"محمد سرور زین العابدین" کے نسخوں کے درمیان فرق
(←تصنیف) |
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| (ایک دوسرے صارف 33 کے درمیانی نسخے نہیں دکھائے گئے) | |||
| سطر 1: | سطر 1: | ||
{{Infobox person | {{Infobox person | ||
| title = | | title = | ||
| سطر 7: | سطر 6: | ||
| brith year = 1938 ء | | brith year = 1938 ء | ||
| brith date = | | brith date = | ||
| birth place = | | birth place = [[شام]] | ||
| death year = | | death year = 2016 ء | ||
| death date = | | death date = | ||
| death place = | | death place = قطر | ||
| teachers = | | teachers = | ||
| students = | | students = | ||
| سطر 19: | سطر 18: | ||
| website = | | website = | ||
}} | }} | ||
'''محمد سرور زین العابدین''' [[شام]] میں [[اخوان المسلمین]] کے ان ارکان میں سے ایک تھے جنہوں نے [[سعودی عرب]] ہجرت کے بعد [[محمد بن عبد الوہاب]] کی توحید اور جہاد [[سید قطب]] کے درمیان تعلق قائم کیا اور سوچنے کا ایک نیا انداز پیدا کیا۔ | '''محمد سرور زین العابدین''' (عربی:'''محمد بن سرور زین العابدین بن نایف''') (پیدائش:1938- 2016ء)،[[شام]] میں [[اخوان المسلمین]] کے ان ارکان میں سے ایک تھے جنہوں نے [[سعودی عرب]] ہجرت کے بعد [[محمد بن عبد الوہاب]] کی توحید اور جہاد [[سید قطب]] کے درمیان تعلق قائم کیا اور سوچنے کا ایک نیا انداز پیدا کیا۔ آپ ان اولین لوگوں میں سے ایک ہیں جنہوں نے [[ایران|اسلامی جمہوریہ ایران]] اور لبنان کی دو اسلامی تنظیموں اور [[حزب اللہ لبنان|حزب اللہ]] کے خلاف سخت موقف اختیار کیا۔ | ||
== سوانح عمری == | == سوانح عمری == | ||
محمد سرور زین العابدین بن نایف 1938ء میں ہوران میں پیدا ہوئے۔ بیسویں صدی کی ساٹھ کی دہائی میں اخوان المسلمین اور شامی حکومت کے درمیان تنازع کے بعد | محمد سرور زین العابدین بن نایف 1938ء میں ہوران میں پیدا ہوئے۔ بیسویں صدی کی ساٹھ کی دہائی میں اخوان المسلمین اور شامی حکومت کے درمیان تنازع کے بعد آپ شام سے فرار ہو کر سعودی عرب چلے گئے۔ | ||
انہوں نے قاسم کے علاقے بوریدا میں ایک | انہوں نے قاسم کے علاقے بوریدا میں ایک علمی ادارے میں پڑھایا۔ شیخ [[سلمان عودہ]] اس دور میں ان کے ممتاز شاگردوں میں سے تھے۔ کچھ عرصہ بعد آپ کویت اور پھر انگلستان چلے گئے۔ انگلستان میں انہوں نے '''مرکز دراسات السنة النبویة''' کے نام سے ایک مرکز قائم کیا اور رسالہ '''السنة''' کی اشاعت شروع کی۔ زیادہ تر عرب ممالک میں اس اشاعت پر پابندی تھی۔ | ||
== تصنیف == | == تصنیف == | ||
* وجاء دور المجوس | * وجاء دور المجوس | ||
| سطر 29: | سطر 28: | ||
* جماعة المسلمين | * جماعة المسلمين | ||
* التوقف والتبين | * التوقف والتبين | ||
* العلماء وأمانة الكلمة | |||
* مأساة المخيمات الفلسطينية في لبنان | |||
* الاستطاعة | |||
* الجيش والسياسة في سورية | |||
* اغتيال الحريري | |||
* أزمة أخلاق | |||
* أحوال أهل السنة | |||
* أأيقاظ قومي أم نيا۔ | |||
== نظریہ == | |||
اپنی زندگی کے دوران، آپ اخوان اور وہابی کے دو فکری ماحول میں پلے بڑھے اور دونوں کی فکری بنیادوں سے واقف تھے۔ اس لیے ان کے اہم نکات اور فکری خصوصیات کا خلاصہ تین عنوانات میں کیا جا سکتا ہے، جو یہ ہیں: '''ایران اور شیعہ کی دشمنی، مسلح جہاد، توحید اور شرک کے موضوعات'''۔ | |||
=== ایران اور شیعہ کے ساتھ دشمنی === | |||
محمد سرور زین العابدین ایک مشہور شخصیت ہیں جنہوں نے ایران اور [[شیعہ|شیعیت]] کے خلاف بے شمار اور مفصل مضامین لکھے ہیں۔ اس نے ایک مفصل کتاب لکھی جس کا نام ہے '''و جاء دور المجوس''' انہوں نے 1979-1980ء میں ایران، شیعہ ازم اور [[سید روح اللہ موسوی خمینی|امام خمینی]] کی تحریک کے خلاف لکھا اور اسے پہلی بار 1981ء میں شائع کیا، اس نے 2007ء میں اس کتاب کو دوبارہ لکھا۔ | |||
اس کتاب میں ان کی شیعہ مذہب کی مخالفت اتنی شدید ہے کہ ابوبکر البغدادی نے موصل کی مسجد میں اپنی مشہور تقریر میں اس کے کچھ حصے پڑھے۔ ان کی ایران اور شیعیت کے خلاف دیگر تصانیف ہیں، جیسا کہ '''أأیقاظ ام نیام؟''' اور '''احوال [[اہل السنۃ والجماعت|اهل السنه]] فی ایران'''۔ جیسا کہ اس تصادم کو مکمل کرنے کے لیے انہوں نے حزب امل اور حزب اللہ کی تحریک کے خلاف '''الشیعة فی لبنان حرکة أمل أنموذجاً''' کے عنوان سے 500 سے زائد صفحات پر مشتمل تحریر لکھی ہے۔ اپنے بیان کے مطابق انہوں نے فتح کے آغاز میں ہی عالم اسلام میں اسلامی انقلاب کا عکس بہت وسیع دیکھا اور کہا کہ اپنے معروضی مشاہدات کی بنیاد پر بہت سے انقلابی [[مسلمان]] اس انقلاب کو اسلامی انقلابات کی بنیاد سمجھتے تھے۔ دنیا اور اسلامی خلافت کی بنیاد رکھی۔ | |||
شیعہ مذہب کے بارے میں ان کا منفی نظریہ انہیں مذکورہ بالا تصادم کی طرف لے گیا۔ جیسا کہ وہ اس اصل تحریک کی مخالفت میں اور سعودی عرب کے "کبر علما" کے وفد کی حمایت اور خاص طور پر بن باز اور شیخ بن قدود کی کتاب '''و جاء دور المجوس''' کی حمایت سے مخالفت کی لہر پیدا کرنے میں کامیاب ہوئے۔ اسے فخر ہے کہ اس کی آفیشل پرنٹ 100 ہزار تک پہنچ گئی ہے اور اس کی غیر سرکاری پرنٹنگ دگنی ہو گئی ہے۔ انہیں ایران کے اسلامی انقلاب کا مقابلہ کرنے میں اپنی قیادت پر فخر ہے۔ | |||
ان کی تحریروں کا ایک عکس یہ ہے کہ داعش کے خود ساختہ خلیفہ ابوبکر البغدادی نے بھی موصل کی مسجد میں اپنی تقریر میں ایران اور شیعیت کے خلاف کتاب '''وجاء دور المجوس''' کے کچھ حصے پڑھے۔ | |||
== مسلح جہاد == | |||
محمد بن سرور کے دوسرے نقطہ نظر سے مسلح جہاد معاشرے کے معاملات کی اصلاح کے لیے راہ خدا میں ہے۔ مثال کے طور پر کتاب '''الاستطاعة''' میں وہ [[قرآن]] میں آیات جہاد کے مندرجات کی تشریح کر کے موجودہ دور میں جہاد کے فرض ہونے کا اندازہ لگانے کی کوشش کرتا ہے۔ | |||
یہ کتاب درحقیقت ان باتوں کو جائز قرار دیتی ہے جو جہاد کے نام پر ان کی طرف سے ان کے پیروکاروں تک کرتے تھے۔ نیز وہ اپنی کتاب '''دراسات فی سیرة النبویة''' میں آج کی دنیا میں [[پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم|پیغمبر اسلام]] کے دور سے ملتی جلتی صورت حال کو پیش کرنے کی کوشش کر رہے ہیں اور یہ مماثلت یہودیوں اور عیسائیوں جیسے مسائل میں نمایاں طور پر ظاہر ہوئی ہے۔ | |||
سیرت نبوی میں جہاد کے مسائل کو اٹھا کر، آپ ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت کو دوبارہ پڑھتے ہوئے اسلامی دنیا کے آج کے بحران سے نکلنے کے لیے حل تلاش کرنے کی ضرورت کی یاد دلاتا ہے۔ | |||
== توحید اور شرک کے موضوعات == | |||
محمد بن سرور کی تصانیف میں اگرچہ توحید اور شرک کے موضوعات کم زیر بحث آئے ہیں لیکن ان کی اخوان المسلمین وہابی نوعیت کی وجہ سے ان کے لیے یہ موضوعات اہم ہیں۔ اگر اس کو ان مسائل کے درمیان تلاش کیا جائے جو یہ شیعیت کو لاتا ہے۔ | |||
مثال کے طور پر، کتاب '''و جاء دور المجوس''' میں وہ شیعوں کی طرف سے رسومات اور قبروں کو سجدہ کرنے پر تنقید کرتے ہیں اور اس عمل کو لوگوں کو توحید سے دور کرنے کا سبب سمجھتے ہیں۔ | |||
== وفات == | |||
بالآخر 21 نومبر 1395 ہجری بمطابق 11 صفر 1438 ہجری کو قطر میں وفات پائی اور 11 نومبر 2016 ء کے مطابق ہے۔ | |||
== حوالہ جات == | |||
* ذبیح اللہ نعیمیان کی کتاب، شام کی اسٹریمولوجی، مجمع جہانی برائے تقریب مذاہب اسلامی کی اشاعت، قم 2024ء۔ | |||
{{شام}} | |||
[[زمرہ:شخصیات]] | |||
[[زمرہ:شام]] | |||
حالیہ نسخہ بمطابق 15:42، 3 مئی 2024ء
| محمد سرور زین العابدین | |
|---|---|
 | |
| پورا نام | محمد بن سرور زین العابدین بن نایف |
| ذاتی معلومات | |
| پیدائش | 1938 ء، 1316 ش، 1356 ق |
| پیدائش کی جگہ | شام |
| وفات | 2016 ء، 1394 ش، 1436 ق |
| وفات کی جگہ | قطر |
| مذہب | اسلام، سنی |
محمد سرور زین العابدین (عربی:محمد بن سرور زین العابدین بن نایف) (پیدائش:1938- 2016ء)،شام میں اخوان المسلمین کے ان ارکان میں سے ایک تھے جنہوں نے سعودی عرب ہجرت کے بعد محمد بن عبد الوہاب کی توحید اور جہاد سید قطب کے درمیان تعلق قائم کیا اور سوچنے کا ایک نیا انداز پیدا کیا۔ آپ ان اولین لوگوں میں سے ایک ہیں جنہوں نے اسلامی جمہوریہ ایران اور لبنان کی دو اسلامی تنظیموں اور حزب اللہ کے خلاف سخت موقف اختیار کیا۔
سوانح عمری
محمد سرور زین العابدین بن نایف 1938ء میں ہوران میں پیدا ہوئے۔ بیسویں صدی کی ساٹھ کی دہائی میں اخوان المسلمین اور شامی حکومت کے درمیان تنازع کے بعد آپ شام سے فرار ہو کر سعودی عرب چلے گئے۔
انہوں نے قاسم کے علاقے بوریدا میں ایک علمی ادارے میں پڑھایا۔ شیخ سلمان عودہ اس دور میں ان کے ممتاز شاگردوں میں سے تھے۔ کچھ عرصہ بعد آپ کویت اور پھر انگلستان چلے گئے۔ انگلستان میں انہوں نے مرکز دراسات السنة النبویة کے نام سے ایک مرکز قائم کیا اور رسالہ السنة کی اشاعت شروع کی۔ زیادہ تر عرب ممالک میں اس اشاعت پر پابندی تھی۔
تصنیف
- وجاء دور المجوس
- الشيعة في لبنان حركة أمل أنموذجاً
- جماعة المسلمين
- التوقف والتبين
- العلماء وأمانة الكلمة
- مأساة المخيمات الفلسطينية في لبنان
- الاستطاعة
- الجيش والسياسة في سورية
- اغتيال الحريري
- أزمة أخلاق
- أحوال أهل السنة
- أأيقاظ قومي أم نيا۔
نظریہ
اپنی زندگی کے دوران، آپ اخوان اور وہابی کے دو فکری ماحول میں پلے بڑھے اور دونوں کی فکری بنیادوں سے واقف تھے۔ اس لیے ان کے اہم نکات اور فکری خصوصیات کا خلاصہ تین عنوانات میں کیا جا سکتا ہے، جو یہ ہیں: ایران اور شیعہ کی دشمنی، مسلح جہاد، توحید اور شرک کے موضوعات۔
ایران اور شیعہ کے ساتھ دشمنی
محمد سرور زین العابدین ایک مشہور شخصیت ہیں جنہوں نے ایران اور شیعیت کے خلاف بے شمار اور مفصل مضامین لکھے ہیں۔ اس نے ایک مفصل کتاب لکھی جس کا نام ہے و جاء دور المجوس انہوں نے 1979-1980ء میں ایران، شیعہ ازم اور امام خمینی کی تحریک کے خلاف لکھا اور اسے پہلی بار 1981ء میں شائع کیا، اس نے 2007ء میں اس کتاب کو دوبارہ لکھا۔
اس کتاب میں ان کی شیعہ مذہب کی مخالفت اتنی شدید ہے کہ ابوبکر البغدادی نے موصل کی مسجد میں اپنی مشہور تقریر میں اس کے کچھ حصے پڑھے۔ ان کی ایران اور شیعیت کے خلاف دیگر تصانیف ہیں، جیسا کہ أأیقاظ ام نیام؟ اور احوال اهل السنه فی ایران۔ جیسا کہ اس تصادم کو مکمل کرنے کے لیے انہوں نے حزب امل اور حزب اللہ کی تحریک کے خلاف الشیعة فی لبنان حرکة أمل أنموذجاً کے عنوان سے 500 سے زائد صفحات پر مشتمل تحریر لکھی ہے۔ اپنے بیان کے مطابق انہوں نے فتح کے آغاز میں ہی عالم اسلام میں اسلامی انقلاب کا عکس بہت وسیع دیکھا اور کہا کہ اپنے معروضی مشاہدات کی بنیاد پر بہت سے انقلابی مسلمان اس انقلاب کو اسلامی انقلابات کی بنیاد سمجھتے تھے۔ دنیا اور اسلامی خلافت کی بنیاد رکھی۔
شیعہ مذہب کے بارے میں ان کا منفی نظریہ انہیں مذکورہ بالا تصادم کی طرف لے گیا۔ جیسا کہ وہ اس اصل تحریک کی مخالفت میں اور سعودی عرب کے "کبر علما" کے وفد کی حمایت اور خاص طور پر بن باز اور شیخ بن قدود کی کتاب و جاء دور المجوس کی حمایت سے مخالفت کی لہر پیدا کرنے میں کامیاب ہوئے۔ اسے فخر ہے کہ اس کی آفیشل پرنٹ 100 ہزار تک پہنچ گئی ہے اور اس کی غیر سرکاری پرنٹنگ دگنی ہو گئی ہے۔ انہیں ایران کے اسلامی انقلاب کا مقابلہ کرنے میں اپنی قیادت پر فخر ہے۔
ان کی تحریروں کا ایک عکس یہ ہے کہ داعش کے خود ساختہ خلیفہ ابوبکر البغدادی نے بھی موصل کی مسجد میں اپنی تقریر میں ایران اور شیعیت کے خلاف کتاب وجاء دور المجوس کے کچھ حصے پڑھے۔
مسلح جہاد
محمد بن سرور کے دوسرے نقطہ نظر سے مسلح جہاد معاشرے کے معاملات کی اصلاح کے لیے راہ خدا میں ہے۔ مثال کے طور پر کتاب الاستطاعة میں وہ قرآن میں آیات جہاد کے مندرجات کی تشریح کر کے موجودہ دور میں جہاد کے فرض ہونے کا اندازہ لگانے کی کوشش کرتا ہے۔
یہ کتاب درحقیقت ان باتوں کو جائز قرار دیتی ہے جو جہاد کے نام پر ان کی طرف سے ان کے پیروکاروں تک کرتے تھے۔ نیز وہ اپنی کتاب دراسات فی سیرة النبویة میں آج کی دنیا میں پیغمبر اسلام کے دور سے ملتی جلتی صورت حال کو پیش کرنے کی کوشش کر رہے ہیں اور یہ مماثلت یہودیوں اور عیسائیوں جیسے مسائل میں نمایاں طور پر ظاہر ہوئی ہے۔
سیرت نبوی میں جہاد کے مسائل کو اٹھا کر، آپ ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت کو دوبارہ پڑھتے ہوئے اسلامی دنیا کے آج کے بحران سے نکلنے کے لیے حل تلاش کرنے کی ضرورت کی یاد دلاتا ہے۔
توحید اور شرک کے موضوعات
محمد بن سرور کی تصانیف میں اگرچہ توحید اور شرک کے موضوعات کم زیر بحث آئے ہیں لیکن ان کی اخوان المسلمین وہابی نوعیت کی وجہ سے ان کے لیے یہ موضوعات اہم ہیں۔ اگر اس کو ان مسائل کے درمیان تلاش کیا جائے جو یہ شیعیت کو لاتا ہے۔
مثال کے طور پر، کتاب و جاء دور المجوس میں وہ شیعوں کی طرف سے رسومات اور قبروں کو سجدہ کرنے پر تنقید کرتے ہیں اور اس عمل کو لوگوں کو توحید سے دور کرنے کا سبب سمجھتے ہیں۔
وفات
بالآخر 21 نومبر 1395 ہجری بمطابق 11 صفر 1438 ہجری کو قطر میں وفات پائی اور 11 نومبر 2016 ء کے مطابق ہے۔
حوالہ جات
- ذبیح اللہ نعیمیان کی کتاب، شام کی اسٹریمولوجی، مجمع جہانی برائے تقریب مذاہب اسلامی کی اشاعت، قم 2024ء۔
شام (سوریہ) | ||
|---|---|---|
| شخصیات |  | |
| تحریکیں | ||
 | ||