سید مجتبی میر لوحی تہرانی

سید مجتبی میر لوحی تہرانی
دوسرے نام	سید نواب صفوی
ذاتی معلومات
یوم پیدائش	9 اکتوبر
پیدائش کی جگہ	تہران
یوم وفات	18 جنوری
وفات کی جگہ	تہران
اساتذہ	آیت‌الله عبدالحسین امینی آیت‌الله سید حسین طباطبایی قمی آیت‌الله شیخ محمد تهرانی

سید مجتبی میر لوحی (9 اکتوبر 1924ء- 18 جنوری 1956ء)، جو نواب صفوی کے نام سے جانے جاتے ہیں ایک شیعہ عالم اور فدایانِ اسلام گروپ کا بانی تھے۔ انہوں نے عبد الحسین حاضر ، حاج علی رضامرہ اور احمد کسروی کے قتل میں کردار ادا کیا۔ 22 نومبر 1955ء کو حسین علاء کو قتل کرنے کی ناکام کوشش کے بعد نواب صفوی اور ان کے کچھ پیروکاروں کو گرفتار کر لیا گیا۔ نواب صفوی نے حوزوی دروس جیسے فقہ، اصول اور تفسیر قرآن، سیاسی اور اعتقادی اصول کی تعلیم تہران اور حوزہ علمیہ نجف سے حاصل کی۔ حوزہ علمیہ نجف اشرف میں علامہ امینی اور سید محمد حسین طباطبائی قمی کو ان کے اساتذہ کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ نواب پہلوی حکومت کے خلاف مسلح جدوجہد کے رہنماؤں میں سے ایک تھے۔ احمد کسروی کے ظاہر ہونے کے بعد، نواب صفوی نجف سے ان نظریات سے مقابلہ کرنے ایران آئے۔ کسروی، عبدالحسین هژیر، علی رزم‎آرا و حسین علاء کے قتل، نواب صفوی اور فدائیان اسلام کے مذہبی عقائد اور اسلام کے مذہبی عقائد پر مبنی سیاسی سرگرمیوں میں شامل ہے۔ تاریخ معاصر کے کچھ مصنفین نے ایرانی تیل کی صنعت کی فتح میں موثر ہونے کے لئے نواب صفوی اور ان کے معاونین کی کوششوں پر غور کیا ہے۔ اسلامی قانون کی تکمیل میں ناکامی کی وجہ سے ڈاکٹر مصدق کی حکومت کے اقدامات کی مخالفت ان کی ایک دوسری سرگرمیاں تھیں۔ نواب صفوی نے اپنی سرگرمیوں کے دوران مصر اور اردن کا دورہ کیا اور الازہر یونیورسٹی میں تقریر کی۔ جنوری 1956ء میں، صفوی اور فدائیانِ اسلام کے تین دیگر ارکان کو موت کی سزا سنائی گئی اور پھانسی دی گئی۔

کنبہ اور بچپن

سید مجتبی میر لوحی ، جو ناب صفوی کے نام سے مشہور اور معروف ہے ، جو سید جواد کا اور سیدہ علویہ کا بیٹا تھا، سید مجتبی میر لوحی 1925 ء خانی آباد محلہ میں ایک عالم گھرانہ میں پیدا ہوئے۔۔ اس کا والد عالم دین تھا ، لیکن رضا شاہ پہلوی کے دور میں ، انہوں نے قوانین اور حکومت کی مجبوری کے تحت روحانی لباس چھوڑ دیا اور عدلیہ میں وکالت کا کام شروع کیا۔

کہا جات ہے اس وقت کے عدلیہ کا منسٹر علی اکبر داور کے ساتھ جھگڑا ہوا اور اسے تین سال قید کی سزا سنائی گئی تھی۔ تین سال کے بعد ، سید جواد جیل میں فوت ہو گیا اور اس کی لاش کو اس کے اہل خانہ کے حوالے کردیا گیا ۔ سید مجتبی کی سرپرستی ، جو اس وقت نو سال کا تھا ، ان کے مامو سید محمود نواب صفوی نے کیا جو عدلیہ میں کام کرتا تھا۔

تعلیم

مجتبی نے 7/ سال کی عمر میں حکیم نظامی اسکول میں داخلہ لیا۔ اس کے بعد جرمنیوں کے ٹیکنالوجی اسکول میں اپنی تعلیم آگے بڑھائی اور سن 1941ء میں اسی مدرسہ میں کشف حجاب کے خلاف مظاہرہ کیا۔ یہ اسی وقت خانی آباد محلہ کی ایک مسجد میں دینی دروس کی تعلیم حاصل کرنے میں بھی مشغول ہوئے۔ پھر رضا خان کے ملک سے نکلنے کے بعد سیاسی سرگرمیوں میں لگ گئے۔

18/ سال کی عمر میں 9/ دسمبر 1942 ء کو حکومت کے خلاف تقریر کی اور یہ تقریر پہلوی حکومت کے خلاف پہلا مقابلہ شمار کیا گیا۔ نواب صفوی نے حکیم نظامی سکول میں ابتدائی تعلیم حاصل کی اور جرمن صنعتی اسکول میں وائز ملٹری اینڈ سیکنڈری میں کی تعلیم حاصل کی ۔ صفوی نے مروجہ تعلیم کے ساتھ مدرسہ مروی و مسجد قندی خانی‌آباد میں حوزوی اور دینی تعلیم حاصل کی ۔

کنیت کی تبدیلی

کچھ لوگوں کا کہنا ہے میرلوحی کی کنیت تبدیل کرکے اس کی والدہ کی کنیت "صفوی" رکھنے کی وجہ سے بتاتے کہتے ہیں ، شاید سید مجتبی کو کسی مجرم کے نتائج سے محفوظ رکھنا ہے کیونکہ پہلوی حکومت کی نگاہ اس کا والد مجرم تھا۔ یاراونڈ ابراہیمین نے اپنی "ایران‌ بین دو انقلاب" اس کنیت کی تبدیلی کو ایران میں پہلی شیعہ حکومت کے بانیوں کے ساتھ اتحاد کا اعلان کرنے کے علامتی اقدام کے طور پر بیان کیا ہے۔ تاہم ، یہ نظریہ بہت مشکل معلوم ہوتا ہے ، کیوں کہ نہ تو صفویہ ایران میں پہلی شیعہ حکومت تھی ، اور نہ ہی اسلامی فادیان گروپ کی تشکیل کے وقت یہ تبدیلی تھی ۔

نجف کی طرف ہجرت

نواب صفوی جرمن صنعتی اسکول میں حکومت کے خلاف سیاسی بدامنی پیدا کرنے کے بعد آبادان گیا تھا اور اسے آئل کمپنی میں نوکری مل گئی تھی۔ اس نے ایک انگریز کارکن کی ایرانی کارکن کی توہین پر احتجاج کیا، اس کے بعد آئل کمپنی سے خفیہ طور پر نکل گیا اور حوزہ علمیہ نجف اشرف کا رخ کیا ۔ اس ہجرت کی تاریخ ۱۳۱۹-۱۳۲۱ش سالوں کے درمیان ہونی چاہئے ، اس شہر میں اس کی تعلیم ساڑھے تین سال تک جاری رہی۔ سید نواب صفوی تعلیم کے ساتھ اپنی زندگی کی ضرورتوں کو پورا کرنے کے لئے کام بھی کرتا تھا۔

بتایا گیا ہے کہ اس نے اس عرصے کے دوران مذہبی فنڈز(وجوہات شرعی) کا استعمال نہیں کیا ۔ اس دور میں آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی نجف کے حوزہ کی توجہ کا مرکز تھا۔ نواب نے آخوند خراسانی کے بڑے مدرسے میں ایک کمرہ لیا اور کچھ ذرائع کے مطابق حوزہ کے مشہور اساتذہ جیسے علامه امینی (صاحب‌ الغدیر)، آیت‌الله سید حسین طباطبایی قمی و آیت‌الله شیخ محمد تہرانی سے تفسیر قرآن، فقہ، اصول اور اعتقادی مباحث کی تعلیم حاصل کی۔ س عرصے کے دوران سید مجتبی کے ساتھیوں میں سے ایک سید سید اسد اللہ مدنی تھے اور کہا جاتا ہے کہ اس نے نجف میں علامہ امینی سے سب سے زیادہ کسب فیض کیا ہے۔

کسروی کی تحریک

نواب صفوی کے نجف میں قیام کے دوران ، احمد کسروی تہران میں مختلف شعبوں میں علمی آثار شائع کرکے مشہور ہوچکا تھا۔ کسروی کے مذہب کے بارے میں اظہار نظر، خاص طور پر اسلام اور شیعوں پر دو کتابوں کی اشاعت ، ایرانی مذہبی اور علما میں بہت پریشان پیدا ہونے کا سبب بنی تھی۔ اس عرصے کے دوران کسروی کے اکثر آثار، مذہب اور شیعوں پر سخت تنقیدی مواد پر مشتمل تھا ، جن میں سے کچھ کا ترجمہ شیعہ گری جیسی کتاب عربی میں کیا گیا تھا۔

ان میں سے ایک کام ، جو شاید ایک شیعہ گری نامی کتاب ہے ، نواب صفوی تک پہنچی ، اس کا مطالعہ اور اس کے جارحانہ مواد سے آگاہ ہو کر درس کو چھٹی کرکے اور نجف کے اساتذہ کے مابین جوش و خروش پر تبادلہ خیال کیا۔ آخر کار ، نجف کے کچھ اساتذہ کے فیصلے کے مطابق ،نواب صفوی ایران آتا ہے تاکہ نوجوانوں کے منحرف نظریات کو ٹھیک کیا جائے اور کسروی کی فعالیتوں سے مقابلہ کیا جائے۔

بعض محققین کا کہنا ہے کہ نواب صفوی علامہ امینی اور شیخ محمد آقا تہرانی کے افکار سے متاثر تھے۔ نواب جب ایران پہنچے ، انہوں نے آبادان اور تہران میں کسروی کے خلاف بہت سے عوامی لیکچر دیا اور اس کے بعد تہران میں متعدد اجلاسوں میں شریک ہوا ، اس نے کسروی کے ساتھ منظرہ کیا اور بات چیت کی۔ نواب صفوی کئی دفعہ کسروی سے گفتگو کرنے اس کا گھر گیا اور اس کے عوامی جلسوں میں شرکت کی اور منظر عام پر اور عوام کے سامنے اس کے نظریات پر تنقید کی جس کی وجہ کسروی نے اس کو دہمکی دی۔

اسلامی دنیا کے اخبار میں ان مذاکرات اور مباحثوں میں سے ایک کی تفصیل "دنیای اسلام" نامی اخبار میں "کسروی مباحث منطقی را با تهدید جواب می‌دهد" کے عنوان سے چھپ گیا تھا۔ اس قسم کے کشمکش اور مقابلے اور نواب صفوی و دیگر علماء کے کسروی کے ساتھ علمی گفتگو بے سود ثابت ہونے کے بعد نواب صفوی کا ماننا تھا کہ وہ مرتد ہوچکا ہے اور اس کی ختم کرنے کا فیصلہ کر لیا۔

اس زمانے کے تہران سے تعلق رکھنے والے عالم دین شیخ محمد حسن طالقانی کے عطیہ کے پیسے سے نواب صفوی ایک اسلحہ خریدتا ہے اور فدائیان اسلام کے تعاون نواب صفوی کسروی کو قتل کرنے میں کامیاب ہوجاتا ہے ۔

فدائیان اسلام کی تشکیل

انهوں نے اپنی شعلہ بیانی اور طوفانی تقریر سے طالبعلموں اور دیگر مدارس کے طلبہ اور لوگوں کی ہمراہی حاصل کی اور اس کے بعد شورائے ملی کے سامنے قوام کے خلاف مظاہرہ کیا۔ اس پر پولیس نے مداخلت کی اور لوگوں پر گولی چلادی جس کی وجہ سے دو افراد جاں بحق ہوئے۔ اس حادثہ نے مجتبی کی شخصیت پر بہت گہرا اثر چھوڑا اور انہیں پہلوی حکومت کے خلاف مقابلہ کرنے میں کچھ زیادہ ہی مضبوط اور مصمم کیا۔

نواب اپنی تحریک جاری رکھے رہے اور شاہی نظام کے خلاف کسی بھی اقدام سے دریغ نہیں کیا۔ اس کے لئے انہیں قید و بند کی زندگی بھی گذارنی پڑی، سختیاں برداشت کیں، مصائب و آلام کا سامنا کیا لیکن اپنے عزم و ارادہ سے پیچھے نہیں ہٹے۔ نواب صفوی جب جیل سے رہا ہوگئے تو فدائیاں اسلام نامی ایک کمیٹی بنائی اور اس کا اعلان کرادیا۔ انہوں نے اس اعلان میں برادری، بھائی چارہ، مقاومت اور اتحاد کو اس کی بنیادی شرط قرار یدا۔ اسلام اور قرآن کی حاکمیت کو اس تحریک کا اصلی مقصد اور شہادت، انتقام اور قصاص کو مقابلہ کی اصلی روش بتائی۔

نواب صفوی 17/ جون 1948ء کو عبدالحسین ھژیر کی حکومت کے خلاف بڑے پیمانے پر مظاہرہ کرنے کے بانی تھے۔ یہ مظاہرہ ھژیر کے اقتدار پر آنے کے 4/ دن بعد عمل میں آیا تھا۔ نواب صفوی کے انقلابی دلیرانہ کارناموں کی وجہ سے جمہوری اسلامی انھیں ایک عظیم مجاہد اور شہید شمار کرتی ہے۔ اور ان کے نام پر متعدد مقامات کے نام رکھے ہیں منجملہ ایک ان کے قدیمی محلہ سے گذرنے والی روڈ کا نام ان کے نام پر ہے۔

جامعہ روحانیت مبارز کے ایک روکن، جعفر شجونی نواب صفوی جیسے افراد کے وجود کو انقلاب اسلامی کے دفاع کے لئے لازم جانتے ہیں اور انہوں نے کہا کہ میں انقلاب اسلامی کے دفاع کے لئے شہید نواب صفوی جیسے شجاع اور بہادر کی ضرورت ہے کہ ملت ایران کے اعتقادات کا دفاع کریں۔ آخر کار پہلوی حکومت سے اس مجاہد اور شجاع کے انقلابی بیانات اور حرکات و سکنات برداشت نہ ہوسکے اور اس مجاہد ملت و شہید راہ حق کو اپنے کاسہ لیسوں ے ذریعہ 18/ جنوری 1956 ء کو گولی مرواکر شہید کرڈالا۔

کسروی کو مارنے کی ناکام کوشش کے بعد صفوی کو قید کردیا گیا تھا ، لیکن اسے ایک ہفتہ کے بعد اس دور کے ایک تجار کے اسکوئی نامی شخص کے ذریعہ فراہم کردہ بارہ تومان کا جرمانہ ادا کرنے پر رہا کیا گیا تھا۔ یہ فدائیان اسلام کا پہلا عملی اقدام تھا ، جبکہ اب بھی خاص تنظیموں ڈھانچے کی کمی ہے البتہ اس اقدام کے بعد عوام بالخصوص مذہبی افراد اور علماء کی حمایت کے حاھل تھی۔ اس واقعے کے بعد ، نواب نے اور ایک سخت انقلابی لہجہ میں ایک اعلامیہ جاری کیا اور باضابطہ طور پر فدائیان اسلام وجود کا اعلان کیا گیا۔

ارتداد کا حکم، تقلید یا اجتہاد

نواب صفوی کے بارے میں ایک متنازعہ معاملات میں سے ایک کسروی کی ارتداد پر ان کے عقیدے کی اصل ہے۔ تفشیش کے دوران ، اس سے یہ بھی پوچھا گیا تھا کہ کیا یہ عقیدہ ذاتی ہے یا اجتہاد پر مبنی ہے یا دوسرے مجہتد کے فتوی اور تقلید کی وجہ سے یہ ارتداد کا حکم دیا تھا؟ مہدی عراقی جو انقلابیوں میں سے ایک تھا، اس حوالہ سے کہتا ہے کہ کسروی کے ارتداد کا حکم صفوی کا ایک استفتاء کا نتیجہ تھا کہ جو آقای حسین قمی سے پوچھا گیا تھا۔

ایک قول کے مطابق آیت‌الله قمی سے پہلوی کے عدلیہ کے متعدد نمائندوں جب نجف اشرف جاکر جب ان سے کسروی کے قتل کے بارے میں سوال کیا تو آیت اللہ قمی نے جواب دیتے ہوئے کہا تھا :"کسروی کو مارنے ان کا عمل اور اقدام (فدائیان اسلام) نماز کی طرح واجب تھا اور انہیں فتوی کی ضرورت نہیں تھی کیونکہ جس شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ائمہ اطہار کی توہین کرے، اس کو قتل کرنا واجب ہے ۔

مذکورہ بالا مطالب کو مد نظر رکھتے ہوئے ، محققین کے لیے کوئی شک باقی نہیں رہتا کہ کسروی کا قتل کچھ مراجع اور مجہتدین کی اجازت سے ساتھ تھا اور علامہ امینی، سید ابوالحسن اصفہانی، حاج آقا حسین قمی، شیخ محمد تہرانی، سید ابوالقاسم کاشانی، سید محمد بہبہانی انہیں مجہتدین میں سے تھے ۔ ان کی تفتیش کے دوران اور اس سوال کے جواب میں ، اس کے نوواب صفوی کی موجودہ تاریخی دستاویزات کے مطابق ، جب اس سے پوچھا گیا تم کس جواز کے ساتھ اور کس مجتہد کے فتوی کے مطابق یہ کام انجام دیا؟

"اس کام کے لیے کسی مجتہد کے فتوی کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ ہم جہاد نہیں کرتے کیونکہ یہ افراد حملہ آور ہیں اگر کوئی اسلام اور مسلمانوں کے ناموس پر حملہ آور ہوجائے تو اس کا دفاع تمام مسلمانوں پر واجب ہے۔ کیونکہ ہم دفاع کرسکتے ہیں اور ہمارے پاس طاقت ہے اسی لیے ہم اسلام اور مسلمانوں کے ناموس کا دفاع کرتے ہیں"۔

نواب اور مصدق معاہدہ سے جیل تک

آیت اللہ کاشانی کے گھر میں نواب کی تقریر

شمسی سال کے تیس کی دہائی کے دھمکی آمیز برسوں میں ،پہلوی حکومت کے خلاف مشترکہ مذہبی جد وجہد سید ابوالقاسم کاشانی کی سربراہی میں اور قوم پرستوں کی جد و جہد مصدق کی سربراہی میں اپنے عروج پر پہنچا تھا۔ ان کے مشترکہ جد وجہد میں سے ایک تیل کی صنعت کو قومی شکل دینا تھا، لیکن و رزم آرا اس دور کے وزیر اعظم ان کے اہداف کے حصول میں رکاوٹ بنا ہوا تھا ۔

فادیان اسلام بعض ممبران کے مطابق ، ان دنوں ، نواب صفوی نے قومی محاذ کے کچھ سربراہان کے ساتھ ملاقات کا اہتمام کیا ، جن میں ڈاکٹر فاطمی ، حسین ماکی اور حائری زاده ، اور متعدد دیگر افراد شامل تھے ، اور اگر قومی محاذ اقتدار میں آئے تو اسلامی احکامات کو نافذ کرنے کا عہد کریں گے۔ قوم کے نمائندوں کے ذریعہ اس معاہدے کو قبول کرتے ہوئے ، نواب نے اسلامی معیارات کی بنیاد پر تیل کی صنعت کو قومیانہ قرار دینے اور حکومت کی انتظامیہ کی بنیادی رکاوٹ کے طور پر رزم آرا کے جسمانی خاتمے کا وعدہ کیا ۔

مصدف کے وزیر اعظم کے آغاز کے ساتھ ہی ، نواب کے ساتھ ان کے اختلافات کا آغاز ہوا ، قومی حکومت کے فدائیان اسلام کے ممبروں کی گرفتاری ، نواب کے احتجاج کے ساتھ ساتھ ، نواب کے ذریعہ بیانات جاری کرتے ہیں جس میں مطالبہ کیا گیا تھا کہ اس ملک پر مسلم رہنما کے ذریعہ حکومت کی جائے ، اور اس اختلاف کی وجہ نواب صفوی ۱۳ خرداد ۱۳۳۰او قصر نامی جیل میں قید کیا گیا ۔

صفوی کو جیل ڈالنے کی وجہ اس کو گرفتار کرنے سے دو سال پہلے ساری شہر کے ایک شراب فروش دکان پر اس کا حملہ تھا۔ نواب صفوی اس دور کا واحد سیاسی قیدی تھا۔ وہ بیس مہینے تک جیل میں رہا۔ نواب سے ملنے کے لئے جیل میں داخل ہونے کے بعد فدائیان اسلام 50 افراد جیل باہر نہیں نکلے اور وہ اپنے رہبر کی رہائی کے لیے جیل میں دھرنا دئیے۔ یہ دھرنا فوج کے ذریعہ ختم ہوا۔ اور ان تنازعات کے نتیجے میں فدائیان اسلام اور سید ابو القاسم کاشانی کے مابین تنازعہ پیدا ہوا۔

رہبر معظم اور نواب صفوی

رہبر معظم نواب صفوی کو اپنے لیے آئیڈیل سمجھتے ہیں۔ شہید نواب صفوی کی تصویر پر آپ اپنے دست مبارک سے لکھتے ہیں: «سلام بر آن پیشاهنگ جهاد و شهادت در زمان ما». سلام ہو آ پ پر جو ہمارے اس زمانے میں جہاد اور شہادت کا پیشرو اور مقتدی ہے۔ اسی طرح رہبر معظم فرماتے ہیں : "اولین جرقه‌های انگیزش انقلابی به وسیله نواب در من به وجود آمد” يعنى مجھ میں انقلاب کی ابتدائی چنگاری نواب صفوی کے ذریعے سے ہی وجود میں آئی۔ اسی طرح سے رہبر معظم نواب صفوی کی کتاب "راہنمائی حقایق” کی تعریف کرتے ہوئے کہتے ہیں اس کتاب کی بنیاد پر ایران کا قانون اساسی لکھا گیا ہے۔

آیت اللہ بوروجردی کے ساتھ کشمکش

آیت اللہ بروجردی کا حوزہ میں پوزیشن مضبوط ہونے سے پہلے پہلے ، فدائیان اسلام کو بعض مراجع کی طرف سے منجملہ آیت‌الله محمد تقی خوانساری کی حمایت تھی۔ لیکن زبانی روایات کے مطابق ، ۱۳۲۹ش کے بعد نواب اور اس کے حامیوں کا آیت اللہ بروجری کے پیلٹ فارم کے ساتھ کچھ مشکلات پیش آئی۔ ان اختلافات کی جڑ فدائیان کے سیاسی سخت نظریہ تھی جو آیت اللہ بروجردی ایسے سخت نظریات کے مخالف تھا اور وہ ایسا سیاسی رای حامل نہیں تھا اور سیاست مداخلت دینا نہیں چاہتا تھا۔

(جیسا کہ تیل کی صنعت کو قومیانے کے دوران کوئی مداخلت نہیں کی ) یہ تنازعات اور اختلافات فدائیان اسلام کے حوزہ علمیہ قم داخل ہونے اور اثر و رسوخ بڑھنے کی وجہ شدت اختیار کرگئی۔ یہاں تک کہ آیت اللہ بروجردی کے کچھ ممبروں کا فدائیان اسلام متعدد ممبروں کے ساتھ جھگڑے بھی ہوا جس میں شیخ علی لور نامی شخص بھی شامل تھا، کچھ نقل قول کے مطابق ، آیت اللہ بروجردی نے اپنے ایک درس میں فدائیان اسلام کے ساتھ براہ راست مقابلوں میں سے ایک میں کہا ہے:" اسلام کی دعوت اور اسلام کے لیے مبارزہ اس طریقے سے نہیں کیا جاسکتا ہے لوگوں کو ڈرا دھماکے اور ان اموال کو غصب کرکے مبارزہ نہیں کرسکتا"۔ یہ ان خطوط کا جواب تھا جو فدائیان اسلام کے خلاف ان کو لکھا گیا تھا ۔

بعض افراد کا کہنا ہے کہ اس قسم کے اختلافات آیت اللہ بروجری اطرافیوں اور فدائیان اسلام کے بعض حامیوں کے مشکوک اقدامات کی وجہ سے پیش آئی تھی۔ ان واقعات کے ساتھ ساتھ ، آیت اللہ بروجردی کی فدائیان اسلام ، خاص طور پر نواب صفوی کے لئے مالی مدد کی یادیں بھی موجود ہیں۔ یت اللہ بروجردی نے ابتدائی طور پر فدائیان اسلام کی حمایت کی اور یہاں تک کہ سیدحسین بُدَلا اور عبدالحسین واحدی کے ذریعہ جو ان کی استفتاء کونسل کا رکن تھے ان کی مدد کیا کرتے تھے ۔

لیکن ۱۳۲۹ش موسم بہار کے بعد سے ، فدائیان اسلام کے ساتھ اختلافات زیادہ ہوگئی اور بالآخر فدائیان متعدد ارکان کو قم سے تہران ہجرت کرنا پڑے۔ ایک تفتیش میں ، نواب نے آیت اللہ کی اعلمیت کا اقرار کرتے ہوئے ان کی سیاست میں عدم مداخلت کے بارے میں کہتا ہے:" میں اسلام کا سپاہی اور آیت اللہ بروجری افیسر اور کمانڈر ہیں جب سپاہی میدان موجود ہو، آفیسر میدان کا رخ نہیں کرتے، ان کا مقام بہت بڑا ہے، دوسری طرف ہم بھی ہیں، اگر ہم نہ ہوتے، آپ اقدام فرماتے، ہمارے ہوتے ہوئے ان کی طرف سے اقدام اٹھانے کی ضرورت نہیں ۔ آیت اللہ بروجردی نے نواب صفوی اور فدائیان اسلام فانسی کے حوالے سے کوئی مداخلت نہیں کی البتہ ان کی مداخلت نہ کرنا رژیم کی طرف فانسی نہ دینے پر مطمئن ہونا ہے۔

شہید نواب صفوی سے نیرہ سادات کی ملاقات کی حکایت

تمام تر کوششوں کے باوجود،میں کامیاب نہیں ہوئی کہ میں ان کی شہادت سے قبل ان سے مل سکوں۔ اس زمانے میں ہم دولاب میں رہاکرتے تھے۔ ایک دن میں خراسان کے ایک اسٹیٹ ایجنسی کے دفترگئی اور ان سے فون کرنے کی جازت چاہی۔ وہ اس معاملے سے آگاہ نہیں تھےبولے: "جی جی" میں نے فوجی عدالت کا نمبر ملاکر "آزمودہ" سے بات کی اور اس سے کہا "تم نے اسلامی و قرآنی سپاہیوں اور آل رسول خدا دین کی حمایت کے جرم میں سزائے موت سنا دی ؛

آیا تم اس ماں کو کہ جس کا ایک بیٹا شہید ہوچکا اور دوسرے کو سزائےموت ہوچکی ہے ،تم اسے اس بیٹے سے ملنے کی اجازت نہیں دے رہے؟آیا جو حق گوئی کی سزا میں تمہارے پاس قید ہے اس کے بچے اور بیوی اور ماں اس سے ملاقات کا حق نہیں رکھتے؟اس نے کہا:"وقت پر اجازت بھی مل جائے گی"۔میں اسکی کینہ توزی کو سمجھ گئی اور اس سے کہا"مجھے امید ہے کہ تمہارے گھر واوں کے ساتھ بھی ایساہی ہوگا"فون فوراً رکھا تاکہ نمبر پکڑا ناجائے وہ اس بچاے کے لئے مشکل پیش آئے گیاس وقت شہید نواب صفوی عشرت آبادکی جیل میں تھے۔

تین دن کے بعد ہمیں اطلاع ملی کہ ہمیں نواب صفوی سے ملناہے۔میں اور آقا کی والدہ ،فاطمہ،زھرا،جناب طھماسی کاخاندان اور واحدی عشرت آباد کے جیل میں گئے۔ جب ہم وہاں پہنچے تو دیکھا کہ ہر طرف مسلح افراد کھڑے ہیں کہ دو عورتیں ایک مرد سے ملنے آئیں ہیں! مجھے اس بات پر تعجب ہوا کہ یہ لوگ نواب صفوی سے کتنا ڈرتے ہیں۔ ان سے ملاقات کے لئے ہم پہلے ایک کمرے میں داخل ہوئے،اس کے ایوان میں ،کچھ لوگو کھڑے تھےاور آقانواب وہاں بیٹھے تھے ان کے ہاتھ میں ہےہتھکڑی لگی تھی جسکا ایک سر ایک فوجی کے ہاتھ میں تھا۔ان پر اس دوماہ میں تشدت ہوا تھا لیکن ان کا چہر ہ بہت خوبصورت اور نورانی اور مطمئن تھا۔

آقا سید نے فوجی کمبل لپیٹا ہوا تھا کیوں کہ فوجی قانون کے مطابق ان کا لباس اتروا لیا گیا تھا۔ میں مکمل حجاب میں تھی۔ جب میں ان کے قریب پہنچی تو انھوں نے ہتھکڑی بندھے ہاتھوں سے فاطمہ کو سینے سے لگایا اور پیار کیا۔ فاطمہ بہت زیادہ رنجیدہ ہوچکی تھی۔ انھوں نے اس حالت میں بھی مجھ سے پوچھا کہ یہ فاطمہ کو کیا ہوگیا ہے اس کا رنگ کیوں پھیکا پڑگیاہے؟ وہ اس حالت میں بھی بہت با ادب تھے انھوں نے اپنی ماں کو دیکھا اور پیار سے "کہا اماں جان مجھے اجازت دیں کہ میں آپ کی قدم بوسی کر سکوں؟" ان کی ماں نے کہا:"

اے کاش اس دن کو دیکھنے سے پہلے ہی میں مر جاتی "سید نواب نے انہیں تسلی دی اور کہا:"میں چاہتاہوں کہ آپ لوگ بہادر اور بُردبار رہیں۔ اس ماں کی طرح جس ماں نے صدر اسلام میں رسول اللہ پر اپنے چار بیٹے قربان کردئیے جب حضرت واپس پلٹے تو اس کا سامنا نہیں کررہے تھے کہ شرمندگی نا ہو، وہ عورت رسول کی خدمت میں پہنچی اور کہا "یارسول اللہ میرے لئے باعث فخر ہے کہ آپ کی رکاب میں میرے چار بیٹے شہید ہوگئے اماں جان میرا دل چاہتاہے کہ آپ ایسی ماں بنیں۔

اماں جان ہر ایک کو مرنا ہے کسی نے بیماری میں کسی نے ایکسیڈنٹ میں کسی کو دل کا دورا پڑجاتاہے لیکن راہ خدا میں قتل ہونا سب سے قیمتی ہےیا وہ موت جو بستر پر اجائے؟۔ اس ملاقات میں آقا نواب نے مجھ سے اپنا خواب بیان کرنا تھا لیکن انکی ماں کی حالت دگرگوں تھی اور شدت سے رو رہیں تھیں، لہذا انھوں نے وہ خواب بیان نہیں کیا۔

انھوں نے کہا: "کہ اگر رضا شاہ سے میں ساز باز کر لیتا ،تو میں یہاں نا ہوتا لیکن میں نے ذلت کی زندگی کو عزت کی موت پر ترجیح دی ہے"۔ میں نے اپنی انکھوں سے دیکھا ہے کہ ایک نے دو ماہ تشدد برداشت کیا اور اب بھی اپنی جگہ محکم اور استور ہے۔ میں نے ان سے پوچھا کہ آیا مجھ سے راضی ہو؟ انھوں نے کہاں کہ میں آپ سے راضی ہے خدا اور آپکے اجداد بھی آپ سے راضی ہوں۔ آپ زندگی کے تمام مراحل میں صابر ،بردبار، اور جذبہ ایثار سے سرشار تھے قدم بہ قدم حرکت کی ہے اور کبھی بھی مجھےتنہا نہیں چھوڑا اور میں،آپ کو اور آپکے لواحقین کو خدا کے سپرد کرتاہوں ۔

انھوں نے خاندان والوں میں سے ایک ایک کا نام لیا اور انکا حال پوچھا۔ کیونکہ میں اس زمانے میں حاملہ تھی ،انھوں نے خاموشی سے پوچھا "اسکا حال کیسا ہے؟"میں نے کہا:"الحمدللہ وہ بھی ٹھیک ہے۔"ان کی شہادت کے تین ماہ بعد اس بچے کی ولادت ہوئی۔ اس ملاقات سے چند دن قبل اخبار میں یہ خبر آئی تھی کہ مصر کے جید علماء کا وفد آقانواب صفوی کی نجات کے لئے ایران آئے گا۔

میں نے اس اخبار کو لپیٹا اور آقا سے ملاقات کے دوران انھیں دیا تاکہ انھیں قوت ملے؛مگر افسوس نگہبان متوجہ ہوگئے اور بولے " ملاقات کا وقت تمام ہوا"انھوں نے بھی ان نگہبانوں کو غصے میں دیکھا ،ان کے چہرے کا رنگ تبدیل ہوگیا،رخصت کے وقت میں جھکی اور ان کے ہاتھوں کو بوسہ لیا ،جب انھیں لے جایا جارہا تھا تو انھوں نے پلٹ کر ایک خاص انداز میں ہمیں دیکھا۔ میں رونے لگی ،مجھے کیا معلو م تھا کہ یہ ان سے ہماری آخری ملاقات تھی انہیں شہید کردیا گیا۔

ملاقات کے بعد میں نے اپنے والد سے اس ملاقات کا ذکر کیا میرے والد نے ایک اندوھناک نگاہ مجھ پر کی کیونکہ وہ جانتے تھے کہ اس ملاقات کا مطلب کیا ہے،انھوں نے حضرت سید الشہداء کو خواب میں دیکھا تھا کہ ان کا سر جدا کردیاگیا ہے۔ انھوں خواب دیکھنے کے بعد ہمیں بتایا کہ سید نواب صفوی شہید کردیئے جائیں گے،یہ تم لوگوں کی ان سے آخری ملاقات تھی انھوں نے بہت گریہ کیا ،میں ان سے باتوں سے بے خبر تھی۔

سید عبدالحسین واحدی کی شہادت کے بعد، نواب صفوی کو عدالت میں پیش کیا گیا پہلے تو یہ عدالت آشکار تھی ۔اس جب نواب صفوی نے اس عدالت کو غیر قانونی قرار دیا اور شدت کے ساتھ انھوں نے حکومت پر حملہ کیاضعیف اور کمزور نکات کو برملا کیا۔ اخباری رپوٹروں نے اس تمام کاروائی کو اپنے اپنے اخبارات میں لکھا،اس وجہ سے حکومت نے مصالح ملی کے تحفظ کے لئے عدالت کی کاروائی کو پوشیدہ رکھا اور بلآخر 12/10/1956کو انھیں شہید کر دیا گیا۔

شہادت

آخری ملاقات کے وقت مجھے اس بات کا یقین نہیں تھا کہ انھیں شہید کردیاجائے گا ،کیونکہ مقدمہ ابھی ابتدائی مراحل میں تھا اگر اس بات سے میں آگاہ ہوتی تو میں ان سے بہت سے مسائل کے بارے میں کسب تکلیف کرتی، لیکن رژیم نہیں چاہتی تھی کہ ہم اس بات سے آگاہ ہوں،کیونکہ وہ فدائیان اسلام کے عکس عمل سے خوف زدہ تھے۔

کیونکہ اس کے مقابلے میں فدائیان اسلام بھی مصلحانہ اقدام سے بچنا چاہتی تھی کیونکہ انھیں ڈر تھا کہ اگروہ ایسا کریں گے تو آقانواب صفوی کو نقصان پہنچے گا، اگر وہ بختیاری یا آزمودہ کو قتل کردیتے تو حکومت سید نواب صفوی کو بھی قتل کر دیتی،اس لئے فدائیان اسلام بلاتکلیف کے تھےہاں البتہ وہ میرے آتے اور اپنی ذمہ داریوں کا پوچھتے کہ آیا میں انھیں مصلحانہ اقدام کی اجازت دیتی ہوں یانہیں؟کہ افسوس مجھے بھی آقاسید نواب صفوی کی جان کا خطرہ تھا جسکی وجہ سے میں ایسا کچھ ناکر سکی۔۔

۲۵ دی ۱۳۳۴ کو حسن علی منصور کے قتل کے سلسلہ میں حکومت وقت نے ان کے قتل کا حکم دیا اور اسی مہینہ کی ۲۷ تاریخ ( یعنی ۱۶ جنوری)کو جو اس سال جناب سیدہ کی شہادت کا دن تھا، شہید کر دئے گئے۔