جعفر بن محمد

جعفر بن محمد (83۔148 ھ) امام جعفر صادقؑ کے نام سے مشہور، شیعہ اثنا عشری کے چھٹے امام ہیں۔ آپ کی مدت امامت 34 سال (114-148ھ) تھی۔ آپ کے والد ماجد امام محمد باقرؑ شیعوں کے پانچویں امام ہیں۔ بنی امیہ کے آخری پانچ خلفا ہشام بن عبدالملک سے آخر تک اور بنی عباس کے پہلے دو خلفا سفاح اور منصور دوانیقی آپ کے معاصر ہیں۔ آپ کے دور امامت میں بنی امیہ کے زوال اور بنی عباس کے نو ظہور اور غیر مستحکم حکومت کی وجہ سے دوسرے ائمہ کی بنسبت آپ کو زیادہ سے زیادہ علمی امور کی انجام دہی کا موقع ملا۔ آپ کے شاگردوں اور راویوں کی تعداد 4000 ہزار تک بتائی گئی ہیں۔ اہل بیتؑ سے منسوب اکثر احادیث آپ سے نقل ہوئی ہیں۔ اسی بنا پر شیعہ مذہب کو مذہب جعفریہ کے نام سے بھی یاد کیا جاتا ہے۔

بقیع قبرستان میں امام جعفر صادق علیہ السلام

امام صادقؑ کو اہل سنت کے فقہی پیشواؤں کے یہاں بھی بڑا مقام حاصل ہے۔ ابو حنیفہ و مالک بن انس نے آپ سے روایت نقل کی ہیں۔ ابو حنیفہ آپؑ کو مسلمانوں کے درمیان سب سے بڑا عالم سمجھتے تھے۔

بنی امیہ حکومت کے زوال اور شیعوں کی طرف سے درخواست کے باوجود آپ نے حکومت کے خلاف قیام نہیں فرمایا۔ ابو مسلم خراسانی اور ابو سلمہ کی طرف سے خلافت کی ذمہ داری قبول کرنے سے متعلق درخواست کو بھی آپ نے رد فرمایا۔ اسی طرح اپنے چچا زید بن علی کی تحریک میں بھی آپ شریک نہیں ہوئے۔ آپ شیعوں کو بھی قیام سے پرہیز کی سفارش فرماتے تھے۔ ان سب چیزوں کے باوجود حاکمان وقت کے ساتھ بھی آپ کے تعلقات اچھے نہیں تھے۔ بنی امیہ اور بنی عباس کے سیاسی دباؤ کی وجہ سے آپ تقیہ کیا کرتے تھے اور شیعوں کو بھی تقیہ کی سفارش فرماتے تھے۔

امام صادقؑ نے اپنے پیروکاروں کے ساتھ زیادہ رابطے میں رہنے، درپیش شرعی سوالات کا جواب دینے، وجوہات شرعیہ کے دریافت اور اپنے پیروکاروں کی مشکلات کو حل کرنے کیلئے وکالتی نظام تشکیل دیا۔ اس نظام میں آپ کے بعد آنے والے اماموں کے دور میں وسعت آتی گئی یہاں تک کہ غیبت صغرا کے دور میں یہ نظام اپنے عروج پر جا پہنچا۔ آپ کے دور میں غالیوں کی فعالیتوں میں شدت آئی۔ آپ نے ان کے خلاف نہایت سخت اقدامات انجام دیئے اور انہیں کافر اور مشرک قرار دیا۔

بعض منابع میں آیا ہے کہ آپ کو حکومت وقت کے حکم پر عراق بلایا گیا جس دوران آپ کربلا، نجف اور کوفہ بھی تشریف لے گئے۔ آپؑ نے امام علیؑ کا مرقد جو اس وقت تک مخفی تھا، مشخص فرمایا اور اپنے پیروکاروں کو دکھایا۔ بعض شیعہ علماء اس بات کے معتقد ہیں کہ آپؑ منصور دوانیقی کے ہاتھوں زہر سے شہید ہوئے۔ شیعہ حدیثی منابع کے مطابق آپ نے امام کاظمؑ کو اپنے بعد بعنوان امام اپنے اصحاب کے سامنے متعارف کرایا تھا، لیکن امام کاظمؑ کی جان کی حفاظت کی خاطر آپ نے عباسی خلیفہ منصور دوانیقی سمیت پانچ افراد کو اپنا وصی مقرر کیا تھا۔ آپ کی شہادت کے بعد شیعوں میں مختلف فرقے وجود میں آگئے جن میں اسماعیلیہ، فَطَحیہ اور ناووسیہ شامل ہیں۔

امام صادق کی ولادت

ابو عبداللہ جعفر بن محمد بن علی بن علی بن ابی طالب(ع) جو امام باقر(ع) کے بیٹے ہیں، بعض منابع کے مطابق ربیع الاول 80 ہجری میں اور دیگر منابع کے مطابق 83 ہجری اور مدینہ منورہ میں پیدا ہوئے۔ ان کی والدہ فاطمہ (ام فروہ) قاسم بن محمد بن ابی بکر کی بیٹی ہیں

امام صادق علیہ السلام کا لقب

اس نبی کا سب سے مشہور لقب ابا عبد اللہ ہے ، جو ہمیں آپ کی روایتوں اور احادیث کی زبان میں بہت کچھ ملتا ہے۔ ابا اسماعیل اور ابا موسی ان کے دو اور عرفی نام ہیں جو صرف شیعہ استعمال کرتے ہیں اور یہ عرفی نام امام کی اولاد سے منسوب تھے جن کے یہ نام تھے۔

امام کی بیویاں

حسین بن علی بن حسین کی بیٹی فاطمہ جو ان کے تین بچوں کی ماں تھیں۔ حمیدہ جو اس کے باقی تین بچوں کی ماں تھی۔ دوسری عورتیں جو اس کے باقی بچوں کی مائیں تھیں۔

امام صادق علیہ السلام کی اولاد

شیخ مفید نے اپنے لیے 10 بچوں کے نام رکھے:اسماعیل، عبداللہ، ام فروا، جن کی والدہ فاطمہ تھیں، حسین بن علی بن حسین کی بیٹی۔ موسیٰ، جو امام کاظم علیہ السلام ہیں، اسحاق، بنی الحسن کی سیدہ نفیسہ کی بیوی، اور محمد، جن کی والدہ حمیدہ بربریہ تھیں۔ عباس، علی، اسماء اور فاطمہ، جو مختلف ماؤں سے ہیں۔

طبرسی لکھتے ہیں: موسیٰ، اسحاق، فاطمہ اور محمد ایک ہی ماں سے ہیں جن کا نام حمیدہ بربریہ تھا۔ اسماعیل امام صادق کے سب سے بڑے بیٹے تھے اور وہ ان سے بہت پیار کرتے تھے اور شیعوں کے ایک گروہ کا خیال تھا کہ وہ امام کے جانشین ہیں۔ لیکن امام صادق علیہ السلام کی زندگی میں ان کا انتقال ہوا اور بقیع میں دفن ہوئے

روایت میں آیا ہے کہ امام صادق علیہ السلام اپنی وفات سے بہت متاثر ہوئے اور بہت بے صبرے ہوئے اور بغیر جوتے اور چادر کے اپنے جسم کے آگے چلتے رہے اور تدفین سے پہلے کئی بار حکم دیا کہ ان کے جسم کو زمین پر رکھ کر نکال دیں۔ اس کا کفن. حضرت نے اس کے چہرے کی طرف دیکھا اور اردگرد کے لوگوں سے فرمایا کہ اسے دیکھو تاکہ جو لوگ یہ سمجھتے تھے کہ وہ ان کے بعد امام ہوں گے ان کو یقین ہو جائے کہ وہ فوت ہو چکے ہیں۔

امام صادق علیہ السلام کے اسمائے گرامی

اس نبی کے بہت سے اور متنوع القاب ہیں جن میں سے ہر ایک اس کی خوبی اور سچائی کو ظاہر کرتا ہے۔ ان کا سب سے مشہور لقب صادق ہے جس کا مطلب ہے دیانت دار اور سچا۔ اور ان کے دیگر القابات میں درج ذیل کا ذکر کیا جا سکتا ہے:

فاضل مختلف طریقوں سے فضیلت اور برتری حاصل کرنا)۔

سیدھا

اس کا مطلب ہے مستحکم اور مستحکم، کھڑا ہونا اور کھڑا ہونا۔

طاہر

اس کا مطلب ہے کسی بھی گندگی سے پاک

مکمل

وہ جو خوبصورت اور عیبوں سے دور ہو۔

نجات دہندہ

نجات دہندہ اور نجات دہندہ، نجات اور نجات کا ایجنٹ۔

علمی شخصیت

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب میرا بیٹا جعفر بن محمد پیدا ہوا تو اسے صادق کہو، کیونکہ امامت کے تسلسل میں ایک بچہ پیدا ہو گا جسے اسی نام سے پکارا جائے گا۔ اور وہ بغیر کسی دعوے کے امامت کرے گا اور اسے جعفر کہا جائے گا اسے باطل کہتے ہیں .

حسن بن علی الوشہ نے کہا: انہوں نے کوفہ کی مسجد میں نو سو لوگوں کو جعفر بن محمد کی حدیث پڑھتے دیکھا۔ بعض منابع میں ان لوگوں کی تعداد بتائی گئی ہے جنہوں نے ان کے ساتھ تعلیم حاصل کی اور تقریباً چار ہزار لوگوں نے حدیثیں سنیں ۔

امام صادق علیہ السلام کو حدیث بیان کرنے، فقہ اور فتویٰ کے لحاظ سے اہل سنت کے درمیان ایک ممتاز مقام حاصل تھا، اس لیے آپ کا شمار مسلم شیخوں ابو حنیفہ اور مالک بن انس اور ان کے اہل حدیث کی ایک بڑی تعداد میں ہوتا تھا۔ وقت

مالکی مکتب فقہ کے سربراہ مالک بن انس ان لوگوں میں سے ہیں جنہوں نے کچھ عرصہ امام صادق علیہ السلام سے تعلیم حاصل کی۔ ابن حجر حاتمی یہ بھی بتاتے ہیں کہ یحییٰ بن سعید، ابن جریح، مالک، سفیان ثوری، ابو حنیفہ اور شعبی اور ایوب الفقیح جیسے لوگوں نے ان سے روایت کی ہے۔

امامت

امام صادق علیہ السلام کی زندگی وہی دور تھی جو آخری دس اموی خلفاء بشمول عمر بن عبدالعزیز اور ہشام بن عبدالملک اور پہلے دو عباسی خلفاء صفح اور منصور داوانیقی کی خلافت تھی۔ وہ امام باقر کے شام کے سفر کے دوران اپنے والد کے ساتھ گئے جو ہشام بن عبدالملک کی درخواست پر ہوا تھا۔

امام صادق علیہ السلام کی امامت کے دوران، ہشام بن عبد الملک سے لے کر آخری پانچ اموی خلفاء نے حکومت کی، اور صفح اور منصور عباسی خلیفہ تھے۔ اس دور میں بنو امیہ کی حکومت کمزور تھی اور آخر کار اس کا تختہ الٹ دیا گیا اور پھر عباسی اقتدار میں آئے۔ حکومتوں کی کمزوری اور نگرانی کی کمی نے امام صادق علیہ السلام کو سائنسی سرگرمیوں کو انجام دینے کا ایک مناسب موقع فراہم کیا۔

بلاشبہ یہ آزادی دوسری قمری صدی کے تیسرے عشرے میں موجود تھی اور اس سے پہلے بنی امیہ کے دور میں اور اس کے بعد امام صادق علیہ السلام اور ان کے پیروکاروں کے خلاف بغاوت کی وجہ سے بہت سے سیاسی دباؤ کا سامنا کرنا پڑا۔ ذکیہ اور ان کے بھائی ابراہیم۔

جعفری کا مذہب اور امام صادق علیہ السلام

شیعہ ائمہ کے درمیان، اصول دین اور دین کی شاخوں میں ، سب سے زیادہ روایات امام صادق علیہ السلام سے نقل ہوئی ہیں۔ اس کے پاس راویوں کی تعداد بھی سب سے زیادہ تھی۔ اربیل نے ان کے بارے میں راویوں کی تعداد 4000 بتائی۔

ابان بن تغلب کے مطابق جب بھی شیعوں کا پیغمبر اکرم (ص) کے قول سے اختلاف ہوتا تو وہ حضرت علی (ع) کے قول پر قائم رہتے اور جب علی (ع) کے قول سے اختلاف کرتے تو ان کے الفاظ کا حوالہ دیتے۔ امام صادق علیہ السلام۔

امام صادق علیہ السلام کی سب سے زیادہ فقہی اور مذہبی روایات کو پہنچانے کے لیے امامی شیعہ مذہب کو جعفری مذہب بھی کہا جاتا ہے۔ آج امام صادق علیہ السلام جعفری مذہب کے سربراہ کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ 1378 ہجری میں مصر کی جامعہ الازہر کے صدر شیخ محمود شلتوت نے آیت اللہ بروجردی کے ساتھ خط و کتابت کے بعد جعفری مذہب کو تسلیم کیا اور اسے شرعی نقطہ نظر سے جائز سمجھا۔

کے وکیلوں کی تنظیم

مختلف اسلامی خطوں میں شیعوں کے منتشر ہونے، سیاسی دباؤ کی وجہ سے شیعوں کے ساتھ رابطے میں دشواری اور امام صادق علیہ السلام تک شیعوں کی رسائی نہ ہونے جیسی وجوہات کی بنا پر اس نے مختلف اسلامی خطوں میں نمائندوں کا ایک گروپ مقرر کیا، جو ایجنسی آرگنائزیشن کے طور پر کہا جاتا ہے.

یہ تنظیم شیعوں کے خمس ، زکوٰۃ ، نذر اور تحائف جیسے شرعی فنڈز وصول کرنے اور انہیں امام کے حوالے کرنے، شیعوں کے مسائل سے نمٹنے، ائمہ اور شیعوں کے درمیان رابطہ قائم کرنے اور ان کے شرعی سوالات کے جوابات دینے کی ذمہ دار تھی۔

ایجنسی کی تنظیم نے بعد کے ائمہ کے زمانے میں توسیع کی اور امام زمان کی غیر موجودگی میں امام زمان کے چار نائبوں کی طرف سے اپنے عروج پر پہنچی، اور امام زمان کی غیر موجودگی کے دور کے آغاز اور ان کے چوتھے وکیل کی وفات کے ساتھ ختم ہوئی۔ علی بن محمد سمری .

اہل سنت میں امام صادق کا مقام

امام صادق علیہ السلام کو سنی بزرگوں میں بلند مقام حاصل تھا۔ ابو حنیفہ ، سنی رہنماؤں میں سے ایک، امام صادق علیہ السلام کو مسلمانوں میں سب سے زیادہ عقلمند اور سب سے زیادہ علم والا شخص مانتے تھے۔ ابن ابی الحدید کے مطابق ، سنی علماء، بشمول ان کے فقہی رہنما، جیسے ابو حنیفہ، احمد ابن حنبل اور شافعی ، بالواسطہ یا بالواسطہ طور پر امام صادق علیہ السلام کے شاگرد تھے، اور اسی وجہ سے سنی فقہ ہے۔ شیعہ فقہ میں جڑیں۔ تاہم، سنی فقہ میں، امام صادق علیہ السلام کے معاصر فقہاء جیسے عزاعی اور سفیان ثوری پر بہت زیادہ توجہ دینے کے باوجود ، ان کے نظریات پر توجہ نہیں دی گئی ہے۔ بعض شیعہ علماء جیسے سید مرتضی نے اس وجہ سے سنی علماء پر تنقید کی ہے .

امام صادق کی سماجی اور سیاسی سرگرمیاں

سماجی اور سیاسی سرگرمیوں کے لحاظ سے امام صادق علیہ السلام کی زندگی کو دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

اموی دور اور عباسی دور

سال 114-125 ہجری یعنی حضرت کی امامت کے ابتدائی سال اموی خلیفہ ہشام بن عبدالملک (دور حکومت: 105-125ھ) کے آخری نصف کے ساتھ موافق تھے ۔ اس دور میں، مذہبی بنیادوں پر اموی مخالف بغاوتوں کے لیے میدان تیار کیا گیا تھا۔ ان بغاوتوں کے سر پر 122 ہجری میں زید بن علی کی بغاوت اور 125 ہجری میں یحییٰ بن زید کی بغاوت تھی، کیونکہ زید رسول اللہ کے چچا اور یحییٰ رسول اللہ کے چچازاد بھائی تھے اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم ان کی بغاوت سے لاتعلق نہیں رہ سکتے تھے۔

زید اور اس کے بیٹے یحییٰ کی بغاوت

زید بن علی کی بغاوت

بعض روایات کے مواد سے یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ زید بن علی کی بغاوت کو امام صادق علیہ السلام نے منظور کیا تھا جیسا کہ صادق نے ایون اخبار الرضا میں ذکر کیا ہے کہ امام صادق علیہ السلام نے فرمایا:

خدا میرے چچا زید پر رحم کرے! اس نے لوگوں کو الرضا من آل محمد کی طرف بلایا اور اگر وہ جیت گئے تو وہ اپنا وعدہ پورا کریں گے۔ اس نے مجھ سے مشورہ کیا کیونکہ وہ جانا چاہتا تھا۔ میں نے اس سے کہا: چچا! اگر آپ کو قتل کر کے کوفہ میں دفن ہونے پر راضی ہیں تو آپ خود جانتے ہیں۔

اسی وقت بعض جدید ذرائع نے بیان کیا ہے کہ امام نے ان بغاوتوں کے اصول سے اتفاق نہیں کیا اور ان سے منع فرمایا۔ یحییٰ بن زید کی بغاوت کے بارے میں یہ بھی مذکور ہے کہ امام نے یحییٰ کو خط لکھا اور اسے یہ اطلاع دے کر بغاوت سے روک دیا کہ اسے بھی اس کے باپ کی طرح قتل کیا جائے گا۔

اسی بنیاد پر امام کے ساتھیوں میں سے کسی نے زید کی بغاوت میں حصہ نہیں لیا، سوائے چند نایاب لوگوں کے اور خلافت کے نظام نے جو بغاوت کے بارے میں امام کے موقف سے آگاہ تھا، بغاوت کو دبانے کے بعد امام کو پریشان نہیں کیا۔

عباسی دور

عباسی خلافت کے موقع پر اس خاندان کے بزرگوں کے امام صادق سے سرد مگر غیر معاندانہ تعلقات تھے، حتیٰ کہ منصور عباسی نے بھی امام کی تعریف کی۔

عباسیوں کی طرف سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر دباؤ کی پہلی لہر عباسی خلافت کے پہلے دو سالوں سے متعلق تھی ، جب انہیں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے یقین دلایا نہیں تھا۔ سنہ 132 ہجری میں بنو امیہ پر عباسیوں کی فتح کے چند ماہ بعد، ابو سلمہ چلاکہ، جسے وزیر آل محمد کے نام سے جانا جاتا ہے، جو عباسیوں کا وکیل تھا، نے عباسیوں کے خلاف بنی ہاشم کی ایک علوی شاخ کو مضبوط کرنے کی کوشش کی۔ اور اسے خلافت تک پہنچائیں۔

اس نے سب سے پہلے امام صادق علیہ السلام کو خلافت کی پیشکش کی، لیکن امام نے اسے رد کر دیا اور آپ کے ساتھ جانے سے گریز کیا۔ یہاں تک کہ جب ابو سلمہ نے عبداللہ کے سامنے اپنی تجویز پیش کی اور عبداللہ مشورہ کے لیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو امام نے انہیں قبول کرنے سے روک دیا۔

134ھ میں نیز بسام بن ابراہیم نے بنی عباس کے خلاف جانے کا فیصلہ کیا اور امام کو خط لکھا اور وعدہ کیا کہ اگر وہ خلافت بننا چاہتے ہیں تو خراسان کے لوگوں سے ان کی بیعت کرنے کے لیے کہہ سکتے ہیں، لیکن امام نے اس پر غور کیا۔ ایک سازش کی تجویز پیش کی اور بسام کی نیت سے خلافت کا اعلان کیا۔

اس طرح عباسی حکومت کو نسبتاً یقین تھا کہ امام کو بغاوت اور خلافت کا محرک نہیں تھا۔ اگرچہ سفاح کی خلافت کے آخری سالوں اور منصور دوانغی کی خلافت کے ابتدائی سالوں میں امام اور حکمران کے درمیان ایک قسم کی صلح اور باہمی رواداری تھی لیکن ہر موقع پر امام نے منصور کے ظلم پر تنقید کی اور دنیا پرستی۔ اور سلطانوں کی طرف رجوع کرنے کی مذمت کر رہا تھا۔

شاگردوں کے اصحاب اور امام صادق کے راوی

شیخ طوسی نے اپنی رجال میں تقریباً 3200 افراد کے نام امام صادق علیہ السلام کے راویوں کے طور پر بیان کیے ہیں اور ابن اُغدہ جو کہ زیدیہ کے علماء میں سے ہیں ، اپنی کتاب رجال میں، جو اس نے امام کے راویوں کے بارے میں لکھا ہے۔ صادق علیہ السلام، یہ تعداد چار ہزار تک پہنچ گئی ہے۔ البتہ ان سے مراد وہ لوگ ہیں جنہوں نے امام کے دور تدریس میں علم حاصل کیا، یہ نہیں کہ وہ سب ہر روز ان کی بارگاہ میں حاضر ہوں۔

اربامہ کے بہت سے اصول امام صادق کے شاگردوں نے لکھے ہیں اور امام جعفر صادق کی کانفرنس کے مضامین کے مجموعہ میں ان میں سے 100 کے نام شیعہ مذہبی کتابوں سے اخذ کیے گئے ہیں۔

شیعہ

اجماع کے اصحاب

• جمیل بن دراج
• عبداللہ بن مسکان
• عبداللہ بن بکیر
• حماد بن عثمان
• حماد بن عیسیٰ
• ابان بن عثمان
• محمد بن مسلم
• ماروب بن خربوز
• فضیل بن یسار
• برد بن معاویہ
• زرارہ بن عین
• ابان بن تغلب
• حمران بن عین
• ہشام بن حکم
• مؤمن الطاق
• جابر بن حیان
• عبدالملک بن عین
• جابر بن یزید جعفی
• عبداللہ بن ابی یعفور
• بین سلیم ڈنر
• یحییٰ بن ابی القاسم اسدی
• ابو حمزہ سمالی
• داؤد بن کثیر رضی
• ابان بن ابی عیاش
• ابن ادینہ
• بکیر بن عین
• ثعلبی بن مون
• حمزہ بن حبیب
• خالد بن ابی اسماعیل
• خالد بن ابی کریمہ
• خالد بن جریر بجلی
• خالد بن عبدالرحمن عطار

امام کے بارے میں کتاب

امام صادق علیہ السلام کے بارے میں بہت سی کتابیں لکھی گئی ہیں۔ امام جعفر صادق (ع) کی کتابیات میں مطبوعہ کتابوں کے تقریباً آٹھ سو عنوانات رکھے گئے ہیں۔ کتابیں اخبار الصادق مع ابی حنیفہ اور اخبر الصادق المنصور از محمد بن وہبن دیبیلی (چوتھی صدی) اور اخبر جعفر بن محمد از عبدالعزیز یحیی جلودی (چوتھی صدی) اس میدان کی قدیم ترین کتابیں ہیں۔ امام صادق علیہ السلام کے بارے میں چند کتب یہ ہیں: امام صادق علیہ السلام اور چار مذاہب، اسد حیدر کی تحریر کردہ۔ اس کتاب کا فارسی میں ترجمہ امام صادق علیہ السلام اور چار مذاہب کے عنوان سے کیا گیا ہے۔

امام صادق علیہ السلام کی کتابیات از رضا اوستادی

امام صادق، محمد حسین مظفر نے لکھا ہے ۔

اس کتاب کا فارسی میں ترجمہ سید ابراہیم سید علوی نے امام جعفر صادق علیہ السلام کی زندگی کے صفحات کے عنوان سے کیا ہے۔

امام جعفر الصادق، عبد الحلیم الجندی کی تحریر کردہ

امام صادق جعفر بن محمد کی زندگی، جسے سید جعفر شاہدی نے لکھا ہے۔

امام صادق علیہ السلام کی زندگی سے روشنی کی کرن، نور اللہ علیدوست خراسانی کی تحریر کردہ

پیشوا صادق، از سید علی خامنہ ای

امام صادق کا انسائیکلو پیڈیا، باقر شریف قراشی کی تحریر کردہ

انسائیکلوپیڈیا آف امام جعفر الصادق جو سید محمد کاظم قزوینی نے لکھا ہے۔ اس کتاب کی اب تک پندرہ جلدیں شائع ہو چکی ہیں۔ یہ مجموعہ 60 جلدوں پر مشتمل سمجھا جاتا ہے۔ امام جعفر الصادق کا انسائیکلو پیڈیا جسے ہشام القطیت نے لکھا ہے۔

ذبیح اللہ منصوری کی تحریر کردہ شیعی دنیا کا ماسٹر مائنڈ۔ مصنف نے کتاب کی تحریر کو اسٹراسبرگ کے اسلامک اسٹڈیز سنٹر سے منسوب کیا اور اس کے مترجم کے طور پر اپنا تعارف کرایا۔ لیکن بعض نے اس بیان کو غلط قرار دیا ہے اور کہا ہے کہ ایسی کتاب بیرون ملک موجود نہیں ہے۔

شہادت امام صادق علیہ السلام

الفصل المشاہ اور مصباح کفمی اور دوسری کتابوں میں بھی مذکور ہے کہ انہوں نے امام کو زہر کھلایا۔ ابن شہر آشوب نے مناقب میں لکھا ہے کہ ابو جعفر منصور نے اسے زہر دیا، کیونکہ وہ منصور کے اپنے خلاف رنجشوں اور بدویوں کی بغاوت کے خوف سے آرام سے نہیں بیٹھ سکتا تھا۔ منصور وہ تھا جس نے ان لوگوں پر بھی رحم نہیں کیا جنہوں نے اسے خلافت تک پہنچانے کی کوشش کی اور اس نے ابو مسلم خراسانی کو بھی قتل کر دیا جس نے عباسی حکومت کے قیام کے لیے بہت محنت کی تھی۔

رئیس مذہب، معلم بشریت کا ماتم

رئیس مذہب، معلم بشریت، قرآنِ ناطق امام جعفر صادق علیہ السلام اپنی زندگی کے آخری ایام میں شدید لاغر اور کمزور ہو گئے تھے، راوی کہ جس نے اس زمانے میں آپ کی زیارت کا شرف حاصل کیا تھا، کا بیان ہے کہ امام عالی مقام اس قدر لاغر اور کمزور ہو گئے تھے کہ صرف آپ کا سر باقی تھا، یعنی آپ کا جسم مبارک انتہائی نحیف اور لاغر ہو گیا تھا؛ آپ کی پوری زندگی دشواریوں، سختیوں اور رنج و غم میں بسر ہوئی، عمر کے آخری حصّے میں مصائب و مشکلات میں شدید اضافہ ہو گیا تھا۔

ایک دن منصور دوانقی ملعون نے اپنے وزیر ربیع سے کہا کہ ابھی فوراََ جعفر بن محمد (امام جعفر صادق علیہ السلام) کو دربار میں حاضر کرو۔ ربیع نے منصور کے حکم کی تعمیل کرتے ہوئے امام مظلوم کو دربار میں حاضر کیا تو منصور ملعون نے گستاخی کرتے ہوئے انتہائی غصے میں کہا: خدا مجھے قتل کرے اگر میں آپ کو قتل نہ کروں، آپ میری حکومت پر معترض ہیں۔

امام جعفر صادق علیہ السلام نے فرمایا: جس نے تمہیں یہ خبر دی ہے وہ جھوٹا ہے۔ ربیع کا بیان ہے کہ جب امام جعفر صادق علیہ السلام دربار میں داخل ہو رہے تھے تو اس وقت آپ کے لب ہائے مبارک حرکت کر رہے تھے۔ جب منصور کے پہلو میں تشریف فرما ہوئے اس وقت بھی آپ کے لب ہائے مبارک حرکت میں تھے اور منصور کا غصہ کم ہو رہا تھا۔

جب امام جعفر صادق علیہ السلام منصور کے دربار سے نکلے تو میں بھی آپ کے پیچھے پیچھے گیا اور عرض کیا۔ جب آپ دربار میں داخل ہوئے تو منصور بہت غصے میں تھا اس وقت آپ کے لب ہائے مبارک حرکت کر رہے تھے اور اس کا غصہ کم ہو گیا۔ آپ کیا پڑھ رہے تھے؟ امام جعفر صادق علیہ السلام نے فرمایا: میں اپنے جد بزرگوار سید الشہداء امام حسین علیہ السلام کی دعا پڑھ رہا تھا۔

"يا عُدَّتي عِندَ شِدَّتي وَيا غَوثِي عِندَ کُربَتي اَحرِسنِي بِعَينِکَ الَّتي لا تَنامُ وَاکَنِفنِي بِِرُکنِکَ الذَّي لايُرام" (اے مشکل میں میری قوت اور اے ہنگام مصیبت میری پناہ گاہ، اپنی انکھوں سے میری حفاظت فرما جو کبھی نہیں سوتی، مجھے اپنے اس رکن (ستون) کے سائے میں قرار دے جو ثابت قدم اور اٹل ہے۔)

امام جعفر صادق علیہ السلام کے بیت الشرف کو آگ لگانا

جناب مفضل بن عمر سے روایت ہے کہ منصور دوانقی نے مکہ و مدینہ کے گورنر حسن بن زید کو خط لکھ کر حکم دیا: جعفر بن محمد (امام جعفر صادق علیہ السلام) کے گھر کو آگ لگا دو، اس نے حکم کی تعمیل کی اور امام جعفر صادق علیہ السلام کے گھر میں آگ لگا دی کہ آپ کا گھر جلنے لگا۔ امام جعفر صادق علیہ السلام تشریف لائے اور آگ کے درمیان قدم رنجہ ہوئے اور فرمایا:

"اَنَا بنُ اَعراقِ الثَّري اَنا بنُ اِبراهِيمَ خَليلِ اللهِ" (میں اسماعیل کہ جن کی نسل زمین میں جڑوں کی طرح پھیلی ہوئی ہے، کا بیٹا ہوں، میں خلیل خدا ابراہیم کا بیٹا ہوں۔ (کہ جن کے لئے نار نمرودی گلزار ہوئی۔)

روایت بیان کی گئی کہ جب آگ گلزار ہو گئی تو لوگوں نے دیکھا کہ امام جعفر صادق علیہ السلام گریہ فرما رہے ہیں۔ عرض کیا گیا کہ اب آپ کیوں گریہ فرما رہے ہیں؟ امام جعفر صادق علیہ السلام نے فرمایا: جب میرے گھر میں آگ لگی تو میرے اہل بیت خوف و وحشت سے گریہ کر رہے تھے اور ادھر ادھر دوڑ رہے تھے تاکہ آگ سے بچ سکیں تو مجھے اپنے جد مظلوم سید الشہداء امام حسین علیہ السلام کے اہل حرم یاد آ گئے کہ جب عصر عاشور کو حسینی خیام میں آگ لگائی گئی تو اہل حرم خیام سے بیابان کی جانب دوڑے۔

امام جعفر صادق علیہ السلام کے قتل کا منصوبہ

آخر کار منصور دوانقی ملعون امام جعفر صادق علیہ السلام کی فضیلت و عظمت کو برداشت نہ کر سکا لہذا اس نے زہر دغا کے ذریعہ آپ کے قتل کا منصوبہ بنایا۔ یہ نکتہ فراموش نہ رہے کہ بنی عباس نے ائمہ معصومین علیہم السلام کو زہر دغا سے شہید کرنے کا طریقہ اپنے حقیقی پیشواؤں یعنی بنی امیہ سے سیکھا تھا۔ معاویہ بن ابو سفیان نے بارہا کہا تھا کہ شہد سے اللہ کا لشکر ہے۔ یعنی وہ زہریلا شہد اپنے مخالفین کو پلا کر قتل کرتا تھا۔

منصور ملعون نے مدینہ منورہ میں اپنے گورنر کے ذریعہ امام جعفر صادق علیہ السلام کو زہریلے انگور سے شہید کرایا اور بعد میں مکر و فریب کے ساتھ امام جعفر صادق علیہ السلام کی شہادت پر مگرمچھ کے آنسو بہائے۔ منصور نے امام جعفر صادق علیہ السلام کو شہید کرایا اس میں کوئی شک و شبہ نہیں ہے کیونکہ اس نے خود بارہا کہا تھا کہ امام جعفر صادق علیہ السلام اس کی راہ میں رکاوٹ ہیں۔

اگرچہ بعض مورخین کا خیال ہے کہ منصور نے آپ کو شہید نہیں کرایا لیکن یہ ان کا خیال باطل ہے کیونکہ منصور پہلے بھی کئی مرتبہ امام کو دربار میں حاضر اور قتل کی دھمکی دے چکا تھا، اسی طرح منصور کے بعد کے عباسی حکمران بنی امیہ کے حکمرانوں کی راہ پر چلتے ہوئے ائمہ معصومین علیہم السلام کو شہید کر چکے ہیں، بنی عباس نے 6 معصوم اماموں کو شہید کیا۔ ہاں! منصور نے امام جعفر صادق علیہ السلام کی شہادت کے بعد افسوس کا اظہار کیا کیونکہ اسی میں مصلحت تھی۔

آخر میں یہ نکتہ بھی ذہن نشین رہے کہ یہ وہی منصور تھا، جو بنی امیہ کی حکومت کے خلاف بنی عباس کے سرکردہ افراد میں تھا، خود اس کا بیان ہے کہ بنی امیہ کے خوف سے یہ بھیس بدل کر ایک بستی سے دوسری بستی پناہ لیتا تھا تاکہ بنی امیہ اسے قتل نہ کر سکیں۔ جب اس سے پوچھا گیا کہ جب تم ایک بستی سے دوسری بستی جاتے تھے تو کہاں کھاتے پیتے اور رہتے تھے تو اس نے خود بیان کیا کہ میں جس بستی میں جاتا تھا وہاں شیعوں کو تلاش کرتا تھا اور ان کو امیر المومنین امام علی علیہ السلام کی فضیلت کی حدیثیں سناتا تھا تو وہ مجھے تحفہ، پیسہ، کپڑا اور کھانا پانی دیتے تھے۔

اللہ اکبر! جن کی فضیلتیں بیان کر کے اپنے برہنہ جسم کو لباس پہنایا، اپنے بھوکے پیٹ کو سیر کیا، اپنی تشنگی کو سیراب کیا، مصیبت میں پناہ حاصل کی لیکن افسوس جب عہدہ و منصب ملا تو ان کی ہی اولاد کو شہید کیا۔ امیر المومنین امام علی علیہ السلام کے جن شیعوں سے مصیبت میں امیر المومنین علیہ السلام کے فضائل بیان کر کے رزق حاصل کیا، حکومت ملتے ہی ان شیعوں پر ہی ظلم کیا۔ کمال یہ نہیں کہ انسان مصیبت و پریشانی میں اظہار حق کرے بلکہ کمال تو تب ہے جب عہدہ و منصب حاصل ہو اور اس کے باوجود حق کی حمایت اور اہل حق کا قصیدہ پڑھے۔

آیت اللہ العظمیٰ سید علی خامنہ ای کی نظر میں حضرت امام جعفر صادق علیہ السلام کی علمی تحریک کا مقصد

امام صادق علیہ السلام علمی بساط پھیلا کر اور حکومت سے وابستہ علماء سے ہٹ کر اسلامی فقہ اور معارف دیں اور تفسیر قرآن کے بیان کے ذریعہ عملاً اس حکومت کے خلاف مقابلہ کے لئے کھڑے تھے۔

امام صادق علیہ السلام اس ذریعہ سے ان تمام مذہبی مشینری اور سرکاری فقہاء کا، جو خلفاء کی حکومت کا ایک اہم ترین شعبہ شمار ہوتے تھے، راستہ روکتے اور حکومت کو اس کے مذہبی پہلو میں تہی دست بنا دیتے تھے۔ امام صادق علیہ السلام کے زمانے میں حکومتی فقہاء کے مقابل فقہ جعفری فقط ایک سادہ دینی عقیدہ کا اختلاف نہیں تھی بلکہ وہ بیک وقت اپنے ساتھ دو مخالفانہ باتوں کی بھی حامل تھی:

پہلی اور اہم ترین بات حکومت کے دینی شعور سے بے بہرہ ہونے اور لوگوں کے فکری امور کو حل کرنے میں اس کی ناتوانی کا اثبات تھا (یعنی درحقیقت منصبِ خلافت کے لئے ان کی عدم صلاحیت کو ثابت کرنا) اور

دوسری بات سرکاری فقہ میں کی جانے والی تحریفات کو سامنے لانا تھی جس کی وجہ فقہی احکام کے بیان میں فقہاء کی مصلحت اندیشی اور حکمرانوں کی خواہش اور ان کے حکم کو پیش نظر رکھنا تھی۔

امام صادق علیہ السلام علمی بساط پھیلا کر اور حکومت سے وابستہ علماء سے ہٹ کر اسلامی فقہ اور معارف دیں اور تفسیر قرآن کے بیان کے ذریعہ عملاً اس حکومت کے خلاف مقابلہ کے لئے کھڑے تھے۔ امام صادق علیہ السلام اس ذریعہ سے ان تمام مذہبی مشینری اور سرکاری فقہاء کا، جو خلفاء کی حکومت کا ایک اہم ترین شعبہ شمار ہوتے تھے، راستہ روکتے اور حکومت کو اس کے مذہبی پہلو میں تہی دست بنا دیتے تھے۔

حضرت امام صادق علیہ السلام کی زندگی کے اصلی خطوط

امام جعفر صادق علیہ السلام کے یوم شہادت کی مناسبت سے رہبر انقلاب اسلامی کی ویب سائٹ KHAMENEI.IR اس معصوم امام کی حیات نورانی کے بارے میں رہبر انقلاب اسلامی کے مورخہ 11 جون 1979 کے ایک اہم خطاب کے چند اقتباسات شائع کر رہی ہے۔

امام صادق علیہ السلام کا ایجنڈا

جب امام محمد باقر علیہ السلام دنیا سے رخصت ہوئے تو اس مدت میں امام باقر علیہ السلام اور امام زین العابدین علیہ السلام کی وسیع سرگرمیوں کے نتیجے میں ماحول خاندان پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے حق میں تبدیل ہو چکا تھا۔ امام صادق علیہ السلام کا ان حالات میں یہ منصوبہ تھا کہ امام باقر علیہ السلام کے بعد امور کو سنبھالیں اور ایک قیام کا آغاز کرکے حکومت بنی امیہ کو جس میں آئے دن خلیفہ تبدیل ہو رہا تھا۔

اور جو بہت کمزور ہو چکی تھی، سرنگوں کر دیں۔ خراسان، ری، اصفہان و عراق سے لیکر حجاز، مصر، مراکش اور تمام مسلم علاقوں تک ہر جگہ سے جہاں امام صادق علیہ السلام کے چاہنے والوں کا نیٹ ورک پھیلا ہوا تھا، لشکر تیار کرکے مدینہ میں جمع کریں اور وہاں سے شام پر لشکر کشی کرکے حکومت شام کا کام تمام کر دیں اور اپنی خلافت کا پرچم بلند کریں۔ اس کے بعد مدینہ لوٹیں اور حکومت نبوی قائم کریں۔

یہ امام صادق علیہ السلام کا منصوبہ تھا۔ یہی وجہ ہے کہ جب امام محمد باقر علیہ السلام کی زندگی کے آخری ایام میں آپ سے سوال کیا جاتا ہے کہ قائم آل محمد کون ہے تو حضرت نے ایک نظر امام صادق علیہ السلام پر ڈالی اور فرمایا کہ گویا میں دیکھ رہا ہوں کہ قائم آل محمد یہی ہے۔ آپ جانتے ہیں کہ قائم آل محمد کا لقب ایک خاص ہستی سے مختص نہیں ہے۔

یہ امام زمانہ کا نام نہیں ہے۔ بے شک امام زمانہ آخری قائم آل محمد ہیں لیکن تاریخ میں آل محمد علیہم السلام میں سے جس ہستی نے بھی قیام کیا، خواہ فتح ملی ہو یا نہ ملی ہو، وہ قائم آل محمد ہے۔ روایتوں میں جو ذکر ہے کہ جب قائم آل محمد قیام کرے گا تو یہ اقدامات انجام دے گا، اس طرح آسائش لائے گا، اس طرح عدل قائم کرے گا تو اس زمانے میں اس سے مراد صرف حضرت امام زمانہ عجل اللہ فرجہ الشریف نہیں تھے۔ بلکہ مراد یہ تھی کہ آل محمد میں سے جو شخص بھی حق و عدل کی حکومت تشکیل دینے والا ہوگا وہ جب قیام کرے گا تو ان اقدامات کو انجام دے گا۔ یہ صحیح بھی ہے۔

امام جعفر صادق علیہ السلام کا خفیہ نیٹ ورک

امام جعفر صادق علیہ السلام نے بنی امیہ کے آخری دور میں اطلاع رسانی کا ایک وسیع نیٹ ورک تیار کر لیا تھا جس کا مقصد آل علی علیہم السلام کے حق امامت و خلافت کی تبلیغ کرنا اور مسئلہ امامت کی درست تشریح کرنا تھا۔ یہ نیٹ ورک اسلامی مملکت کے دور دراز کے علاقوں بالخصوص عراق و خراسان میں خاطر خواہ اور نتیجہ خیز سرگرمیاں انجام دے رہا تھا۔ یہ البتہ اس نیٹ ورک کی ماہیت اور فعالیت کا صرف ایک پہلو ہے۔ امام صادق علیہ السلام اور دیگر ائمہ علیہم السلام کی سیاسی زندگی کے میدان میں خفیہ نیٹ ورک کا موضوع بے حد اہم، حیرت انگیز، ساتھ ہی انتہائی پوشیدہ اور مخفی باب ہے۔

ایسے کسی نیٹ ورک کو ثابت کرنے کے لئے صریحی شواہد کی توقع نہیں رکھی جا سکتی۔ یہ توقع نہیں رکھی جا سکتی کہ کسی امام نے یا ان کے کسی صحابی نے ایسے کسی فکری و سیاسی نیٹ ورک کی بات آشکارا طور پر کہی ہوگی۔ اس کا اعتراف کرنا ممکن نہیں تھا۔ یقینا ایسی صورت حال بنائی گئی ہوگی کہ اگر کسی دن دشمن کو امام کے ایسے کسی نیٹ ورک کی بھنک لگ جاتی اور وہ امام سے یا ان کے کسی صحابی سے اس کے بارے میں سوال کر لیتا تو وہ اس کا انکار کر دیتے اور اس کے سوال کو تہمت اور بدگمانی پر محمول کر سکتے۔ خفیہ فعالیت کی یہ خصوصیت ہوتی ہے۔

بظاہر معمولی نظر آنے والے شواہد و قرائن اور باطنی پہلؤوں کی تلاش میں رہنا چاہئے جو عام انسان کی توجہ اپنی طرف نہ کھینچیں، لیکن غور کرنے پر ان سے خفیہ نیٹ ورک اور تنظیموں کا پتہ چلے۔ اگر اس نگاہ سے ہم ائمہ علیہم السلام کی زندگي کے ڈھائی سو سالہ دور کا جائزہ لیں تو ائمہ علیہم السلام کے اشارے پر کام کرنے والے وسیع نیٹ ورک کا وجود مسلّمہ طور پر ہمیں نظر آئے گا۔