Jump to content

"محمدعلی امیرمعزی" کے نسخوں کے درمیان فرق

سطر 51: سطر 51:


اس قرآن میں، apocalyptic نقطہ نظر نمایاں نہیں ہے اور اس کا مقصد عیسائی یہودی اور apocalyptic نقطہ نظر کو زیر کرنا ہے۔ امیر معزی القرآن ہسٹورین پراجیکٹ میں کی گئی تحقیق کے نتائج کے بارے میں کہتے ہیں: ان تحقیقوں نے ثابت کیا ہے کہ اسلام کی ابتدا اور قرآن کی ابتدا کے بارے میں جو کچھ اسلامی نصوص کہتی ہیں وہ قابل اعتبار نہیں ہیں، اور یہ نصوص قابل اعتماد نہیں ہیں۔ اب تک جو کچھ کیا گیا ہے اس سے کہیں زیادہ تنقیدی نظر سے دیکھا جائے تو ہم جانتے ہیں کہ اسلامی نصوص اسلام کی پیدائش کے بارے میں، یعنی پیغمبر اور ان کے ہم عصروں کی زندگی اور قرآن کی پیدائش کے بارے میں کیا کہتی ہیں۔ 'ایک، قابل اعتماد نہیں ہیں.
اس قرآن میں، apocalyptic نقطہ نظر نمایاں نہیں ہے اور اس کا مقصد عیسائی یہودی اور apocalyptic نقطہ نظر کو زیر کرنا ہے۔ امیر معزی القرآن ہسٹورین پراجیکٹ میں کی گئی تحقیق کے نتائج کے بارے میں کہتے ہیں: ان تحقیقوں نے ثابت کیا ہے کہ اسلام کی ابتدا اور قرآن کی ابتدا کے بارے میں جو کچھ اسلامی نصوص کہتی ہیں وہ قابل اعتبار نہیں ہیں، اور یہ نصوص قابل اعتماد نہیں ہیں۔ اب تک جو کچھ کیا گیا ہے اس سے کہیں زیادہ تنقیدی نظر سے دیکھا جائے تو ہم جانتے ہیں کہ اسلامی نصوص اسلام کی پیدائش کے بارے میں، یعنی پیغمبر اور ان کے ہم عصروں کی زندگی اور قرآن کی پیدائش کے بارے میں کیا کہتی ہیں۔ 'ایک، قابل اعتماد نہیں ہیں.
قرآن کی کتاب کے مصنفین، مؤرخین یہ ثابت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں کہ قرآن کا موجودہ متن قدیم دور سے تعلق رکھتا ہے - قرون وسطی سے تھوڑا پہلے - اور بیک وقت بازنطینی (مشرقی رومی) اور ساسانی عیسائیت سے متاثر تھا۔ اور یہودیت.