جنگ نہروان
جنگ نہروان، سال 38 ہجری میں واقع ہوئی۔ جنگ کا فریق امام علی (علیہ السّلام) کے قدیمی ساتھی تھے جن کی عبادت کی شدت سے پیشانیاں گھٹنوں کی طرح سخت ہو گئی تھیں اور قرآن کی تلاوت کی آواز ہر جگہ گونج رہی تھی، ان گروہ سے جنگ ان دو گروہوں سے بھی زیادہ دشوار تھی، لیکن امام علی (علیہ السّلام) نے مہینوں صبر و تحمل اور تقاریر اور مؤثر شخصیات بھیجنے کے بعد ان کی اصلاح سے مایوس ہو گئے اور چونکہ انہوں نے مسلحانہ قیام کیا تو ان سے جنگ کی اور اپنے ہی تعبیر کے مطابق فتنے کی آنکھ کو کاسے سے نکال دیا۔ یہی گروہ تھا جس نے حکمیت کا مسئلہ اٹھایا اور بالآخر اپنی بیعت توڑ دی اور امام علی (علیہ السّلام) سے اپنی دشمنی آشکار کر دی اور صحرائے حروراء میں ان کے خلاف جنگ برپا کی اور چونکہ جنگ کا مقام حروراء تھا اس گروہ کو حروریَّة کے نام سے مشہور کیا گیا۔ اس جماعت کا سربراہ حرقوص بن زہیر السّعدی ہے جس کا لقب ذی الثدیّة ہے۔ حضرت امیر (علیہ السّلام) ابتدا ان کی طرف گئے اور انہیں نصیحت کیا اور ان سے کہا کہ وہ اپنی بیعت پر واپس آ جائیں لیکن انہوں نے حضرت کو تیروں سے جواب دیا اور آن حضرت بھی ان سے جنگ پر اٹھ کھڑے ہوئے۔
جنگ نہروان
مارقین یا خوارج نے جنگ صفین میں، ایک گروہ نے ابتدا امام (علیہ السّلام) کو جنگ چھوڑنے اور حکمیت قبول کرنے پر مجبور کیا، پھر خود اس کام سے پشیمان ہوئے اور حضرت علی کی مخالفت پر اتر آئے۔ حضرت علی (علیہ السّلام) نے اس گروہ کو «مارقین» کا نام دیا اور تین مراحل میں ان کی مخالفت کی۔ حکمیت کے اصل کو قبول کرنا۔ امام اسے دھوکہ اور فریب سمجھتے تھے، لیکن انہوں نے اسے امام پر مسلط کر دیا۔ ابوموسی کو بطور حَکَم منتخب کرنا۔ امام ان سے مخالف تھے اور اشعث اور خوارج کی چال سے علی (علیہ السّلام) پر مسلط کر دیا گیا۔ عہد و پیمان توڑنا۔ امام نے حکمیت کے بعد فرمایا کہ ہمیں اپنے عہد کا وفادار رہنا چاہیے، لیکن انہوں نے مخالفت کی۔
ان واقعات کے بعد، اس گروہ نے آزادانہ نظامی دستے تشکیل دے کر ترور، عدم تحفظ پیدا کرنے اور مرکزی حکومت کے مقابلے کا ارتکاب کیا۔ حُرقوص بن زہیر کی جڑیں خوارج کی پیغمبر (صلّی اللہ علیہ وآلہ کے زمانے تک پہنچتی ہیں۔ پیغمبر (صلّی اللہ علیہ وآلہ نے جنگ حنین کے بعد غنائم تقسیم کیے اور مشرکان کے دلوں کو جوڑنے کے لیے انہیں زیادہ حصہ عطا فرمایا۔ اس عمل سے کچھ لوگوں کی ناراضی کا باعث بنا۔ ان میں «حرقوص بن زہیر» نے پیغمبر سے کہا: «انصاف کرو!»
اس کی بےادبانہ بات نے ایک جماعت کو ناراض کیا۔ پیغمبر نے اس سے فرمایا: افسوس ہو تجھ پر! اگر انصاف میرے پاس نہ ہو تو کہاں ہوگا؟ عمر نے پیشکش کی کہ اس کی گردن مار دی جائے، لیکن پیغمبر نے روک دیا اور اس کے خطرناک مستقبل کی خبر دی اور فرمایا: اسے چھوڑ دو، اس کے پیروکار ہوں گے جو دین کے معاملے میں حد سے زیادہ تجسس کریں گے اور تیر کے کمان سے نکلنے کی طرح دین سے باہر نکل جائیں گے۔
پیغمبر نے لفظ «مرق» استعمال کیا جس کا مطلب پھینکا جانا ہے؛ کیونکہ یہ گروہ دین میں ٹیڑھے پن اور غلط فہمی کی وجہ سے اس مقام تک پہنچ گیا کہ دین کی حقیقت سے دور ہو گیا اور مسلمانوں میں «مارقین» کا لقب پایا[1]۔
حرقوص حکمیت کے واقعے کے بعد حضرت امام علی (علیہ السّلام) کے پاس آیا اور حضرت کے ساتھ گفتگو میں اسے جنگ کی دھمکی دی۔ قرآن کریم میں «حرقوص» کی پیغمبر کے ساتھ گفتگو کے بارے میں ایک آیت آئی ہے جو حرقوص کے اندرونی نفاق کو بیان کرتی ہے: وَ مِنهُم مَن یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقاتِ فَاِن اُعطوا مِنْها رَضُوا وَ اِنْ لَمْ یُعطَوا مِنْها اِذا هُم یَسْخَطوُنَ سوره توبه آیه = 58
بعض منافقین غنائم کی تقسیم کے بارے میں تجھ پر اعتراض کرتے ہیں۔ اگر انہیں اس میں سے حصہ دیا جائے تو راضی ہو جاتے ہیں اور اگر محروم کر دیے جائیں تو اچانک خشمگین ہو جاتے ہیں[2]۔
حرقوص بن زہیر بالآخر جنگ نہروان میں مارا گیا[3]۔ عبداللّہ بن وہب راسبی «عبداللّہ بن وہب» خوارج کے سرکردہ لوگوں میں سے تھا اور ابتدا میں خوارج کے جلسے اس کے گھر میں منعقد ہوتے تھے۔ اس کے احوال میں لکھا گیا ہے کہ سجدہ]] اور عبادت کی کثرت سے اس کی پیشانی اونٹ کے گھٹنے کی طرح سخت ہو گئی تھی اور اسے «ذوالثفتات» کہا جاتا تھا۔ اس کے گھر میں منعقد ہونے والے جلسے میں، اس نے خوارج سے خطاب کیا اور انہیں دنیا میں زہد کی ترغیب دیتے ہوئے امر بالمعروف و نہی از منکر کے بارے میں بات کی۔ خوارج نے اس جلسے میں یہ نتیجہ اخذ کیا کہ انہیں اپنے لیے رہنما منتخب کرنا چاہیے۔ ابتدا «زید بن حصین الطائی» اور «حرقوص بن زہیر» کو پیشکش کی گئی جو انہوں نے قبول نہ کی۔
بالآخر «عبداللّہ بن وہب» کو پیشکش کی گئی، اس نے قبول کی اور یوں کہا: «خبردار رہو، خدا کی قسم کہ میں نے دنیا (ریاست) کی خاطر اسے قبول نہیں کیا اور موت کے خوف سے بھی اسے نہیں چھوڑتا»۔ پھر جماعت نے اس سے بیعت کی۔ اس نے خوارج بصره کو خط لکھا اور درخواست کی کہ وہ ان سے ملحق ہو جائیں۔ انہوں نے بھی مثبت جواب دیا۔ عبداللّہ بن وہب جنگ نہروان میں حضرت علی (علیہ السّلام) کے ہاتھوں مارا گیا[4]۔ ذوالثدیہ بعض کا خیال ہے کہ «ذوالثدیہ» ہی «حرقوص بن زہیر» ہے۔ لیکن یہ دو افراد تھے جن کا واقعہ ایک دوسرے سے ملتا جلتا تھا؛ کیونکہ ذوالثدیہ نے بھی پیغمبر پر اعتراض کیا اور کہا: «اے محمد! انصاف کرو» ان دو واقعات کی مشابہت نے بعض کو غلط فہمی میں ڈال دیا کہ یہ دونوں درحقیقت ایک ہی شخص تھے۔ بہرحال ذوالثدیہ جنگ نہروان میں قتل ہوا۔ اسے «ذوالثدیہ» کہا جاتا تھا۔ کیونکہ اس کے ایک ہاتھ کے اوپر ایک زائد گوشت کا ٹکڑا موجود تھا جس میں لچکدار صلاحیت تھی۔
امیرالمؤمنین علی (علیہ السّلام) نے خوارج کے ظہور سے پہلے کئی بار اصحاب سے فرمایا تھا کہ ایک گروہ اس طرح قیام کرے گا اور ان میں سے ایک فرد وہ ہوگا جس کے ہاتھ میں ایک زائد چیز ہوگی۔ جنگ ختم ہونے کے بعد وہ کہتے تھے کہ ایسا فرد دیکھا نہیں گیا۔ امام نے فرمایا: «میں جھوٹ نہیں بولتا اور مجھ سے بھی جھوٹ نہیں کہا گیا»۔ یہاں تک کہ خبر آئی کہ ذوالثدیہ کو ڈھونڈ لیا گیا اور اس کے جسم میں وہی علامت پائی گئی۔ جب امیرالمؤمنین (علیہ السّلام) نہروان کے مقتولوں کے پاس سے گزر رہے تھے، تو فرمایا:
لَقَد ضَرَّکُم مَنْ غَرَّکُم۔ جس نے تمہیں مغرور کیا (فریب دیا) اس نے تمہیں نقصان پہنچایا۔ سوال کیا گیا: «وہ شخص کون تھا؟» حضرت نے فرمایا: «شیطان اور نفس امارہ نے انہیں آرزوؤں سے فریب دیا اور گناہوں کو ان کے نزدیک خوبصورت اور دلپسند بنا کر پیش کیا اور انہیں فتح کا وعدہ دیا[5]
برج بن مسہر طائی، عمران بن حطاء اور عبداللہ بن کوّاء خوارج کی تحریک کے دیگر کردار ادا کرنے والوں میں شمار ہوتے ہیں۔ عبدالرحمان بن ملجم مرادی اور شهادت علی بن ابیطالب (علیہ السّلام) کے بعد جنگ نہروان، خوارج کی تھوڑی تعداد باقی رہ گئی تھی اور وہ خود کو مہلکہ سے بچانے میں کامیاب ہو گئے۔ یہ لوگ بعد میں ایک دوسرے کے ساتھ ملاقاتوں میں اس نتیجے پر پہنچے کہ امت اسلامی میں بےچینی اور ہنگاموں کا عامل معاویه ، عمروبن عاص اور علی بن ابیطالب ہیں اور اس کا حل ان تینوں کے قتل اور ترور میں ہے۔ عبدالرحمان بن ملجم مرادی کو مامور کیا گیا کہ وہ حضرت علی (علیہ السّلام) کو قتل کریں اور اسی مشن کو انجام دینے کے لیے کوفه میں داخل ہوا۔
ایک درجہ بندی میں، حضرت علی بن ابیطالب (علیہ السّلام) کی شہادت کے عوامل جو خوارج کے ہاتھوں ہوئی، اس طرح بیان کیے جا سکتے ہیں:
دین میں غلط فہمی
عبدالرحمان بن ملجم اور قطام دونوں خوارج میں سے تھے اور ان کے افکار و اعتقادات رکھتے تھے۔ انہوں نے آیت شریفہ «لاحُکم الاّ للّه» کے سمجھنے میں عجیب غلطی کی اور حق تشریع اور قانون سازی کے فرق کو حکومت اور قوانین کے نفاذ سے نہ پہچان سکے۔ آیت شریفہ کا مفہوم حق تشریع کو بیان کرتا ہے؛ کیونکہ واضح ہے کہ خداوند تعالیٰ کبھی بھی بطور حاکم اور خلیفه زمین پر لوگوں پر حکومت نہیں کرے گا۔ یہ جہالت اور غلط فہمی ضد اور عناد کے ساتھ مل گئی اور تاریخ کا رخ بدل دیا۔
کینہ توزی
قطام عبدالرحمان کی چچا زاد بہن تھی اور کوفہ کی خوبصورت ترین لڑکیوں میں شمار ہوتی تھی۔ وہ ساتھ ہی بہت زبان آور اور حاضر جواب بھی تھی۔ قطام کے والد اور بھائی جو خوارج میں سے تھے، جنگ نہروان میں مارے گئے تھے اور قطام کے دل میں انتقام اور کینے کی آگ بھڑک رہی تھی۔ عبدالرحمان نے قطام کو دیکھ کر اس سے عشق کر لیا اور اس سے شادی کی درخواست کی۔ قطام نے بھی قبول کیا اور اپنا کابین علی بن ابیطالب کے قتل کو قرار دیا۔ عبدالرحمان جس کے پاس پہلے سے محرک موجود تھا، اس بھاری مہر پر راضی ہو گیا۔
نفاق
عبدالرحمان اشعث بن قیس کے گھر میں داخل ہوا۔ اشعث جو حضرت علی (علیہ السّلام) کے زمانے کے منافقوں میں سے تھا، ایک ماہ تک عبدالرحمان کی میزبانی کی اور عبدالرحمان کے محرک سے آگاہ ہو کر اسے اس امر پر تشویق دی۔ اس امر کا شاہد ان کی انیسویں شب کی گفتگو ہے جو حجر بن عدی نے سنی تھی اور امیرالمؤمنین کو اس جریان سے آگاہ کرنے کا ارادہ رکھتا تھا، لیکن تقدیر کے فیصلے سے حجر ایک راستے سے جا رہا تھا اور علی (علیہ السّلام) دوسرے راستے سے آئے۔ حجر مسجد تک پہنچا تو کام سے کام گزر چکا تھا۔
نفس کی خواہش
عبدالرحمان قطام کے دلکش جمال کو دیکھ کر اس پر شدید فریفتہ ہو گیا۔ قطام نے بھی جو یہ جان لیا تھا، اپنی فتنہ گری میں اضافہ کیا اور عبدالرحمان کے وجود کی آگ کو مزید بھڑکا دیا۔ اگر یہ برتاؤ نہ ہوتا تو شاید عبدالرحمان اپنے اس شیطانی محرک سے ہاتھ کھینچ لیتا، لیکن نفس کی خواہش اور قطام کی فتنہ گری نے اسے اس جال میں پھنسا دیا اور ہمیشہ کے لیے عذاب الٰہی میں مبتلا کر دیا۔ عاقبت انیسویں ماہ مبارک رمضان کی سحر سال چالیس ہجری میں، امام علی بن ابیطالب (علیہ السّلام) محراب عبادت میں عبدالرحمان بن مجلم مرادی کی تلوار سے زخمی ہوئے۔ اتفاق سے اس کا وار اسی جگہ پڑا جہاں عمرو بن عبدود نے جنگ خندق میں حضرت کے سر پر مارا تھا اور امیرالمؤمنین (علیہ السّلام) کا سر پیشانی تک پھٹ گیا۔ انہوں نے اکیسویں رمضان کی شام کو عالم خاک کو الوداع کہا اور حضرت رب العالمین کے جوار میں چلے گئے۔
جنگ کے وقوع کا زمانہ
جنگ صفین کو تقریباً ایک سال گزر رہا تھا اور ابھی اس خونین جنگ کے شعلے مکمل طور پر بجھے نہیں تھے کہ گھریلو جنگ کی آگ اور اس بار امام علی (علیہ السّلام) کی فوج کے اندر سے اور مسلمانان افراطی کی سرکردگی میں بھڑک اٹھی اور اس طرح امام علی (علیہ السّلام) سیاسی اقتدار سنبھالنے کے آغاز سے ہر سال ایک خانہ جنگی کا سامنا کرتے رہے۔
جنگ نَہرَوان کے وقوع کا زمانہ بالکل واضح نہیں ہے۔ بعض تاریخ نگاروں نے اس کے وقوع کا زمانہ سال ۳۸ ہجری اور بعض نے سال ۳۷ ہجری اور ایک گروہ نے سال ۳۹ ہجری بتایا ہے۔
ایسا لگتا ہے کہ پہلی رائے صحت کے زیادہ قریب ہے۔ بہت سے سیرت نگار یا جیسا کہ طبری نے کہا: ان کی اکثریت اسی قول پر ہے۔ اس کے علاوہ امام علی (علیہ السّلام) کی حکومت کے دور کے واقعات کے دقیق جائزے بھی اس رائے کی تائید کرتے ہیں۔
اور جنگ نہروان کے مہینے کے بارے میں زیادہ تر تاریخ نگاروں نے اس کا ذکر نہیں کیا؛ لیکن بعض نے اشارہ کیا ہے کہ یہ جنگ ماہ صفر سال ۳۸ ہجری میں واقع ہوئی اور بعض نے اس کے وقوع کی تاریخ ماہ شعبان اسی سال بتائی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ پہلا قول درست ہے یعنی ماہ صفر سال ۳۸ ہجری؛ کیونکہ فیصلے کا زمانہ ماہ رمضان میں رکھا گیا تھا اور اس کے بعد امام علی (علیہ السّلام) نے ایک فوج تیار کر کے شام کی طرف روانہ کیا تھا کہ اس دوران خوارج کی سرکشی کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ جنگ بہت کم رہی اور کچھ ہی دیر میں اس کی آگ بجھ گئی۔
جنگ کا مقام
جنگ نہروان [ایک جگہ جس کا نام] «نہروان» ہے، میں واقع ہوئی جو بغداد اور واسط کے درمیان ایک وسیع علاقہ تھا اور بغداد کے مشرق میں چار فرسخ کے فاصلے پر واقع تھا۔
جنگ میں شرکت کرنے والوں کی تعداد
امام علی (علیہ السّلام) کی فوج ۶۸ ہزار سے زیادہ افراد پر مشتمل تھی اور یہ اس لیے تھا کہ امام (علیہ السّلام) شام سے جنگ کے لیے تیار ہوئے تھے نہ کہ خوارج سے جنگ کے لیے۔
خوارج کی فوج بھی چار ہزار یا دو ہزار آٹھ سو افراد پر مشتمل تھی۔
امام کی فوج کے فرماندهان
- دائیں بازو کے فرمانده: حُجْر بن عَدی کِنْدی۔
- بائیں بازو کے فرمانده: شَبَث بن رِبعی یا معقل بن قیس ریاحی۔
- سوار فوج کے فرمانده: ابو ایّوب انصاری۔
- پیادہ فوج کے فرمانده: ابو قَتاده انصاری۔
- اہل مدینه کے فرمانده: قیس بن سعد بن عباده انصاری۔
مارقین کی فوج کے فرماندهان
- دائیں بازو کے فرمانده: زید بن حُصَین طائی۔
- بائیں بازو کے فرمانده: شُرَیح بن اَوفی عبسی۔
- سوار فوج کے فرمانده: حمزة بن سنان اسدی۔
- پیادہ فوج کے فرمانده: حرقوص بن زُهَیر سعدی۔
- اور کہا گیا ہے: دائیں بازو کے فرمانده: یزید بن حُصَین اور سوار فوج کے فرمانده: عبداللّه بن وَهْب۔
حوالہ جات
منابع
برگرفته از سایت جنگ نهروان - مرکز پژوهشهای صدا و سیما برگرفته از سایت خصوصیات جنگ نهروان - حدیث نت