"محمد ضیاء الحق" کے نسخوں کے درمیان فرق

کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
سطر 129: سطر 129:
انہوں نے [[قرآن]] و [[سنت]] کی تعلیمات کو استعمال کرتے ہوئے قانونی مقدمات کا فیصلہ کرنے اور پاکستان کے قانونی قوانین کو اسلامی نظریے کے مطابق لانے کے لیے "شرعی بینچز" قائم کیے۔ ضیاء نے علماء (اسلامی پادریوں) اور اسلامی جماعتوں کے اثر و رسوخ کو بڑھایا۔ ان کے انتقال کے بعد ان کے ایجنڈے کے تسلسل کو یقینی بنانے کے لیے جماعت اسلامی کے 10,000 کارکنان کو سرکاری عہدوں پر تعینات کیا گیا۔ اسلامی نظریاتی کونسل میں اسلامی سکالرز کو شامل کیا گیا۔<br>
انہوں نے [[قرآن]] و [[سنت]] کی تعلیمات کو استعمال کرتے ہوئے قانونی مقدمات کا فیصلہ کرنے اور پاکستان کے قانونی قوانین کو اسلامی نظریے کے مطابق لانے کے لیے "شرعی بینچز" قائم کیے۔ ضیاء نے علماء (اسلامی پادریوں) اور اسلامی جماعتوں کے اثر و رسوخ کو بڑھایا۔ ان کے انتقال کے بعد ان کے ایجنڈے کے تسلسل کو یقینی بنانے کے لیے جماعت اسلامی کے 10,000 کارکنان کو سرکاری عہدوں پر تعینات کیا گیا۔ اسلامی نظریاتی کونسل میں اسلامی سکالرز کو شامل کیا گیا۔<br>
اسلامائزیشن بھٹو کے اصل فلسفیانہ استدلال سے ایک تیز تبدیلی تھی جس کا نعرہ "کھانا، لباس اور رہائش" میں لیا گیا تھا۔ ضیاء کے خیال میں، سوشلسٹ معاشیات اور ایک سیکولر-سوشلسٹ رجحان نے پاکستان کے فطری نظام کو خراب کرنے اور اس کے اخلاقی ریشے کو کمزور کرنے کا کام کیا۔ انہوں نے 1979 میں برطانوی صحافی ایان سٹیفنز کو دیے گئے ایک انٹرویو میں اپنی پالیسیوں کا دفاع کیا:<br>
اسلامائزیشن بھٹو کے اصل فلسفیانہ استدلال سے ایک تیز تبدیلی تھی جس کا نعرہ "کھانا، لباس اور رہائش" میں لیا گیا تھا۔ ضیاء کے خیال میں، سوشلسٹ معاشیات اور ایک سیکولر-سوشلسٹ رجحان نے پاکستان کے فطری نظام کو خراب کرنے اور اس کے اخلاقی ریشے کو کمزور کرنے کا کام کیا۔ انہوں نے 1979 میں برطانوی صحافی ایان سٹیفنز کو دیے گئے ایک انٹرویو میں اپنی پالیسیوں کا دفاع کیا:<br>
[[پاکستان]] کی بنیاد [[اسلام]] تھا۔ برصغیر کے مسلمان ایک الگ ثقافت ہیں۔ یہ دو قومی نظریہ پر تھا کہ یہ حصہ برصغیر سے پاکستان بنا۔ طلباء کو اساتذہ کے خلاف، بچوں کو ان کے والدین کے خلاف، مالک مکان کرایہ داروں کے خلاف، مزدوروں کو مل مالکان کے خلاف کھڑا کر کے۔ [پاکستان کو معاشی مشکلات کا سامنا ہے] کیونکہ پاکستانیوں کو یہ یقین دلایا گیا ہے کہ کوئی کام کیے بغیر کما سکتا ہے۔ ہم اسلام کی طرف واپس جا رہے ہیں انتخاب سے نہیں بلکہ حالات کے زور پر۔ یہ میں یا میری حکومت نہیں جو اسلام کو مسلط کر رہی ہے۔ 99 فیصد لوگ یہی چاہتے تھے۔
[[پاکستان]] کی بنیاد [[اسلام]] تھا۔ برصغیر کے مسلمان ایک الگ ثقافت ہیں۔ یہ دو قومی نظریہ پر تھا کہ یہ حصہ برصغیر سے پاکستان بنا۔ طلباء کو اساتذہ کے خلاف، بچوں کو ان کے والدین کے خلاف، مالک مکان کرایہ داروں کے خلاف، مزدوروں کو مل مالکان کے خلاف کھڑا کر کے۔ [پاکستان کو معاشی مشکلات کا سامنا ہے] کیونکہ پاکستانیوں کو یہ یقین دلایا گیا ہے کہ کوئی کام کیے بغیر کما سکتا ہے۔ ہم اسلام کی طرف واپس جا رہے ہیں انتخاب سے نہیں بلکہ حالات کے زور پر۔ یہ میں یا میری حکومت نہیں جو اسلام کو مسلط کر رہی ہے۔ 99 فیصد لوگ یہی چاہتے تھے۔<br>
ضیاء کا کتنا محرک تقویٰ سے آیا اور کتنا سیاسی حساب کتاب سے۔ ایک مصنف نے نشاندہی کی کہ ضیاء بلوچستان میں متضاد ذکری اور علمائے کرام کے درمیان تنازعہ پر واضح طور پر خاموش تھے جہاں انہیں استحکام کی ضرورت تھی۔
سیکولر اور بائیں بازو کی قوتوں نے ضیاء پر سیاسی مقاصد کے لیے اسلام سے جوڑ توڑ کا الزام لگایا۔
قومی ہم آہنگی کو مضبوط کرنے کے لیے ضیاء کو ریاستی سرپرستی میں اسلامائزیشن کا استعمال کرتے ہوئے کتنی کامیابی ملی، اس پر بھی اختلاف ہے۔ 1983 اور 1984 میں مذہبی فسادات پھوٹ پڑے۔
1979 کے زکوٰۃ آرڈیننس کے معاملے پر سنیوں اور شیعہ کے درمیان فرقہ وارانہ تقسیم مزید بڑھ گئی، لیکن فقہ فقہ میں بھی شادی اور طلاق، وراثت اور وصیت اور حد کی سزاؤں کے نفاذ میں اختلافات پیدا ہوئے۔<br>
[[سنی]] مسلمانوں میں، دیوبندیوں اور بریلویوں میں بھی جھگڑے تھے۔ ضیاء نے دیوبندی نظریے کی حمایت کی اور اس لیے سندھ کے صوفی پیر (جو [[بریلوئے|بریلوی]] تھے) جمہوریت کی بحالی کے لیے ضیا مخالف تحریک میں شامل ہو گئے۔