے تسلیم ہو گئے۔ اس طرح، زینب نے زید سے شادی پر رضامندی ظاہر کی۔ لیکن شادی کے بعد بھی زینب نا سازگار رہیں۔ زید نے ماجرا پیامبر کو عرض کیا اور طلاق کی اجازت مانگی۔ پیامبر نے بہت کوشش کی کہ ان کے تعلقات کو پیداور بخشے تاکہ یہ شادی قائم رہے۔

اس لیے، زید کو زندگی جاری رکھنے پر راضی کر لیا، لیکن تیسری بار زید نے پیامبر سے زینب کو طلاق دینے کی اجازت مانگی۔ آخر کار معلوم ہوا کہ ان دونوں کے درمیان اخلاقی ہم آہنگی نہیں ہے اور وہ ایک دوسرے کے مطابق نہیں ہیں۔ لہٰذا جبرائیل نازل ہوئے اور سب سے پہلے فرزند خواندگی کے موضوع کو منسوخ قرار دیا۔

پھر پیامبر سے کہا کہ الہی حکم کی تعمیل میں لوگوں سے خوف نہ کھائیں اور اجازت دیں کہ زید زینب کو طلاق دے دیں۔ کچھ عرصے بعد، زینب جو مہاجر خواتین میں سے تھیں، طلاق کے بعد غم و اندوہ میں ڈوب گئیں۔

زیادہ وقت نہ گزرا کہ رسول اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ) کو خداوند کی طرف سے حکم دیا گیا کہ جاہلی غلط رواج کو مکمل طور پر ختم کرنے کے لیے، جو فرزند خواندہ کی بیوی سے شادی کو جائز نہیں سمجھتا تھا، زینب بنت جحش سے نکاح کریں۔

رسول خدا (صلی اللہ علیہ و آلہ) نے اگرچہ مدینہ کے منافقین کی تنقید سے پریشان تھے، یہ کام کیا۔ اس طرح، جاہلیت کے دو احکام رد ہو گئے: پہلا، فرزند خواندگی اور فرزند خواندہ کا باپ خواندہ سے ارث پانا، اور دوسرا، طلاق کے بعد فرزند خواندہ کی بیوی سے شادی کا جائز نہ ہونا۔

زید بن حارثہ کی اہلیہ اور فرزند

زید نے اس کے بعد «برکہ» سے شادی کی جو «ام ایمن» کے نام سے معروف ہیں۔ ام ایمن ابتدا میں عبدالمطلب کی کنیز تھیں۔ کچھ عرصے بعد عبدالمطلب کے حکم پر وہ رسول اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) کے گھر میں آپ کی پرستاری کرنے لگیں۔

جب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) نے اپنی عزیز والدہ آمنہ کو کھو دیا، تو عبدالمطلب نے ام ایمن سے کہا: «میرے بیٹے محمد کی اچھی طرح پرستاری کرنا»۔

نبی اسلام (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) نے ام ایمن سے بہت مہربانی اور محبت دیکھی۔ آپ مسلسل فرماتے تھے: «آمنہ کے بعد ام ایمن ہی میری ماں ہیں»۔ اسی لیے بعثت کے بعد بھی ہمیشہ ام ایمن کا خیال رکھتے اور ان کے گھر تشریف لے جاتے، ان کے امور زندگی کی دیکھ بھال فرماتے۔

نبی اکرم ہمیشہ ام ایمن کے ساتھ مہربان رہتے اور ان کا احترام فرماتے۔ جب حضرت رسول (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) نے خدیجہ کبریٰ (علیہا السلام) سے شادی کی، تو انہیں آزاد کرا دیا اور کچھ عرصے بعد ان کی شادی «عبیدہ» سے کر دی۔

خداوند نے ان دونوں کو ایک بیٹا عطا کیا جس کا نام «ایمن» رکھا گیا۔ اسی لیے انہیں ام ایمن کہا جاتا تھا۔ لیکن زیادہ عرصہ نہ گزرا کہ عبیدہ کا انتقال ہو گیا اور ام ایمن بیوہ ہو گئیں۔ رسول خدا (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) جو ہمیشہ اپنی پرورش کرنے والی ماں کے بارے میں فکر مند رہتے تھے، ان کی شادی زید بن حارثہ سے کر دی۔

اس اتحاد کا نتیجہ «اسامہ بن زید» کی صورت میں نکلا۔ وہ بعثت کے پانچ سال بعد، سرزمین مکہ میں اور ایک پاکیزہ خاندان میں پیدا ہوئے۔ اسامہ بھی اپنے والد کی طرح نبی اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) کی خاص توجہ اور محبت کا مرکز تھے۔

ایک دن آپ غزوہ بدر سے واپس تشریف لا رہے تھے۔ مدینہ کی ایک گلی میں آپ نے اسامہ کو بچوں کے ایک گروہ کے ساتھ کھیلتے ہوئے دیکھا۔ نبی اکرم نے انہیں گلے لگایا اور بوسہ دیا۔ پھر فرمایا: «میرے دوست اور میرے دوست کے بیٹے پر آفرین ہو»۔ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) کا اسامہ کے لیے یہ اظہار محبت مسلمانوں میں زبان زد عام تھا اور کئی بار مختلف مواقع پر دہرایا گیا؛

یہاں تک کہ مدینہ میں وہ «نبی کے دوست اور دوست کے بیٹے» کے نام سے مشہور ہو گئے.

غزوہ موتہ

غزوہ موتہ جمادی الاولیٰ سال ہشتم ہجرت میں پیش آیا۔ اس جنگ میں اسلامی لشکر کی کمانڈ تین افراد کے سپرد کی گئی، ترتیب وار «زید بن حارثہ»، جعفر بن ابی طالب اور «عبد اللہ بن رواحہ» تاکہ اگر ان میں سے کوئی شہادت پائے تو کمانڈ دوسرے کو منتقل ہو جائے؛ محققین شیعہ کا ماننا ہے کہ حضرت جعفر کمانڈر ان چیف تھے اور زید و عبد اللہ ان کے معاون تھے۔

جب اسلامی مجاہدین وادی «معان» میں پہنچے تو انہیں خبر ملی کہ «ہرقل فرماندار روم» ایک لاکھ رومیوں اور ایک لاکھ اعراب کے ساتھ اسلامی لشکر سے جنگ کے لیے تیار ہو گیا ہے، اسلامی لشکر جس کے مجاہدین کی تعداد تین ہزار سے زیادہ نہ تھی، دو راتیں «معان» میں ٹھہرے تاکہ فیصلہ کریں کہ آگے بڑھیں اور رومیوں سے لڑیں یا نبی اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) سے مزید ہدایات حاصل کریں۔ اس موقع پر «عبد اللہ رواحہ» نے جو ایک فداکار اور بافضیلت افسر تھے، کھڑے ہو کر اپنے پرجوش خطبے سے تمام زیر کمان دستوں کو جنگ کے لیے تیار کر دیا۔

عبد اللہ رواحہ کی تقریر کے بعد اسلامی لشکر نے اپنی حرکت جاری رکھی۔ دونوں لشکر «شارف» نامی مقام پر آمنے سامنے ہوئے، لیکن عسکری مصلحت کے تحت اسلامی لشکر تھوڑا پیچھے ہٹا اور موتہ کی زمین میں ڈیرے ڈال دیے۔ جعفر بن ابی طالب (جنہیں بعض شیعہ محققین لشکر کا کمانڈر مانتے ہیں) نے سپاہیوں کو تقسیم کیا اور ہر ایک کے لیے کمانڈر مقرر کیا، پھر آمنے سامنے کی لڑائی شروع ہو گئی، جعفر کو جھنڈا تھامنا تھا اور مجاہدین کے حملوں کی قیادت کرنی تھی اور ساتھ ہی جنگ و دفاع بھی کرنا تھا۔

جعفر بن ابی طالب نے بہادری کے حملے کیے اور رجز پڑھتے ہوئے دشمن کے دل میں حملہ آور ہوئے؛ یہاں تک کہ رومی فوج نے ان کا محاصرہ کر لیا۔ ابتدا میں ان کا دایاں ہاتھ کٹ گیا، تاکہ لشکر کا جھنڈا زمین پر نہ گرے انہوں نے جھنڈا بائیں ہاتھ میں پکڑ لیا۔ جب بائیں ہاتھ بھی کاٹ دیا گیا تو انہوں نے بازوؤں سے جھنڈے کو سینے سے لگا لیا۔ بالآخر جب ان کے بدن اور چہرے پر اسی سے زائد زخم لگ چکے تھے، وہ زمین پر گرے اور درجہ شہادت پر فائز ہوئے۔

ان کے بعد «زید بن حارثہ» نے کمان کا جھنڈا سنبھالا اور بہت بہادری سے لڑے اور لشکر کی قیادت کی یہاں تک کہ شہید ہو گئے۔ پھر «عبد اللہ بن رواحہ» کی باری آئی، انہوں نے جھنڈا بلند کیا۔ انہوں نے بھی بہادری سے جنگ کی یہاں تک کہ شہادت پائی۔ ان تینوں کی شہادت کے بعد سپاہیوں نے خالد بن ولید کو جو بہادر اور جنگجو تھے، کمانڈر منتخب کر لیا۔ لیکن مسلمان جو دشمن کے مقابلے میں تعداد میں کم تھے، پسپائی اور مہلکہ سے بچنے پر مجبور ہو گئے۔ مدینہ کے لوگ جو جنگ کے حالات سے آگاہ ہو چکے تھے، نے غمزدہ لشکر کے استقبال میں انہیں «فراری خائن» کہا اور ان پر خاک ڈالی۔

زید کی شہادت

زید هجرت کے آٹھویں سال جمادی الاول میں جنگ موته میں رومیوں کے خلاف لشکر اسلام کی کمان سنبھالے ہوئے درجہ رفیع شہادت پر فائز ہوئے۔

مزید دیکھیے

• عبدالمطلب
• جنگ موته
• قریش
• حمزہ
• بعثت
• ازدواج

ماخذ

• زید بن حارثہ سے تعارف (1) - راسخون، اشاعت کی تاریخ: 13 اردی بہشت 1393 ہجری شمسی، دیکھنے کی تاریخ: 26 اردی بہشت 1401 ہجری شمسی۔
• ویب سائٹ زید بن حارثہ - آتنا، اشاعت کی تاریخ: نامعلوم، دیکھنے کی تاریخ: 26 اردی بہشت 1401 ہجری شمسی۔