"بہائی" کے نسخوں کے درمیان فرق

سید علی محمد باب نے ۲۳ مئی ۱۸۳ء کی شام جب سورج کو غروب ہوئے دو گھنٹے گیارہ منٹ ہوئے تھے کہ سید علی محمد نے ملا حسین بشروئی کے سامنے [[امام مہدی علیہ السلام|امام مہدی]] اور قائم آل محمد ہونے کا دعوی کیا یہ اعلان خفی  تھا جو اس نے اپنے گھر میں کیا۔ چند ماہ بعد وہ حج کو گئے جہاں اعلان کیا اس مسال حج اکبر تھا حاجی مکہ میں آئے ہوئے تھے باب نے خانہ کعبہ کے دروازے کی کنڈی کو تھام کر تین مرتبہ بلند آواز میں اعلان کیا" اے لوگوں میں وہی قائم (مہدی ) ہوں جس کے تم منتظر ہو اور کہا میں ایک عظیم الشان ظہور یعنی ظہور اعظم الہی مسیح موعود کا پیشرو اور مبشر ہوں جو ابھی پردہ جلال میں مخفی ہے باب ( سید علی محمد ) ایران کے شہر شیراز کے خانوادہ سادات کے نجیب الطرفین فرزند تھے اور باب اپنا سلسلہ نسب نامہ نواسہ رسول [[حسین بن علی|حضرت امام حسین]] سے ملاتے ہیں اعلان ظہور کے وقت  باب کی عمر پچیس سال کے قریب تھی اس وقت باب پر ایمان لائے والے پہلے اٹھارہ شاگرد اور خود باب انیسویں تھے یہ اتھارہ شاگرد حروف حئی کے نام سے مشہور ہوئے۔ ان تمام اولین کو حروف حئی کا لقب دیا  باب (سید علی محمد ) نے حروف حئی کو اعلان ظہور کی خاطر مختلف علاقوں کی طرف روانہ کیا بہت سے لوگ ایمان لے آئے ۔ باب کی تعلیمات کی چند کتابوں کے مجموعہ ہیں جن کا نام (بیآن) رکھا گیا ہے اس کی تعلیم کا خاص موضوع یہ تھا کہ خدا تک کسی کی رسائی نہیں ہو سکتی انسان صرف کسی مقرر کئے ہوئے درمیانی کے ذریعہ خدا تک باریابی حاصل کر سکتا ہے۔

جس طرح حضرت عیسی علیہ السلام کے آنے سے پہلے حضرت یوحنا نے بشارت دی تھی کہ میرے بعد حضرت عیسی آنے والے ہیں اسی طرح بہائی نظریہ یہ ہے کہ سید علی محمد (باب) نے اپنے بعد آنے والے بہاء اللہ کی بشارت دی ۔ ح باب اور بہاء اللہ کی اگرچہ اس دنیا میں کبھی بالمشافہ ملاقات نہ ہو سکی لیکن باب نے  بہاء اللہ کی آمد کے لئے راہ ہموار کی اور  بہاء اللہ کے ظہور کی بشارت دی ۔ البتہ  بہاء اللہ باب پر ایمان لائے اور ان کے امر کی تبلیغ کرتے رہے۔  بہاء اللہ نے اور یا نوپل (بغداد) میں قیام کے دوران اعلان ظہور کیا بابیوں کی غالب اکثریت بہاء اللہ پر ایمان لے آئی جو ہابی بہاء اللہ پر ایمان لے آئے اب وہ بابی کی بجائے بہائی کہلانے لگے اور اڈریا نوپل کے عام باشندے، علماء عمائدین شہر بہاء اللہ کے گرویدہ ہو گئے۔ یادر ہے کہ بہاء اللہ کو ایران سے عراق پھر ترکی اور پھر ارض اقدس فسلطین جلا وطن کیا گیا تھا۔

[[قرآن]] سے بہاء اللہ اپنے آپ کو ثابت کرتے ہیں پہلے تو رات سے ثابت کیا تھا قرآن کی سورۃ الاسرا آیت 71 پیش کرتے ہیں۔ یہ وہ دن ہو گا جب ہم تمام لوگوں کو ان کے ایک عظیم امام کے ذریعے دعوت حق دیں گے۔ بہائی ثابت کرتے ہیں کہ ان آیات مبارکہ کی رو سے بخوبی ثابت ہو جاتا ہے کہ بہاء اللہ ہی وہ ہیں جس  نے ظہور ہو کر تمام اقوام عالم اور قبائل جہان کو ایک کلمہ توحید پر جمع کر دیا اب سارے مذاہب عالم گیر امر بہائی میں متحد ہو رہے ہیں۔

قائم ہو گا یہ اعلان لاثانی اور بے نظیر ہے  

تھا اپنا سلسلہ نسب ابراہیم سے ملاتے ہیں۔  سارہ کے مرنے کے بعد ابراہیم نے ایک اور شادی کی ابراہیم کی تیسری بیوی کا نام قطورہ تھا اور قطورہ کی چھ اولادیں تھیں اور بہاء اللہ قطورہ سے اپنا نسب نامہ ملاتے ہیں۔ بہائی علی محمد باب کا سلسلہ نسب حضرت اسماعیل سے ملاتے ہیں اور بہا اللہ کا سلسلہ نسب قطورہ کی اولاد سے انکا عقیدہ یہ ہے کہ اللہ تعالی باب اور بہا اللہ کو مامور فرما کر حضرت ابراہیم سے باندھا ہوا عہد پورا کر دیا۔  بہاء اللہ دو سال تک سلیمانیہ کے پہاڑوں میں عبادت وریاضت غور فکر اور راز و نیاز میں محور ہے۔ دو سال بعد جب بہاء اللہ بغداد تشریف لائے تو بائی جمعیت کی امیدیں روشن ہو گئیں۔ بہاء اللہ نے انفرادی زندگی کے متعلق جو تعلیمات دی ہیں ان کا خلاصہ یہ ہے کہ محض ایمان لانا کسی شخص کو بہائی نہیں بنا دیتا اس کے لئے ضروری ہے کہ وہ اپنے اندر خدائی اوصاف پیدا کرے۔

نہ ہوں البتہ نازل شدہ قوانین میں رد و بدل نہیں کر سکتا۔

بہائی ایک خدا کو مانتے ہیں ان کا نظریہ یہ ہے کہ سب مخلوق کو اللہ نے پیدا کیا ہے اللہ ہی نے جہان کو پیدا کیا۔ بہائی انسانی شخصیت کی پوجا نہیں کرتے بلکہ اس بہاء یا جلال الہی کی پرستش کرتے ہیں بہاء اللہ کو خدا کا وہ معلم اعظم سمجھتے ہیں۔  بہائی تحریروں میں کئی ایسی عبارات ہیں جو مظہر ظہور کی کیفیت اور اس کے خدا سے تعلق کی وضاحت کرتی ہیں۔ خدا حکم فرماتا ہے کہ " ہر زمانے اور ہر دور میں ایک خالص اور عیب سے پاک روح کو زمین و آسمان کی ملکوت میں ظاہر کیا جائے یہ پر اسرار اور لطیف استی، یعنی مظہر ظہور انسانی فطرت بھی رکھتا ہے جس کا تعلق عالم خلق سے ہے اور روحانی فطرت بھی رکھتا ہے جو خود ذات الہی سے خلقت پانی ہے ۔ اسے دوہرا مقام عطا کیا جاتا ہے۔ پہلا مقام جس کا تعلق اس کی انتہائی باطنی حقیقت سے ہوتا ہے اس کی آواز خود خدا کی آواز ہوتی ہے دوسرا مقام انسانی مقام ہوتا ہے میں تمہاری طرح ایک بشر ہوں کہہ دے تعریف ہو اللہ کی کیا میں ایک بشر سے زیادہ ہوں ؟ ایک رسول ہوں بہاء اللہ کہتے ہیں کہ حکومت روحانی میں تمام مظاہر الہیہ کے درمیان ایک خالص وحدت ہوتی ہے وہ سب خدا اس کے جمال کو ظاہر کرتے ہیں اسے میرے خدا جب میں اس تعلق سے بارے میں تحریر کرتا ہوں جو مجھے تجھے سے جوڑتا ہے تو میں تمام مخلوق کے سامنے یہ اعلان کرنے پر مائل ہو جاتا ہوں (کے تحقیق میں میں اللہ اہوں اور جب میں اپنے آپ پر غور کرتا ہوں تو دیکھو میں اپنے آپ کو مٹی سے بھی کم تر پاتا ہوں۔

حضور نے فرمایا جنت میں بہت سے بادشاہ اور سردار ہو نگے اور عکا کے فقرا جنت کے بادشاہ اور سردار ہیں یقینا عکا میں ایک مہینہ رہنا دوسرے مقاموں پر ایک ہزار سال رہنے سے بہتر ہے اور حضور نے فرمایا مبارک ہیں وہ جو عکا کی زیارت سے مشرف ہوا اور مبارک وہ جس نے عکا کے زیارت کرنے والے کو دیکھا۔ حضور نے فرمایا کہ سواحل میں پایہ عرش سے متعلق ایک بستی ہے جسے عکا کہا جاتا ہے جو شخص وہاں خدمت حق میں کمر بستہ محض خدا کے لئے ایک رات گزارے خدا تعالیٰ اُس کے لئے قیامت تک صابرین، قائمین ، راکعین ، ساجدین کا ثواب لکھ دیتا ہے۔

(۲) اس کتاب اقدس میں ادائے نماز کا حکم دیتے ہیں اذان کا وقت اور ایام متعین کرتے ہیں نماز جنازہ کے سوا باقی با جماعت نماز کی ممانعت فرماتے ہیں قبلہ مقرر کرتے ہیں ۔ حقوق اللہ متعین کرتے ہیں وراثت کے احکام کی تفصیل بیان کرتے ہیں مذہبی پیشوائیت کو منسوخ کرتے ہیں ہاتھ چومنے کی ممانعت فرماتے ہیں ایک وقت یں ایک شادی کی اجازت فرماتے ہیں طلاق کی مذمت کرتے ہیں۔

 

 

بہائی فرقے کا نیا سال ۲۱ مارچ ہے جس کو عید نوروز بھی کہتے ہیں سنا۔ بہائی فرقہ کی عید رضوان: رضوان ایک باغ کا نام ہے جو بغداد کے پھاٹک کے باہر ہے پہلے یہ باغ نجیب پاشا کا باغ کہلاتا تھا۔ بعد میں بہائیوں میں دو باغ رضوان کے نام سے مشہور ہوا بہاء اللہ نے اس باغ میں خوشخبری سنائی تھی کہ وہ تمام انبیاء کے موعود ہے ان بارہ دنوں میں یعنی ۲۱ اپریل سے ۲ مئی تک ایک عید مناتے ہیں جس کا نام عید رضوان ہے۔ اس دن انتخابات بھی ہوتے ہیں جس سے ایک کونسل تشکیل دی جاتی ہے اس کو نسل کو محفل روحانی محلی کہتے ہیں ۔

کتاب اقدس میں نماز کا حکم روزوں کا وقت اور ایام ہامتعین کرتے ہیں۔ نماز جنازہ کے سوا باقی باجماعت نماز کی ممانعت کرتے ہیں قبلہ ( کوہ کرمل ) مقرر کرتے ہیں مشرق الاذکار کا حکم کرتے ہیں انیس روزہ ضیافت بہائی ایام اور تہوار منانے کی اجازت دیتے ہیں۔ ہاتھ چومنے کی ممانعت کرتے ہیں ایک وقت میں صرف ایک شادی کی اجازت کرتے ہیں طلاق کونا پسندیدہ قرار دیتے ہیں نشہ کو قطعی ممنوع قرار دیتے ہیں۔ موسیقی اور نغمات کا سٹنا جائز قرار دیا ہے کتاب اقدس میں یہ فرض کیا گیا ہے کہ اپنے ناخنوں کو تراشو۔ کتاب اقدس میں ایک سال میں مہینوں کی تعد ادا نہیں مقرر کی گئی ہے ۔ کتاب اقدس میں بھیک مانگنا حرام ہے اور جو بھیک مانگے اس کو دینا ممنوع ہے۔ گرمیوں میں ہر روز ایک مرتبہ اور سردیوں میں ہر تیسرے روز ایک مرتبہ اپنے پاؤں دھویا کرو۔ مذہبی پیشوائیت کو منسوخ کرتے ہیں جو شخص کتاب اقدس کی تلاوت کرنا چاہئے وہ کرسی پر بیٹھے منبروں کے استعمال منع کیا گیا ہے۔ اللہ تعالی کے نزدیک پسندیدہ بات یہ ہے کہ تم کرسیوں اور اعلیٰ نشستوں پر بیٹھو۔ کتاب اقدس میں سرمنڈوانا ممنوع ہے لیکن سورہ حج میں اس کا حکم دیا گیا ہے۔ نماز تنہا تنہا (اکیلے اکیلے ) پڑھنی چاہئے یا جماعت نماز کا حکم منسوخ کر دیا گیا ہے صرف نماز جنازہ با جماعت پڑھی جاتی ہے۔ سولہویں سال میں داخل ہونے پر ہر بالغ لڑکے اور لڑکی پر نماز پڑھنا فرض ہے ۔ زنا و چوری قبل، آتش زنی کی سزا متعین ہے ۔ ہر شخص پر وصیت تحریر کرنا فرض قرار دیتے ہیں۔ جانوروں پر ظلم سستی کاہلی،غیبت اور بہتان تراشی کی ممانعت ہے۔

قتیکہ وہ مقدس مقام ہے جو خدا کے حکم سے ملا۔ طواف گاہ اور دیار بقا کے رہنے والوں کے لئے سمت توجہ ہے جہاں سے اہل عالم کے لیئے امر الٰہی کا صدور ہوا جو ہمقام وکا ارض مقدس میں واقع ہے۔ یہی آستان مقدس کبریا وعقبہ مقدسہ اور صریح حکم الہی کے مطابق قبیلہ توجہ ہے بہائی فرقہ کا قبلہ کوہ کرمل کی طرف ہے کعبہ کی طرف نہیں ہے۔