ابو عبداللہ المہدی لدین اللہ
| ابو عبداللہ المہدی لدین اللہ | |
|---|---|
| دوسرے نام | ابن داعی |
| ذاتی معلومات | |
| پیدائش | 304 ھ |
| پیدائش کی جگہ | دیلم |
| وفات | 359 ق |
| وفات کی جگہ | ہوسم |
| اساتذہ | ابوالحسن کرخی |
| مذہب | اسلام، شیعہ |
| اثرات | دعویٰ امامت |
ابن داعی محمد بن حسن بن قاسم بن حسن علوی (304-359ق)، ملقب بالمہدی لدین اللہ اور کنیت ابو عبداللہ، معز الدولہ کے عہد کے علماء اور فقہاء میں سے تھے جنہوں نے بغاوت کی اور گیلان پر قبضہ کر لیا[1].
سوانح حیات
ابن داعی دیلم میں پیدا ہوئے اور جب معز الدولہ (آل بویہ کے امیروں میں سے ایک) اهواز میں تھے تو ان کے پاس گئے[2] پھر تعلیم حاصل کرنے کے لیے بغداد گئے اور وہاں علم حاصل کرنے میں مشغول ہو گئے۔
بغداد میں ابن داعی
انہوں نے بغداد میں معز الدولہ کے خلاف بغاوت کا جھنڈا اٹھایا اور دیلمیوں کا ایک گروہ ان کے ساتھ ہو گیا، معز الدولہ نے انہیں گرفتار کر کے قید کر دیا اور ان کے دیلمی ساتھیوں کو گرفتار، بے گھر یا جلاوطن کر دیا۔
قید کے بعد ابن داعی
معز الدولہ نے ابن داعی کو فارس میں اپنے بھائی عماد الدولہ کے پاس بھیجا، انہوں نے بھی ابن داعی کو ابوطالب نوبندجانی کے پاس بھیجا اور نوبندجانی نے ابن داعی کو قلعہ اکوسان میں قید کر دیا۔
ایک سال اور کچھ عرصے بعد دیلمیوں میں سے ایک شخص ابراہیم بن کاسک کی سفارش پر رہا ہو گئے، البتہ اس شرط پر کہ وہ لباس تبدیل کریں اور قبا پہنیں۔
رہائی کے بعد ابراہیم انہیں اپنے ساتھ کرمان لے گیا، کرمان میں کرمان کے حکمران ابوعلی بن الیاس نے انہیں گرفتار کر لیا، ابوعلی اور ابراہیم کے درمیان جھگڑے کے بعد ابن داعی فرار ہونے میں کامیاب ہو گئے اور منوجان مکران چلے گئے
اور وہاں زیدیوں کو اپنے گرد جمع کرنے میں کامیاب ہو گئے، اسی وجہ سے وہاں کے حکمران ابن معدان نے انہیں گرفتار کر کے عمان بھیج دیا، لیکن وہاں بھی زیدیوں نے ان کی حمایت کی اور وہاں کے حکمران کو ابن داعی کو بصرہ جلاوطن کرنا پڑا،
لیکن بصرہ میں بھی گیلانیوں اور دیلمیوں نے انہیں تنہا نہیں چھوڑا اور ان کی حمایت میں کھڑے ہو گئے، بصرہ کے حکمران ابویوسف نے ابتدا میں انہیں قید کیا اور پھر 5 ہزار درہم سالانہ آمدنی والا ایک گاؤں انہیں اقطاع میں دے دیا۔
ابن داعی کئی سال وہاں رہے، کچھ عرصے بعد حج کی زیارت کا ارادہ کیا اور اجازت لے کر اهواز گئے اور بغداد کے راستے حجاز روانہ ہو گئے۔
ابن داعی کی بغداد واپسی
وہ سفر حج سے واپسی کے بعد بغداد گئے اور وہاں کو اپنا ٹھکانہ بنایا[3].
ابن داعی کے اساتذہ
ابن داعی نے عارضی طور پر سیاسی کاموں سے دستبردار ہو کر ابوالحسن کرخی اور حسین بن علی بصری سے فقہ اور کلام کی تعلیم حاصل کی، اور کچھ عرصے بعد خود درس کے مجالس اور فتویٰ کا اہتمام کیا[4].
سیاسی سرگرمیاں
ابن داعی بغداد میں دوبارہ معز الدولہ سے مل گئے اور گویا ان کے سپہ سالاروں میں شامل ہو گئے۔ ابن اثیر کے مطابق معز الدولہ اور توزون کے درمیان ہونے والی جنگ (232ق/944م) میں معز الدولہ شکست کھا گئے اور ان کے لشکر کے 14 سرداروں میں سے ابن داعی بھی توزون کے قیدی بن گئے (8/408- 409)۔
اس واقعے کے بعد ابن داعی کو فوجی اور سیاسی کاموں سے کنارہ کش ہونا چاہیے تھا، لیکن کہا جاتا ہے کہ 348ق/959م میں معز الدولہ نے ان سے درخواست کی کہ وہ ان کی خدمت میں آئیں اور بغداد کے علویوں کی نقابت قبول کریں۔
ابن داعی نے ابتدا میں انکار کیا، لیکن آخر کار معز الدولہ کی اصرار کی وجہ سے انہوں نے اس کام کو قبول کر لیا۔ معز الدولہ ابن داعی کی تعظیم و تکریم میں مبالغہ کرتے تھے۔
جب وہ بیمار ہوئے تو انہوں نے ابن داعی سے درخواست کی کہ وہ ان کے لیے قرآن پڑھیں، اور جب انہوں نے ایسا کیا تو معز الدولہ نے ان کا ہاتھ چوما[5]۔ نیز سواد کا ایک حصہ جس کی سالانہ آمدنی تقریباً 5 ہزار درہم تھی، انہیں اقطاع میں دے دیا اور ابن داعی نے اس اقطاع کو لینے کی یہ توجیہ پیش کی کہ یہ علویوں کا بیت المال سے حق ہے[6]۔
ابن داعی بغداد میں عزت و احترام کے ساتھ زندگی گزارتے رہے، یہاں تک کہ آہستہ آہستہ علویوں اور دیلمیوں کی بڑی تعداد نے ان سے بیعت کر لی اور انہیں بغاوت پر اکسایا،
لیکن وہ معز الدولہ سے ڈرتے تھے اور جب تک وہ بغداد میں تھے، انہوں نے اپنا کام شروع نہیں کیا اور 352ق تک معز الدولہ کے مقرب رہے۔ اسی سال ابن داعی کی سفارش پر بغداد کے نااہل اور رشوت خور قاضی ابن ابی الشوارب کو عہدے سے ہٹا دیا گیا[7].
ابن داعی کی بغاوت
353ق میں معز الدولہ ابن حمدان سے لڑنے کے لیے موصل کی طرف روانہ ہوئے۔ ابن داعی جو مناسب موقع کی تلاش میں تھے، ایک دن عز الدولہ معز الدولہ کے بیٹے کے پاس جو والد کی غیر موجودگی میں ان کے قائم مقام تھے، کسی بات کو بہانہ بنایا اور اپنے چند ساتھیوں کے ساتھ غصے میں بغداد سے باہر نکل گئے
اور اپنی فیملی کو وہیں چھوڑ دیا اور شوال 353 کے آخر میں دیلم کا رخ کیا اور کچھ عرصے بعد ہوسم رودسر پہنچے اور وہاں بغاوت کا اعلان کیا[8]۔
ابن داعی اور دعویٰ امامت
جب وہ ہوسم پہنچا تو دیلمیوں کی ایک بڑی تعداد اس سے جا ملی اور اسے امام مان کر بیعت کر لی۔ ابن داعی نے وہاں زہد اختیار کیا، ہمیشہ سفید اون کا لباس پہنتا اور اپنے سینے پر کھلا ہوا قرآن لٹکائے رکھتا۔ اس وقت اس کا لقب «المہدی لدین اللہ القائم بحق اللہ» تھا۔ پھر اس نے ایک بڑا لشکر جمع کیا اور آس پاس کے علاقوں کو فتح کرنے کا ارادہ کیا[9]۔
جب اس کے سپاہی دس ہزار تک پہنچ گئے تو وہ ابن ناصر علوی سے لڑنے کے لیے نکلا، لیکن ابن ناصر اس کے سامنے سے بھاگ گیا۔ اس کے بعد ابن داعی نے وشمگیر کے ایک بڑے سردار کو بھی ہلاک کر دیا[10]۔
یہ واقعہ ۳۵۴ھ بمطابق ۹۶۵ء میں پیش آیا۔ ابن داعی کی بغاوت بتدریج وسیع علاقے پر پھیل گئی، یہاں تک کہ اس نے رکن الدولہ اور معز الدولہ کو بھی خطوط لکھے اور انہیں اپنی اطاعت کی دعوت دی۔ رکن الدولہ نے اس کی امامت کو قبول کر لیا اور اس کی مدد نہ کرنے پر معذرت خواہی کی[11]۔
ابن داعی نے ۳۵۵ھ میں ابن وشمگیر سے جنگ کی اور اس کے کئی ساتھیوں اور سرداروں کو قیدی بنا لیا، لیکن علویوں میں سے ایک شخص میر کیا بن ابوالفضل ثائر کی جانب سے ہونے والی بغاوت کی وجہ سے اسے واپس لوٹنا پڑا۔
اس کے بعد اس نے عراق خط بھیجا اور لوگوں کو جہاد کی دعوت دی[12]۔ میر کیا، جو پہلے سے ہی اس کا مخالف تھا، اس کے خلاف اٹھ کھڑا ہوا، ہوسم پر قبضہ کر لیا اور ابن داعی کو گرفتار کر کے ایک قلعے میں قید کر دیا۔ دیلمی غصے میں آ گئے اور وہاں کے حنبلیوں نے بھی ان کی حمایت کی۔ میر کیا مزاحمت کی تاب نہ لا سکا اور اسے رہا کر دیا۔ یہ واقعہ ۳۵۸ھ بمطابق ۹۶۹ء میں پیش آیا اور اس کے فوراً بعد میر کیا نے اپنی بہن کا ازدواج ابوعبد اللہ سے کر دیا۔ اس واقعے کے چند مہینے گزرے اور ابن داعی نے ہوسم میں اپنی سابقہ حیثیت دوبارہ حاصل کر لی۔
وفات
وہ ہوسم میں ہی رہتا رہا یہاں تک کہ ۳۵۹ھ میں اسی جگہ انتقال کر گیا۔ کہا جاتا ہے کہ میر کیا نے اپنی بہن کے لیے زہر بھیجا تاکہ وہ ابن داعی کو زہر دے سکے۔ ابن داعی نے وہ زہر کھایا اور اسی شہر میں دفن کر دیا گیا[13]۔
اولاد
اس کے دو بیٹے تھے، جن کے نام ابوالحسن علی اور ابوالحسین احمد تھے۔ احمد اپنے باپ کی زندگی میں ہی انتقال کر گیا[14]۔
حوالہ جات
- ↑ ابن داعی
- ↑ ابن عنبہ، 84
- ↑ ابن عنبہ، احمد، عمدۃ الطالب، ج1، ص84 - 85
- ↑ ذہبی، ج16،ص115؛ ابن عنبہ، احمد، عمدۃ الطالب، ج1، ص84 - 85
- ↑ وہی، ص 85
- ↑ وہی، 85
- ↑ ہمدانی، 183-184
- ↑ مسکویہ، ج6، ص207؛ ابن اثیر، ج8،ص555؛ ذہبی، ج16، ص116؛ ابن عنبہ، ص 86
- ↑ مسکویہ، ج۶، ص۲۰۹؛ ابن اثیر، ج۸، ص۵۷۴
- ↑ مسکویہ، ج۶، ص۲۰۷
- ↑ ذہبی، ج۱۶، ص۱۱۶
- ↑ مسکویہ، ج۶، ص۲۱۶؛ ابن اثیر، ج۸، ص۵۷۴؛ مادلونگ، ج۴، ص۱۹۱
- ↑ ابن عنبہ، ۸۷؛ ہمدانی، ۱۸۹
- ↑ ابن عنبہ، ۸۷