سعید بن جبیر

سعید بن جبیر
پورا نام	سعید بن جبیر بن ہشام اسدی وابلی
دوسرے نام	والبی، ابوعبداللہ، ابومحمد
ذاتی معلومات
پیدائش	۴۵ ق
پیدائش کی جگہ	کوفہ عراق
وفات	95 ق
وفات کی جگہ	واسط عراق
اساتذہ	علی بن الحسین (زین العابدین)، عبدالله بن عباس، عدی بن حاتم، ابوسعید خدری
شاگرد	جعفر بن المغیرة، الأعمش، عطاء بن، عبدالملک و عبداللّه (دو فرزندش)، یعلی بن حکیم، یعلی بن حلم، ابواسحاق سبیعی
مذہب	اسلام، شیعہ
مناصب	قیام علیہ حجاج بن یوسف

سعید بن جبیر صدر اسلام کے دور کی مشہور شخصیات میں سے ایک اور تابعین میں سے ہیں؛ یعنی رسول خدا (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو نہیں دیکھا اور صحابہ کو پایا ہے۔ ان کا مکمل نام سعید بن جبیر بن ہشام اسدی ہے۔ ان کی کنیت کے بارے میں مورخین کے درمیان اختلاف ہے۔ بعض نے ان کی کنیت ابومحمد اور بعض نے ابوعبداللہ بیان کی ہے۔ شیخ طوسی نے اپنی کتاب رجال میں انہیں ابومحمد کہا ہے، وہ تفسیر میں عبدالله ابن عباس کے شاگرد اور ان کے ہم نشین رہے ہیں۔ بالآخر انہیں تشیع کے جرم میں حجاج بن یوسف ثقفی نے انتہائی دردناک طریقے سے شہادت دی۔

مختصر تعارف

صدر اسلام کے دور کی مشہور شخصیات میں سے ایک جو تابعین میں شمار ہوتے ہیں، سعید بن جبیر ہیں۔ ان کا مکمل نام سعید بن جبیر بن ہشام اسدی ہے۔

ان کی کنیت کے بارے میں مورخین کے درمیان اختلاف ہے۔ بعض نے ان کی کنیت ابومحمد اور بعض نے ابوعبداللہ بیان کی ہے۔ شیخ طوسی نے اپنی کتاب رجال میں انہیں ابومحمد کہا ہے، لیکن جیسا کہ مرحوم شوشتری نے اپنی کتاب میں ذکر کیا ہے یہ غلط ہے۔ مرحوم شوشتری لکھتے ہیں: گویا شیخ کی کتاب رجال میں سعید کی کنیت کے بارے میں ابومحمد کہنا وہم اور غلطی ہے، کیونکہ ابومحمد سعید بن مسیب کی کنیت ہے۔

لہذا جیسا کہ زیادہ تر مورخین نے ذکر کیا ہے، سعید کی کنیت ابوعبداللہ بیان کی جاتی ہے۔ سعید اسلام میں ممتاز اور مشہور مفسرین میں سے ہیں اور حتیٰ کہ تاریخ الاسلام میں نوری سے منقول ہے کہ تفسیر چار لوگوں سے حاصل کرو: مجاہد، سعید بن جبیر، عکرمہ اور ضحاک اور یہ بات تفسیر قرآن میں سعید کے بلند مقام کی نشاندہی کرتی ہے۔ سعید پینتالیس ہجری میں کوفہ میں پیدا ہوئے؛ لیکن اصل میں وہ کوفی نہیں ہیں اور حبشی الاصل ہیں۔ درحقیقت وہ بنی والبہ بن حارث سے بنی اسد قبیلے کے موالی میں سے ہیں۔ سعید کے والد جبیر، اصل میں حبشی تھے اور مدتی بنی اسد کے خاندان میں غلام کی حیثیت سے رہے اور اسلام کے ظہور اور ان کے مسلمان ہونے کے بعد انہوں نے اپنی آزادی حاصل کر لی۔

خود سعید سے منقول ہے کہ عبدالله ابن عباس نے مجھ سے پوچھا تم کس قبیلے سے ہو؟ میں نے کہا: بنی اسد سے۔ پوچھا: عربوں سے یا آزاد شدگان اور وابستگان سے؟ میں نے کہا: وابستگان سے۔ انہوں نے کہا: کہو میں ان لوگوں میں سے ہوں جن پر خداوند نے بنی اسد میں سے نعمت عطا فرمائی ہے۔

خاندان، جائے پیدائش، کنیت اور اولاد

سعید بن جبیر بن ہشام اسدی کوفی، معروف بہ ابومحمد اور ابوعبداللہ، کوفہ کے مشہور خاندانوں میں سے تھے۔ وہ زہد، تقویٰ، شب بیداری، دیانت اور فقاہت میں مشہور تھے اور تفسیر قرآن میں بہت شہرت تھی؛ کیونکہ انہیں عبدالله ابن عباس کی تفسیری مدرسه کا شاگرد مانا جاتا ہے۔ سعید نے اپنی زیادہ تر روایات انہی سے نقل کی ہیں۔

ویہ 46 ہجری قمری میں شہر کوفہ میں پیدا ہوئے۔ بچپن اور جوانی کا دور وہیں گزارا۔ بعد میں مدینہ گئے اور امام سجاد (علیہ السلام) کے شاگردوں میں شامل ہو گئے۔

معروف‏ترین کنیت‌‏های وی ابوعبداللہ اور ابومحمد ہیں۔ کتاب مجالس الواعظین میں آیا ہے: عبدالملک اور عبداللہ، سعید بن جبیر کے بیٹے ہیں اور انہوں نے اپنے والد سے روایت نقل کی ہے۔

تعلیم اور سعید بن جبیر کی خصوصیات

ان کی اصلیت حبشی تھی، ان کا چہرہ کالا تھا۔ وہ بنی والبی کی حمایت میں تھے، لہذا بہت سے مورخین نے اپنی تحریروں میں انہیں والبہ کا لقب دیا ہے۔

اسی بچپن میں جب ان کی علمی صلاحیتیں اور قابلیتیں ان کے والد کے لیے ظاہر ہوئیں، جبیر انہیں مدینہ بھیج دیا تاکہ وہ بزرگان اور اسلام کے پیغمبر کے صحابہ کی مجلس سے فائدہ اٹھا سکیں۔ ان کے پہلے اور اہم ترین استاد عبدالله بن عباس تھے اور سعید نے اس قابل قدر صحابی کی مجلس میں قرآن، تفسیر، حدیث اور دیگر اسلامی علوم کی تعلیم حاصل کی۔ ان کی پیشرفت اس حد تک تھی کہ ابن عباس انہیں اپنے بیٹوں پر بھی ترجیح دیتے تھے۔ وہ اپنے کام میں اتنے ماہر تھے کہ ابن عباس نے انہیں حدیث نقل کرنے کی اجازت دی دی۔

ابن سعد اس بارے میں لکھتے ہیں: ابن عباس نے سعید بن جبیر سے کہا: تم خود لوگوں کے لیے حدیث نقل کرو۔ سعید نے کہا: آپ کے یہاں موجود ہوتے ہوئے؟ ابن عباس نے کہا: کیا یہ تمہارے لیے خدا کی نعمتوں میں سے نہیں ہے کہ میری موجودگی میں حدیث نقل کرو اگر درست کہو گے تو بہتر ہے اور اگر غلطی کرو گے تو تمہیں سکھاؤں گا۔ سعید کا علمی مقام اس حد تک تھا کہ ابن عباس نے ان کے بارے میں اہل کوفہ سے خطاب کرتے ہوئے کہا ہے: تسألونی و فیکم سعید بن جبیر۔

اساتذہ اور شاگرد

فضل بن شاذان کہتے ہیں: سعید بن جبیر امام ہمام علی بن الحسین (علیه‌السلام) کی امامت و ولایت کے آسمان کے نمایاں ستاروں اور برجستہ شاگردوں میں سے تھے، جو اصحاب خمسہ کے سلسلے کی سربراہی میں امام زین‌العابدین کے پاس تھے۔

جعفر بن محمد (صادق‌) سعید کی تعریف میں فرماتے ہیں: سعید بن جبیر صراط مستقیم پر تھے اور علی بن الحسین (علیہم السلام) کی اقتدا کرتے تھے اور امام سجاد بھی ان کی تعریف فرماتے تھے، اور ان اور امام کے درمیان یہی لگاؤ باعث بنا کہ حجاج نے انہیں شہید کروا دیا۔

سعید بن جبیر نے سالوں تک عبدالله ابن عباس کے حضور سے علمی فیض حاصل کیا۔ وہ علم حاصل کرنے کے شیدائی تھے؛ خود کہتے ہیں: حدیث حاصل کرنے کے لیے ابن عباس کے حضور جاتا تھا اور ان کی ہیبت و احترام کی وجہ سے درس کی مجلس میں کسی چیز کے بارے میں سوال نہیں کرتا تھا۔ انتظار کرتا تھا کہ دوسرے سوال کریں اور میں نوٹ کر لوں؛ لہذا زیادہ تر سنتا تھا اور بعد میں لکھتا تھا؛ یہاں تک کہ بعض دنوں میری کاپی بھر جاتی تھی اور میں اپنے جوتے پر لکھتا تھا اور کبھی اپنی ہتھیلیوں کو کاغذ کے طور پر استعمال کرتا تھا... سعید کے دیگر اساتذہ یہ ہیں: عدی بن حاتم اور ابو سعید خدری۔

ان کے شاگرد بھی یہ ہیں

• عبدالملک اور عبداللہ (ان کے دو بیٹے)؛
• یعلی بن حکیم؛
• یعلی بن حلم؛
• ابواسحاق سبیعی اور دیگران جنہوں نے ان سے حدیث نقل کی ہے۔

تدریس کا ادب

سعید بن جبیر جیسے خود درس و بحث کے شیدائی تھے، اسی طرح اپنے شاگردوں کو علم سکھانے کے لیے خاص توجہ رکھتے تھے۔ وہ ہمیشہ انہیں فہم و تفقہ کی ترغیب دیتے تھے اور کنایوں کے ذریعے انہیں علم کی اہمیت یاد دلاتے تھے۔ ان کے ایک شاگرد کا نام ایوب ہے، کہتے ہیں: سعید نے ہمارے لیے ایک حدیث بیان کی اور ہم نے ان سے درخواست کی کہ دوبارہ بیان کریں۔ انہوں نے کنایے میں فرمایا: «لیس کلّ حینٍ احلب فاشرب»۔ یعنی میں ہمیشہ نہیں دوہتا تاکہ تمہارے فکر و فہم کو پلاؤں۔ لہذا تمہیں چوکنا رہنا چاہیے اور مواقع سے فائدہ اٹھانا چاہیے تاکہ مستقبل میں افسوس اور رنج میں مبتلا نہ ہو۔

بنو امیہ اور سعید بن جبیر

انہوں نے اپنی پوری زندگی امویان کے زیر سایہ گزاری۔ وہ بالکل خلافت معاویه کے دور میں پیدا ہوئے اور جب وہ جوان ہوئے تو عاشورا کا واقعہ بھی پیش آیا۔ لہذا وہ اپنی زندگی میں امویوں کے خلاف مختلف قیاموں کے گواہ رہے۔ جو قیام ان کی زندگی کے دوران پیش آئے، وہ یہ ہیں: نہضت مدینہ سن ۶۳ میں، قیام مختار سن ۶۵ میں، قیام مطرف ثقفی سن ۷۷ میں، نہضت ابن اشعث سن ۸۱ میں، قیام زید بن علی سن ۸۳ میں۔

اگرچہ انہوں نے ایسے اساتذہ سے علم حاصل کیا تھا جو تقریباً اس قسم کی حکومت کے مخالف تھے، لہذا وہ بھی ان لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے امویوں کے خلاف موقف اپنایا۔ عبدالملک بن مروان کے بر سر اقتدار آنے اور عراق پر حجاج بن یوسف ثقفی کی ولایت اور حجاج بن یوسف کے ظلم و ستم کے ساتھ، وہ دوسرے اسلامی علاقوں کی طرف فرار ہونے پر مجبور ہو گئے۔ البتہ فرار سے پہلے، انہوں نے حجاج کے ساتھ تعاون کیا۔ وہ کچھ عرصہ عبدالله بن مسعود کے منشی رہے، پھر ابی بردہ کے منشی بنے - جو قاضی تھے۔ اس کے بعد ابن اشعث کے ساتھ تعاون کی وجہ سے فرار کر گئے۔

وہ اصفهان گئے اور وہاں پناہ لی۔ اس کے علاوہ وہاں بھی اپنے علمی کاموں سے دستبردار نہ ہوئے اور تدریس و تحقیق میں مشغول رہے۔ البتہ ابن اثیر کا کہنا ہے کہ حجاج نے کچھ عرصے بعد سعید کو ابن اشعث کی فوج کا کاتب اور خزانچی منتخب کیا۔ حجاج نے سعید کو حکم دیا تھا کہ ابن اشعث کے لیے ایک خط لے کر جائیں جو قیام کر چکا تھا؛ لیکن ابن اشعث نے سعید سے درخواست کی کہ وہ ان کے ساتھ تعاون کریں۔

کچھ عرصے بعد محمد بن اشعث نے حجاج کی حکومت کے خلاف بغاوت کی اور لہذا سعید بھی ان کے ساتھ شامل ہو گئے اور اس قیام میں شریک ہوئے۔ اگرچہ ابتدا میں سعید اس قیام سے راضی نہ تھے، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ اس کام کے پیچھے بہت سے فتنے ہیں۔ اس صورت میں خون بہے گا۔ حرام چیزیں حلال ہو جائیں گی اور دین و دنیا ہاتھ سے نکل جائے گی۔ جواب میں ان سے کہا گیا: یہ حجاج ہے جس نے وہ کام کیے ہیں جو نہیں کرنے چاہیے تھے، یہاں تک کہ آخر کار سعید بن جبیر بھی ان کے ساتھ شامل ہو گئے۔

وہ دیر جماجم میں ابن اشعث کی فوج میں شامل ہوئے اور ان سے بیعت کی۔ انہوں نے امویوں کے خلاف جنگ میں نعرہ لگایا: عزم و یقین کے ساتھ ان سے لڑو اور ان سے لڑنے میں پیچھے نہ ہٹو کیونکہ وہ گناہگار ہیں اور حکومت کے کام میں جبار اور دین کے کام میں ظالم ہیں، کمزوروں کو ذلیل کیا ہے اور نماز کو ختم کر دیا ہے۔ سعید نے اس جنگ میں بہادری کا مظاہرہ کیا اور سختی سے لڑے۔

لیکن یہ جنگ امویوں کی فتح کے ساتھ ختم ہوئی اور محمد بن اشعث بھی مارے گئے اور ان کے ساتھی ادھر ادھر بکھر گئے۔ حجاج کے حکم سے ابن اشعث کے جو بھی ساتھی پکڑے گئے، ان کی گردن زنی کر دی گئی۔ سعید قزوین گئے اور ایک رات اس شہر کے مسجد توت میں گزاری اور وہاں سے اصفهان بھاگ گئے؛ لیکن حجاج نے اصفهان میں اپنے عامل کو لکھا کہ انہیں گرفتار کرے۔

عامل نے انہیں تکلیف دینا نہیں چاہا، لہذا چپکے سے انہیں پیغام دیا کہ فرار ہو جائیں اور ان سے دور ہو جائیں۔ اس کے بعد وہ قم گئے اور چھ مہینے قم میں رہے، اس کے بعد وہ آذربائیجان گئے، کچھ عرصہ وہاں قیام کیا یہاں تک کہ بہت تنگ آ گئے اور دلگیر ہو گئے، لہذا انہوں نے ان حالات میں مکہ کا رخ کیا اور اس شہر پناہ الہیٰ میں پناہ لی۔ عبدالملک مروان کی موت کے بعد، ان کے بیٹے ولید کو حکومت ملی اور اس کے حکم کے مطابق خالد قسری گورنر مکہ نے سعید کو گرفتار کر کے حجاج بن یوسف ثقفی کے پاس بھیج دیا۔

شہادت سعید بن جبیر

جب سعید کو حجاج بن یوسف کے پاس لایا گیا، تو ان کے درمیان سوال و جواب کا سلسلہ ہوا جس نے حجاج بن یوسف کے غضب کو بھڑکا دیا۔ حجاج نے ابتداً سعید سے کہا: کیا جب میں عراق آیا تھا تو میں نے تمہیں عزت نہیں دی تھی؟ پھر ان احسانات کا ذکر کیا جو اس نے سعید کے ساتھ کیے تھے۔ سعید نے کہا: جی ہاں، ایسا ہی ہے۔ حجاج نے کہا: تو پھر تمہیں مجھ پر خروج کرنے پر کس چیز نے آمادہ کیا؟ انہوں نے کہا: میرے ذمے ابن اشعث کی بیعت تھی، اس کے علاوہ انہوں نے مجھے قسم دی تھی۔ حجاج غصے میں آیا اور کہا: تو خدا کے دشمن کے لیے اپنی گردن پر ذمہ داری محسوس کرتا ہے جو خدا اور امیر المؤمنین کے لیے محسوس نہیں کرتا۔

حجاج نے کہا: تم نے امیر المؤمنین کی دو بیعتیں نقض کیں اور (دعویٰ کرتے ہو) ایک بیعت (عبد الرحمٰن کی بیعت) کے ساتھ وفادار ہو، وہ بھی جولاہے کے بیٹے جولاہے کی بیعت؟ خدا کی قسم میں تمہیں قتل کروں گا۔ سعید نے کہا: اگر ایسا کرو گے تو میں سعید (خوش بخت) ہوں جیسا کہ میری ماں نے میرا نام سعید رکھا ہے۔ حجاج نے حکم دیا کہ اس کا سر کاٹ دیا جائے۔ سعید بن جبیر آخری شخص تھے جنہیں حجاج نے قتل کیا۔

حجاج سعید بن جبیر کے بعد چند روز سے زیادہ زندہ نہ رہا اور اس کے پیٹ میں آکلہ پڑ گیا اور اسی مرض سے ہلاک ہو گیا۔ کہا جاتا ہے کہ سعید کو قتل کرنے کے بعد وہ مسلسل کہتا تھا: «سعید بن جبیر کا مجھ سے کیا کام ہے کہ جب بھی میں سونا چاہتا ہوں میرا گلا گھونٹتا ہے؟» حجاج سعید کے قتل کے چالیس دن بعد مرا۔

سعید بن جبیر کو حجاج کے حکم سے ماہ شعبان سنہ پچانوے ہجری میں قتل کیا گیا۔ البتہ ان کی عمر کے بارے میں مورخین کے درمیان اختلاف ہے۔ بعض نے انہیں چالیس نو سالہ اور بعض نے ان کی عمر پچاس، بعض پچاس ایک اور بعض دیگر پچاس آٹھ ذکر کی، بہرحال وفات کے وقت ان کی عمر میں اختلاف پایا جاتا ہے۔

ماخذ

• ماخوذ از ویب سائٹ سیمای سعید بن جبیر - پورٹل جامع علوم انسانیhttp://ensani.ir
• ماخوذ از ویب سائٹ سعید بن جبیر دانشنامہ پژوہہ پژوهشکدہ باقرالعلومhttp://pajoohe.ir