"حسن بن علی" کے نسخوں کے درمیان فرق
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| (3 صارفین 11 کے درمیانی نسخے نہیں دکھائے گئے) | |||
| سطر 1: | سطر 1: | ||
[[فائل: | [[فائل:حسن بن علی.png|250px|بدون_چوکھٹا|بائیں|امام_حسن]] | ||
'''حسن بن علی علیہ السلام'''، [[علی ابن ابی طالب|امام علی علیہ السلام]] اور حضرت [[فاطمہ سلام اللہ علیہا]] کے سب سے بڑے بیٹے اور شیعوں کے دوسرے امام | '''حسن بن علی علیہ السلام'''، [[علی ابن ابی طالب|امام علی علیہ السلام]] اور حضرت [[فاطمہ سلام اللہ علیہا|فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا]] کے سب سے بڑے بیٹے اور شیعوں کے دوسرے امام ہیں۔آپ نے سات سال تک پیغمبر اسلام کا دور دیکھا اور [[رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم]] کی وفات کے بعد تقریباً تیس سال تک اپنے والد امام علی علیہ السلام کے ساتھ رہے۔ | ||
40 ہجری میں والد کی شہادت کے بعد لوگوں نے امام علی علیہ السلام کے جانشین کے طور پر آپ کی بیعت کی۔ تاہم معاویہ کے ساتھ جنگ کے لیے ضروری حمایت نہ ملنے کی وجہ سے آپ سن 41 ہجری میں معاویہ کے ساتھ صلح کرنے پر مجبور ہوئے۔ آپ کی امامت کی مدت 10 سال تھی اور سن 50 ہجری میں 48 سال کی عمر میں آپ کو زہر دے کر شہید کر دیا گیا۔ | |||
== امام حسن علیہ السلام کا نسب اور ولادت == | == امام حسن علیہ السلام کا نسب اور ولادت == | ||
حسن بن | حسن بن علی، بن ابی طالب، بن عبدالمطلب، بن ہاشم ہاشمی اور قرشی ہیں۔ آپ اپنی والدہ حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کی طرف سے پیغمبر اسلام کے سب سے بڑے نواسے بھی ہیں۔ | ||
آپ مدینہ میں پیدا ہوئے۔ عام عقیدہ کے مطابق آپ کی تاریخ پیدائش 15 رمضان سن 3 ہجری ہے۔ البتہ بعض روایات اور تاریخی منابع میں آپ کی ولادت سن 2 ہجری وارد ہوئی ہے۔ | |||
آپ کی ولادت کے بعد | آپ کی ولادت کے بعد نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آ پ کے کان میں اذان دی اور آپ کی پیدائش کے ساتویں دن ایک بکری ذبح کی۔ <ref>المفید، الارشاد، 1380، ج2، ص3</ref> | ||
== | == نام کا انتخاب == | ||
لفظ حسن کے معنی خیر کے ہیں۔ | لفظ حسن کے معنی خیر کے ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے اس نام کا انتخاب کیا۔ بعض احادیث میں اس نام کو الہام الٰہی سے منسوب کیا گیا ہے۔ بعض اقوال کے مطابق حسن اور حسین کے نام ہارون کے بیٹوں کے نام شبر اور شبیر کے برابر ہیں، <ref>ابن عساکر، تاریخ مدینہ الدمشق، ج13، ص171</ref>۔ | ||
واضح رہے کہ یہ دونوں | واضح رہے کہ یہ دونوں ایسے آسمانی نام ہیں جن کی اسلام سے پہلے اہل عرب میں کوئی نظیر نہیں ملتی۔ [[سنی]] طرق سے وارد شدہ بعض روایات کے مطابق، پیغمبر اسلام کے ذریعہ آپ کا نام حسن رکھنے سے پہلے، امام علی علیہ السلام نے ان کے لئے '''حمزہ یا حرب''' نام کا انتخاب کیا تھا لیکن انہوں نے اعلان کیا کہ وہ اپنے بچے کا نام رکھنے میں رسول اللہ سے آگے نہیں بڑھیں گے <ref>حاکم نیشاابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج3، ص165</ref>۔ | ||
== | == آپ کی کنیت اور القاب == | ||
تقریباً تمام مآخذ میں | تقریباً تمام مآخذ میں امام حسن کی کنیت ابو محمد ہے۔خصیبی نے ابو محمد کے علاوہ ابو القاسم کو بھی امام حسن کی کنیت کے طور پر ذکر کیا ہے۔ | ||
آپ کے بہت سے القاب ہیں جیسے سبط رسول اللہ، ریحانۃ نبی اللہ، سید شباب اہل الجنۃ، امیر، حجّت،وزیر،قائم،طیب اور ولی ۔ ان کے علاوہ بھی [[شیعہ]] منابع میں بہت سے نام اور القاب ملتے ہیں۔ مجتبی، ذکی، تقی اور کریم شیعوں میں ان کے مشہور القاب میں سے ہیں۔ ابن طلحہ شافعی نے امام کا سب سے مشہور لقب تقی اور ان کا سب سے بڑا لقب سید کا ذکر کیا ہے کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: انَّ ابنی هذا سیدٌ <ref>ابن طلحہ شافعی، معاد الصول فی مناقب الرسول، ج 2، ص 9</ref>. | |||
== نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور ان | == نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ان کے صفات سے مشابہت == | ||
ابن صباغ مالکی حسن ابن علی (ع) کے چہرے اور اعضاء کی خوبصورتی کے متعلق لکھتے ہیں: حسن ابن علی (ع) کے چہرے کا رنگ سرخی مائل سفید تھا، ان کی آنکھیں کالی، بڑی اور چوڑی تھیں، ان کے گال ہموار تھے،ان کے سینے اور شکم پر باریک اور نرم بال تھے، ان کی داڑھی پوری اور گھنی تھی، ان کی گردن چاندی کی صراحی کے جیسی لمبی اور چمکدار، ان کے جوڑ بڑے اور دونوں کندھے چوڑے اور ایک دوسرے سے دور تھے، درمیانہ قد ، چہرہ سب سے خوبصورت ، داڑھی پر خضاب کیا کرتے تھے، بال گھنگریالے اور بدن خوبصورت تھا۔ | |||
واصل بن عطا کہتے ہیں: حسن بن علی کا چہرہ انبیاء جیسا تھا اور وہ بادشاہوں جیسی شان و شوکت کےحامل تھے۔ <ref>ابوالحسن اربلی، علی ابن عیسی، کشف الغمہ پر معارف الائمہ، ج2، ص171 | |||
واصل بن عطا کہتے ہیں: حسن بن علی کا چہرہ انبیاء | |||
</ref> | </ref> | ||
امام حسن علیہ السلام مزاج، سلوک اور | امام حسن علیہ السلام مزاج، سلوک اور سرداری رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سب سے زیادہ مشابہ تھے۔ | ||
رسول اللہ صلی اللہ علیہ | رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: اے حسن، تم جسمانی ساخت اورا خلاق کے لحاظ سے مجھ سے مشابہ ہو۔احمد بن حنبل، علی ابن ابی طالب علیہ السلام کا حوالہ دیتے ہوئے لکھتے ہیں: کان الحسن اشبہ برسول اللہ ما بین الصدروالراس والحسین اشبہ برسول اللہ ما کان اسفل من ذلک؛ حسن رضی اللہ عنہ سینے سے سر تک پیغمبر اسلام سے سب سے زیادہ مشابہ تھے اور حسین رضی اللہ عنہ سینے سے نیچے تک ان سے سب سے زیادہ مشابہ تھے <ref>حنبلی، احمد بن محمد، مسند احمد، ج1، ص501</ref>۔ | ||
== پیغمبر اسلام کا دور == | == پیغمبر اسلام کا دور == | ||
امام حسن مجتبی علیہ السلام کی عمر 7 سال تھی جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ | امام حسن مجتبی علیہ السلام کی عمر 7 سال تھی جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ و سلم نے وفات پائی۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آپ سے بہت محبت کرتے تھے اور احادیث میں آیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم امام حسن علیہ السلام کو اپنے کندھے پر بٹھاتے اور فرماتے: اے اللہ میں اس سے محبت کرتا ہوں، تو بھی اس سے محبت کر <ref>حضرت امام حسن علیہ السلام کے دوسرے مرشد، قم انسٹی ٹیوٹ آف اصول دین کے ادارتی بورڈ</ref>۔ | ||
آنحضرت صلی اللہ علیہ | آنحضرت صلی اللہ علیہ والہ و سلم کی ایک روایت میں آپ کی اور امام حسین علیہ السلام کی امامت پر تاکید کی گئی ہے: حسن اور حسین امام ہیں، خواہ وہ اٹھیں یا نہ اٹھیں <ref>مناقب آل ابی طالب علیہ السلام، ابن شہر آشوب، ج 3، ص 394 - وہ لکھتے ہیں: اہل قبلہ اس بات پر متفق ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: حسن و حسین۔ قم اور عقائد کے امام ہیں</ref>۔ | ||
ایک اور حدیث میں حضور صلی اللہ علیہ | ایک اور حدیث میں حضور صلی اللہ علیہ وآؒلہ و سلم نے فرمایا: حسن و حسین جنت کے جوانوں کے سردار ہیں۔ یہ حدیث بہت سے شیعہ اور سنی منابع میں نقل ہوئی ہے<ref>مناقب آل ابی طالب علیہ السلام، ابن شہر آشوب، ج 3، ص 394</ref>۔ | ||
امام حسن علیہ السلام آنحضرت صلی اللہ علیہ | امام حسن علیہ السلام آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم کے زمانہ میں درج ذیل اہم واقعات میں موجود تھے جس سے خدا اور رسول صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم کی نظر میں آپ کے بلند مقام کا اظہار ہوتا ہے: | ||
1. [[امام حسین علیہ السلام]] کے ساتھ | 1.نجران کے عیسائیوں کے ساتھ مباہلہ میں [[امام حسین علیہ السلام]] کے ساتھ ”ابناءنا“ کا مصداق بن کر جانا | ||
2. | 2.آیت تطہیر کے نزول کے وقت اہلبیت ؑ کی ایک فرد کے طور پر | ||
3. اہل بیت علیہم السلام کی شان میں | 3. اہل بیت علیہم السلام کی شان میں سورۂ دہر کے نزول کے دوران | ||
اس امام کے کردار کی عظمت اور روح کی عظمت اتنی زیادہ تھی کہ پیغمبر اسلام (ص) نے اپنی حکمت اور کم عمری کے ساتھ بعض عہدوں میں اسے بطور گواہ استعمال کیا۔ ثقیف کے لیے خالد بن سعید نے لکھا اور امام حسن اور امام حسین نے اس کی گواہی دی <ref>حضرت امام حسن علیہ السلام کے دوسرے مرشد، قم انسٹی ٹیوٹ آف اصول دین کے ادارتی بورڈ</ref>۔ | اس امام کے کردار کی عظمت اور روح کی عظمت اتنی زیادہ تھی کہ پیغمبر اسلام (ص) نے اپنی حکمت اور کم عمری کے ساتھ بعض عہدوں میں اسے بطور گواہ استعمال کیا۔ ثقیف کے لیے خالد بن سعید نے لکھا اور امام حسن اور امام حسین نے اس کی گواہی دی <ref>حضرت امام حسن علیہ السلام کے دوسرے مرشد، قم انسٹی ٹیوٹ آف اصول دین کے ادارتی بورڈ</ref>۔ | ||
حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے | حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے امام حسن علیہ السلام اور ان کے بھائی امام حسین علیہ السلام کے ساتھ اپنے برتاؤسے دوسروں کو بہت سی آسمانی تعلیمات اور بچوں کی پرورش کے طریقے سکھائے<ref>محمد تقی مدرسی، محمد صادق شریعت، روشنی کے راہنما (امام حسن مجتبی کی زندگی)، قم، تبیان ثقافتی اور معلوماتی ادارہ، جلد 4، صفحہ 10</ref>۔ | ||
== امام علی علیہ السلام کا دور == | == امام علی علیہ السلام کا دور == | ||
امام علی علیہ السلام کے زمانے میں امام حسن علیہ السلام ہمیشہ اپنے والد کے ساتھ اوران سے ہم آہنگ رہے۔ | |||
جب ابوذر کو | جب جناب ابوذر کو ربذہ میں جلاوطن کیا گیا تو عثمان نے حکم دیا کہ کوئی بھی ان کے ساتھ نہ جائے لیکن امام حسن ،امام حسین اور ان کے والد علیہم السلام نے انہیں گرمجوشی کے ساتھ ان کی مشایعت کی اور انہیں صبر و استقامت کی تلقین کی <ref>امام حسن بن علی علیہ السلام کی زندگی، صفحہ 260-261</ref>۔ | ||
سن 36 ہجری میں آپ اپنے والد کے ساتھ مدینہ سے بصرہ آگئے تاکہ جنگ | سن 36 ہجری میں آپ اپنے والد کے ساتھ مدینہ سے بصرہ آگئے تاکہ جنگ جمل کی آگ بجھائیں جو ام المومنین عائشہ اور طلحہ و زبیر نے بھڑکائی تھی۔ | ||
بصرہ میں داخل ہونے سے پہلے حضرت علی علیہ السلام کے حکم سے آپ صلی اللہ علیہ | بصرہ میں داخل ہونے سے پہلے حضرت علی علیہ السلام کے حکم سے آپ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم کے ایک صحابی عمار یاسر کے ساتھ لوگوں کو اکٹھا کرنے کے لیے کوفہ گئے اور پھر لوگوں کے ساتھ بصرہ آئے۔ | ||
صفین کی جنگ میں | صفین کی جنگ میں بھی آپ نے پامردی کے ساتھ اپنے والد کا ساتھ دیا۔ اس جنگ میں معاویہ نے عبید اللہ بن عمر کو آپ کے پاس یہ پیغام دے کر بھیجا کہ اپنے والد کی پیروی چھوڑ دو، ہم تمہیں خلافت سونپ دیں گے، کیونکہ قریش ماضی میں تمہارے والد کےہاتھوں ہونے والے قتل کی وجہ سے ناراض ہیں، لیکن وہ تمہیں قبول کر سکتے ہیں..." | ||
امام حسن علیہ السلام نے جواب دیا: قریش اسلام کے | امام حسن علیہ السلام نے جواب دیا: قریش اسلام کے پرچم کو گرا کر جمع ہونا چاہتے تھے، لیکن میرے والد نے خدا اور اسلام کی خاطر ان کے سردارون کو قتل کر کے انہیں منتشر کر دیا، اس لیے انہوں نے میرے والد سے دشمنی کی اور ان سے نفرت کرنے لگے <ref>امام حسن بن علی کی زندگی، جلد 1، ص 445-444</ref>. | ||
اس جنگ میں | اس جنگ میں آپ اپنے والد کی حمایت سے دستبردار نہیں ہوئے اور آخر وقت تک ان کے ساتھ رہے اور اس وجہ سے کہ انہوں نے فوج میں سے دو افراد (حضرت علی علیہ السلام کی فوج اور معاویہ) کو حاکم منتخب کیا اور انہوں نے ناحق حکومت کی۔ امام حسن علیہ السلام نے ایک سنسنی خیز تقریر میں بیان کیا کہ: ان کا انتخاب ان کے دل کی خواہش کے مطابق خدا کی کتاب کو اپنے سامنے رکھنے کے لیے کیا گیا تھا، لیکن انھوں نے اس کے برعکس برتاؤ کیا اور ایسے شخص کو حاکم نہیں کہا جاتا، بلکہ ملامت کہا جاتا ہے۔ | ||
اپنی وفات کے وقت امام علی علیہ السلام نے پیغمبر اسلام کے حکم کے مطابق امام حسن علیہ السلام کو اپنا جانشین مقرر کیا اور امام حسین علیہ السلام اور | اپنی وفات کے وقت امام علی علیہ السلام نے پیغمبر اسلام کے حکم کے مطابق امام حسن علیہ السلام کو اپنا جانشین مقرر کیا اور امام حسین علیہ السلام اور اپنی دوسری اولاد اور [[شیعہ]] عمائدین کو اس امر پر گواہ بنایا <ref>اصول کافی جلد 1 صفحہ 298-297</ref>۔ | ||
== امام حسن کی امامت اور خلافت کا دور == | == امام حسن کی امامت اور خلافت کا دور == | ||
جب امیر المومنین علی علیہ السلام کا انتقال ہوا تو امام حسن علیہ السلام نے لوگوں | جب امیر المومنین علی علیہ السلام کا انتقال ہوا تو امام حسن علیہ السلام نے لوگوں سے خطاب کیا اور ان کے سامنے اپنے حق (یعنی حق خلافت) کاذکر کیا آپ کے والد گرامی کے اصحاب نے اس بات پر آپ کی بیعت کی کہ جس سے اپ کی جنگ ہوگی اس سے جنگ کریں گے اور جس سے آپ کی صلح ہوگی اس سے صلح کریں گے۔ | ||
علامہ حلی نے خلافت کے آغاز میں | علامہ حلی نے خلافت کے آغاز میں آپ کا خطبہ ابو اسحاق سبیعی اور دوسرے لوگوں کے حوالے سے نقل کیا ہے: اس رات کی صبح جب امیر المومنین علی کا انتقال ہوا، امام حسن علیہ السلام نے خدا کی حمد و ثنا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم پر درود سلام کے بعد اپنے اصحاب سے خطاب کرتے ہوئے فرمایا: کل رات تم میں سے ایک ایسا شخص گزرا کہ عمل و کردار میں نہ اسلاف اس سے سبقت لے سکے اور نہ آنے والی نسلیں اس تک پہنچ سکیں گی۔ وہ ہمیشہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم کے ساتھ مل کر دشمنوں سے جہاد کرتے رہے اور پیغمبر (ص) کا دفاع کرتے رہے۔جس رات عیسیٰ بن مریم آسمان پر تشریف لے گئے اور حضرت موسیٰ کے جانشین حضرت یوشع بن نون کی وفات ہوئی۔ | ||
اس وقت امام حسن علیہ السلام | اس وقت امام حسن علیہ السلام پر گریہ طاری ہو گیا اور آپ کے ساتھ تمام حاضرین بھی رونے لگے۔ پھر فرمایا: میں بشیر((یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم) کا بیٹا ہوں۔ میں اس کا بیٹا ہوں جس نے اللہ کے حکم سے لوگوں کو خدا کی طرف بلایا۔میں ان اہلبیت کا بیٹا ہوں جن سے خدا نےرجس و پلیدگی کو دور رکھا اور جنہیں اس طرح پاک رکھا جس طرح پاک رکھنے کا حق ہے۔میں ایک ایسے گھرانے سے تعلق رکھتا ہوں کہ جن کی مودت اور محبت اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں فرض کی ہےاور فرمایا ہے:... قل لااسئلکم علیہ اجرا الا المودۃ فی القربیٰ و من یقترف حسنۃ نزد لہ فیھا حسناً؛کہہ دو کہ میں اس پر کوئی اجر نہیں مانگتاسوائے قربی کی مودت کےاور جو نیکی کرتا ہے ہم اس کی نیکی میں اضافہ کرتے ہیں اس آیت میں حسنہ کے معنی ہم اہلبیت کی دوستی ہےاور پھرآپ (تقریر) ختم کر کے) بیٹھ گئے۔ | ||
خطبہ ختم ہونے کے بعد "ابن عباس" کھڑے ہوئے اور لوگوں سے امام حسنؑ کی بیعت کرنے کو کہا | خطبہ ختم ہونے کے بعد "ابن عباس" کھڑے ہوئے اور لوگوں سے امام حسنؑ کی بیعت کرنے کو کہا ۔اس کے بعد آپ نے عامل و گورنر مقرر کر کے شہروں میں بھیجے اور تمام معاملات کی نگرانی شروع کی <ref>الارشاد، شیخ مفید، ج 2، ص 9</ref>۔ | ||
== معاویہ کے ساتھ جنگ اور صلح == | == معاویہ کے ساتھ جنگ اور صلح == | ||
امام حسن علیہ السلام نے ایسی حالت میں خلافت سنبھالی | امام حسن علیہ السلام نے ایسی حالت میں خلافت سنبھالی جبکہ اضطراب، فکر اور شک و تردد کی فضا جو آپ کے والدامام علی علیہ السلام کی زندگی کے آخر ی ایام میں ظاہر ہوئی تھی، اپنے عروج کو پہنچ چکی تھی۔ ایسی حالت میں خلافت کا دعویٰ رکھنے والے معاویہ نے اس صورتحال کو اپنے فائدے کے لیے استعمال کرنے کی کوشش کی۔ | ||
عراق کے لوگوں کی طرف سے امام حسن علیہ السلام کی خلافت کے اعلان اور حجاز، یمن اور فارس کے لوگوں کی طرف سے اس کی کھلی منظوری کے بعد، معاویہ نے اس تقرری کی مذمت کی جس کو انتخابات کی خبر ملی۔ امام حسن علیہ السلام کے بارے میں اور اپنے الفاظ اور خطوط میں اس نے فیصلہ کیا کہ اس نے بغاوت کرنے اور امام حسن علیہ السلام کو خلیفہ تسلیم نہ کرنے کے عزم کا اعلان کیا <ref>تاریخ کے راستے پر شیعہ، حسین محمد جعفری، ترجمہ سید محمد تقی آیت اللہی، تہران: فرہنگ اسلامک پبلشنگ ہاؤس، ص 162</ref>۔ | عراق کے لوگوں کی طرف سے امام حسن علیہ السلام کی خلافت کے اعلان اور حجاز، یمن اور فارس کے لوگوں کی طرف سے اس کی کھلی منظوری کے بعد، معاویہ نے اس تقرری کی مذمت کی جس کو انتخابات کی خبر ملی۔ امام حسن علیہ السلام کے بارے میں اور اپنے الفاظ اور خطوط میں اس نے فیصلہ کیا کہ اس نے بغاوت کرنے اور امام حسن علیہ السلام کو خلیفہ تسلیم نہ کرنے کے عزم کا اعلان کیا <ref>تاریخ کے راستے پر شیعہ، حسین محمد جعفری، ترجمہ سید محمد تقی آیت اللہی، تہران: فرہنگ اسلامک پبلشنگ ہاؤس، ص 162</ref>۔ | ||
اس نے کوفہ اور بصرہ کے شہروں میں دو جاسوس بھی بھیجے تاکہ امام حسن کی حکومت کو کمزور کرنے کے لیے | اس نے کوفہ اور بصرہ کے شہروں میں دو جاسوس بھی بھیجے تاکہ امام حسن کی حکومت کو کمزور کرنے کے لیے زمین ہموار کر سکیں۔ امام حسن علیہ السلام کو اس بات کا علم ہوا تو ان دونوں جاسوسوں کو گرفتار کر کے قتل کر دیا اور معاویہ کو خط میں لکھا : تم نے کچھ لوگوں کو مکر و فریب کے لئے خفیہ طور پر بھیج کر جاسوس مقرر کیا ہے گویا تم جنگ کرنا چاہتے ہو اور میں اسے قریب دیکھ رہا ہوں، اس کا انتظار کرو، انشاء اللہ۔ لیکن معاویہ نے اپنے جوابی خط میں اہل بیت کے فضائل کی تصدیق کرتے ہوئے کہا: اس پر، حکومت کے معاملے میں اسے تجربے پر منحصر سمجھتے ہوئے، اس نے اپنے آپ کو امام پر ترجیح دی اور اس سے کہا کہ وہ اپنے آپ کو سپرد کر دے۔ | ||
کچھ عرصہ بعد معاویہ ایک لشکر کے ساتھ عراق چلا گیا۔ دوسری طرف اس نے لوگوں میں عام جمع ہونے کا اعلان کیا اور کوفہ اور دوسرے شہروں کے جنگجوؤں کو دشمن کے حملے کو پسپا کرنے کے لیے بلایا۔ جب دونوں دستے آمنے سامنے ہوئے اور ان کے درمیان پراگندہ جھڑپیں ہوئیں تو کور کے کچھ کمانڈر جن میں جنرل کمان کے انچارج "عبید اللہ بن عباس" بھی شامل تھے، معاویہ کے دستے میں شامل ہو گئے اور اس طرح ان کا ذہنی تناؤ کم ہو گیا۔ | کچھ عرصہ بعد معاویہ ایک لشکر کے ساتھ عراق چلا گیا۔ دوسری طرف اس نے لوگوں میں عام جمع ہونے کا اعلان کیا اور کوفہ اور دوسرے شہروں کے جنگجوؤں کو دشمن کے حملے کو پسپا کرنے کے لیے بلایا۔ جب دونوں دستے آمنے سامنے ہوئے اور ان کے درمیان پراگندہ جھڑپیں ہوئیں تو کور کے کچھ کمانڈر جن میں جنرل کمان کے انچارج "عبید اللہ بن عباس" بھی شامل تھے، معاویہ کے دستے میں شامل ہو گئے اور اس طرح ان کا ذہنی تناؤ کم ہو گیا۔ | ||
معاویہ کے دراندازوں نے امام حسن کے دستوں اور شہروں کے عام لوگوں میں افواہیں اور قیاس آرائیاں پھیلائیں اور آہستہ آہستہ اسلامی معاشرے اور | معاویہ کے دراندازوں نے امام حسن کے دستوں اور شہروں کے عام لوگوں میں افواہیں اور قیاس آرائیاں پھیلائیں اور آہستہ آہستہ اسلامی معاشرے اور فوجیوں کو اندر سے شکوک و شبہات کا شکار کر دیا۔ یہاں تک کہ کچھ سپاہیوں نے رات کے وقت کیمپوں اور بیرکوں سے بھاگ کر میدان جنگ کو چھوڑ دیا اور کچھ نے محاذ کے پیچھے شہروں میں فساد برپا کیا اور سبط مدین میں بھی امام حسن کے خیمے پر حملہ کیا اور لوٹ مار اور فساد برپا کیا۔ ایک واقعہ میں انہوں نے آپ پر حملہ کر کے شدید زخمی کر دیا۔ | ||
عراق اور حجاز کے امرا اور بااثر افراد اور امام حسن کی فوج کے بعض کمانڈروں نے خفیہ طور پر معاویہ کو خطوط بھیجے اور اس کی اطاعت کا اظہار کیا اور یہاں تک لکھا کہ وہ اس کے سامنے ہتھیار ڈالنے یا امام حسن علیہ السلام کو قتل کرنے کے لیے تیار ہیں۔ امام نے جو اپنے لشکر کی تمام منافقتوں اور خیانتوں سے واقف تھے، ان کو جمع کر کے خطبہ دیا اور دشمن کی چالوں سے ان کے ذہنوں کو روشن کر کے ان میں مردانگی اور جنگ کے جذبے کو ایک بار پھر زندہ کرنے کی بھرپور کوشش کی اور اسے ناکام بنا دیا۔ | |||
لیکن منافقت اور خیانت نے ان کی فوج کو صحیح طریقے سے کام کرنے سے قاصر کر دیا تھا اور فوجی توازن کو مکمل طور پر تبدیل کر دیا تھا، اور آخر کار امام کو ایک ناپسندیدہ صلح قبول کرنے پر مجبور کر دیا، اور وہ 25 ربیع الاول کو صلح کو قبول کرنے پر مجبور ہو گئے۔ قمری سال 41 میں شرائط کی بنا پر آپ نے خلافت معاویہ بن ابی سفیان کو چھوڑ دی اور وہ خود اس سے دستبردار ہو گئے <ref>جعفریان، اماموں کی فکری اور سیاسی زندگی، 2001، صفحہ 148-155</ref>۔ | |||
== شہادت امام حسن علیہ السلام == | |||
امام حسن کو ہجرت کے 50 ویں سال 28 صفر کو زہر دے کر شہید کیا گیا۔ بعض نے سن 47 اور بعض نے 49 اور 7 صفر کو امام کی شہادت کا وقت مانا ہے۔ مشہور قول کے مطابق آپ کی بیوی جعدہ نے معاویہ کے اکسانے پر آپ کو زہر دے دیا۔ | |||
معاویہ نے جو امام کی حکومت کو اپنے اہداف کے حصول کی راہ میں رکاوٹ سمجھتا تھا، جعدہ کے ساتھ یزید کی شادی کا وعدہ کرکے اور بہت ساری جائیداد دینے کا وعدہ کرکے اسے ایسا کرنے کی ترغیب دی <ref>حبیب السیرۃ، ج2، ص31</ref>۔ | |||
لیکن | وصیت کے مطابق، آپ کے گھر والے آپ کو دادا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم کی قبر کے پاس دفن کرنا چاہتے تھے، لیکن امویوں نے، جس کی قیادت مدینہ کے حاکم مروان بن حکم نے کی، اور نبی صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم کی چند ازواج نے انہیں روک دیا۔ جن لوگوں کے دلوں میں بغض تھا انہوں نے قسم کھائی کہ آپ کو نبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے پاس دفن ہونے سے روکیں گے۔ بنی ہاشم نے بنی امیہ کا مقابلہ کرنے کی تیاری کی لیکن امام حسین علیہ السلام نے انہیں روک دیا اور آپ کو بقیع میں دفن کر دیا گیا <ref>بحار الانوار، ج44/ص134</ref>۔ | ||
== حواله جات == | == حواله جات == | ||
{{حوالہ جات}} | {{حوالہ جات}} | ||
[[زمرہ: شیعہ آئمہ]] | [[زمرہ: شیعہ آئمہ]] | ||
[[زمرہ: چودہ معصومین ]] | |||
[[fa:حسن بن علی]] | [[fa:حسن بن علی]] | ||
[[زمرہ:اہل بیت ]] | |||
حالیہ نسخہ بمطابق 00:29، 27 اکتوبر 2023ء
حسن بن علی علیہ السلام، امام علی علیہ السلام اور حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے سب سے بڑے بیٹے اور شیعوں کے دوسرے امام ہیں۔آپ نے سات سال تک پیغمبر اسلام کا دور دیکھا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد تقریباً تیس سال تک اپنے والد امام علی علیہ السلام کے ساتھ رہے۔ 40 ہجری میں والد کی شہادت کے بعد لوگوں نے امام علی علیہ السلام کے جانشین کے طور پر آپ کی بیعت کی۔ تاہم معاویہ کے ساتھ جنگ کے لیے ضروری حمایت نہ ملنے کی وجہ سے آپ سن 41 ہجری میں معاویہ کے ساتھ صلح کرنے پر مجبور ہوئے۔ آپ کی امامت کی مدت 10 سال تھی اور سن 50 ہجری میں 48 سال کی عمر میں آپ کو زہر دے کر شہید کر دیا گیا۔
امام حسن علیہ السلام کا نسب اور ولادت
حسن بن علی، بن ابی طالب، بن عبدالمطلب، بن ہاشم ہاشمی اور قرشی ہیں۔ آپ اپنی والدہ حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کی طرف سے پیغمبر اسلام کے سب سے بڑے نواسے بھی ہیں۔ آپ مدینہ میں پیدا ہوئے۔ عام عقیدہ کے مطابق آپ کی تاریخ پیدائش 15 رمضان سن 3 ہجری ہے۔ البتہ بعض روایات اور تاریخی منابع میں آپ کی ولادت سن 2 ہجری وارد ہوئی ہے۔ آپ کی ولادت کے بعد نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آ پ کے کان میں اذان دی اور آپ کی پیدائش کے ساتویں دن ایک بکری ذبح کی۔ [1]
نام کا انتخاب
لفظ حسن کے معنی خیر کے ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے اس نام کا انتخاب کیا۔ بعض احادیث میں اس نام کو الہام الٰہی سے منسوب کیا گیا ہے۔ بعض اقوال کے مطابق حسن اور حسین کے نام ہارون کے بیٹوں کے نام شبر اور شبیر کے برابر ہیں، [2]۔
واضح رہے کہ یہ دونوں ایسے آسمانی نام ہیں جن کی اسلام سے پہلے اہل عرب میں کوئی نظیر نہیں ملتی۔ سنی طرق سے وارد شدہ بعض روایات کے مطابق، پیغمبر اسلام کے ذریعہ آپ کا نام حسن رکھنے سے پہلے، امام علی علیہ السلام نے ان کے لئے حمزہ یا حرب نام کا انتخاب کیا تھا لیکن انہوں نے اعلان کیا کہ وہ اپنے بچے کا نام رکھنے میں رسول اللہ سے آگے نہیں بڑھیں گے [3]۔
آپ کی کنیت اور القاب
تقریباً تمام مآخذ میں امام حسن کی کنیت ابو محمد ہے۔خصیبی نے ابو محمد کے علاوہ ابو القاسم کو بھی امام حسن کی کنیت کے طور پر ذکر کیا ہے۔
آپ کے بہت سے القاب ہیں جیسے سبط رسول اللہ، ریحانۃ نبی اللہ، سید شباب اہل الجنۃ، امیر، حجّت،وزیر،قائم،طیب اور ولی ۔ ان کے علاوہ بھی شیعہ منابع میں بہت سے نام اور القاب ملتے ہیں۔ مجتبی، ذکی، تقی اور کریم شیعوں میں ان کے مشہور القاب میں سے ہیں۔ ابن طلحہ شافعی نے امام کا سب سے مشہور لقب تقی اور ان کا سب سے بڑا لقب سید کا ذکر کیا ہے کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: انَّ ابنی هذا سیدٌ [4].
نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ان کے صفات سے مشابہت
ابن صباغ مالکی حسن ابن علی (ع) کے چہرے اور اعضاء کی خوبصورتی کے متعلق لکھتے ہیں: حسن ابن علی (ع) کے چہرے کا رنگ سرخی مائل سفید تھا، ان کی آنکھیں کالی، بڑی اور چوڑی تھیں، ان کے گال ہموار تھے،ان کے سینے اور شکم پر باریک اور نرم بال تھے، ان کی داڑھی پوری اور گھنی تھی، ان کی گردن چاندی کی صراحی کے جیسی لمبی اور چمکدار، ان کے جوڑ بڑے اور دونوں کندھے چوڑے اور ایک دوسرے سے دور تھے، درمیانہ قد ، چہرہ سب سے خوبصورت ، داڑھی پر خضاب کیا کرتے تھے، بال گھنگریالے اور بدن خوبصورت تھا۔
واصل بن عطا کہتے ہیں: حسن بن علی کا چہرہ انبیاء جیسا تھا اور وہ بادشاہوں جیسی شان و شوکت کےحامل تھے۔ [5] امام حسن علیہ السلام مزاج، سلوک اور سرداری رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سب سے زیادہ مشابہ تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: اے حسن، تم جسمانی ساخت اورا خلاق کے لحاظ سے مجھ سے مشابہ ہو۔احمد بن حنبل، علی ابن ابی طالب علیہ السلام کا حوالہ دیتے ہوئے لکھتے ہیں: کان الحسن اشبہ برسول اللہ ما بین الصدروالراس والحسین اشبہ برسول اللہ ما کان اسفل من ذلک؛ حسن رضی اللہ عنہ سینے سے سر تک پیغمبر اسلام سے سب سے زیادہ مشابہ تھے اور حسین رضی اللہ عنہ سینے سے نیچے تک ان سے سب سے زیادہ مشابہ تھے [6]۔
پیغمبر اسلام کا دور
امام حسن مجتبی علیہ السلام کی عمر 7 سال تھی جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ و سلم نے وفات پائی۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آپ سے بہت محبت کرتے تھے اور احادیث میں آیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم امام حسن علیہ السلام کو اپنے کندھے پر بٹھاتے اور فرماتے: اے اللہ میں اس سے محبت کرتا ہوں، تو بھی اس سے محبت کر [7]۔
آنحضرت صلی اللہ علیہ والہ و سلم کی ایک روایت میں آپ کی اور امام حسین علیہ السلام کی امامت پر تاکید کی گئی ہے: حسن اور حسین امام ہیں، خواہ وہ اٹھیں یا نہ اٹھیں [8]۔
ایک اور حدیث میں حضور صلی اللہ علیہ وآؒلہ و سلم نے فرمایا: حسن و حسین جنت کے جوانوں کے سردار ہیں۔ یہ حدیث بہت سے شیعہ اور سنی منابع میں نقل ہوئی ہے[9]۔
امام حسن علیہ السلام آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم کے زمانہ میں درج ذیل اہم واقعات میں موجود تھے جس سے خدا اور رسول صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم کی نظر میں آپ کے بلند مقام کا اظہار ہوتا ہے:
1.نجران کے عیسائیوں کے ساتھ مباہلہ میں امام حسین علیہ السلام کے ساتھ ”ابناءنا“ کا مصداق بن کر جانا
2.آیت تطہیر کے نزول کے وقت اہلبیت ؑ کی ایک فرد کے طور پر
3. اہل بیت علیہم السلام کی شان میں سورۂ دہر کے نزول کے دوران
اس امام کے کردار کی عظمت اور روح کی عظمت اتنی زیادہ تھی کہ پیغمبر اسلام (ص) نے اپنی حکمت اور کم عمری کے ساتھ بعض عہدوں میں اسے بطور گواہ استعمال کیا۔ ثقیف کے لیے خالد بن سعید نے لکھا اور امام حسن اور امام حسین نے اس کی گواہی دی [10]۔
حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے امام حسن علیہ السلام اور ان کے بھائی امام حسین علیہ السلام کے ساتھ اپنے برتاؤسے دوسروں کو بہت سی آسمانی تعلیمات اور بچوں کی پرورش کے طریقے سکھائے[11]۔
امام علی علیہ السلام کا دور
امام علی علیہ السلام کے زمانے میں امام حسن علیہ السلام ہمیشہ اپنے والد کے ساتھ اوران سے ہم آہنگ رہے۔
جب جناب ابوذر کو ربذہ میں جلاوطن کیا گیا تو عثمان نے حکم دیا کہ کوئی بھی ان کے ساتھ نہ جائے لیکن امام حسن ،امام حسین اور ان کے والد علیہم السلام نے انہیں گرمجوشی کے ساتھ ان کی مشایعت کی اور انہیں صبر و استقامت کی تلقین کی [12]۔
سن 36 ہجری میں آپ اپنے والد کے ساتھ مدینہ سے بصرہ آگئے تاکہ جنگ جمل کی آگ بجھائیں جو ام المومنین عائشہ اور طلحہ و زبیر نے بھڑکائی تھی۔
بصرہ میں داخل ہونے سے پہلے حضرت علی علیہ السلام کے حکم سے آپ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم کے ایک صحابی عمار یاسر کے ساتھ لوگوں کو اکٹھا کرنے کے لیے کوفہ گئے اور پھر لوگوں کے ساتھ بصرہ آئے۔
صفین کی جنگ میں بھی آپ نے پامردی کے ساتھ اپنے والد کا ساتھ دیا۔ اس جنگ میں معاویہ نے عبید اللہ بن عمر کو آپ کے پاس یہ پیغام دے کر بھیجا کہ اپنے والد کی پیروی چھوڑ دو، ہم تمہیں خلافت سونپ دیں گے، کیونکہ قریش ماضی میں تمہارے والد کےہاتھوں ہونے والے قتل کی وجہ سے ناراض ہیں، لیکن وہ تمہیں قبول کر سکتے ہیں..."
امام حسن علیہ السلام نے جواب دیا: قریش اسلام کے پرچم کو گرا کر جمع ہونا چاہتے تھے، لیکن میرے والد نے خدا اور اسلام کی خاطر ان کے سردارون کو قتل کر کے انہیں منتشر کر دیا، اس لیے انہوں نے میرے والد سے دشمنی کی اور ان سے نفرت کرنے لگے [13].
اس جنگ میں آپ اپنے والد کی حمایت سے دستبردار نہیں ہوئے اور آخر وقت تک ان کے ساتھ رہے اور اس وجہ سے کہ انہوں نے فوج میں سے دو افراد (حضرت علی علیہ السلام کی فوج اور معاویہ) کو حاکم منتخب کیا اور انہوں نے ناحق حکومت کی۔ امام حسن علیہ السلام نے ایک سنسنی خیز تقریر میں بیان کیا کہ: ان کا انتخاب ان کے دل کی خواہش کے مطابق خدا کی کتاب کو اپنے سامنے رکھنے کے لیے کیا گیا تھا، لیکن انھوں نے اس کے برعکس برتاؤ کیا اور ایسے شخص کو حاکم نہیں کہا جاتا، بلکہ ملامت کہا جاتا ہے۔
اپنی وفات کے وقت امام علی علیہ السلام نے پیغمبر اسلام کے حکم کے مطابق امام حسن علیہ السلام کو اپنا جانشین مقرر کیا اور امام حسین علیہ السلام اور اپنی دوسری اولاد اور شیعہ عمائدین کو اس امر پر گواہ بنایا [14]۔
امام حسن کی امامت اور خلافت کا دور
جب امیر المومنین علی علیہ السلام کا انتقال ہوا تو امام حسن علیہ السلام نے لوگوں سے خطاب کیا اور ان کے سامنے اپنے حق (یعنی حق خلافت) کاذکر کیا آپ کے والد گرامی کے اصحاب نے اس بات پر آپ کی بیعت کی کہ جس سے اپ کی جنگ ہوگی اس سے جنگ کریں گے اور جس سے آپ کی صلح ہوگی اس سے صلح کریں گے۔
علامہ حلی نے خلافت کے آغاز میں آپ کا خطبہ ابو اسحاق سبیعی اور دوسرے لوگوں کے حوالے سے نقل کیا ہے: اس رات کی صبح جب امیر المومنین علی کا انتقال ہوا، امام حسن علیہ السلام نے خدا کی حمد و ثنا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم پر درود سلام کے بعد اپنے اصحاب سے خطاب کرتے ہوئے فرمایا: کل رات تم میں سے ایک ایسا شخص گزرا کہ عمل و کردار میں نہ اسلاف اس سے سبقت لے سکے اور نہ آنے والی نسلیں اس تک پہنچ سکیں گی۔ وہ ہمیشہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم کے ساتھ مل کر دشمنوں سے جہاد کرتے رہے اور پیغمبر (ص) کا دفاع کرتے رہے۔جس رات عیسیٰ بن مریم آسمان پر تشریف لے گئے اور حضرت موسیٰ کے جانشین حضرت یوشع بن نون کی وفات ہوئی۔
اس وقت امام حسن علیہ السلام پر گریہ طاری ہو گیا اور آپ کے ساتھ تمام حاضرین بھی رونے لگے۔ پھر فرمایا: میں بشیر((یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم) کا بیٹا ہوں۔ میں اس کا بیٹا ہوں جس نے اللہ کے حکم سے لوگوں کو خدا کی طرف بلایا۔میں ان اہلبیت کا بیٹا ہوں جن سے خدا نےرجس و پلیدگی کو دور رکھا اور جنہیں اس طرح پاک رکھا جس طرح پاک رکھنے کا حق ہے۔میں ایک ایسے گھرانے سے تعلق رکھتا ہوں کہ جن کی مودت اور محبت اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں فرض کی ہےاور فرمایا ہے:... قل لااسئلکم علیہ اجرا الا المودۃ فی القربیٰ و من یقترف حسنۃ نزد لہ فیھا حسناً؛کہہ دو کہ میں اس پر کوئی اجر نہیں مانگتاسوائے قربی کی مودت کےاور جو نیکی کرتا ہے ہم اس کی نیکی میں اضافہ کرتے ہیں اس آیت میں حسنہ کے معنی ہم اہلبیت کی دوستی ہےاور پھرآپ (تقریر) ختم کر کے) بیٹھ گئے۔
خطبہ ختم ہونے کے بعد "ابن عباس" کھڑے ہوئے اور لوگوں سے امام حسنؑ کی بیعت کرنے کو کہا ۔اس کے بعد آپ نے عامل و گورنر مقرر کر کے شہروں میں بھیجے اور تمام معاملات کی نگرانی شروع کی [15]۔
معاویہ کے ساتھ جنگ اور صلح
امام حسن علیہ السلام نے ایسی حالت میں خلافت سنبھالی جبکہ اضطراب، فکر اور شک و تردد کی فضا جو آپ کے والدامام علی علیہ السلام کی زندگی کے آخر ی ایام میں ظاہر ہوئی تھی، اپنے عروج کو پہنچ چکی تھی۔ ایسی حالت میں خلافت کا دعویٰ رکھنے والے معاویہ نے اس صورتحال کو اپنے فائدے کے لیے استعمال کرنے کی کوشش کی۔
عراق کے لوگوں کی طرف سے امام حسن علیہ السلام کی خلافت کے اعلان اور حجاز، یمن اور فارس کے لوگوں کی طرف سے اس کی کھلی منظوری کے بعد، معاویہ نے اس تقرری کی مذمت کی جس کو انتخابات کی خبر ملی۔ امام حسن علیہ السلام کے بارے میں اور اپنے الفاظ اور خطوط میں اس نے فیصلہ کیا کہ اس نے بغاوت کرنے اور امام حسن علیہ السلام کو خلیفہ تسلیم نہ کرنے کے عزم کا اعلان کیا [16]۔
اس نے کوفہ اور بصرہ کے شہروں میں دو جاسوس بھی بھیجے تاکہ امام حسن کی حکومت کو کمزور کرنے کے لیے زمین ہموار کر سکیں۔ امام حسن علیہ السلام کو اس بات کا علم ہوا تو ان دونوں جاسوسوں کو گرفتار کر کے قتل کر دیا اور معاویہ کو خط میں لکھا : تم نے کچھ لوگوں کو مکر و فریب کے لئے خفیہ طور پر بھیج کر جاسوس مقرر کیا ہے گویا تم جنگ کرنا چاہتے ہو اور میں اسے قریب دیکھ رہا ہوں، اس کا انتظار کرو، انشاء اللہ۔ لیکن معاویہ نے اپنے جوابی خط میں اہل بیت کے فضائل کی تصدیق کرتے ہوئے کہا: اس پر، حکومت کے معاملے میں اسے تجربے پر منحصر سمجھتے ہوئے، اس نے اپنے آپ کو امام پر ترجیح دی اور اس سے کہا کہ وہ اپنے آپ کو سپرد کر دے۔
کچھ عرصہ بعد معاویہ ایک لشکر کے ساتھ عراق چلا گیا۔ دوسری طرف اس نے لوگوں میں عام جمع ہونے کا اعلان کیا اور کوفہ اور دوسرے شہروں کے جنگجوؤں کو دشمن کے حملے کو پسپا کرنے کے لیے بلایا۔ جب دونوں دستے آمنے سامنے ہوئے اور ان کے درمیان پراگندہ جھڑپیں ہوئیں تو کور کے کچھ کمانڈر جن میں جنرل کمان کے انچارج "عبید اللہ بن عباس" بھی شامل تھے، معاویہ کے دستے میں شامل ہو گئے اور اس طرح ان کا ذہنی تناؤ کم ہو گیا۔
معاویہ کے دراندازوں نے امام حسن کے دستوں اور شہروں کے عام لوگوں میں افواہیں اور قیاس آرائیاں پھیلائیں اور آہستہ آہستہ اسلامی معاشرے اور فوجیوں کو اندر سے شکوک و شبہات کا شکار کر دیا۔ یہاں تک کہ کچھ سپاہیوں نے رات کے وقت کیمپوں اور بیرکوں سے بھاگ کر میدان جنگ کو چھوڑ دیا اور کچھ نے محاذ کے پیچھے شہروں میں فساد برپا کیا اور سبط مدین میں بھی امام حسن کے خیمے پر حملہ کیا اور لوٹ مار اور فساد برپا کیا۔ ایک واقعہ میں انہوں نے آپ پر حملہ کر کے شدید زخمی کر دیا۔
عراق اور حجاز کے امرا اور بااثر افراد اور امام حسن کی فوج کے بعض کمانڈروں نے خفیہ طور پر معاویہ کو خطوط بھیجے اور اس کی اطاعت کا اظہار کیا اور یہاں تک لکھا کہ وہ اس کے سامنے ہتھیار ڈالنے یا امام حسن علیہ السلام کو قتل کرنے کے لیے تیار ہیں۔ امام نے جو اپنے لشکر کی تمام منافقتوں اور خیانتوں سے واقف تھے، ان کو جمع کر کے خطبہ دیا اور دشمن کی چالوں سے ان کے ذہنوں کو روشن کر کے ان میں مردانگی اور جنگ کے جذبے کو ایک بار پھر زندہ کرنے کی بھرپور کوشش کی اور اسے ناکام بنا دیا۔
لیکن منافقت اور خیانت نے ان کی فوج کو صحیح طریقے سے کام کرنے سے قاصر کر دیا تھا اور فوجی توازن کو مکمل طور پر تبدیل کر دیا تھا، اور آخر کار امام کو ایک ناپسندیدہ صلح قبول کرنے پر مجبور کر دیا، اور وہ 25 ربیع الاول کو صلح کو قبول کرنے پر مجبور ہو گئے۔ قمری سال 41 میں شرائط کی بنا پر آپ نے خلافت معاویہ بن ابی سفیان کو چھوڑ دی اور وہ خود اس سے دستبردار ہو گئے [17]۔
شہادت امام حسن علیہ السلام
امام حسن کو ہجرت کے 50 ویں سال 28 صفر کو زہر دے کر شہید کیا گیا۔ بعض نے سن 47 اور بعض نے 49 اور 7 صفر کو امام کی شہادت کا وقت مانا ہے۔ مشہور قول کے مطابق آپ کی بیوی جعدہ نے معاویہ کے اکسانے پر آپ کو زہر دے دیا۔
معاویہ نے جو امام کی حکومت کو اپنے اہداف کے حصول کی راہ میں رکاوٹ سمجھتا تھا، جعدہ کے ساتھ یزید کی شادی کا وعدہ کرکے اور بہت ساری جائیداد دینے کا وعدہ کرکے اسے ایسا کرنے کی ترغیب دی [18]۔
وصیت کے مطابق، آپ کے گھر والے آپ کو دادا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم کی قبر کے پاس دفن کرنا چاہتے تھے، لیکن امویوں نے، جس کی قیادت مدینہ کے حاکم مروان بن حکم نے کی، اور نبی صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم کی چند ازواج نے انہیں روک دیا۔ جن لوگوں کے دلوں میں بغض تھا انہوں نے قسم کھائی کہ آپ کو نبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے پاس دفن ہونے سے روکیں گے۔ بنی ہاشم نے بنی امیہ کا مقابلہ کرنے کی تیاری کی لیکن امام حسین علیہ السلام نے انہیں روک دیا اور آپ کو بقیع میں دفن کر دیا گیا [19]۔
حواله جات
- ↑ المفید، الارشاد، 1380، ج2، ص3
- ↑ ابن عساکر، تاریخ مدینہ الدمشق، ج13، ص171
- ↑ حاکم نیشاابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج3، ص165
- ↑ ابن طلحہ شافعی، معاد الصول فی مناقب الرسول، ج 2، ص 9
- ↑ ابوالحسن اربلی، علی ابن عیسی، کشف الغمہ پر معارف الائمہ، ج2، ص171
- ↑ حنبلی، احمد بن محمد، مسند احمد، ج1، ص501
- ↑ حضرت امام حسن علیہ السلام کے دوسرے مرشد، قم انسٹی ٹیوٹ آف اصول دین کے ادارتی بورڈ
- ↑ مناقب آل ابی طالب علیہ السلام، ابن شہر آشوب، ج 3، ص 394 - وہ لکھتے ہیں: اہل قبلہ اس بات پر متفق ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: حسن و حسین۔ قم اور عقائد کے امام ہیں
- ↑ مناقب آل ابی طالب علیہ السلام، ابن شہر آشوب، ج 3، ص 394
- ↑ حضرت امام حسن علیہ السلام کے دوسرے مرشد، قم انسٹی ٹیوٹ آف اصول دین کے ادارتی بورڈ
- ↑ محمد تقی مدرسی، محمد صادق شریعت، روشنی کے راہنما (امام حسن مجتبی کی زندگی)، قم، تبیان ثقافتی اور معلوماتی ادارہ، جلد 4، صفحہ 10
- ↑ امام حسن بن علی علیہ السلام کی زندگی، صفحہ 260-261
- ↑ امام حسن بن علی کی زندگی، جلد 1، ص 445-444
- ↑ اصول کافی جلد 1 صفحہ 298-297
- ↑ الارشاد، شیخ مفید، ج 2، ص 9
- ↑ تاریخ کے راستے پر شیعہ، حسین محمد جعفری، ترجمہ سید محمد تقی آیت اللہی، تہران: فرہنگ اسلامک پبلشنگ ہاؤس، ص 162
- ↑ جعفریان، اماموں کی فکری اور سیاسی زندگی، 2001، صفحہ 148-155
- ↑ حبیب السیرۃ، ج2، ص31
- ↑ بحار الانوار، ج44/ص134