"احمد حسین احمد محمد" کے نسخوں کے درمیان فرق

بدعت ایک ایسا تصور ہے جس کا تعلق ایک خط کھینچنے سے ہے جو شریعت کے اصولوں اور عقیدہ کے درمیان فاصلہ ڈالتا ہے۔ دین الٰہی، انسان کو غلط راستے اور خواہشات سے بچانا ہے، لیکن بدعت جو زیادہ تر چیزوں میں  انسانوں کو اپنی خواہشات کی پابندی کرتا ہے۔ بدعتی انسان کسی چیز کو دین کا لباس پہنا کر اسے خالق، قادر مطلق کی طرف منسوب کرتا ہے، اس لیے حدیث میں آیا ہے کہ دین میں بدعت کرنے والوں کے اعمال خداوند متعال قبول نہیں کرے گا  کیونکہ اس  نے اللہ تعالی کی طرف منسوب کیا ہے جو اس کی طرف سے نہیں تھا۔ کہ بدعت ایک ایسا نظام ہے جو مذہب کے تحفظ کے لیے قائم کیا گیا ہے، لیکن یہ کام کون کرتا ہے، اور اس کا استعمال کیا ہے؟ یہاں یہ واضح کرنا ضروری ہے کہ اس طرح کے کام کو انجام دینے والے وہ الٰہی علماء ہیں جو قانونی علوم میں اجتہاد کے درجے پر پہنچ چکے ہیں اور جو علمی صلاحیت کے مالک ہیں جو انہیں حدود دین اور قانون سازی کے اسرار کو بیان کرنے کا اہل بناتے ہیں۔ تو وہ لوگوں پر ظاہر کرتے ہیں کہ دین میں کیا بدعت ہے، اور اس معاملے میں کوئی نئی رائے پیدا نہیں کرتے، دین مکمل ہو گیا۔

یہاں یہ بتانا ضروری ہے کہ اگر یہ عالم اپنے علم کے ساتھ خلوص نیت سے خدا سے کام نہ لے تو وہ خدائی امانت پر کام کرنے کی اپنی صداقت اور اہلیت کھو دیتا ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ اس قسم کے علماء ہی وہ ہیں جن سے ایسی نسلوں کی تعمیر کی امیدیں وابستہ کی جاتی ہیں جن میں علم اور مذہبی تندہی کا جذبہ پیدا ہو جو تنگ فرقہ وارانہ فریم ورک سے بالاتر ہو۔

ایسے لوگ ہیں جو حقیقی اسلامی مذہب کے مستقل اور متغیر پہلوؤں کی تشخیص کرنے میں غلطی کرتے ہیں، خواہ وہ فکری ہو یا عملی، اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ الجھن ہماری ثقافتی پسماندگی کا سبب بنی ہے۔ بلکہ یہ ایک فرقہ وارانہ منصوبہ بن گیا ہے جس کی بنیاد نفرت پر ہے اور تخلیقی صلاحیتوں کو پھیلانا ان لوگوں کے لیے ایک سٹریٹجک فکری منصوبہ بن گیا ہے۔ ثقافت جو فرقہ وارانہ تصادم اور اسلامی-اسلامی تصادم کا مطالبہ کرتی ہے۔ جس نے اسلامی معاشروں کے لیے حقیقی تبدیلی کے پہیے کو توڑنے میں اہم کردار ادا کیا اور اس لیے ضروری ہے کہ الفاظ کی اصلاح کی جائے اور اسلامی تعلیمات کی روشنی میں نئے تصورات کی تشکیل کی جائے اور اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے منظم علمی تنقید کے تمام دستیاب آلات کو استعمال کرتے ہوئے ان کا آزادانہ مطالعہ کیا جائے۔ .

یہ اصل اور منظم علمی ذرائع سے اس پر تنقید کرنے کے ذریعے ہے، نہ کہ تمام الزامات اور بہتانوں کے ساتھ، جیسا کہ آج کچھ نجی ایجنڈے والے لوگ کرتے ہیں... اس کے علاوہ، دین الٰہی کے نظام سے متعلق معاملات کو جوڑ کر بدعت حاصل کی جاتی ہے۔ شرع مقدس ، اس بات پر زور دیتا ہے کہ کسی کو بھی، چاہے وہ کتنا ہی علم رکھتا ہو، دوسروں کو اختراع کرنے اور انہیں مذہب سے نکالنے کا حق نہیں رکھتا، اور سب سے زیادہ محنتی علماء کر سکتے ہیں وہ تصورات پر تنقید اور نظریات کی تعمیر ہے۔

آج ہمیں مسائل کا مطالعہ کرنے اور مختلف شعبوں بالخصوص مذہبی میدان میں علمی مسائل اور ان کے پس پردہ فکری اصولوں اور علمی جڑوں کو حل کرنے کی ضرورت ہے... اس لیے ضروری ہے کہ تصورات کی تعمیر اور ایک ایسے نظام کی تیاری کی جائے جو سائنسی فکری تکثیریت کو محفوظ رکھے۔ اور متعدد مذہبی پڑھنے کو سائنسی طور پر دستاویز کرتا ہے تاکہ اسلام میں تکثیریت کا توازن خراب نہ ہو تاکہ ہم محفوظ بقائے باہمی میں رہ سکیں اور علمی انتشار میں نہ پڑیں۔