عبد اللہ بن سبأ

عبد اللہ بن سبأ
دوسرے نام	عبد اللہ بن وہب بن سبأ
ذاتی معلومات
پیدائش کی جگہ	یمن
مذہب	اسلام

عبد اللہ بن سبأ جن کے دیگر نام ابن سودہ، ابن حرب اور ابن وہب ہیں، اور سبائیہ فرقہ کا نام ان ہی کے نام پر ہے۔ اہل سنت انہیں ظاہراً مسلمان ہونے والے یہودیوں میں سے مانتے ہیں جنہوں نے شیعہ مذہب کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ تاہم، شیعیوں کا ایک گروہ انہیں انتہا پسند (غالیان) سمجھتا ہے جن کا حقیقی شیعہ مذہب کی ایجاد و توسیع میں کوئی کردار نہیں تھا۔ بعض شیعیان تو شخصیت عبد اللہ بن سبأ کو افسانہ اور سیف کی گھڑت ہوئی بات قرار دیتے ہیں۔ یہ موضوع فرقہ وارانہ حساسیت کا حامل ہے اور اسلامی وحدت و تقریب بین المذاہب کے تناظر میں اس کا مطالعہ انتہائی اہمیت رکھتا ہے۔

عبد اللہ بن وہب بن سبأ معروف بہ ابن سوداء تھا کیونکہ اس کی ماں سیاہ فام تھی، رفتہ رفتہ اس کے پیروکار (سبئیہ) یا اہل مدینہ کہلائے اور اس نے زمانہ عثمان میں اسلام لایا اور عثمان بن عفان کے خلاف بغاوت اور ان کے قتل میں اہم ترین کردار ادا کیا اور اس کے بعد علی بن ابی طالب کے خلاف بغاوت و فتنہ اور انہیں خدا کہلانے میں کردار ادا کیا۔

طبری مورخین کے مقبول اسناد کے ذریعے روایت کرتا ہے: عبد اللہ بن سبأ یہودی اور اہل مدینہ تھا اور اس کی ماں سیاہ فام تھی، اس نے عثمان کے زمانے میں اسلام لایا۔

سوانح حیات عبد اللہ بن سبأ

تاریخ کے ماہرین کے درمیان، «عبد اللہ بن سبأ» نامی شخص کے اصل وجود یا عدم وجود کے حوالے سے بہت زیادہ اختلاف پایا جاتا ہے۔ اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے، شیعہ اور اہل سنت کے تاریخی مصادر سے قابل ذکر تتبع و جستجو کے بعد، اس کی سوانح حیات، مقام پیدائش اور ماں باپ کے بارے میں صرف وہی معلومات ملتی ہیں جو طبری نے اپنی کتاب تاریخ میں بیان کی ہیں، جنہیں اپنی جگہ پر بحث و بررسی کی ضرورت ہے۔

طبری کہتا ہے: «یزید فقعسی کہتا ہے: عبد اللہ بن سبأ ایک یہودی تھا صنعاء (یمن) کا رہنے والا تھا اور اس کی ماں ایک کالی لونڈی تھی۔ وہ عثمان کے دور میں مسلمان ہوا تھا۔ پھر اس نے مسلمانوں کے صوبوں میں سفر کیا اور انہیں گمراہ کرنے کا ارادہ کیا۔ اس نے حجاز سے آغاز کیا، پھر بصرہ گیا، پھر کوفہ اور اس کے بعد شام روانہ ہوا، لیکن شام کے لوگوں میں سے کسی کے پاس اپنا مقصد حاصل نہ کر سکا۔ نتیجتاً اسے شام سے نکال دیا گیا۔ اس کے بعد وہ مصر کی طرف گیا اور وہیں ٹھہر گیا …»۔

قابل ذکر نکتہ یہ ہے کہ شیعه اور اہل سنت کے مختلف مؤلفین کی تاریخی و رجالی کتب و مصادر کا جائزہ لینے سے معلوم ہوتا ہے کہ اس کے خاندان، ممکنہ بیوی اور بچوں، نیز تعلیم و تجربات، زندگی کے اتار چڑھاؤ اور اس کی موت کے بارے میں ان کتابوں میں کوئی رپورٹ درج نہیں ہے۔

نسب و خاندان عبد اللہ بن سبأ

عبد اللہ بن سبأ کے نسب و خاندان کے بارے میں بھی صرف وہی مواد موجود ہے جو طبری نے اپنی کتاب تاریخ میں بیان کیا ہے۔ وہ اس کی ماں کے بارے میں یہ رپورٹ دیتا ہے کہ عبد اللہ بن سبأ کی ماں ایک کالی لونڈی تھی، لیکن اس کے باپ، اجداد اور خاندان کے بارے میں کوئی مواد نہیں ملتا۔

شخصیتی خصوصیات عبد اللہ بن سبأ

کسی بھی فرد کی شخصیتی خصوصیات سے مراد اس کی نسبتاً مستقل خصوصیات ہیں جو اس کی اصلی پہچان بھی شمار ہوتی ہیں۔ ہر فرد کی اپنی خصوصیات اور اخلاق ہوتے ہیں اور عبد اللہ بن سبأ کی شخصیت بھی اس قاعدے سے مستثنیٰ نہیں، لیکن تاریخی معلومات عبد اللہ بن سبأ کی شخصیت اور اخلاقی خصوصیات کے بارے میں - ان لوگوں کی رائے کے مطابق جو اس کے وجود کے قائل ہیں - بہت کمزور اور کم ہے۔

اخلاق و صفات عبد اللہ بن سبأ

عبد اللہ بن سبأ کی خصوصیات اور اخلاقی صفات کے بارے میں یہ کہا جا سکتا ہے: طبری نے اپنی کتاب میں اسے ایک دھوکہ باز فرد کے طور پر متعارف کرایا ہے جو دوسروں؛ خواص و عوام کو دھوکہ دے کر اپنی طرف متوجہ کرتا تھا۔ نیز اسے ایک باغی شخص جانا ہے جس نے اس وقت کے خلیفہ (عثمان) کے خلاف قیام کیا اور اس کے قتل کا باعث بنا۔ بعض دیگر اسے جھوٹا، ملعون، غالی اور بہتان لگانے والا انسان جانتے ہیں جس نے علی بن ابی طالب(ع) کے بارے میں غلو کیا اور انہیں خدائی کی حد تک پہنچا دیا، اور کہتے ہیں: علی بن ابی طالب نے اسے اسی غلو کی وجہ سے آگ میں ڈال کر جلا دیا۔ البتہ یہ بات بعض شیعه روایات میں بھی وارد ہوئی ہے۔

عبد اللہ بن سبأ شیعہ روایات میں

عبد اللہ بن سبأ کو روایات شیعه میں ایک مردود، جھوٹا، ملعون اور غالی فرد کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے۔ مرحوم کَشّی نے اپنی رجال میں اس سلسلے میں کئی احادیث نقل کی ہیں جن کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے:

ابان بن عثمان کہتا ہے: میں نے جعفر بن محمد (صادق‌) سے سنا کہ آپ فرما رہے تھے: «خداوند عبد اللَّہ بن سبا پر لعنت کرے، وہ امیرالمؤمنین (ع) کی ربوبیت کا مدعی تھا، حالانکہ امیرالمؤمنین (ع) خدا کا اطاعت گزار بندہ تھا۔ اس شخص پر افسوس جو ہم پر بہتان لگائے۔ ایک گروہ ہمارے بارے میں ایسے اعتقادات رکھتا ہے جو ہم خود اپنے بارے میں نہیں رکھتے۔ ہم ایسے لوگوں سے بیزار ہیں، بیزار ہیں»۔

عبد اللہ بن سبأ اسلامی تاریخ کی ایک انتہائی متنازعہ شخصیت ہیں، جن کے وجود اور اعمال کے بارے میں علماء شیعہ و سنی کے درمیان گہرے اختلافات پائے جاتے ہیں۔ یہ مضمون ان کے بارے میں منقولہ روایات، ان کے وجود کی حقیقت یا افسانوی ہونے کے دعووں اور ان کے مبینہ اقدامات کا جائزہ پیش کرتا ہے، تاکہ اسلامی وحدت اور مذاہب اسلامی کے درمیان تقریب کے تناظر میں تاریخی حقائق کی وضاحت ہو سکے۔

ابو حمزہ ثمالی کہتے ہیں: امام سجاد (ع) نے فرمایا: «خدا اس پر لعنت کرے جو ہم پر جھوٹ باندھے۔ جب میں عبداللہ بن سبأ کو یاد کرتا ہوں تو میرے بدن کے تمام بال کھڑے ہو جاتے ہیں۔ اس نے بہت بڑا دعویٰ کیا، خدا اس پر لعنت کرے۔ علی بن ابی طالب خدا کا ایک نیک بندہ اور پیامبر اکرم (ص) کا بھائی تھا اور اس مقام تک نہیں پہنچا سواے خدا اور اس کے پیامبر کی اطاعت کے۔ محمد بن عبد اللہ (خاتم الانبیاء) خدا کی اطاعت کی وجہ سے اس مقام تک پہنچے»۔

امام صادق (ع) نے فرمایا: ہم ایک سچا اور راستگو خاندان ہیں، لیکن بہتان لگانے والوں سے محفوظ نہیں ہیں۔ ہم پر باندھے گئے جھوٹ کی وجہ سے لوگوں کی نظر میں ہماری سچائی ختم ہو جاتی ہے۔ پیامبر اکرم (ص) سب سے زیادہ سچے اور تمام جہانیوں سے زیادہ صادق تھے، لیکن «مسیلمہ» ان پر جھوٹ باندھتا تھا۔ امیر المومنین (ع) بھی پیامبر اکرم (ص) کے بعد سب سے زیادہ سچے تھے۔ جو ان پر جھوٹ باندھتا تھا اور اپنے جھوٹ سے ان کی سچائی پر شک ڈالتا تھا اور خدا پر بہتان باندھتا تھا؛ وہ عبداللہ بن سبأ تھا۔

عبداللہ بن سنان اپنے والد سے امام باقر (ع) سے نقل کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: «عبداللہ بن سبأ نبوت کا مدعی تھا اور کہتا تھا: امیر المومنین (ع) خدا ہیں (خدا ایسی بات سے پاک ہے)۔ جب یہ بات امیر المومنین (ع) کے کانوں تک پہنچی، تو آپ نے اسے بلوایا اور اس کے اعتقاد کے بارے میں پوچھا۔ اس نے اعتراف کیا اور کہا: تو ہی خدا ہے اور اس نے دعویٰ کیا کہ میرے دل میں یہ بات آئی ہے کہ تو خدا ہے اور میں پیامبر ہوں۔

امیر المومنین (ع) نے فرمایا: تجھ پر افسوس! شیطان تجھ پر غالب ہو گیا ہے، اس اعتقاد سے باز آ، تیری ماں تجھ پر روئے، توبہ کر۔ عبداللہ بن سبأ نے انکار کیا۔ امام نے حکم دیا کہ اسے قید کر دیں۔ تین روز مسلسل اسے توبہ کی تلقین کی، لیکن عبداللہ نے توبہ نہیں کی۔ پھر علی (ع) نے اسے آگ میں ڈال دیا اور فرمایا: شیطان نے اسے دھوکہ دیا اور اس کے دل میں یہ القاء کیا»۔

عبد اللہ بن سبأ اہل سنت کی روایات میں

اہل سنت کے آثار و کتب سے نسبتاً مفصل تتبع و جستجو میں یہ بات معلوم ہوئی کہ ان کے ہاں عبد اللہ بن سبأ کی شخصیت کے بارے میں جو کچھ معتبر ہے، وہ صرف طبری کی کتاب تاریخ طبری میں موجود بیانات پر مبنی ہے اور اس سلسلے میں کوئی اور روایت ذکر نہیں کی گئی۔

عبد اللہ بن سبأ: افسانہ یا حقیقت

عبد اللہ بن سبأ ان شخصیات میں سے ہیں جن کے بارے میں شیعہ و سنی دونوں مکاتب فکر کے اندیشمندان نے اختلاف نظر رکھا ہے اور انہیں مختلف زاویوں سے نقد و بررسی کا نشانہ بنایا ہے۔ مجموعی طور پر شیعہ و سنی علماء کے درمیان ان کے بارے میں تین دیدگاہ پائی جاتی ہیں:

الف. وہ لوگ جو عبد اللہ بن سبأ کو ایک حقیقی شخصیت مانتے ہیں اور ان کے وجود کے قائل ہیں۔ اس گروہ میں مثال کے طور پر درج ذیل افراد کا نام لیا جا سکتا ہے:

• حسن ابراہیم حسن
• احمد امین مصری (اہل سنت سے)
• علامہ حلی
• شیخ طوسی‏ (شیعہ سے)

ب. وہ لوگ جنہوں نے عبد اللہ بن سبأ کے خارجی وجود میں شک کیا ہے اور اس شخصیت یا اس کے اعمال کے بارے میں شک و تردید کا اظہار کیا ہے۔ اس گروہ کے بعض افراد یہ ہیں:

• ڈاکٹر طہ حسین مصری۔
• محمد عمارہ۔
• حسین بن فرحان مالکی۔

یہ بات قابل ذکر ہے کہ شیعہ اندیشمندان کے دیدگاہ عبد اللہ بن سبأ کے اثبات یا نفی میں منحصر ہیں اور ان میں سے کسی نے بھی ان کے وجود میں شک نہیں کیا ہے۔

ج. بعض دیگر اندیشمندان نے عبد اللہ بن سبأ کے اصل وجود کا انکار کیا ہے، انہیں ایک افسانے سے زیادہ نہیں سمجھا، جس کے نتیجے میں ان کے ہاں ان کا قضیہ، کردار اور مقام مردود ہے۔ اب ان میں سے بعض کے ناموں کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے:

• محمد عبدالحیّ شعبان
• ہشام جعیط (اہل سنت سے)
• سید مرتضی عسکری
• سید محمد حسین طباطبائی (شیعہ سے)۔

عبد اللہ بن سبأ کے تاریخی اقدامات کی فہرست

بطور کلی عبد اللہ بن سبأ کے اقدامات کو درج ذیل موارد میں خلاصہ کیا جا سکتا ہے:

• عثمان کے خلاف مخالفت اور ان کے خلاف لوگوں کو اکسانے میں پیش پیش رہنا۔
• عالم اسلام کے کونے کونے میں طویل سفر۔
• علی بن ابی طالب کی الوہیت اور خدائی کا مسئلہ اٹھانا۔
• علی (ع) کی شہادت کا انکار اور ان کے زندہ ہونے کا دعویٰ کرنا اور زمین کی طرف ان کی واپسی کا اعلان۔

• اسلام کے لباس میں یہودیت کے افکار کو متعارف کرانا۔
• اسلام کو نابود کرنے کے لیے تعالیم وضع کرنا۔
• اپنی تعلیمات کی ترویج کے لیے خفیہ تنظیم بنانا۔

عبد اللہ بن سبأ کے شاگرد اور ساتھی

تاریخ کے دوران ہمیشہ اثر و رسوخ رکھنے والی شخصیتوں کے ساتھ دیگر افراد بھی ہوتے ہیں جو ان سے درس لیتے ہیں اور ان کے شاگرد کے طور پر تعلیم پاتے ہیں۔ نیز بعض اشخاص ان کے ساتھی کے طور پر ان کا ساتھ دیتے ہیں جو ان کی کامیابی میں اثر انداز ہوتے ہیں اور انہیں ان کے صحیح یا غلط اہداف تک پہنچنے میں مدد کرتے ہیں۔

عبد اللہ بن سبأ کی شخصیت بھی -اگر ان کے خارجی وجود کو تسلیم کیا جائے- اس قاعدے سے مستثنیٰ نہیں ہے، لیکن یہ کہ ان کے شاگرد اور ساتھی تھے یا نہیں، یہ بحث کی جگہ ہے۔

میراث عبد اللہ بن سبأ

فقہ کی اصطلاح میں، ایسے اموال اور حقوق جو کسی شخص کے بعد منتقل ہو سکیں (جیسے حقِ خیار، حقِ شفعہ اور حقِ قصاص) اور جو شخص اپنی موت کے بعد چھوڑ جائے، اسے «ترکہ یا میراث» کہا جاتا ہے۔

لیکن یہاں بحث مبہم شخصیت عبد اللہ بن سبأ کی چھوڑی ہوئی معنوی میراث کے بارے میں ہے – خواہ ان کی زندگی میں ہو یا موت کے بعد۔ اس سلسلے میں مختصراً یہ کہا جا سکتا ہے: ان لوگوں کی رائے کے مطابق جو ایسی شخصیت کے وجود کو مانتے ہیں، عبد اللہ بن سبأ کی میراث فتنہ انگیزی، جھوٹ بولنے کا رواج، غلو (حضرت علی علیہ السلام کی الوہیت) اور فرقہ سبائیہ کا قیام ہے۔ بعض لوگ تہمت لگا کر شیعہ مذہب کے پیروکاروں کو بھی ان کی میراث میں شمار کرتے ہیں۔ نیز یہ گروہ پیغمبر اسلام (ص) کی رجعت اور امیر المؤمنین (ع) کا خاتم الاوصیاء ہونا ان کی میراث قرار دے کر ان کی طرف منسوب کرتا ہے۔

عبد اللہ بن سبأ کی شخصیت کے حوالے سے موجود کثیر ابہامات کی بنا پر، تحقیق کرنے کے باوجود ان کے ممکنہ ساتھیوں اور شاگردوں کے ناموں کے بارے میں کوئی معلومات دستیاب نہیں ہیں۔ البتہ بعض مورخین جو ان کے وجود کے قائل ہیں، فرقہ سبائیہ کے پیروکاروں اور بعض صحابہ پیغمبر اکرم (ص) اور امیر المؤمنین (ع) کے یاران کو ان کے ساتھی اور شاگردوں میں شمار کرتے ہیں۔

مآخذ

• طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق: ابراہیم، محمد أبو الفضل، ج ۴، تاریخ اشاعت: نامعلوم – تاریخ حصول: نامعلوم
• ابن ہشام‏، عبدالملک، السیرة النبویة، تحقیق: السقا، مصطفی و الأبیارى، ابراہیم و شلبی، عبدالحفیظ، ج ۲، تاریخ اشاعت: نامعلوم – تاریخ حصول: نامعلوم
• طوسی‏، محمد بن حسن، رجال الشیخ الطوسی‏، محقق و مصحح: مصطفوی، حسن، تاریخ اشاعت: نامعلوم – تاریخ حصول: نامعلوم
• عسکری، سید مرتضی، عبدالله بن سبأ و أساطیر أخری، ج ۱، تاریخ اشاعت: نامعلوم – تاریخ حصول: نامعلوم
• سبحانی، جعفر، بحوث فی الملل و النحل، ج ۶، تاریخ اشاعت: نامعلوم – تاریخ حصول: نامعلوم