4,598
ترامیم
"علی قرہ داغی" کے نسخوں کے درمیان فرق
←مسلمانوں کے بارے میں ان کے نظریات
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) |
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) |
||
| سطر 36: | سطر 36: | ||
ایک مسلمان کو حقیقت کو سمجھنے، تجزیہ کرنے اور براہ راست دیکھنے کے لیے، اس کی کوشش، آگاہی اور فکر کی بنیاد جامع ترقی پر ہونی چاہیے، نہ کہ جواز کی گفتگو، احمقانہ مذہبیت، یا انتہا پسند سیکولرازم پر۔ | ایک مسلمان کو حقیقت کو سمجھنے، تجزیہ کرنے اور براہ راست دیکھنے کے لیے، اس کی کوشش، آگاہی اور فکر کی بنیاد جامع ترقی پر ہونی چاہیے، نہ کہ جواز کی گفتگو، احمقانہ مذہبیت، یا انتہا پسند سیکولرازم پر۔ | ||
انسانی حقوق کے تعلیمی مرکز کے ڈائریکٹر، علاء الرشی کا کہنا ہے کہ ڈاکٹر علی کے خیالات اسلام کے ماخذ سے نکلتے ہیں، کسی کو برے چکر میں پڑنے سے روکنے میں مدد دیتے ہیں، اور ایسے طریقہ کار کے ساتھ افہام و تفہیم کی عبادت کو آسان بناتے ہیں جو شناخت کے بغیر زندہ رہتے ہیں۔ تاریخ کے سحر میں مبتلا ہو کر، حال سے جھگڑے بغیر اقدار پر قائم رہو، اور مستقبل کو بغیر کسی حقیقت کے لکھو۔ | انسانی حقوق کے تعلیمی مرکز کے ڈائریکٹر، علاء الرشی کا کہنا ہے کہ ڈاکٹر علی کے خیالات اسلام کے ماخذ سے نکلتے ہیں، کسی کو برے چکر میں پڑنے سے روکنے میں مدد دیتے ہیں، اور ایسے طریقہ کار کے ساتھ افہام و تفہیم کی عبادت کو آسان بناتے ہیں جو شناخت کے بغیر زندہ رہتے ہیں۔ تاریخ کے سحر میں مبتلا ہو کر، حال سے جھگڑے بغیر اقدار پر قائم رہو، اور مستقبل کو بغیر کسی حقیقت کے لکھو۔ | ||
== فقہ المیزان کے بانی == | |||
انہوں نے فقہ المیزان کے نام سے ایک کتاب تصنیف کی، جو [[قرآن]] و سنت کو سمجھنے اور کوتاہیوں کو دور کرنے کے لیے ایک بنیادی تجزیاتی مطالعہ ہے۔ | |||
قرہ داغی نے اپنی کتاب کے تمہید میں ذکر کیا ہے کہ وہ چوتھائی صدی سے زائد عرصے سے فقہ المیران کے موضوع میں مشغول تھے کہ سورہ الحدید پڑھتے ہوئے ان کے ذہن میں ایک سوال آیا اور وہ آیت نمبر 25 پر رک گئے۔ "لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ" <ref>حدید/25</ref>۔ پھر شیخ نے اس تصور کی تلاش شروع کی۔ | |||
کتابوں اور تشریحات کی تحقیق اور وسیع مطالعہ کے بعد، جیسا کہ انہوں نے اپنی کتاب میں ذکر کیا ہے، وہ اس نتیجے پر پہنچے کہ شریعت کو صحیح اور گہرے طریقے سے سمجھنے کے لیے میزان سب سے اہم معیار ہے، اور آپ اس نتیجے پر پہنچے کہ فقہ کا اصول ہے۔ میزان کے کئی معنی ہیں، اور اس سے مراد ان ترازو کو جاننا ہے جن سے اسلام کے ابواب کو ایک اصول، قانون اور طرز زندگی کے طور پر تولا جاتا ہے، اور ابواب کو ان کے اپنے ترازو کے مطابق سمجھنا اور اعمال کے وزن کو جاننا ہے۔ اور قانونی احکام اور اس کے تصور کی وضاحت اور اس کے نتائج کے مطابق متوازن فقہی اور متوازن فکر تک پہنچنے کے لیے ان کو پیمانے کے دو رخوں سے تولنا۔ | |||
انہوں نے اپنی کتاب میں میزان کے تصورات اور ان کی تقسیم کی وضاحت کی اور اس خیال کو واضح کیا کہ اس کائنات میں ہر چیز درست ترازو کے مطابق چلتی ہے، سورۃ الحجر کی آیت نمبر 19 کا حوالہ دیتے ہوئے "وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ" <ref>حجر/19</ref>۔ | |||
شیخ نے توازن کی فقہ کو بھی شرعی قانون کو سمجھنے کی کلید سمجھا، اور اسے اصولوں کی علم کے طور پر درجہ بندی کیا، نہ کہ اسلامی قانون میں شاخوں کی علم۔ انہوں نے وضاحت کی کہ میزان کی وضاحت قرآن کریم اور سنت نبوی میں ہے اور ان کا عقیدہ ہے کہ ترازو کی فقہ وہ فقہی ہے جو متوازن ہو، بغیر کسی زیادتی یا غفلت کے، بغیر کسی اضافے یا گھٹاؤ کے۔ | |||