8,711
ترامیم
"امین احسن اصلاحی" کے نسخوں کے درمیان فرق
←تفسیری طریقہ
| سطر 56: | سطر 56: | ||
قرآن کے آزاد فہم پر بہت زیادہ زور دینے کے باوجود انہوں نے سنت اور حدیث پر بھی توجہ دی۔ انہوں نے اس بارے میں اپنے خیالات پیش کیے ہیں اور کتاب "مبادی تدبر حدیث" میں احادیث کو سمجھنے کی بنیادی باتیں بیان کی ہیں۔ | قرآن کے آزاد فہم پر بہت زیادہ زور دینے کے باوجود انہوں نے سنت اور حدیث پر بھی توجہ دی۔ انہوں نے اس بارے میں اپنے خیالات پیش کیے ہیں اور کتاب "مبادی تدبر حدیث" میں احادیث کو سمجھنے کی بنیادی باتیں بیان کی ہیں۔ | ||
انہوں نے سنت اور حدیث میں فرق کیا۔ ان کے عقیدے کے مطابق حدیث میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اقوال و افعال شامل ہیں، لیکن روایت ایک اسلامی ورثہ ہے جو مسلمانوں کے طرز زندگی کے ذریعے چھوڑی گئی ہے اور پے در پے نسلوں سے سینہ بہ سینہ منتقل ہوتی رہی ہے اور اب تک اس کی پیروی کی جا رہی ہے۔ ان کے نزدیک روایت کو تاریخی دور میں لکھنا روایت کی عملی ترسیل سے متصادم نہیں ہے۔ جیسا کہ کسی خاص موضوع میں ایک سے زیادہ روایتیں ہوسکتی ہیں۔ | انہوں نے سنت اور حدیث میں فرق کیا۔ ان کے عقیدے کے مطابق حدیث میں [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ|نبی صلی اللہ علیہ وسلم]] کے اقوال و افعال شامل ہیں، لیکن روایت ایک اسلامی ورثہ ہے جو مسلمانوں کے طرز زندگی کے ذریعے چھوڑی گئی ہے اور پے در پے نسلوں سے سینہ بہ سینہ منتقل ہوتی رہی ہے اور اب تک اس کی پیروی کی جا رہی ہے۔ ان کے نزدیک روایت کو تاریخی دور میں لکھنا روایت کی عملی ترسیل سے متصادم نہیں ہے۔ جیسا کہ کسی خاص موضوع میں ایک سے زیادہ روایتیں ہوسکتی ہیں۔ | ||
وہ قرآن کی کفایت کے خیال کے خلاف تھا اور اس کا عقیدہ تھا کہ جو لوگ قرآن کو کافی سمجھتے ہیں اور سنت کا انکار کرتے ہیں وہ تضاد میں گرفتار ہوتے ہیں اور قرآن کا بھی انکار کرتے ہیں، کیونکہ سنت کی طرح قرآن بھی بعض لوگوں کی روایتوں سے ہم تک پہنچا ہے۔ | وہ قرآن کی کفایت کے خیال کے خلاف تھا اور اس کا عقیدہ تھا کہ جو لوگ قرآن کو کافی سمجھتے ہیں اور سنت کا انکار کرتے ہیں وہ تضاد میں گرفتار ہوتے ہیں اور قرآن کا بھی انکار کرتے ہیں، کیونکہ سنت کی طرح قرآن بھی بعض لوگوں کی روایتوں سے ہم تک پہنچا ہے۔ | ||
== سیاسی سوچ == | == سیاسی سوچ == | ||
معاشرے کی اصلاح اور مسلمانوں کا شعور بیدار کرنا اس کا بنیادی ہدف تھا۔ اس لیے وہ ہمیشہ خالص سیاسی سرگرمیوں سے گریز کرتے تھے۔ اگرچہ وہ اسلام کے سیاسی اور سماجی نظام پر یقین رکھتے تھے، لیکن ان کا خیال تھا کہ موجودہ سیاسی حالات اسلامی اصلاحات کے لیے موزوں ہتھیار نہیں ہیں۔ ان کا خیال تھا کہ انتخابی نظام اسلامی اصلاحات کے لیے غیر موثر ہے، کیونکہ سیاسی شخصیات کا واحد مقصد اقتدار حاصل کرنا ہے، اور اس مقصد کے لیے وہ کوئی بھی ذریعہ استعمال کرتے ہیں، حتیٰ کہ اسلام بھی۔ | معاشرے کی اصلاح اور مسلمانوں کا شعور بیدار کرنا اس کا بنیادی ہدف تھا۔ اس لیے وہ ہمیشہ خالص سیاسی سرگرمیوں سے گریز کرتے تھے۔ اگرچہ وہ اسلام کے سیاسی اور سماجی نظام پر یقین رکھتے تھے، لیکن ان کا خیال تھا کہ موجودہ سیاسی حالات اسلامی اصلاحات کے لیے موزوں ہتھیار نہیں ہیں۔ ان کا خیال تھا کہ انتخابی نظام اسلامی اصلاحات کے لیے غیر موثر ہے، کیونکہ سیاسی شخصیات کا واحد مقصد اقتدار حاصل کرنا ہے، اور اس مقصد کے لیے وہ کوئی بھی ذریعہ استعمال کرتے ہیں، حتیٰ کہ اسلام بھی۔ | ||