confirmed
821
ترامیم
"حسن بن علی بن محمد" کے نسخوں کے درمیان فرق
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں ٹیگ: بصری ترمیم موبائل ترمیم موبائل ویب ترمیم |
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں ٹیگ: بصری ترمیم موبائل ترمیم موبائل ویب ترمیم |
||
| سطر 12: | سطر 12: | ||
امام حسن عسکری علیہ السلام کا ایک ہی بیٹا تھا جو [[امام مہدی علیہ السلام|حضرت مہدی علیہ السلام]] (امام زمان عجل اللہ فرجہ الشریف) اور شیعوں کے آخری امام ہیں۔ | امام حسن عسکری علیہ السلام کا ایک ہی بیٹا تھا جو [[امام مہدی علیہ السلام|حضرت مہدی علیہ السلام]] (امام زمان عجل اللہ فرجہ الشریف) اور شیعوں کے آخری امام ہیں۔ | ||
== امام حسن عسکری کی کنیت اور لقب == | == امام حسن عسکری کی کنیت اور لقب == | ||
ان کی کنیت ابو محمد ہے، اور یہ | ان کی کنیت ابو محمد ہے، اور یہ کنیت ان کے لئے امام ہادی علیہ السلام نے رکھی تھی، جس سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ امام منتظر کے والد ہیں، جنہیں ائمہ طاہرین کی روایات میں نبی اکرم کا ہمنام کہا گیا ہے۔ | ||
آپ کے القاب میں سے ہر ایک آپ کی نمایاں اور اعلیٰ صفات کا آئینہ دار ہے: | |||
* | * خالص: وہ ہر قسم کی آلودگی سے پاک تھے۔ | ||
* ہادی: وہ | * ہادی: وہ کائنات کے لئے ہدایت کی علامت اور راہ تلاش کرنے اور سیدھے راستے پر چلنے کی علامت تھے۔ | ||
* عسکری: سامرا کو ایک فوجی علاقہ سمجھا جاتا تھا اور امام کو وہاں (یا وہاں کے محلے) رہنے کی وجہ سے "عسکری" کا لقب دیا | * عسکری: سامرا کو ایک فوجی علاقہ سمجھا جاتا تھا اور امام کو وہاں (یا وہاں کے محلے میں ) رہنے کی وجہ سے "عسکری" کا لقب دیا گیا تھا۔ واضح رہے کہ جیسا کہ مورخین نے تصریح کی ہے کہ اگر صرف "عسکری" کا لقب استعمال کیا جائے تو اس کا مطلب امام حسن عسکری ہے، نہ کہ ان کے والد۔ | ||
* زکی: وہ اپنے زمانے کے سب سے شریف اور پاکیزہ انسان تھے اور انہوں نے نیک اعمال کی راہ میں اپنی روح اور دل کو پاک کیا تھا۔ | * زکی: وہ اپنے زمانے کے سب سے شریف اور پاکیزہ انسان تھے اور انہوں نے نیک اعمال کی راہ میں اپنی روح اور دل کو پاک کیا تھا۔ | ||
* ابن الرضا: یہ وہ لقب ہے جس کے لیے امام جواد اور امام عسکری علیہ السلام مشہور ہیں۔ <ref>مناقب ابن شہر آشوب، ج4، ص421؛ بحار الانوار، ج 50، ص 236۔ نورالابصار، ص 166</ref> | * ابن الرضا: یہ وہ لقب ہے جس کے لیے امام جواد اور امام عسکری علیہ السلام مشہور ہیں۔ <ref>مناقب ابن شہر آشوب، ج4، ص421؛ بحار الانوار، ج 50، ص 236۔ نورالابصار، ص 166</ref> | ||