8,711
ترامیم
"امین احسن اصلاحی" کے نسخوں کے درمیان فرق
←سوچا
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
(←سوچا) |
||
| سطر 38: | سطر 38: | ||
محسنہ کو زنا کی سزا سنائے جانے پر ملک میں ایک تنازعہ کھڑا ہو گیا تھا۔ جوڈیشل بورڈ نے علماء سے اس بارے میں اپنی رائے کا اظہار کرنے کو کہا۔ ان کا ووٹ سرکاری نقطہ نظر کے خلاف تھا۔ ان کی رائے کے مطابق قرآن مجید کے مطابق ولادت کی حد کوڑے مارنا ہے، سنگسار کرنا نہیں۔ پہلے عدالتی پینل نے بھی یہی رائے اختیار کی لیکن جب علماء کی عمومی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا تو اس نے سرکاری نقطہ نظر کی جگہ لے لی۔ عشائی پر دباؤ بھی ڈالا گیا اور دھمکیاں بھی دی گئیں لیکن وہ اپنے موقف سے پیچھے نہیں ہٹے۔ یہاں تک کہ ان کے دوست اسرار احمد جو کہ تفسیر تدبر قرآن کی اشاعت کے انچارج تھے، جب ایک نظر ثانی شدہ تفسیر سورہ نور تک پہنچی تو بقیہ تفسیر شائع کرنے سے انکار کر دیا اور اس نے اپنی رائے بدلنے سے انکار کر دیا۔ تفسیر قرآن مکمل کرنے کے بعد اشہای نے درس حدیث کی طرف رجوع کیا اور پہلے مالک کا موطا اور پھر بخاری کی صحیح کو اپنے شاگردوں کے سامنے بیان کیا۔ انہوں نے شعبہ تدبر قرآن و حدیث اور رسالہ تدبر بھی قائم کیا جس میں ان کے اسباق اور تقاریر بھی شائع ہوتی تھیں۔ 1993 میں انہیں بیماری کی وجہ سے پڑھانا چھوڑنا پڑا۔ ان کا انتقال 15 دسمبر 1997 کو لاہور میں ہوا۔ | محسنہ کو زنا کی سزا سنائے جانے پر ملک میں ایک تنازعہ کھڑا ہو گیا تھا۔ جوڈیشل بورڈ نے علماء سے اس بارے میں اپنی رائے کا اظہار کرنے کو کہا۔ ان کا ووٹ سرکاری نقطہ نظر کے خلاف تھا۔ ان کی رائے کے مطابق قرآن مجید کے مطابق ولادت کی حد کوڑے مارنا ہے، سنگسار کرنا نہیں۔ پہلے عدالتی پینل نے بھی یہی رائے اختیار کی لیکن جب علماء کی عمومی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا تو اس نے سرکاری نقطہ نظر کی جگہ لے لی۔ عشائی پر دباؤ بھی ڈالا گیا اور دھمکیاں بھی دی گئیں لیکن وہ اپنے موقف سے پیچھے نہیں ہٹے۔ یہاں تک کہ ان کے دوست اسرار احمد جو کہ تفسیر تدبر قرآن کی اشاعت کے انچارج تھے، جب ایک نظر ثانی شدہ تفسیر سورہ نور تک پہنچی تو بقیہ تفسیر شائع کرنے سے انکار کر دیا اور اس نے اپنی رائے بدلنے سے انکار کر دیا۔ تفسیر قرآن مکمل کرنے کے بعد اشہای نے درس حدیث کی طرف رجوع کیا اور پہلے مالک کا موطا اور پھر بخاری کی صحیح کو اپنے شاگردوں کے سامنے بیان کیا۔ انہوں نے شعبہ تدبر قرآن و حدیث اور رسالہ تدبر بھی قائم کیا جس میں ان کے اسباق اور تقاریر بھی شائع ہوتی تھیں۔ 1993 میں انہیں بیماری کی وجہ سے پڑھانا چھوڑنا پڑا۔ ان کا انتقال 15 دسمبر 1997 کو لاہور میں ہوا۔ | ||
== سوچا == | == سوچا == | ||
ان کے خیالات کو لیکچرز کی شکل میں محفوظ کیا گیا ہے، جنہیں ان کے طلباء نے جمع کر کے شائع کیا ہے، اور ان کے مضامین اور کتابیں ہیں۔ کاموں کا یہ مجموعہ مختلف موضوعات کا احاطہ کرتا ہے، بشمول: | ان کے خیالات کو لیکچرز کی شکل میں محفوظ کیا گیا ہے، جنہیں ان کے طلباء نے جمع کر کے شائع کیا ہے، اور ان کے مضامین اور کتابیں ہیں۔ کاموں کا یہ مجموعہ مختلف موضوعات کا احاطہ کرتا ہے، بشمول: [[قرآن کریم|قرآن]]، حدیث، فقہ، تصوف، فلسفہ، اخلاقیات، معاشرت اور سیاست۔ | ||
ان کی سب سے اہم فکری فکر قرآن کی فوری تفہیم تھی۔ اپنی پہلی کتاب مبادی '''تدبر قرآن''' میں جس میں اصلاح میگزین میں 1936-1939 عیسوی میں شائع ہونے والے مضامین اور ان کی کچھ دوسری تحریریں شامل ہیں، انہوں نے سب سے پہلے قرآن کی تفسیر کے عام طریقوں کا تجزیہ اور تنقید کی، اور پھر قرآن کو سمجھنے اور اس کی تفسیر کرنے کی بنیادی باتیں اسی طرح سمجھائی ہیں جس طرح فراہی نے اپنے استاد سے سیکھی تھی۔ | ان کی سب سے اہم فکری فکر قرآن کی فوری تفہیم تھی۔ اپنی پہلی کتاب مبادی '''تدبر قرآن''' میں جس میں اصلاح میگزین میں 1936-1939 عیسوی میں شائع ہونے والے مضامین اور ان کی کچھ دوسری تحریریں شامل ہیں، انہوں نے سب سے پہلے قرآن کی تفسیر کے عام طریقوں کا تجزیہ اور تنقید کی، اور پھر قرآن کو سمجھنے اور اس کی تفسیر کرنے کی بنیادی باتیں اسی طرح سمجھائی ہیں جس طرح فراہی نے اپنے استاد سے سیکھی تھی۔ | ||
ان کے نزدیک قرآن خود اپنا ترجمان ہے اور اس مقصد کے لیے قرآن کی زبان اور ترتیب کو استعمال کیا جانا چاہیے۔ انہوں نے ان کو قرآن کی تفسیر کے '''اندرونی اوزار''' سمجھا ہے اور متواترہ روایت، احادیث نبوی، صحابہ کرام کے قول، وحی کی وجہ، تشریحات، آسمانی کتابوں اور اسلام سے پہلے کی عرب تاریخ کو اس کے طور پر درج کیا ہے۔ بیرونی اوزار؛ اس کتاب کو اصلاح شدہ قرآن کی تفسیر کا تعارف سمجھا جاتا ہے۔ | ان کے نزدیک قرآن خود اپنا ترجمان ہے اور اس مقصد کے لیے قرآن کی زبان اور ترتیب کو استعمال کیا جانا چاہیے۔ انہوں نے ان کو قرآن کی تفسیر کے '''اندرونی اوزار''' سمجھا ہے اور متواترہ روایت، احادیث نبوی، صحابہ کرام کے قول، وحی کی وجہ، تشریحات، آسمانی کتابوں اور [[اسلام]] سے پہلے کی عرب تاریخ کو اس کے طور پر درج کیا ہے۔ بیرونی اوزار؛ اس کتاب کو اصلاح شدہ قرآن کی تفسیر کا تعارف سمجھا جاتا ہے۔ | ||
== تفسیری کتاب == | == تفسیری کتاب == | ||
انہوں نے اپنی تفسیر میں کتاب "اصول تدبر قرآن" میں جس چیز کا ذکر کیا ہے اسے استعمال کیا، اور اس طرح ان کی سب سے اہم تصنیف، قرآن کی آٹھ جلدوں پر مشتمل تفسیر تدبر تخلیق کی گئی، جو کہ اصل میں تفسیر ہے۔ ان کی اور ان کے استاد کی تقریباً ایک صدی کی محنت کا نتیجہ ہے۔ اپنے استاذ کی طرح اس نے بھی نظم وضبط پر بہت زیادہ انحصار کیا لیکن اس کو اپنے استاد سے زیادہ وسعت دی اور اپنی تفسیر میں آیات کے درمیان تعلقات کا تجزیہ کرنے کے ساتھ ساتھ سورتوں کے درمیان تعلق کو بھی دکھایا۔ دوسرے لفظوں میں فراہی اصلاحی ترتیب قرآن کے ہم آہنگی کے نظریہ کے لیے ایک بنیادی فریم ورک ہے۔ اس نظریہ میں، قرآن میں سب سے چھوٹی مربوط اکائی سورت ہے۔ | انہوں نے اپنی تفسیر میں کتاب "اصول تدبر قرآن" میں جس چیز کا ذکر کیا ہے اسے استعمال کیا، اور اس طرح ان کی سب سے اہم تصنیف، قرآن کی آٹھ جلدوں پر مشتمل تفسیر تدبر تخلیق کی گئی، جو کہ اصل میں تفسیر ہے۔ ان کی اور ان کے استاد کی تقریباً ایک صدی کی محنت کا نتیجہ ہے۔ اپنے استاذ کی طرح اس نے بھی نظم وضبط پر بہت زیادہ انحصار کیا لیکن اس کو اپنے استاد سے زیادہ وسعت دی اور اپنی تفسیر میں آیات کے درمیان تعلقات کا تجزیہ کرنے کے ساتھ ساتھ سورتوں کے درمیان تعلق کو بھی دکھایا۔ دوسرے لفظوں میں فراہی اصلاحی ترتیب قرآن کے ہم آہنگی کے نظریہ کے لیے ایک بنیادی فریم ورک ہے۔ اس نظریہ میں، قرآن میں سب سے چھوٹی مربوط اکائی سورت ہے۔ | ||