9,352
ترامیم
"بریلوئے" کے نسخوں کے درمیان فرق
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| سطر 1: | سطر 1: | ||
<div class="references" style="margin: 0px 0px 10px 0px; max-height: 300px; overflow: auto; padding: 3px; font-size:95%; background: #FFA500; line-height:1.4em; padding-bottom: 7px;"><noinclude> | <div class="references" style="margin: 0px 0px 10px 0px; max-height: 300px; overflow: auto; padding: 3px; font-size:95%; background: #FFA500; line-height:1.4em; padding-bottom: 7px;"><noinclude> | ||
[[پرونده:Ambox clock.svg|60px|بندانگشتی|راست]] | [[پرونده:Ambox clock.svg|60px|بندانگشتی|راست]] | ||
| سطر 47: | سطر 48: | ||
بریلوی کے مطابق قبر میں مردے زندہ ہوتے ہیں اور وہ ہماری باتیں سنتے ہیں، اور ان کے لیے قبروں کی تعمیر اور منتیں کرنا، ان کے گرد طواف کرنا، یادگاری اور تہوار منانا جائز ہے، اور ان میں سے کوئی چیز حرام یا بدعت نہیں ہے۔ احمد رضا خان بریلوی شیعہ تعزیہ، استاد کی حمد و ثناء اور زبور گانے کو حرام سمجھتے ہیں اور انہوں نے اس موضوع پر سجدہ تعظیم کی ممانعت کے لیے الزبدۃ الزکیہ کے نام سے ایک مقالہ لکھا۔ بریلوی کا یہ بھی عقیدہ تھا کہ کسی بھی وقت زمین پر ابدال کے چالیس افراد اور اولیاء اللہ بستے ہیں تاکہ ان کے ذریعے رحمتوں اور آفتوں کو ٹالا جا سکے۔<br> | بریلوی کے مطابق قبر میں مردے زندہ ہوتے ہیں اور وہ ہماری باتیں سنتے ہیں، اور ان کے لیے قبروں کی تعمیر اور منتیں کرنا، ان کے گرد طواف کرنا، یادگاری اور تہوار منانا جائز ہے، اور ان میں سے کوئی چیز حرام یا بدعت نہیں ہے۔ احمد رضا خان بریلوی شیعہ تعزیہ، استاد کی حمد و ثناء اور زبور گانے کو حرام سمجھتے ہیں اور انہوں نے اس موضوع پر سجدہ تعظیم کی ممانعت کے لیے الزبدۃ الزکیہ کے نام سے ایک مقالہ لکھا۔ بریلوی کا یہ بھی عقیدہ تھا کہ کسی بھی وقت زمین پر ابدال کے چالیس افراد اور اولیاء اللہ بستے ہیں تاکہ ان کے ذریعے رحمتوں اور آفتوں کو ٹالا جا سکے۔<br> | ||
وہ حضرت امیر سے لے کر امام حسن عسکری علیہ السلام تک کے شیعہ ائمہ کو دنیا کے غزوات سمجھتے ہیں اور اولیاء اللہ سے عزت اور مال و اسباب کو منسوب کرتے ہیں۔ بریلوی کی نظر میں اجتہاد جائز نہیں ہے، اور بریلوی اس تناظر میں لکھتے ہیں: "جو لوگ اپنے آپ کو اہل الحدیث سمجھتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ انہیں صرف حدیث پر عمل کرنا چاہیے، وہ اچھے برے کی تمیز نہیں کرتے، اور وہ پھر بھی نہیں کرتے۔ اپنے بائیں اور دائیں ہاتھ جانتے ہیں، وہ اجتہاد کیسے کر سکتے ہیں، حدیث کو سمجھنا جائز نہیں ہے سوائے بڑے بڑے فقہاء کو سمجھنے کے" دیوبندی کے حدیثی نقطہ نظر کی وجہ سے، بعض احمد رضا خان کو ہندوستان میں فقہ حنفی کا نجات دہندہ سمجھتے ہیں۔<br> | وہ حضرت امیر سے لے کر امام حسن عسکری علیہ السلام تک کے شیعہ ائمہ کو دنیا کے غزوات سمجھتے ہیں اور اولیاء اللہ سے عزت اور مال و اسباب کو منسوب کرتے ہیں۔ بریلوی کی نظر میں اجتہاد جائز نہیں ہے، اور بریلوی اس تناظر میں لکھتے ہیں: "جو لوگ اپنے آپ کو اہل الحدیث سمجھتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ انہیں صرف حدیث پر عمل کرنا چاہیے، وہ اچھے برے کی تمیز نہیں کرتے، اور وہ پھر بھی نہیں کرتے۔ اپنے بائیں اور دائیں ہاتھ جانتے ہیں، وہ اجتہاد کیسے کر سکتے ہیں، حدیث کو سمجھنا جائز نہیں ہے سوائے بڑے بڑے فقہاء کو سمجھنے کے" دیوبندی کے حدیثی نقطہ نظر کی وجہ سے، بعض احمد رضا خان کو ہندوستان میں فقہ حنفی کا نجات دہندہ سمجھتے ہیں۔<br> | ||
بریلوی نے [[شیعہ|شیعوں]] کے ساتھ دیوبندی سے بہتر سلوک نہیں کیا جیسا کہ احمد رضا خان بریلوی اس حوالے سے لکھتے ہیں: "اگر رافضی علی کو شیخوں سے افضل سمجھتے ہیں تو وہ بدعتی ہیں، اور اگر ان کی امامت کا انکار کرتے ہیں تو ان کے فقہاء کافر ہیں، اور ان کے فقہا کافر ہیں۔ علم الہٰیات بدعت ہیں، وہ جانتے ہیں، اور ہم علمائے دین کی رائے کو بھی قبول کرتے ہیں اور اسے احتیاط کے قریب سمجھتے ہیں۔ لیکن اگر وہ بدعت یا تحریف قرآن کو مانتے ہیں یا ائمہ کو تمام انبیاء سے افضل سمجھتے ہیں تو یقیناً کافر ہیں۔ بریلویؒ کی نظر میں | بریلوی نے [[شیعہ|شیعوں]] کے ساتھ دیوبندی سے بہتر سلوک نہیں کیا جیسا کہ احمد رضا خان بریلوی اس حوالے سے لکھتے ہیں: "اگر رافضی علی کو شیخوں سے افضل سمجھتے ہیں تو وہ بدعتی ہیں، اور اگر ان کی امامت کا انکار کرتے ہیں تو ان کے فقہاء کافر ہیں، اور ان کے فقہا کافر ہیں۔ علم الہٰیات بدعت ہیں، وہ جانتے ہیں، اور ہم علمائے دین کی رائے کو بھی قبول کرتے ہیں اور اسے احتیاط کے قریب سمجھتے ہیں۔ لیکن اگر وہ بدعت یا تحریف قرآن کو مانتے ہیں یا ائمہ کو تمام انبیاء سے افضل سمجھتے ہیں تو یقیناً کافر ہیں۔ بریلویؒ کی نظر میں دیوبندی کی طرح صحابہ کرام کا خاص احترام ہے اور وہ معاویہ کے بارے میں بھی حساس ہیں۔ | ||
= دیوبندیہ سے بریلوی کے اختلافات = | |||
خلاصہ یہ کہ بریلوی اور دیوبندی میں فرق ان امور میں دیکھا جا سکتا ہے: | |||
توحید و شرک کے میدان میں دیوبندیہ کا عقیدہ ہے کہ غیب کے معاملات پر صرف خدا ہی کا اختیار ہے اور خدا کے علاوہ کسی کے پاس یہ صفات نہیں ہیں، اس لئے خدا کے علاوہ کسی کو غیب کا علم نہیں ہے، حتیٰ کہ رسول اللہ ﷺ بھی غیب سے واقف نہیں ہیں۔ اور اگر کوئی نبی کے لیے یا علم الٰہی کے محافظوں میں سے کسی ایک کا عقیدہ ہے کہ یہ شرک ہے۔ یا عبادات کے تصور کو ترقی دے کر بہت سے عبادات کو شرک قرار دیا ہے۔ مثال کے طور پر اللہ کے سوا کسی کو پکارنا (پیغمبر، ائمہ یا شیخ سے درخواست کرنا) شرک ہے۔ نیز وہ اس دنیا میں شفاعت اور میت سے استغفار کو شرک سمجھتے ہیں۔ نیز برکت، والدین سے نذر ماننا وغیرہ کو شرک سمجھا جاتا ہے۔ یہ اس حقیقت کے باوجود ہے کہ بریلوی عقیدہ کے اعتبار سے دیوبندیہ کے مخالف ہیں، اور وہ "شفاعت، علم غیب، برکات، نذر وغیرہ" کو نہیں مانتے۔ | |||
اس اعتقادی فرق کی وجہ سے ان دونوں دھاروں نے ایک دوسرے کے خلاف سخت موقف اختیار کیا ہے جہاں انہوں نے بعض اوقات ایک دوسرے کو خارج کر دیا ہے۔ احمد رضا خان بریلوی کے مطابق دیوبندیہ وہی ہے جو وہابیت ہے اور وہابیت سے زیادہ مختلف نہیں ہے۔<br> | |||
دیوبندی علماء بھی بریلوی کے بارے میں منفی سوچ رکھتے ہیں۔ مولوی محمد عمر سربازی نے بریلوئے کو انگریزوں کی تخلیق مانتے ہوئے ان کے بارے میں کہا: ان کا مقصد (بریلوئی) انگریزوں کو مطمئن کرنا اور عام لوگوں کا شکار کرنا اور امت میں بدعتوں کو فروغ دینا ہے تاکہ اس فوت شدہ امت کو تقسیم کیا جا سکے۔ ان کے عقائد شرک، کفر اور بدصورت بدعتوں سے بھرے ہوئے ہیں، جن کا اظہار اور شمار کرنا مشکل ہے<br> | |||
یہ فرق سنی بریلوی اور دیوبندی کے درمیان موجود ہے اور وہ بعض اجتماعات میں ایک دوسرے کو بری الذمہ قرار دیتے ہیں۔ اگرچہ صوبہ سیستان اور بلوچستان میں بریلوی اور دیوبندی کے سنی اپنے عقائد میں اختلاف رکھتے ہیں اور ایک دوسرے کے عقائد پر تنقید کرتے ہیں، لیکن وہ پرامن طور پر ایک ساتھ رہتے ہیں۔ | |||