عبقات الانوار (کتاب)
عبقات الانوار في إمامة الأئمة الأطهار سید میر حامد حسین کی کتاب عبقات الانوار (کا معنی "خوشبودار پھول") ہے، عبدالعزیز دہلوی کی کتاب تحفۃ اثنا عشریہ کا علمی، دستاویزی اور منطقی جواب ہے ۔ مولوی عبدالعزیز (1159-1239ھ) ایک ممتاز سنی عالم تھے جو اپنے تعصب کی وجہ سے مشہور تھے اور " سراج الہند " کے نام سے مشہور تھے ۔ 13ویں صدی کے نصف اول میں غیروں کے مقاصد کے حصول اور مسلمانوں کی صفوں میں دراڑ پیدا کرنے کے لیے اس نے کتاب تحفۃ الاثناعشریہ لکھی اور اس کتاب میں اس نے پوری طاقت سے شیعہ عقائد و نظریات پر الزامات اور تہمتیں لگائیں ۔ پہلے ایڈیشن میں انہوں نے اسے اپنا تخلص غلام حلیم دیا جو کہ کتاب کے مصنف عبدالعزیز دہلوی کی پیدائش کا مہینہ ہے اور دوسرے ایڈیشن میں اسے اپنا اصل نام دیا[1]۔
اس کتاب کے بارے محققین اور بزرگان کا نظر
اس کتاب (تحفہ الاثناعشر ) میں مؤلف نے شیعوں کے عقائد و نظریات پر بالعموم اور اثناعشریہ کے فرقے پر خاص طور پر ان کے عقائد کے بنیادی اصول، فروع دین ، اخلاقیات، آداب اور ان کے تمام عقائد و رسومات پر اخلاق اور ادب فن مناظرہ سے ہٹ کر حملہ اور اعتراض کیا ہے، دلیل اور ثبوت کے بجائے، اس نے کتاب کو بہتانوں اور گھناؤنے الزامات سے بھر دیا[2]
استاد محمد رضا حکیمی
وہ عالم اسلام میں اس کتاب کے منفی عمل کے بارے میں لکھتے ہیں : ایک بار جب یہ کتاب (تحفہ اثناعشریہ) اس طرح شائع ہوئی تو اس سے ہندوستان میں اسلامی محاذ کی تقسیم ہوئی ، اور اس نے مسلمان بھائیوں میں ایک دوسرے کے خلاف نفرت اور ناراضگی پیدا کردی، اور اس نے مسجد اور محراب کی پاکیزگی اور رمضان اور عاشورہ کی رونق کو داغدار کردیا ۔ "اللہ اکبر" اور قبلہ کی سمت کا اتحاد ، جس نے دشمنوں کے دلوں اور استعماری یہودیوں اور عیسائیوں کی روحوں کو پگھلا دیا تھا، غیر منظم اور غیر مستحکم ہو گیا۔ پھر کچھ اور تاریک اور شیطانی ہاتھوں نے اس کتاب کو مختلف انداز میں شائع کرنا شروع کیا [3]۔
مولوی عبدالعزیز دہلوی
مولوی عبدالعزیز دہلوی کے پاس کہنے کے لیے کوئی نئی بات نہیں ہے، بلکہ اس نے اپنے اسلاف، جیسے ابن تیمیہ ،روزبهان ، جوزی اور کابلی کے الفاظ کو دہرایا ہے، جن کا شمار سنی متعصب علماء میں سے ہوتا ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ کتاب کوئی اصل تصنیف نہیں تھی اور مصنف نے شیعوں کے سامنے کوئی نیا اعتراض یا مسئلہ پیش نہیں کیا تھا ، بلکہ یہ کئی سال پہلے لکھی گئی کتاب کا ترجمہ اور سرقہ ہے۔ کیونکہ انجم السماء (جلد 1، ص 352) اور عبقات الانوار ( حدیث غدیر جلد) کے مصنف کے مطابق ، اس کتاب کی اصل وہی کتاب خواجہ نصر اللہ کابلی کی صواقع ہے ، جسے عبدالعزیز نے اپنے نام سے (فارسی) میں ترجمہ کیا [4] اور شائع کیا۔ مولوی عبدالعزیز دہلوی نے کتاب تحفہ اثناعشریہ کو بہتان، بے دلی اور نہایت ہلکے پھلکے انداز میں اختتام تک پہنچایا ہے۔
خدا گواہ ہے کہ جب کوئی شخص تحفہ اثناعشریہ کی کتاب کی جھوٹی اور بے بنیاد تحریروں کو دیکھتا ہے تو وہ دیکھتا ہے کہ میر حامد حسین کی بحر میں جو لاتعداد معلومات بہتی ہیں ان کا سوواں حصہ کتاب تحفہ کی ناقص اور اس کے مصنف کی علمی کمزوری کو واضح کرنے کے لیے کافی ہے ۔
اس کے منحرف اور تخیلاتی ساتھیوں نے، یہ مانتے ہوئے کہ تحفہ اثنا عشریہ ٹھوس ہے، سقیفہ کا ایک نیا ورژن پیش کرنے کے لیے اسے فروغ دینے کی کوشش کی۔ اس سلسلے میں کتاب تحفہ اثنا عشریہ کا عربی میں ترجمہ 1227 میں غلام محمد ابن محی الدین اسلمی نے مدراس ہندوستان میں کیا [5]۔ اور بعد میں اسے مختصر اور ترجمہ شدہ شکل میں کئی بار چھاپا اور تقسیم کیا گیا۔ کتاب تحفہ، اپنے متعدد ایڈیشنوں کے ساتھ، شیعوں کے خلاف سنی احساسات کو بھڑکانے، مسلمانوں کی صفوں میں اختلاف پیدا کرنے ، اور مسلمانوں کے سماجی، سیاسی، اور ثقافتی تعلقات کو خراب کرنے میں کسی حد تک موثر تھی۔
تحفہ اثناعشریہ کے موضوعات
- شیعہ مذہب کی ابتداء اور اس کا مختلف فرقوں میں بٹنا؛
- شیعوں کا مکر و فریب سے اپنے مذہب میں لانے کے طریقے؛
- شیعوں کے اسلاف کے حالات ؛
- شیعوں کے احادیت اور اسناد کے اقسام؛
- مسائل الہیات؛
- انبیاء پر ایمان اور ان کی نبوت؛
- امامت کا بیان؛
- متعلق آخرت(امور معاد اور کتاب و عترت سے شیعی مخالفت؛
- احکام فقہیہ: جن میں شیعوں نے ثقلین سے اختلاف کیا ہے؛
- امامت بلا فصل کے بارے میں ان احادیث ؛
- امامت بلافصل کے بارے میں شیعوں کے چھ عقلی دلائل ؛
- امامت بلافصل کی بحث کا خاتمہ؛
- خلفاء ثلاثہ اور صحابہ کبار پر مطاعن اور ان کے جواب؛
- مطاعن عثمان مع جواب؛
- مطاعن عمر مع جواب؛
- عام صحابہ کرام پر اعتراض اور جواب؛
- تبرا اور تولا؛
- خصویات مذہب شیعہ [6]۔
شیعہ مذہب کی خصوصیات میں تین ابواب شامل ہیں
الف) اوہام،
ب) تعصبات،
ج) ہفوات۔
تولا اور تبرا ، اس میں دس مقدمہ شامل ہیں۔
عبقات الانوار
شیعہ علماء کی طرف سے جب بھی تحفۂ الاثنا کو رد کرتے ہوئے کوئی کتاب لکھی جاتی تو مولوی عبدالعزیز اور ان کے شاگردوں جیسے ہم خیال علماء اس کا جواب دینے کی کوشش کرتے لیکن میر حامد حسین کی کتاب عبقات الانوار چونکہ اعلیٰ طاقت اور ٹھوس منطق کی حامل تھی اس لیے وہ چیلنج یا جواب دینے سے قاصر تھے۔ "میں نے ایسی کوئی کتاب نہیں دیکھی جو عبقات الانوار کو رد کرتی ہو."[7] اور یہ ان کی سوچ کی کمزوری اور خالی پن کا بہترین ثبوت ہے۔
دستاویزات کے علاوہ میر حامد حسین اسلامی آداب کی مکمل پابندی کرتے تھے۔ وہ ثبوت، دلیل، منطق، اور صبر اور انصاف کے ساتھ تحفۂ الاثنا عشریہ کے مصنف کو جواب دینے میں کامیاب رہا۔ تحفہ اثنا عشریہ کے مصنف کا خیال ہے کہ ائمہ علیہم السلام کی امامت کے لیے شیعہ ثبوت چھ آیات اور بارہ احادیث نبوی تک محدود ہیں ۔
میرحمید حسین کہتے ہیں: میں کہتا ہوں:" اقول: ان اول ما فی هذا الکلام هو: حصر «الدهلوی » الاحادیث النبویة الشریفة الدالة علی خلافة امیرالمؤمنیین(علیهالسلام) و ولایة المطلقة فی «اثنی عشر حدیثا» و هذا انکار للحقیقة الراهنة ولنا ندری اهو حصر عقلی ام استقرائی؟
اما العقل، فلاسبیل له الی الحکم فی مثل هذه القضایا و البحوث، وان کان حصرا استقرائیا، فان الواقع خلاف ما زعمه، فان النصوص الواردة فی هذا المضمار تبلغ فی العدد لاضعاف المضاعفة لهذا العدد المزعوم...، کما لایخفی علی الخبیر المنصف
اس تقریر میں پہلی بات یہ ہے کہ: دہلوی کی احادیث مبارکہ کو جو امیر المومنین علیہ السلام کی خلافت پر "حدیث اثنا عشر کو" میں مطلق ولایت پر دلالت کرتی ہے، محدود کرنا، موجودہ حقیقت کا انکار ہے، اور ہمیں معلوم نہ ہوسکا کہ یہ حصر عقلی ہے یا استقرائی؟
جہاں تک عقل کی بات ہے، اس کے پاس اس طرح کے مسائل اور تحقیق کا فیصلہ کرنے کا کوئی طریقہ نہیں ہے، اگر حصر استقرائی ہو، یہ حقیقت اس کے دعویٰ کے برعکس ہے، جیسا کہ اس فیلڈ میں مذکور نصوص اس مبینہ تعداد کے ضرب سے کئی گنا زیادہ ہیں، جیسا کہ منصف مزاج ماہر سے پوشیدہ نہیں ہے
میر حامد حسین نے اپنے جواب کو عبدالعزیز دہلوی کی زیر سوال آیات اور روایتوں پر مرکوز کیا ، جن کی اہمیت اور سلسلہ روایت کو انہوں نے اپنے تحفۂ اثنا عشریہ کے ایک حصے میں ضعیف سمجھا تھا، اور اسی وجہ سے انہوں نے اپنی کتاب عبقات الانوار کو دو طریقوں سے مرتب کیا [8]۔
کتاب لکھنے کا مقصد
علامہ میر حامد حسین نے حقیقت اور حق کو پہچانے، بیداری ، شیعیت اور اسلام کے سیاسی فلسفہ کے دفاع میں کتاب عبقات الانوار لکھی ، جس سے اس خطے میں شیعیت کی ترقی ہوئی اور بہت سے لوگ شیعیت اختیار کر گئے، اور اس کی برکات عالم اسلام پر برسنے لگیں ۔ اس کتاب میں علامہ میر حامد حسین نے اپنی تمام تر کوششیں فلسفہ امامت کو واضح کرنے اور حقیقی اسلام کو متعارف کرانے میں مرکوز رکھی۔
ایک ایسا اسلام جو وقار اور بیداری، انسانیت کی ترقی اور خوشی اور معاشرے کی حرکیات کے بارے میں سوچتا ہے اور جس کے رہنما معصوم انبیاء اور ائمہ ہیں۔ ایسی قدر و منزلت اور عزت کے حامل شخص کو صرف معصوم راہنماؤں کی پیروی کرنی چاہیے تاکہ معصوم اماموں کی قیادت میں اس کی عزت، مقام اور انسانی وقار محفوظ رہے۔
تحقیق کا طریقہ
اس کتاب کو لکھنے میں میر حامد حسین کا طریقہ یہ ہے کہ سب سے پہلے وہ تحفۃ اثناعشریہ کے مصنف کا دعویٰ اپنی دستاویزات کے ساتھ بالکل درست اور مکمل بیان کرتے ہیں۔ پھر، وہ جواب دیتا ہے اور اس کی تردید کرتا ہے۔ اس تردید اور جواب میں وہ سب سے پہلے زیر بحث احادیث (ثقلین، ولایت، غدیر ، باب...) کی روایت کا جائزہ لیتے ہیں اور پھر صرف اہل سنت اور ان کی معتبر کتابوں اور دستاویزات کے ذریعے ان احادیث کے متواتر اور قطع الصدور ہونے کو ثابت کرتے ہیں ۔
اس صورت میں وہ دوسری سے تیرہویں صدی تک (ان کے اپنے دور) تک اس حدیث کے راویوں کے نام صدی کے حساب سے بیان کرتے ہیں اور تاریخ وفات بیان کرتے ہیں۔ اس کے بعد اس راوی کی روایت کردہ حدیث کا ذکر کرتا ہے پھر، وہ راوی کا تعارف کراتا ہے، خواہ وہ صحابی ہو ، تابعی ہو ، عالم ہو یا مصنف ہو۔ وہ اس راوی کے بارے میں مترجمین اور سوانح نگاروں کی رائے بیان کرتے ہیں، اور یہاں تک کہ کچھ کتابوں کا تعارف بھی کراتے ہیں، جیسے مسند احمد ، امامت والسیاسۂ از ابن قتیبہ ۔
اس کے بعد وہ حدیث کے متن اور اس کے اثرات کو شیعہ مسلک کے مطابق پرکھتا اور تجزیہ کرتا ہے اور آخر میں اہل سنت کے ہر شبہ اور اعتراض کا واضح جواب دیتا ہے۔ مواد یا حدیث کو نقل کرنے کے بعد میر حامد حسین ماخذ کا صحیح پتہ لکھتے ہیں حتیٰ کہ باب اور صفحہ بھی۔ عبقات الانوار میں میر حامد حسین کا لکھنے کا یہی طریقہ تھا اور ان کے بچوں اور نواسوں نے، جنہوں نے عبقات الانوار کی کچھ جلدیں مکمل کیں، نے بھی اسی طریقہ پر عمل کیا۔ عبدالعزیز دہلوی کا خیال تھا کہ علی ابن ابی طالب علیہ السلام کی امامت کو ثابت کرنے والی صرف بارہ احادیث ہیں اور شیعہ علماء ان کا حوالہ دیتے ہیں۔
عبدالعزیز دہلوی نے اپنی کتاب کے ساتویں باب کے ایک حصے میں، جو انہوں نے خلافت اور مسئلہ امامت کے بارے میں لکھا ہے، میں یہ دعویٰ کیا ہے کہ علی علیہ السلام اور دیگر گیارہ اماموں کی امامت اور خلافت کے بارے میں شیعوں کے پاس صرف بارہ یا تیرہ پر حدیث ہے، ان میں سے ہر ایک کو بیان کرنے بعد کہتا ہے:
ان میں سے ایک یا دو احادیث کو چھوڑ کر باقی حدیثیں سند کے اعتبار سے ضعیف ہیں اور شیعہ دعووں کے لیے ناکافی اور شواہد کے اعتبار سے باطل ہیں [9]۔ وہ قرآن کی آیات میں سے ایک جملہ بھی نقل کرتا ہے جو شیعہ امامت کو ثابت کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں اور پھر اس آیت کی دلالت کو شیعہ عقیدہ مطابق کے مطابق غلط ثابت کرنے کی کوشش کرتا ہے۔
اگرچہ شیعہ حضرات اس امام کی امامت کے لیے جو احادیث استدلال کرتے اور نقل کرتے ہیں وہ بہت زیادہ ہیں، چونکہ تحفۂ اثنا عشریہ کے مصنف نے بارہ احادیث پر تنقید کی ہے، علامہ میر حامد حسین بھی عبقات الانوار میں بارہ احادیث مبارکہ پر بحث کرتے ہیں اور ان کو مضبوط کرنے کی کوشش کرتے ہیں، حالانکہ ان میں سے ہر ایک حدیث امام علی علیہ السلام کی امامت کو ثابت کرنے کے لیے کافی ہے۔
میر حامد حسین کا تحقیقی طریقہ درحقیقت مختلف علوم کی بحث تھی، جیسا کہ علم تفسیر، الہیات، حدیث ،کلام ، تاریخ اور ادب۔ لہٰذا عبقات الانوار میں بحثیں بہت مکمل اور جامع ہیں اور ان سے کوئی بھی مفسر، عالم، مؤرخ، مصنف اور عالم حدیث استفادہ کر سکتا ہے۔
شیخ آغا بوزرگ تہرانی عظیم عالم میر حامد حسین کے بارے میں ایک اہم اخلاقی نکتہ بیان کرتے ہیں: عجیب بات یہ ہے کہ میر حامد حسین نے یہ تمام نفیس کتابیں اور یہ عظیم انسائیکلوپیڈیا لکھے، جب کہ انہوں نے صرف اسلامی کاغذ اور سیاہی (یعنی وہ کاغذ اور سیاہی جو اسلامی سرزمین میں مسلمانوں نے تیار کیں ) سے لکھے۔ یہ ان کی عظیم تقویٰ کی وجہ سے تھا۔ اصولی طور پر، غیر مسلم دستکاری کے استعمال سے اس کا اجتناب ہر ایک کو معلوم ہے [10] ۔
تحریری زبان
میر حامد حسین، چونکہ کتاب تحفہ اثناعشریہ فارسی میں لکھی گئی تھی، اس لیے میر حامد حسین نے، جس نے اس کا جواب دینا چاہا، اپنی عظیم کتاب عبقات الانوار فارسی میں لکھی۔ فارسی نثر خوبصورت، پختہ اور خیالات سے بھرپور ہے۔ یہ کتاب نہ صرف قاری کو تھکا دیتی ہے، بلکہ میٹھی اور دلنشین بھی ہے۔ چونکہ انہوں نے مختلف علوم سے استفادہ کیا ہے اور یہ کتاب بھی متنوع ہے، اور یہ ہر قاری کو موضوعات اور مباحث کی طرف متوجہ کرتا ہے۔
تحقیقی ذرائع اور منابع
علامہ میر حامد حسین کے ان ذرائع و وسائل کا ایک حصہ ان کے والد محترم سید محمد قلی موسوی مرحوم کا کتب خانہ تھا اور دوسرا حصہ ان کے سفر کے دوران خریدی گئی کتابوں کا تھا۔ علامہ کو درکار وسائل کا تیسرا حصہ ان کی درخواست کے مطابق مختلف ممالک سے ان کے پاس بھیجا گیا اور آخری حصہ ان کتب خانوں سے استعمال کیا جو انہوں نے اپنے دوروں کے دوران دیکھے، جو مدینہ میں روضہ رسول کی لائبریری، مکہ کی لائبریری اور عراق کی کچھ مشہور لائبریریاں تھیں۔ ان وسائل کو تیار کرنے میں انہوں نے بہت زیادہ تکالیف اور مشقتیں برداشت کیں تاکہ وہ اہل سنت کی مستند کتابوں سے استفادہ کر کے ائمہ معصومین علیہم السلام کی ولایت اور امامت کو ثابت کر سکیں۔
میر حامد حسین نے مختلف موضوعات پر سنی کتابوں میں سے کچھ یہ ہیں:
- حدیث: الصحاح الستہ اور تصریحات، کتب سنن، کنزالعمال، الموطا و تصریحات، المشکا و تصریحات؛
- تفسیر قرآن : تفسیر ابن کثیر ، جلالین ، کشاف زمخشری ، درالمنثور سیوطی ، طبری ، روح المعانی ؛
- سوانح عمری : السیرۃ النبویہ، جسے ابن ہشام کی سیرت، دحلان کی سیرت النبیویہ، سبل الهدی والرشاد فی سیرة خیر العباد۔
- فقہ : المبسوط شمس الدین سرخسی، نیل الاوطار شوکانی، احکام الاحکام فی شرح عمدة الاحکام حلبی، بدایع الصنایع کاشانی؛
- اصول فقہ : المختصر لابی الحاجب وشروحه، الاصول سرخسی، المنار و شروحه، مسلم الثبوت و شروحه، نهایة العقول فخررازی؛
- رجال الحدیث : رجال الحدیث: تهذیب الکمال امزی، تهذیب التهذیب ذهبی، الکمال فی اسماء الرجال، الثقات ابن حیان سے ؛
- کلام : تفتازانی کی المقاصد کا شرح ، جورجانی کی التجرید کی تفصیل ، قوشجی کی تجرید کی تفصیل ...؛
- تاریخ : تاریخ طبری ، تاریخ ابن اثیر ، تاریخ ابن خلدون ، تاریخ یعقوبی ، مروج الذہب مسعودی۔
خطوط
اسلامی ممالک میں کتاب عبقات الانوار کی اشاعت کے بعد میر حامد حسین کو علمائے دین نے سراہا اور انہیں تعریفی اور شکریہ کے خطوط بھیجے جن میں سے کچھ کا عنوان تھا "سواطع الانوار فی تقریظات عبقات الانوار" سید مظقر حسن کی کوششوں سے 1304 ھ ق کو اور 56 صفحات میں لکھنو میں میں شائع ہوا اور پھر 1323ھ میں سید مظفر حسین کے اضافے کے ساتھ 124 صفحات پر شائع ہوا۔
متعلقہ تلاشیں
تذکرۂ علامہ میر حامد حسین ؒ صاحب عبقات الانوار کی افادیت
قلم انسان کی فکری و تہذیبی ترقی کا وہ عظیم ذریعہ ہے جس نے انسانی خیالات کو دوام بخشا، علم کو محفوظ کیا اور تمدن و تہذیب کی بنیاد رکھی؛ زبان انسان کا فطری عطیہ ہے، لیکن قلم اس زبان کو تحریری شکل دے کر آنے والی نسلوں تک منتقل کرتا ہے [11]۔ قلم انسان کی فکری و تہذیبی ترقی کا وہ عظیم ذریعہ ہے جس نے انسانی خیالات کو دوام بخشا، علم کو محفوظ کیا اور تمدن و تہذیب کی بنیاد رکھی؛ زبان انسان کا فطری عطیہ ہے، لیکن قلم اس زبان کو تحریری شکل دے کر آنے والی نسلوں تک منتقل کرتا ہے؛ اسی لیے قرآن مجید میں بھی قلم کی قسم کھائی گئی: "ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ" [12]۔
قلم ایک ایسا ہتھیار ہے جو جنگ کے میدانوں کو بھی بدل دیتا ہے، افکار کی دنیا میں انقلاب برپا کر دیتا ہے۔ شاعر ہو یا مفکر، عالم ہو یا مصنف، سب کی عظمت کا راز قلم کی نوک میں پوشیدہ ہے۔ قلم نہ صرف علم کا محافظ ہے، بلکہ عدل کا نمائندہ اور امن کا سفیر بھی ہے۔علمی دنیا میں قلم کی افادیت سب پر عیاں ہے۔ مدارس، جامعات اور کتب خانے اسی کی برکت سے آباد ہیں۔ اہل قلم ہی تاریخ کو رقم کرتے ہیں، آئندہ نسلوں کے لیے رہنمائی فراہم کرتے ہیں اور معاشرے کی فکری تشکیل میں کردار ادا کرتے ہیں۔
عہد حاضر میں ارباب قلم کی قلت آئندہ نسلوں کے علمی اور تحقیقی انحطاط کی دلیل ہے ، ایسے میں اگر کچھ لوگ اپنے قلم کے ذریعہ حقائق و معارف رقم کررہے ہیں اور موجودہ نسلوں کی ذہنی تربیت کے ساتھ ساتھ آئندہ نسلوں کی ترقی و کامرانی اور حقائق و معارف سے آشنائی کے وسائل فراہم کررہے ہیں تو ایسے افراد بہر حال لائق صد تحسین و آفرین ہیں۔
برادر عزیز حجۃ الاسلام والمسلمین مولانا سید شہوار حسین نقوی عہد حاضر میں اپنے قلم حقیقت رقم سے یہی عظیم کارنامہ انجام دے رہے ہیں، آپ کا قلمی سفر کافی طویل ہے، آپ نے حوزۂ علمیہ قم میں درسی مصروفیات کے باوجود بعض اہم قلمی خدمتیں انجام دی ہیں، جن میں سر فہرست ’’تالیفات شیعہ در شبہ قارۂ ہند‘‘ ہے، یہ کتاب فارسی زبان میں۹۴۵ صفحات پر مشتمل ہے اور ۲۰۰۵ میں ایران کے ایک اہم ادارہ ’’دلیل ما ‘‘ سے شائع ہوئی ہے اس کتاب کی خاصیت یہ ہے کہ اس میں بر صغیر کے شیعہ مصنفین کے علمی آثار اور کارناموں کا تعارف مع ناشر و سنہ اشاعت کے پیش کیاگیا ہے ، اس کتاب کی افادیت و اہمیت کی وجہ سے آپ کو ایران میں ۱۴ سکۂ بہار آزادی (گولڈ مڈل) سے نوازا گیا۔
’’تذکرۂ میر حامد حسینؒ صاحب عبقات الانوار‘‘، مولانا سید شہوار حسین نقوی کی علمی کاوش کا نادر نمونہ ہے جو انہوں نے شیعی دنیا کے مایہ ناز محقق، علامہ میر حامد حسین ہندی کی حیات و خدمات کے تذکرے پر مرتب کیا ہے۔ یہ کتاب صرف ایک سوانحی خاکہ نہیں بلکہ ایک فکری و تحقیقی دستاویز ہے جس کی شدید ضرورت سے کسی طور انکار نہیں کیا جاسکتا ہے، حقیقت یہ ہے کہ مولانا موصوف نے زیر نظر کتاب تحریر کرکے ایک دیرینہ ضرورت کی تکمیل فرمائی ہے۔
مولانا شہوار حسین نے نہایت سلیقے اور گہرے مطالعے کے ساتھ میر حامد حسین کی علمی زندگی، ان کے زمانے کے حالات، ان کی فقہی و کلامی بصیرت، اور عبقات الانوار کی تالیف میں صرف کی گئی محنت کو بیان کیا ہے۔ اس کتاب میں صرف تاریخی حقائق کا بیان ہی نہیں، بلکہ اسلوب بیان میں عقیدت، تحقیق اور فکری تجزیے کا حسین امتزاج نظر آتا ہے۔
تذکرۂ میر حامد حسین کی سب سے بڑی خوبی یہ ہے کہ یہ قاری کو میر حامد حسین کی شخصیت کے صرف ظاہر سے نہیں بلکہ ان کے باطن، ان کی فکری گہرائی اور علمی وسعت سے روشناس کراتی ہے۔ مولانا شہوار حسین نے عبقات الانوار کی تدوین، اس کے علمی مصادر و مراجع، اس کے رد و قبول کے علمی پس منظر اور اس کی امتیازی خصوصیات پر تفصیل سے روشنی ڈالی ہے، جو ایک طالب علم سے لے کر محقق تک کے لیے نہایت مفید ہے۔
کتاب کا اسلوب سادہ مگر مؤثر ہے، زبان و بیان میں شائستگی اور وقار پایا جاتا ہے۔ مولانا نے جس دقتِ نظر سے مواد اکٹھا کیا اور اسے ترتیب دیا، وہ ان کے محققانہ ذوق کا آئینہ دار ہے۔ یہ کتاب اس لیے بھی اہمیت کی حامل ہے کہ اس کے ذریعے نئی نسل کو عبقات الانوار جیسے عظیم الشان علمی ذخیرے کی قدر و قیمت کا اندازہ ہوتا ہے۔ مولانا شہوار حسین نے میر حامد حسین کی زندگی کو ایک ماڈل کے طور پر پیش کیا ہے، جو علمی جدوجہد، خلوص، دیانت، اور استقامت کا حسین امتزاج ہے[13]۔
جشن عیدِ غدیر کے موقع پر "عبقات الانوار شناسی کورس" کی اختتامی تقریب کا انعقاد
دفتر نمائندہ ولی فقیہ ہندوستان اور امامت انٹرنیشنل فاؤنڈیشن کے اشتراک سے قم المقدسہ میں "عبقات الانوار شناسی کورس" کی اختتامی تقریب کا انعقاد کیا گیا۔ دفتر نمائندہ ولی فقیہ ہندوستان اور امامت انٹرنیشنل فاؤنڈیشن کے اشتراک سے جشن غدیر اور کتاب عبقات الانوار کی آشنائی کے پہلے کورس کی اختتامی تقریب کا انعقاد کیا گیا۔ جس میں اس کورس میں شامل 60 طلباء اور ان کے اہل خانہ اور تقریباً 100 ممتاز طلباء و طالبات نے شرکت کی۔
یہ کورس دفتر نمائندہ ولی فقیہ کی جانب سے اور امامت انٹرنیشنل فاؤنڈیشن کے اشتراک سے انجام پزیر ہوا جس کا دورانیہ 4 ہفتوں پر مشتمل تھا۔ اس دورہ میں اساتید کرام نے برصغیر میں فقہی و کلامی ابحاث کی ابتدا، مدرسہ لکھنؤ کی کلام و عقائد پر مبنی خدمات، علامہ میر حامد حسین (مصنف کتاب مذکور) کی شخصیت اور زندگانی اور کتاب عبقات الانوار کے متعلق آشنائی پر سیر حاصل گفتگو کی۔
اس تقریب کے آغاز میں امامت انٹرنیشنل فاؤنڈیشن کے مدیر نے تبلیغ دینی کے نفاذ میں بین الاقوامی میدان میں سرگرم مبلغین کے بعض مسائل کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا: جیسا کہ واضح ہے کہ خداوند متعال علی علیہ السلام کے بغیر دین کو اسلام نہیں جانتا لہذاعلماء کرام کو بھی چاہئے کہ وہ حدالامکان اپنے بیانات اور تبلیغ میں ولایت امیرالمومنین علیہ السلام کا کماحقہ پرچار کریں۔
حجت الاسلام والمسلمین سبحانی نے کہا: ولایت کی پاسداری کے اپنے درجات ہیں اور ہر کسی کے لیے کسی بھی حالت اور شرائط میں کچھ خصوصیات پائی جاتی ہیں۔ طلباء کے لیے امیر المومنین علیہ السلام کی ولایت سے تمسک کا سب سے اہم مصداق یہ ہے کہ وہ اس مسئلہ میں (بہترین علمی آمادگی کے ساتھ) موجود شکوک و شبہات، ابہامات اور دشمنانِ دین کے مختلف عقیدتی حملوں کے خلاف پہاڑ کی طرح جائیں۔
حجۃ الاسلام والمسلمین مہدی پور نے عبقات شناسی کورس کی اختتامی تقریب میں خطاب کرتے ہوئے کہا: غدیر صرف ایک تاریخی واقعہ نہیں ہے۔ دراصل غدیر میں خالص اسلام کی حقیقت اور اہل بیت علیہم السلام کے مقام و منزلت کو بیان کیا گیا۔ غدیر ہمارے حال اور مستقبل کا مسئلہ ہے کہ جس میں اسلام کے بارے میں تفکر اور جھکاؤ کی حقیقت کو واضح کیا گیا ہے[14]۔
کتاب "عبقات الانوار" ولایت اور امامت کی اہم شاہکار
ادارہ "بنیاد بین المللی امامت" کے سرپرست نے کہا: "جب میں علامہ میر حامد حسین کی تصنیف کو پڑھتا ہوں تو مجھے لگتا ہے کہ سید مرتضیٰ اور شیخ طوسی کے بعد ہمارے پاس ولایت اور امامت کے سلسلہ میں اس درجہ اور پائے کی کوئی شخصیت نہیں ہے"۔
حجۃ الاسلام والمسلمین محمد تقی سبحانی نے صاحب عبقات الانوار میر حامد حسین لکھنوی کے سلسلے میں بین الاقوامی کانفرنس کے پوسٹر کی نقاب کشائی کے موقع پر منعقد پریس کانفرنس سے گفتگو کرتے ہوئے اس بین الاقوامی کانفرنس کے قیام کے طریقہ کار کا ذکر کرتے ہوئے کہا: لکھنؤ مدرسہ ہندوستان کی شخصیات کی وسعت اور کلامی عظمت کے پیش نظر، ہم نے سرزمین ہندوستان کی شخصیات کو علامہ میر حامد حسین اور مرحوم سید دلدار علی غفران کے عنوان سے دو کانفرنسز اور علمی تقریبات کے انعقاد سے متعارف کرانے کا فیصلہ کیا ہے۔
انہوں نے میر حامد حسین بین الاقوامی کانفرنس کے سیکرٹریٹ کی سرگرمیوں کی رپورٹ پیش کرتے ہوئے علامہ میر حامد حسین کی بین الاقوامی کانفرنس کے پوسٹر کی نقاب کشائی کو اس پریس کانفرنس کے پروگراموں میں سے ایک قرار دیا اور کہا: میر حامد حسین کی یاد میں بین الاقوامی کانفرنس اگلے سال موسم خزاں میں اس عظیم شخصیت اور ان کے خاندان کے گرانقدر کاموں کے احیاء اور ان کی معرفی کے ساتھ منعقد ہو گی۔
اس نشست کے خطیب نے مزید کہا: میر حامد حسین بین الاقوامی کانفرنس کے عنوان سے منعقدہ اس نمائش میں صاحب "اعیان الشیعہ" علامہ سید محسن امین سمیت مختلف علمی شخصیات کے نظریات کو پیش کیا جائے گا۔ یہ دانشور عالم دین اپنے ایک بیان میں کہتے ہیں کہ "جب میں علامہ میر حامد حسین کی تصنیف کو پڑھتا ہوں تو مجھے لگتا ہے کہ سید مرتضیٰ اور شیخ طوسی کے بعد ہمارے پاس ولایت اور امامت کے سلسلہ میں اس درجہ اور پائے کی کوئی شخصیت نہیں ہے"۔
حجۃ الاسلام والمسلمین سبحانی نے کتاب عبقات الانوار کے احیاء کے سلسلہ میں قم المقدسہ اور نجف اشرف کے علماء کی عظیم کوششوں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا: اب تک اس عظیم اور گرانقدر مجموعے کو درست اور دقیق اصلاحات کے ساتھ مکمل اور جامع انداز میں جمع آوری نہیں کیا گیا ہے[15]۔
حواله جات
- ↑ علامه سید علی حسینی، میلانی، خلاصه عبقات الانوار، ج 1،ص 158
- ↑ محمد رضا حکیمی، میرحامد حسین، ص 118
- ↑ محمد رضا حکیمی، میرحامد حسین، ص 118
- ↑ عبقات الانوار،حدیث ثقلین، چاپ اصفهان، ج 6، ص 1198-1199
- ↑ اعبقات الانوار، حدیث ثقلین، چاپ اصفهان، ج 6، ص 1199
- ↑ حضرت شاہ عبد العزیز محدث دہلوی، تحفۂ اثناعشریہ، ترجمہ:مولانا خلیل الرحمن نعمانی، کراچی پاکستان، عالمی مجلس تحفظ اسلام، ص 9-20
- ↑ علامہ سید علی حسینی میلانی، همان، ج 1، ص 128
- ↑ علامه سید علی حسینی میلانی، همان، ج 1، ص 128
- ↑ عبقات الانوار، حدیث ثقلین، چاپ اصفهان، ج 6، ص 1208
- ↑ محمدرضا حکیمی، همان، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1359
- ↑ تحریر: مولانا سید شاہد جمال رضوی گوپال پوری
- ↑ سورہ القلم، آیہ 1
- ↑ کتاب ”تذکرۂ علامہ میر حامد حسین ؒ صاحب عبقات الانوار“ کی افادیت-17 مئی 2025ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 9 ستمبر 2025ء
- ↑ جشن عیدِ غدیر کے موقع پر "عبقات الانوار شناسی کورس" کی اختتامی تقریب کا انعقاد- شائع شدہ از: 7 جولائی 2023ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 9 ستمبر 2025ء
- ↑ کتاب "عبقات الانوار" ولایت اور امامت کی اہم شاہکار- شائع 11 نومبر 2022ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 9 ستمبر 2025ء