حسین العطاس
| حسین العطاس | |
|---|---|
 | |
| پورا نام | حسین العطاس |
| ذاتی معلومات | |
| پیدائش | 1928 ء |
| یوم پیدائش | 10 اکتوبر |
| پیدائش کی جگہ | بوگور، انڈونیشیا |
| وفات | 2024 ء |
| وفات کی جگہ | علاقہ جدیدہ مرجعیون، جنوب لبنان |
| مذہب | اسلام، اہل سنت و جماعت |
| اثرات | بانی پارٹی عوامی موومنٹ ملائیشیا (جیراکان)، سربراہ شعبہ ملائی مطالعات برائے قومی یونیورسٹی سنگاپور، رکن انسٹی ٹیوٹ برائے ملائی ورلڈ اینڈ سیویلائزیشن، قومی یونیورسٹی ملائیشیا |
حسین العطاس (۱۹۲۸ء - ۲۰۰۷ء) سیاست دان، ماہر عمرانیات اور اکادمک ملائیشیائی تھے۔ وہ 1980 کی دہائی میں نائب چانسلر یونیورسٹی ملایا کے طور پر خدمات انجام دیتے رہے اور پارٹی عوامی موومنٹ ملائیشیا (جیراکان) کی بنیاد رکھی۔ انہوں نے استعماری اور بعد از استعماری منصوبے کے حصے کے طور پر بدعنوانی، کثیر النسلی، سامراجیت اور فکری غلامی کے موضوعات پر کئی کتابیں لکھی ہیں، جن میں سب سے مشہور «اسطورہ بومی» یا «أسطورة السکان الأصلیین» ہے۔
نسب
حسین بن علی بن عبداللہ بن محسن بن محمد بن عبداللہ بن محمد بن محسن بن حسین بن عمر بن عبدالرحمن العطاس بن عقیل بن سالم بن عبداللہ بن عبدالرحمن بن عبداللہ بن عبدالرحمن السقاف بن محمد مولی الدویلة بن علی بن علوی الغیور بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیداللہ بن احمد المهاجر بن عیسی بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین بن امام علی بن ابی طالب، اور امام علی زوجہ فاطمہ دختر محمد صلی اللہ علیہ و آلہ ہیں۔ وہ رسول خدا محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی چھتیسویں نسل سے ہیں۔
پیدائش و پرورش
وہ بوگور میں ڈچ ایسٹ انڈیز (موجودہ انڈونیشیا) میں پیدا ہوئے۔ ان کے جد حبیب عبداللہ بن محسن العطاس ہیں جو حضرموت سے ہجرت کر کے بوگور[1] میں آباد ہوئے۔ وہ سید محمد نقیب العطاس کے بڑے بھائی ہیں۔ [2] [3]۔
سیاسی زندگی
سید حسین ان کئی مفکرین میں سے تھے جنہوں نے 1968 میں پارٹی عوامی موومنٹ ملائیشیا (جیراکان) کی بنیاد رکھی جو منحل شدہ پارٹی ورکرز کی شاخ تھی۔ یہ پارٹی 1969 کے عام انتخابات میں کامیاب ہوئی۔ پارٹی کے ارکان نے سماجی انصاف کی بنیاد پر انتخابی مہم چلائی اور ملائی پارٹیوں کے امتیازات (بومی پترا) جو آئین کی شق 153 میں بیان کیے گئے تھے، کو اپنی پارٹی کی طرف مائل کیا۔
پارٹی جیراکان نے کوالالمپور، ملائیشیا کے دارالحکومت میں عام انتخابات کے بعد جشن فتح کا جلسہ کیا۔ تاہم، جلسہ اپنے شیڈول کے مطابق شہر کے ملائی علاقوں تک پہنچنے کے لیے موڑ دیا گیا، کیونکہ انہوں نے دیگر ملائی پارٹیوں کا مذاق اڑایا جبکہ ملائیت اتحادی حکومت کے بنیادی ستونوں میں سے ایک تھی۔
اگرچہ اگلے دن ملائیوں سے معذرت کی گئی؛ لیکن ایک انتقامی جلسہ کیا گیا۔ یہ جلسہ فسادات میں بدل گیا جس میں کم از کم 180 افراد ہلاک ہوئے (دیگر تخمینے ہلاک ہونے والوں کی تعداد کہیں زیادہ ظاہر کرتے ہیں)۔ نتیجتاً ایمرجنسی نافذ کر دی گئی اور پارلیمنٹ معطل کر دی گئی۔ یہ 1971 تک منعقد نہیں ہوئی。[4]
جب 1972 میں پارٹی جیراکان اتحادی حکومت میں شامل ہوئی، تو سید حسین العطاس نے پارٹی چھوڑ دی تاکہ پارٹی سماجی انصاف ملائیشیا (پیکیماس) کی تشکیل میں مدد کر سکیں جو جیراکان پارٹی کی طرح اسی اصولوں پر مبنی تھی。[5] تاہم، یہ پارٹی 1978 میں پارٹی ڈیموکریٹک ایکشن ملائیشیا (ڈی اے پی) سے وسیع علیحدگی کی وجہ سے گر گئی۔
تعلیمی زندگی
سید حسین کا اکادمک کیریئر دیوان بہاسا دان پستاکا کی اشاعتوں سے شروع ہوا، جہاں انہوں نے 1958 سے سربراہ تحقیق کے طور پر کام کیا۔ انہوں نے 1960 میں یونیورسٹی ملایا میں فلسفہ کی جزوی وقت تدریس شروع کی۔ 1963 سے 1967 تک وہ وزارت برائے یونیورسٹی ملائی مطالعات میں ثقافتی گروپ کے سربراہ کے طور پر مصروف رہے۔
1967 سے 1988 تک انہوں نے قومی یونیورسٹی سنگاپور میں شعبہ ملائی مطالعات کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1988 میں انہیں یونیورسٹی ملایا کا نائب چانسلر مقرر کیا گیا، اس سے پہلے کہ 1995 میں وہ قومی یونیورسٹی ملائیشیا میں مرکز برائے عمومی مطالعات کے پروفیسر بنے۔ پھر 1997 میں وہ شعبہ بشریات اور عمرانیات میں منتقل ہو گئے۔ 1999 میں وہ اسی یونیورسٹی میں انسٹی ٹیوٹ برائے ملائی ورلڈ اینڈ سیویلائزیشن کی بنیادی تحقیق کی رکنیت میں شامل ہو گئے。[6]
تصانیف
سید حسین نے متعدد کتابیں تصنیف کی ہیں کہ جن میں سے معروف ترین "مقامی لوگوں کا افسانہ" ہے۔ سال 1966 میں انہوں نے اس سوال کا جواب بیان کرنا شروع کیا کہ مغربی استعمار پسندوں نے چار صدیوں سے بحیرہ جنوب مشرقی ایشیا کے لوگوں کو عموماً کیوں سست سمجھا اور یورپیوں کے سترویں صدی تک ان علاقوں تک نہ پہنچنے کی وجہ واضح کی۔
انہوں نے بالآخر اپنی تحقیقات مرتب کیں اور اس کا نام "آلسی مقامی کا افسانہ" رکھا اور یہ کتاب سال 1977 میں شائع ہوئی۔ انہوں نے اس کتاب میں مقامی آبادی کے نسبت "توہین آمیز" نقطہ نظر کی ایک مثال کی طرف اشارہ کیا، جب ایک جرمن سائنسدان نے تجویز دی کہ فلپائنی لوگ کشتی کے پتلے بانس کے بنائیں
تاکہ وہ بار بار کام کے دوران آرام کر سکیں۔ انہوں نے کہا تھا: "بانس کی نلیوں کے پتلے بنائیں تاکہ وہ بار بار ٹوٹتے رہیں؛ اس طرح پتلوں کی درستگی تک، وہ آرام سے آرام کر سکتے ہیں"! مسٹر حسین نے اس کتاب میں ایسے عقائد پر تنقید کی کہ یہ سوچ پست اور جھوٹ پر مبنی خیالات سے پیدا شدہ ہے نہ کہ دانشورانہ اور پاکیزہ فکر سے۔
یہ سوچ اور بیان صرف استعماری غلبے کو justified ٹھہرانے کے لیے ہے، خاص طور پر ان اشاعتوں میں جو لوگوں کو استعماری سرمایہ دارانہ زبان کے سامنے تسلیم ہونے کا شکار بناتی ہیں۔
انہوں نے یہ بھی کہا کہ "سست اور پسماندہ مقامی کی تصویر، ایک بلند ہمت لوگوں کی تصویر میں بدل گئی ہے جو ترقی کی سیڑھی چڑھنے کے لیے ایک دوسرے کے تعاون پر انحصار کرتے ہیں"۔
برونو فرنانڈیز، ماہر عمرانیات، فلسفی، دانشگاهی استاد اور سیاسی تجزیہ کار کے مطابق، سید حسین العطاس نے "سابقہ مستعمرہ ممالک کے نقطہ نظر کا ایک تنقیدی اور عکاسی کام تخلیق کیا ہے"،
جبکہ العطاس آج ملائیشیائی فکری دنیا (انڈونیشیا، ملائیشیا، سنگاپور، فلپائن) میں جانے جاتے ہیں جو ایک وسیع ثقافتی معاشرے کا احاطہ نہیں کرتی، لیکن دیگر مقامات پر بہت غیر معروف ہیں...»[7]
سید حسین العطاس کو ایشیا کی فکری زندگی اور حالات کے تجزیے پر ان کے اثرات کی وجہ سے آسٹریلوی نیشنل یونیورسٹی میں ایشیائی فورم گروپ اور اسکول آف ایشین اسٹڈیز کی طرف سے خراج تحسین پیش کیا گیا۔ مثال کے طور پر مرحوم ایڈورڈ ودیع سعید مترجم کتاب " الاستشراق " نے سید حسین العطاس کے اپنے اوپر احسان کا اعتراف کیا ہے
کیونکہ انہوں نے اپنی کتابوں میں سے «أسطورة السکان الأصلیین» (1977) میں سامراجیت پر تنقید کی اور کتاب «توماس ستامفورد رافلز: مُخطط أو مُصلح» (1971) میں استعمار کی تاریخ بیان کی۔ انہوں نے مغربی سماجی علوم میں تیسری دنیا کے постاستعماری جوابات میں پیش قدمانہ کوششیں کیں۔
وہ جنوب مشرقی ایشیا میں سماجی تحقیق کے بانیوں میں سے ایک اور یونیورسٹی آف ملائیشیا میں بہت سے سماجی علوم اور دانشگاهی اساتذہ کے استاد مانے جاتے ہیں۔ 1950 کی دہائی میں، انہوں نے فلسفہ، تاریخ اور عمرانیات میں ابن خلدون کے حصے کی اہمیت کے بارے میں سوچا۔
سید حسین نے یونیورسٹی آف ایمسٹرڈیم میں اپنی اعلیٰ تعلیم کے دوران، مجلہ اسلامِ ترقی پسند (1954-1955) کی بنیاد رکھی اور انڈونیشیا کے محمد نصیر اور مصر کے طہ حسین اور عثمان امین سمیت عالم اسلام کے دانشوروں کے ساتھ اپنے تعلقات وسعت دیے۔
ایک اور مصنف نے مسٹر العطاس کو بدعنوانی کے مخالف کے طور پر اشارہ کرتے ہوئے لکھا: «سید حسین العطاس ملائی مطالعات، اسلامِ ترقی پسند اور بدعنوانی کے خلاف جدوجہد میں پیش پیش تھے۔ اگر آپ کے پاس وقت ہے تو ان کی کتابیں پڑھیں: دیمقراطیة الإسلام، والثورة العقلیة، وعلم اجتماع الفساد، وأسطورة السکان الأصلیین، بہت سی دیگر چیزوں میں سے"۔
کثیر الثقافتی فکر کے حامیوں میں سے ایک کے طور پر "آپ کو یاد دلایا جاتا ہے کہ سید حسین نے کثیر النسلی سیاست کی بنیاد رکھی..."۔ سید حسین ایک دانشگاهی استاد کے طور پر، ایک منصف اور دیانتدار شخص ہیں۔ تاہم، ڈاکٹر لم تک گی، جو یونیورسٹی آف مالایا میں اپنی استادی کے دوران لیکچرار تھے، نے کہا: "نسل کی پرواہ کیے بغیر کردار کی برتری، انصاف اور جوانمردی کے اصولوں پر ان کا اصرار انہیں بعض حلقوں میں ناپسندیدہ بنا گیا اور انہیں اس کی بھاری قیمت چکانی پڑی۔"
وفات
مسٹر حسین 23 جنوری 2007 کی رات 9:30 بجے کوالالمپور، ملائیشیا میں پلمونری ایمبولزم کے باعث انتقال کر گئے۔
حوالہ جات
- سماجیاتِ بدعنوانی (1968)
- تھامس اسٹیمفورڈ رافلز: منصوبہ ساز یا اصلاح پسند؟ (1972)
- جنوب مشرقی ایشیا میں جدیدیت اور سماجی تبدیلیاں (1972)
- ترقی پذیر معاشروں میں دانشور (1977)
- مقامی لوگوں کا افسانہ (1977)
- مسئلہ بدعنوانی (1986)
حواشی
- ↑ Syed Hussein Alatas dies, Malaysia Today, 24 January 2007 محفوظ شدہ نسخہ 10 اکتوبر 2007 بر موقع وے بیک مشین..
- ↑ Syed Muhammad Naquib al-Attas (Genealogical Information) محفوظ شدہ نسخہ 14 جنوری 2011 بر موقع وے بیک مشین.
- ↑ An Intellectual life by Asian Analysis is brought to you by Asean Focus Group in cooperation with the Faculty of Asian Studies at The Australian National University محفوظ شدہ نسخہ 29 جنوری 2016 بر موقع وے بیک مشین.
- ↑ Means, Gordon P. (1991).
- ↑ George, K. (2005).
- ↑ Ismail, Faezah.
- ↑ Fernandes, Bruno "Compte-rendu analytique et extraits de l'ouvrage" Review in French and Malaysian in the Anales de desclasificación نسخہ محفوظ شدہ 8 اکتوبر 2011 بر موقع وے بیک مشین۔