عطار نیشاپوری
| عطار نیشاپوری | |
|---|---|
 | |
| پورا نام | فرید الدین محمد عطار نیشاپوری |
| دوسرے نام | عطار، شیخ عطار، فرید الدین ابو حامد محمد عطار نیشاپوری، شیخ عطّار نیشاپوری |
| ذاتی معلومات | |
| پیدائش | ۵۴۰ ہجری قمری |
| پیدائش کی جگہ | نیشاپور ایران |
| وفات | ۶۱۸ ہجری قمری |
| وفات کی جگہ | نیشابور |
| مذہب | اسلام، مذهب اختلافی شیعہ یا اہل السنۃ والجماعت |
| اثرات | دیوان عطار، منطق الطیر، تذکرة الاولیا |
| مناصب | مصنف، شاعر، صوفی، عارف |
عَطّار نیشاپوری یا فرید الدین ابو حامد محمد بن ابو بکر ابراہیم بن اسحاق عطار نیشاپوری، ایران کے مشہور شعرا اور عرفاء میں سے ایک ہیں جو چھٹی صدی ہجری کے آخر اور ساتویں صدی ہجری کے شروع میں ہوئے ہیں۔ [حوالہ درکار] وہ قریہ کدکن یا شادیاخ میں پیدا ہوئے جو اس وقت شہر نیشاپور کا حصہ تھا۔ انہیں قرآن، حدیث، فقہ، تفسیر، طب، نجوم اور کلام جیسے مختلف علوم سے آشنائی تھی۔ عطار نے خلفاء کی فضیلت میں بہت سی اشعار کہی ہیں جو یہ ظاہر کرتی ہیں کہ وہ مسلک اہل سنت سے تعلق رکھتے تھے؛ لیکن انہوں نے حضرت علی علیہ السلام اور اہل بیت (علیہم السلام) کی فضیلت میں بھی بہت سی اشعار کہی ہیں؛ جس کی وجہ سے کچھ لوگ انہیں شیعہ سمجھتے ہیں۔ یہ دونوں پہلو اسلامی وحدت اور مذاہب اسلامی کے درمیان تقریب کی مثال ہیں۔ الہی نامہ، اسرار نامہ، خسرو نامہ اور منطق الطیر عطار کے منظوم آثار ہیں اور تذکرة الاولیا ان کا واحد نثری اثر ہے۔
پیدائش
عطار کے سال پیدائش کے بارے میں اختلاف ہے۔ بعض ان کا سال پیدائش ۵۱۳ ہجری قمری اور بعض ۵۳۷ ہجری قمری بتاتے ہیں۔ عطار کی پیدائش کا مقام قریہ کدکن یا شادیاخ ہے جو اس وقت شہر نیشاپور کا حصہ تھا۔ عطار کی بچپن غزوں کے حملے کے ساتھ گزری اور انہوں نے بچپن میں ہی اپنے ارد گرد ظلم، تجاوز، تباہی، موت اور درد و دہشت کو دیکھا۔ کچھ سال بعد، غزوں کے فتنے کے ٹھنڈا ہونے کے بعد، عطار مکتب میں تعلیم حاصل کرنے لگے۔ انہوں نے دوا سازی اور دوا شناسی اپنے والد سے سیکھی اور قرآن، حدیث، فقہ، تفسیر، طب، نجوم اور کلام جیسے مختلف علوم سے آشنائی حاصل کی۔
پیشہ
عطار کے والد کا پیشہ دوا فروشی یا عطاری تھا، فرید الدین نے والد کے بعد وہی پیشہ یعنی عطاری اپنایا اور کبھی کبھار طبابت بھی کرتے تھے لیکن یہ معلومات دستیاب نہیں ہیں کہ انہوں نے طبابت کس سے سیکھی۔ وہ عطاری اور طبابت کے پیشے سے منسلک رہے یہاں تک کہ ان کے لیے ایک واقعہ پیش آیا۔
عطار کی زندگی میں تبدیلی کا واقعہ
ایک روز ایک درویش فرید الدین کی دکان پر آیا اور ان سے جو کاروبار میں مصروف تھے، مدد مانگی لیکن انہوں نے درویش کی مدد نہیں کی۔ درویش نے ان سے کہا: اے خواجہ تم دنیا سے کیسے جانا چاہتے ہو؟ عطار نے کہا: جیسے تم دنیا سے جاتے ہو۔ درویش نے کہا: کیا تم میری طرح مر سکتے ہو؟ عطار نے کہا: ہاں، درویش نے اپنا کاسہ سر کے نیچے رکھا اور اللہ کا کلمہ پڑھ کر دنیا سے رخصت ہو گئے۔ عطار نے درویش کی موت کو دیکھ کر شدید تبدیلی محسوس کی اور کاروبار چھوڑ دیا اور اپنی زندگی کا راستہ بدل لیا۔
عطار کے سفر اور ممتاز اساتذہ سے ملاقات
عطار درویش کی موت کے واقعے کے بعد تبدیل ہو گئے اور کچھ سال شیخ الشیوخ عارف رکن الدین اکاف کی خدمت میں رہے اور ان سالوں میں توبہ، ریاضت اور نفس سے مجاہدہ میں مصروف رہے۔ سالکان کے رسم کے مطابق عطار نے اپنی عمر کا کچھ حصہ سفر میں گزارا اور مکہ سے ماوراء النہر تک سفر کیا اور ان سفروں میں اپنے زمانے کے مشائخ اور بزرگان سے ملاقات کی اور مجد الدین بغدادی کی خدمت میں پہنچے۔ پھر نیشاپور واپس آئے اور عمر بھر وہیں رہے۔
جلال الدین کو اسرار نامہ کی ایک نسخہ کا تحفہ
بہاء الدین محمد جلال الدین بلخی کے والد اپنے نابالغ بیٹے کے ساتھ عراق جا رہے تھے کہ راستے میں نیشاپور میں شیخ عطار کی زیارت کے لیے رکے، شیخ جو اس وقت بوڑھے تھے، انہوں نے اسرار نامہ کی ایک نسخہ جلال الدین کو جو اس وقت چھوٹا بچہ تھا، دی۔
عطار کے منظوم اور منثور آثار
عطار نے اپنی عمر کا کچھ حصہ عطاری اور طبابت میں گزارا اور بعد میں سالکان کے رسم کے مطابق زندگی گزارنے اور لوگوں سے گوشہ نشین ہو کر اپنے منظوم اور منثور آثار لکھنے میں مصروف ہو گئے۔ شیخ کے آثار دو قسم کے ہیں: منظوم جس میں دیوان اشعار شامل ہے جو غزلیات، قصائد اور رباعیات پر مشتمل ہے اور منثور آثار جو درج ذیل ہیں:
- الہی نامہ؛
- اسرار نامہ؛
- مصیبت نامہ؛
- وصلت نامہ؛
- بلبل نامہ؛
- بی سر نامہ؛
- منطق الطیر؛
- جواہر الذات؛
- حیدر نامہ؛
- مختار نامہ؛
- خسرو نامہ؛
- اشتر نامہ؛
- مظہر العجائب۔
عطار کے کلام کی خصوصیات
عطار کا کلام سادہ، دلکش، بے تکلف اور ہر قسم کی آرائش سے خالی ہے جو قاری کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ ان کے آثار کی ایک اور خوبی تمثیلات کا استعمال اور مختلف داستانوں اور حکایات کا بیان کرنا ہے۔
مسلک
عطار نیشاپوری کے مسلک کے بارے میں اختلاف ہے۔ ان کی بعض اشعار خلفاء، ابو حنیفہ اور محمد بن ادریس شافعی کی فضیلت کے بارے ہیں جو ظاہر کرتی ہیں کہ وہ اہل سنت کے مسلک پر تھے لیکن انہوں نے امام علی (علیہ السلام)، امام حسن (علیہ السلام) اور امام حسین (علیہ السلام) اور اہل بیت (علیہم السلام) کی فضیلت میں بھی بہت سی اشعار کہی ہیں جس کی وجہ سے کچھ لوگ انہیں شیعہ سمجھتے ہیں۔
وفات
عطار کے سال وفات کا تعین نہیں ہے اور بعض مورخین ان کا سال وفات ۶۲۷ ہجری قمری بتاتے ہیں اور بعض ۶۳۲ اور ۶۱۶ بتاتے ہیں۔ عطار نیشاپوری مغولوں کے شہر نیشاپور پر حملے کے وقت قیدی ہو گئے اور ایک مغول سپاہی کے ہاتھوں مارے گئے۔ جب شیخ پر ایک مغول نے تلوار کا وار کیا، تو شیخ نے موت سے پہلے اپنے خون سے دیوار پر یہ رباعی لکھی:
| در کوی تو رسم سرفرازی این است | مستان تو را کمینه بازی این است |
| با این همه رتبه هیچ نتوانم گفت | شاید که تو را بنده نوازی این است |
عطار نیشاپوری کے قتل اور قاتل کی تفصیلات
عطار نیشاپوری کی موت کے بارے میں بہت سی داستانیں موجود ہیں، ان میں سے ایک مشہور ترین داستان جو اس واقعے کے بارے میں نقل کی گئی ہے، اسے ڈاکٹر عبدالحسین زرین کوب نے اپنی کتاب "کاروان حلہ" میں بیان کیا ہے۔ اس روایت میں آیا ہے:
جب مغولوں نے ایران پر حملہ کیا، تو شیخ فریدالدین عطار بڑھاپے کی عمر میں تھے۔ شیخ نیشاپور پر مغولوں کے حملے کے دوران ایک مغول کے ہاتھوں اسیر ہو گئے۔ مغول شیخ کو آگے لے گیا اور ساتھ لے چلا، لیکن راستے میں شیخ کے ایک مرید نے انہیں پہچان لیا اور مغول سے درخواست کی کہ وہ ان سے چند سیم لے کر شیخ کو اس کے حوالے کر دے۔ لیکن شیخ نے مغول کی طرف رخ کیا اور کہا کہ میری قیمت یہ نہیں ہے۔ مغول نے نیشاپوری مرید کی پیشکش قبول نہیں کی اور شیخ کو اسی طرح اسیر کی طرح آگے بڑھاتا رہا۔ پھر بھی راستے میں ایک اور آشنا نے شیخ عطار نیشاپوری کی آزادی کے لیے مغول کو کئی زر کی پیشکش کی، لیکن شیخ نے پھر مغول کی طرف رخ کیا اور کہا کہ میری قیمت یہ نہیں ہے۔ مغول نے اس وجہ سے کہ اسے لگا شیخ کی قیمت اس سے کہیں زیادہ ہے، خریداری کی پیشکش قبول نہیں کی اور شیخ کے ساتھ چلتا رہا۔
راستے کے درمیان میں گاؤں کے ایک شخص نے جو اپنا گدھا ہانک رہا تھا، شیخ کو پہچان کر مغول سے درخواست کی کہ وہ اسے چھوڑ دے۔ مغول نے اس سے پوچھا کہ شیخ کو چھوڑنے کے بدلے میں کیا دو گے؟ اور گاؤں والے نے کہا ایک توبرہ بھوسہ۔ شیخ نے اس بار مغول کی طرف رخ کیا اور کہا بیچ دو، میری قیمت یہی ہے۔ مغول غصے میں آ گیا، تلوار کھینچی اور شیخ کو قتل کر دیا۔
کشکول شیخ بہائی میں عطار کی موت کی روایت: شیخ عطار نیشاپوری کی موت کی روایت کو شیخ بہایی نے اپنی مشہور کتاب "کشکول" میں اس طرح بیان کیا ہے:
نیشاپور پر تاتار لشکر کے پہنچنے اور نیشاپور کے باشندوں کے قتل عام پر، ایک مغول کی تلوار کا وار شیخ کے کندھے پر لگا اور چونکہ ان کے زخم سے خون بہہ رہا تھا، شیخ جان گئے کہ ان کی موت قریب ہے اور انہوں نے اپنے خون سے دیوار پر لکھا:
| در کوی تو رسم سرفرازی این است | مستان تو را کمینه بازی این است |
| با این همه رتبه هیچ نتوانم گفت | شاید که تو را بنده نوازی این است |
عطار نیشاپوری کی تاریخ وفات اور مزار
عطار کی وفات کے سال میں بہت سے تضادات پائے جاتے ہیں۔ بعض مورخین نے ان کی وفات کا سال ۶۲۷ ہجری قمری بتایا ہے، جبکہ بعض دیگر ان کی وفات کا سال ۶۳۲ اور ۶۱۶ بیان کرتے ہیں۔ شیخ عطار کا مزار شہر نیشاپور کے قریب اور شہر نیشاپور میں حکیم عمر خیام نیشاپوری کے باغ اور مزار سے دو کلومیٹر کے فاصلے پر مغرب کی جانب واقع ہے۔ قاضی القضاة یحییٰ بن صاعد نے شیخ فریدالدین محمد عطار نیشاپوری کا مزار بنوایا۔ مزار کی اصلی عمارت آٹھ کونوں والی ہے اور مزار کا پتھر سیاہ پتھر کی قسم کا اور عمودی ہے جس پر اشعار کندہ ہیں۔
شیخ عطار کا مزار تیموریہ کے دور میں تباہ ہو گیا۔ لیکن ان کا مزار امیر علی شیر نوائی وزیر سلطان حسین بایقرا کے حکم پر مرمت اور تعمیر کیا گیا۔ عطار کی فلسفی اور عرفانی خیالات کی خدمات کے مقام کے بدلے اور ہمارے ملک (ایران) کے بڑے شاعر کے لیے ادب و احترام کے اظہار کے طور پر، ۲۵ فروردین کو عطار نیشاپوری کے یوم بزرگداشت کا نام دیا گیا ہے۔
مزید دیکھیے
مآخذ
- عطار نیشاپوری کی سوانح حیات اور ان کے قتل کی تفصیلات، تاریخ اشاعت: ۱۷ اپریل ۲۰۲۱ء – تاریخ حصول: ۱۳/ اکتوبر/۲۰۲۶ء۔