3,772
ترامیم
"علی الخفیف" کے نسخوں کے درمیان فرق
←اسلامی قانون کی معاشرتی بنیادوں کے بارے میں ان کا نظریہ
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) (←عہدے) |
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) |
||
| سطر 70: | سطر 70: | ||
ان میں سے بہت سے رسوم و رواج جن کو شریعت نے جائز اور حلال قرار دیا گیا ہے اور جو چیز معاشرے کے لیے نقصان دہ ہے اسے حرام قرار دیا ہے اور شیخ الخفیف شریعت کے معنی میں بیان کرتے تھے :" کہ شریعت نے اس لین دین کو حرام قرار دیا ہے جو معاشرے کے لیے نقصان دہ ہے لیکن شریعت ایسے معاملات کو جائز اور حلال قرار دیا ہے سماجی مفاد کی حدود کے اندر، ناانصافی کو ختم کرنے، حقوق کا تحفظ، اور دوسروں کو نقصان نہ پہنچائےاورفریب اور دھوکہ دہی سے دور ہو۔ | ان میں سے بہت سے رسوم و رواج جن کو شریعت نے جائز اور حلال قرار دیا گیا ہے اور جو چیز معاشرے کے لیے نقصان دہ ہے اسے حرام قرار دیا ہے اور شیخ الخفیف شریعت کے معنی میں بیان کرتے تھے :" کہ شریعت نے اس لین دین کو حرام قرار دیا ہے جو معاشرے کے لیے نقصان دہ ہے لیکن شریعت ایسے معاملات کو جائز اور حلال قرار دیا ہے سماجی مفاد کی حدود کے اندر، ناانصافی کو ختم کرنے، حقوق کا تحفظ، اور دوسروں کو نقصان نہ پہنچائےاورفریب اور دھوکہ دہی سے دور ہو۔ | ||
== اہم ترین کانفرسیں جن میں انہوں نے شرکت کی == | |||
* اسلامی فقہ کا ہفتہ اور امام ابن تیمیہ فیسٹیول، جو 1961 میں دمشق میں منعقد ہوا تھا اور وہ اس سائنسی تہوار کے سب سے نمایاں تعاون کرنے والوں میں سے ایک تھے۔ | |||
* اسلامی معاشیات پر پہلی عالمی کانفرنس، مکہ میں 1967 میں منعقد ہوئی۔ | |||
* لیبیا یونیورسٹی میں اسلامی قانون سازی کا سمپوزیم 1972 میں منعقد ہوا۔ | |||
== فقہ مقارن میں ان کا کردار == | |||
ڈاکٹر حسین خلف نے شیخ الخفیف کے بارے میں اپنی گفتگو میں جب آپ عربی لینگویج اکیڈمی میں ان کے بعد اپنی کرسی پر فائز ہوئے تو اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا: کہ شیخ نے حقوق کے شعبہ میں جو مدت گزارای، اس میں تقریبی فقہ کی مطالعات کی تحریک کی سرگرمی سے نمایاں تھا۔ کیونکہ شیخ علی الخفیف اس میدان کے سب سے نمایاں شہسواروں میں | |||
سے ایک تھے، اور ڈاکٹر خلف نے ان کی بعض کتابیں جو فقہ مقارن کے موضوع پرلکھی گئی ہیں اشارہ کیا: | |||
'''التصرف الانفرادي والإرادة المنفردة''' 1964ء، | |||
الملكية في الشريعة الإسلامية مع مقارنتها بالقوانين العربية، 1969ء، | |||
المقارن بين المذاهب الإسلامية في فرق الزواج 1958ء۔ | |||
جہاں تک خود شیخ الخفیف کا تعلق ہے، آپ اسلامی فقہ اور انسانوں کے بنائے ہوئے قوانین کے درمیان توازن کے بارے میں کہا کرتے تھے کہ عام طور پر توازن ایک قرآنی روش اور طریقہ ہے جو یہ ظاہر کر کے قائل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے کہ ایک معاملے کا دوسرے کے ساتھ کیا فرق ہے۔ قانون سازی کے میدان میں اس طریقہ کو استعمال کرنے میں کوئی اعتراض نہیں ہے، خاص طور پر چونکہ اکثر عرب اور اسلامی ممالک استعمار کے اثرات سے دوچار ہیں کہ اس نے ہر میدان میں اپنے قوانین و ضوابط مسلط کیے ہیں، فقہ اور قانون کے درمیان توازن پر کوئی اعتراض نہیں ہے۔ | |||
ہمارے قانون کی مخصوص برتری کو ظاہر کرنے کے لیے شیخ علی الخفیف کا یہ بھی ماننا تھا کہ مکاتب فکر کے درمیان فقہی تقابل کے لیے مختلف فقہی آراء کی تحقیق اور ان کے درمیان توازن قائم کرنے کی ضرورت ہے۔ ان کے شواہد، اور ان میں سے بعض کو ترجیح دیتے ہوئے، یہ توازن فقہ کو اس کے پوشیدہ جوہر، اس کے بنیادوں کے توازن، اس کے اصولوں کی مضبوطی، اور اجتہاد کے شاہکاروں کو ظاہر کرنے کے لحاظ سے فائدہ پہنچاتا ہے۔ شیخ علی الخفیف کے مطالعہ اور تحقیق، جو انہوں نے قانون کی فیکلٹی میں اپنے وقت کے دوران تیار کیں، تقابلی مطالعہ اور اسلامی قانون اور انسانوں کے بنائے ہوئے قوانین کے درمیان مماثلت اور فرق کی نشاندہی کرنے میں بہت دلچسپی کی خصوصیات تھیں۔ | |||
== ان کا علمی مقام == | == ان کا علمی مقام == | ||