9,666
ترامیم
"علاء الدین زعتری" کے نسخوں کے درمیان فرق
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) |
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| (2 صارفین 17 کے درمیانی نسخے نہیں دکھائے گئے) | |||
| سطر 1: | سطر 1: | ||
'''علاءالدین زعتری''' اسلامی مفکر اور بین الاقوامی تقریب مذاہب اسلامی کونسل کی جنرل اسمبلی کے رکن ہیں۔ | {{Infobox person | ||
| title = علاء الدین زعتری | |||
| image = علاء الدین زعتری.jpg | |||
| name = | |||
| other names = علاء الدین محمود زعتری | |||
| brith year =1956 ء | |||
| brith date = | |||
| birth place = حلب [[شام]] | |||
| death year = | |||
| death date = | |||
| death place = | |||
| teachers = | |||
| students = | |||
| religion = [[اسلام]] | |||
| faith = [[سنی]] | |||
| works = {{hlist|أبحاث فی الاقتصاد الإسلامی المعاصر| إتمام فتح الخلّاف بمكارم الأخلاق |تاريخ التشريع الإسلامی|مذكّرة فی تفسير [[قرآن|القرآن]] }} | |||
| known for = {{hlist|بینک کی مانیٹری اینڈ کریڈٹ کونسل کے شریعہ ایڈوائزری بورڈ کے رکن|یونیورسٹی کا استاد|تقریب بین المذاہب کا اسمبلی جنرل رکن}} | |||
| website = | |||
}} | |||
'''علاءالدین زعتری''' اتحاد بین المسلمین کے داعی، اسلامی مفکر اور بین الاقوامی تقریب مذاہب اسلامی کونسل کی جنرل اسمبلی کے رکن ہیں۔ | |||
== ولادت == | == ولادت == | ||
علاء الدیر زعتری 1965ء کو [[شام]] کے شہر حلب میں پیدا ہوئے۔ | علاء الدیر زعتری 1965ء کو [[شام]] کے شہر حلب میں پیدا ہوئے۔ | ||
| سطر 6: | سطر 25: | ||
* اور 1990ء میں الدعوۂ الاسلامیہ کالج سے اسلامی علوم میں ڈپلومہ (قرآن کریم اور علوم قرآن ) اچھے نمبروں کے ساتھ حاصل کیا۔ | * اور 1990ء میں الدعوۂ الاسلامیہ کالج سے اسلامی علوم میں ڈپلومہ (قرآن کریم اور علوم قرآن ) اچھے نمبروں کے ساتھ حاصل کیا۔ | ||
* الدعوۂ الاسلامیہ کالج سے اسلامیات میں ماسٹر کی ڈگری '''النقود... وظائفها الأساسية وأحكامها الشرعية''' کے عنوان سے اچھے نمبروں کے ساتھ حاصل کی۔ | * الدعوۂ الاسلامیہ کالج سے اسلامیات میں ماسٹر کی ڈگری '''النقود... وظائفها الأساسية وأحكامها الشرعية''' کے عنوان سے اچھے نمبروں کے ساتھ حاصل کی۔ | ||
* 2002ء میں امام الاوزاعی کالج آف اسلامک اسٹڈیز سے اسلامی علوم میں '''الخدمات المصرفية وموقف الشريعة الإسلامية منها'''کے عنوان سے ڈاکٹریٹ کی سند حاصل | * 2002ء میں امام الاوزاعی کالج آف اسلامک اسٹڈیز سے اسلامی علوم میں '''الخدمات المصرفية وموقف الشريعة الإسلامية منها'''کے عنوان سے ڈاکٹریٹ کی سند حاصل کی<ref>[https://manhom.com/%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%B2%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D9%8A/ من هو علاء الدين زعتري؟](علاء الدین زعتری کون)-manhom.com-(عربی زبان)-اخذ شدہ بہ تاریخ: 10مئی 2024ء۔</ref> ۔ | ||
== سرگرمیاں == | == سرگرمیاں == | ||
=== تعلیمی سرگرمیاں === | === تعلیمی سرگرمیاں === | ||
| سطر 40: | سطر 60: | ||
* فتاوى فقهية معاصرة | * فتاوى فقهية معاصرة | ||
* معالم اقتصادية فی حياة المسلم | * معالم اقتصادية فی حياة المسلم | ||
* وظائفها الأساسية وأحكامها الشرعية | * وظائفها الأساسية وأحكامها الشرعية<ref>[http://testtest.cc/alzaatari/about-us السيرة الذاتية](احوال شخصی)-testtest.cc(عربی زبان)-اخذ شدہ بہ تاریخ: 10مئی 2024ء۔</ref>۔ | ||
{{اختتام}} | {{اختتام}} | ||
== اتحاد کے بارے میں ان نظریہ == | == اتحاد کے بارے میں ان نظریہ == | ||
| سطر 70: | سطر 90: | ||
جہاں تک جنسی تعلقات، اور رنگ، زبان، یا قبیلے کے تعلقات کا تعلق ہے، وہ جزوی وابستگی ہیں جو نفرت انگیز جنونیت کا باعث بن سکتی ہیں۔ | جہاں تک جنسی تعلقات، اور رنگ، زبان، یا قبیلے کے تعلقات کا تعلق ہے، وہ جزوی وابستگی ہیں جو نفرت انگیز جنونیت کا باعث بن سکتی ہیں۔ | ||
خداتعالیٰ نے مومنوں کو تکبر اور غرور سے منع فرمایا جس طرح اس نے انہیں ایک دوسرے کا مذاق اڑانے یا ایک دوسرے پر الزام تراشی سے منع کیا ہے اگر علمی مکاتب فکر کے پیروکار ان اعلیٰ و ارفع اقدار پر عمل کرتے۔ مسلمان اس جنون تک نہ پہنچتے جس کا آج قوم مشاہدہ کر رہی ہے اور مسلمان ایک دوسرے پر تیار شدہ الزامات اور القابات کا تبادلہ نہ کرتے جس کو جہالت، کفر، بدعت، بدعت اور گمراہی کے تیروں نے سہارا دیا ہے۔ جیسے، جو ایک طرف خود اعتمادی سے متاثر ہوتے ہیں، اور دوسری طرف دوسروں کی تضحیک۔ | خداتعالیٰ نے مومنوں کو تکبر اور غرور سے منع فرمایا جس طرح اس نے انہیں ایک دوسرے کا مذاق اڑانے یا ایک دوسرے پر الزام تراشی سے منع کیا ہے اگر علمی مکاتب فکر کے پیروکار ان اعلیٰ و ارفع اقدار پر عمل کرتے۔ مسلمان اس جنون تک نہ پہنچتے جس کا آج قوم مشاہدہ کر رہی ہے اور مسلمان ایک دوسرے پر تیار شدہ الزامات اور القابات کا تبادلہ نہ کرتے جس کو جہالت، کفر، بدعت، بدعت اور گمراہی کے تیروں نے سہارا دیا ہے۔ جیسے، جو ایک طرف خود اعتمادی سے متاثر ہوتے ہیں، اور دوسری طرف دوسروں کی تضحیک۔ | ||
== فرقوں کے تقریب کو ہر سطح پر کامیاب بنانے والے عناصر == | |||
اگر اس نقطہ نظر کو نتیجہ خیز بنانا ہے تو درج ذیل نظریات کو اپنانا ہوگا۔ | |||
* خدا نے قرآن کریم کو امت کا آئین بنایااور اسے مسلمانوں کے درمیان مسائل کا ثالث اور حاکم بنایا۔ | |||
* فرقوں کے درمیان مضبوط علمی بنیادوں پر میل جول قائم کرنا، جذبات یا فوری رد عمل سے دور رہنا، کیونکہ جو چیز علمی بنیادوں پر مبنی ہے وہ قائم و دائم رہتی ہے اور جو کچھ وقتی حالات پر مبنی ہے وہ فنا اور مٹ جاتی ہے۔ | |||
* غیر متزلزل سیاست سے دور اجتماعی اور سماجی تعاون کی بنیاد پر تقریب اور کسی خاص سیاسی نظام کی طرف تعصب سے دوری اختیار کرنا کیونکہ سیاسی نظام ہمیشہ قائم نہیں رہتا، بلکہ اجتماعی نظام ہمیشہ قائم رہتا ہے۔ | |||
* نیک نیتی اور پختہ ارادے جو مقاصد کے حصول کے لیے ضروری ہے۔ | |||
* فرقوں کے درمیان مشترک نکات کو اجاگر کرنے کی طرف توجہ دینا، اور ہمیشہ ہم آہنگی کے نکات پر بات کرنا، خاص طور پر عوام کے ساتھ، اور انہیں اسلامی اتحاد کی اہمیت کی طرف ہدایت دینا جیسا کہ قرآن کریم کا ارادہ ہے اور تقریب کی ثقافت کو پھیلانا۔ اور اس کے لیے مشترکہ کوششیں، بحث و مباحثہ اور فکری، نظریاتی اور فقہی مباحث کو اعلیٰ ترین سطحوں پر ماہرین کے سپرد کرنا۔ | |||
* اس بات پر زور دینا کہ اسلامی مکاتب فکر کے درمیان فرق صحیح اور غلط کا فرق ہے، نہ کہ کفر اور ایمان کا فرق۔ | |||
* اختلافی مسائل کو بڑھا چڑھا کر پیش نہ کریں اور انہیں جھگڑوں اور جھگڑوں میں بدل نہ دیں۔ | |||
* سب سے اہم بات یہ ہے کہ اسلام کی دعوت اس کے خالص جوہر اور روحانی پاکیزگی کو ظاہر کرتے ہوئے، اس کے واضح پیغام کو بیان کرنا، اور دین کے حسن کو اجاگر کرنا اور اسے زندگی کے تمام شعبوں میں شامل کرنا۔ | |||
* اسلام کا پیغام انسانی زندگی کو خوش و خرم بنانے کے لیے آیا ہے، اور اسلام نے تمام انسانوں کے لیے نجات، سلامتی اور یقین دہانی اور آپس میں امن، محبت اور بھائی چارے کے ساتھ رہنے کے ذرائع واضح کیے ہیں۔ | |||
* قابل مذمت اور جنون آمیز تعصب سے پرہیز کرنا کیونکہ یہ دلوں، دماغوں اور بصارتوں کو اندھا اور بہرا کر دیتا ہے، اور اس میں مذہبی رواداری کی دعوت دی گئی ہے، اور اس سے بڑھ کر فرقہ وارانہ رواداری کی دعوت دی گئی ہے۔ | |||
* کسی مسلمان کا دوسرے مسلمان کے ساتھ سخت ترین الفاظ، سخت ترین الفاظ اور سخت ترین طریقوں سے مقابلہ کرنے سے گریز کرنا، اور گالیاں دینے اور اسے نیچا دکھانے سے پرہیز کرنا، | |||
* گفتگو کے دوران،اس کی ضرورت اور اہمیت کے پیس دوسروں کی رائے کی تعریف اور احترام کرنا۔ | |||
* فکری مکالمہ علم کے تبادلے اور منطقی دلیل کی قبولیت پر مبنی ہونا چاہیے جس کی تائید کسی جمود یا جنون کے بغیر ہو۔ | |||
* بحث اور گفتگو بہترین انداز میں ہونی چاہیے، تاکہ ثبوت کے ساتھ قائل کرنا جو تفرقہ اور اختلاف پیدا کرنے اور مسلمانوں کو تقسیم کرنے کرنے کے حد تک آگے نہ بڑھے۔ تاکہ ان کے معاملات کمزور ہو جائیں اور ان کے دشمن ان پر غلبہ حاصل کر لیں، قرآن کا رویہ غیر مسلموں کے ساتھ نرم ہے اور مسلمانوں کے ساتھ بطریق اولی ہے۔ | |||
* احساسات و جذبات کو مدنظر رکھنا اور اختلاف رائے اور مختلف فہم و فراست کا احترام کرنا، کیونکہ اس سے محبت اور سکون پیدا ہوتا ہے اور پھر دشمن دوست میں بدل جاتا ہے، نفرت کرنے والا عاشق بن جاتا ہے اور دور والا رشتہ دار بن جاتا ہے۔ | |||
* دوسرے فریق کو مشتعل نہ کرنا، کیونکہ ایسے کرنے سے جوش و جذبات پیدا ہوتا ہے اور محبت کے رسی منقطع ہوجاتی ہے مہربان الفاظ گفتگو کی بنیاد ہیں، اور پرسکون بات چیت افہام و تفہیم کی بنیاد ہے۔ | |||
* قربت میں شامل فریقین کی جانب سے قیاس کی بنیاد پر پیشگی فیصلوں سے پرہیز کرنا ضروری ہے نہ کہ وہم، شک اور شبہ کی بنیاد پر۔ | |||
== شیعہ اور اہل سنت کی جدائی بنیادی سبب == | |||
سنیوں کا خیال تھا کہ شیعہ انتہا پسند اور غالی ہیں، حالانکہ شیعہ غالیوں کو کافر سمجھتے تھے اور انہیں نجس سمجھتے تھے۔ سنیوں کی اکثریت کا یہ سابقہ حکم ہے کہ شیعہ پتھروں کو سجدہ کرتے ہیں، خاص ڈسک پر سجدہ کرتے ہیں، اور حقیقت یہ ہے کہ زمین پر سجدہ کرتے ہیں۔ | |||
[[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ|رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم]] جیسا کہ صحابہ نے بیان کیا ہے۔ بعض شیعوں کے نزدیک [[اہل السنۃ والجماعت|اہل سنت]] رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے [[اہل بیت]] سے نفرت کرتے ہیں اور ان کے اخلاق اور فضائل کو کو بیان نہیں کرتے کوئی بھی [[مسلمان]] اہل بیت پیغمبر کی محبت کا منکر نہیں ہے، جیسا کہ ان کے بچوں کے نام رکھنے، پیغمبر کے خاندان کے ناموں سے برکت حاصل کرنے سے ظاہر ہوتا ہے۔ | |||
تقریباً کوئی گھر ان کے کسی نام سے خالی نہیں ہے۔ جیسا کہ [[علی ابن ابی طالب|علی]]، [[حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا|فاطمہ]]، [[حسن بن علی|حسن]]، [[حسین بن علی|حسین]]، رقیہ اور [[زینب]]، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدح کرنے والا کوئی شعر نہیں ہے، جس میں آپ کے خاندان کے فضائل کا ذکر نہ کیا گیا ہو۔ | |||
ہمیں ایک دوسرے کو جاننے اور تعاون کرنے کی ضرورت ہے۔ ملت اسلامیہ کے مشترکہ مفادات کے حصول کے لیے اور تمام روئے زمین کے لوگوں میں اعلیٰ اقدار اور حسن اخلاق کو عام کرنا ہے۔ | |||
== فلسطین کے بارے میں ان کا موقف == | |||
یہ بلند حوصلے اور ایمان کی طاقت ہے جو دشمن کی مادی برتری کو ختم کر دیتی ہے، اور یہی وہ چیز ہے جس نے پہلے مومنین کو فتح سے ہمکنار کیا، اور یہ آج [[فلسطین]] کے لوگوں کو فتح کے قریب لے جاتا ہے، اور یہ عالمی سال اہل ایمان کی فتح کا سال ہے۔ | |||
جہاد اور مزاحمت کی لغت میں آفات سے نجات نہیں، بلکہ موت سب سے بڑی آرزو ہے اور فتح مومنوں کی ہے اور یہ رب العالمین کے حکم سے ہے۔ | |||
ہر مزاحمت کرنے والے اور مجاہد کا قول ہے: ہم جیتے ہیں تو خوشی سے جیتے ہیں اور مرتے ہیں تو شہید ہوتے ہیں۔ تاہم، حزب اللہ فاتح ہے۔ جنگیں وہ جیتتے ہیں جو زیادہ صبر کرتے ہیں۔ | |||
قرآن کریم نے (بادشاہ طالوت) کے لشکر کے اندر اہل ایمان کی فتح کا قصہ بیان کیا ہے۔ | |||
دریا پار کرنے والے مومنین کے دو گروہ تھے۔ | |||
ان میں سے وہ ہیں جو موت سے نفرت کرتے ہیں اور جن کی طبیعت پر خوف اور اضطراب کا غلبہ ہے اور یہ وہ ہیں جنہوں نے کہا: (ہم میں طاقت نہیں ہے)۔ | |||
ان میں وہ لوگ بھی تھے جو بہادر، مضبوط دل اور مرتبے والے تھے۔ وہ وہی ہیں جنہوں نے یہ کہتے ہوئے جواب دیا َکمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً یا جب انہوں نے اپنے سپاہیوں کی کمی دیکھی تو ان میں سے بعض نے کہا: آج ہمارے پاس توانائی نہیں ہے۔ ہمیں خود کو قتل کرنے کے لیے تیار کرنا چاہیے۔ دوسروں نے کہا: بلکہ ہم خدا سے فتح و نصرت کی امید رکھتے ہیں۔ | |||
گویا پہلے دو کا مقصد شہادت اور جنت حاصل کرنے کی ترغیب دینا ہے اور دوسرے کا مقصد فتح و نصرت کی امید پیدا کرنا ہے۔ | |||
اس کہانی میں انسانی روحوں کے تزکیہ کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ حقیقت کو سمجھنے کے لیے | |||
انسانی روح جب کسی حکم، مسئلہ اور نظریاتی مسئلے سے دوچار ہوتی ہے تو اس کا ایک مقام ہوتا ہے۔ | |||
جب انسانی روح کو حکم، مسئلہ اور عملاً خود مسئلہ کا سامنا ہوتا ہے تو اس کا ایک مقام ہوتا ہے حتیٰ کہ الفاظ میں بھی۔ | |||
جب انسانی روح کو ایک ہی حکم، مسئلہ اور مسئلہ کا سامنا ہوتا ہے، عملی اور حقیقت پسندانہ طور پر، اس کا رویہ مختلف ہوتا ہے | |||
<ref>[https://psmoltaqa.com/aewef2/ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة](چھوٹے گروہ کا بڑے گروہ پر غلبہ)- smoltaqa.com(عربی زبان)-شائع شدہ از: 26فروری 2024ء-اخذ شدہ از:10مئی 2024ء۔</ref>۔ | |||
== حوالہ جات == | |||
{{حوالہ جات}} | |||
{{شام}} | |||
[[زمرہ:شخصیات]] | |||
[[زمرہ:شام]] | |||