8,257
ترامیم
"ابو الاعلی مودودی" کے نسخوں کے درمیان فرق
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| سطر 43: | سطر 43: | ||
اپنے والد کی وفات کے بعد اس نے بہت سی تکالیف اور مصائب دیکھے اور محسوس کیا کہ اب وقت آگیا ہے کہ وہ اپنے لیے محنت کریں اور اس ناخوشگوار صورتحال سے نجات حاصل کریں۔ اس مقصد کے لیے اس نے ایک شہر سے دوسرے شہر کا سفر کیا یہاں تک کہ وہ آخر کار 1918 میں ہندوستان کے شہر بجنور پہنچے۔<br> | اپنے والد کی وفات کے بعد اس نے بہت سی تکالیف اور مصائب دیکھے اور محسوس کیا کہ اب وقت آگیا ہے کہ وہ اپنے لیے محنت کریں اور اس ناخوشگوار صورتحال سے نجات حاصل کریں۔ اس مقصد کے لیے اس نے ایک شہر سے دوسرے شہر کا سفر کیا یہاں تک کہ وہ آخر کار 1918 میں ہندوستان کے شہر بجنور پہنچے۔<br> | ||
ادب، تصنیف اور تراجم کے شعبوں میں مہارت کی وجہ سے انہوں نے صحافت کے پیشے کا انتخاب کیا اور سب سے پہلے المدینہ اخبار سے منسلک ہوئے اور ڈیڑھ ماہ کے بعد روزنامہ تاج سے منسلک ہوگئے۔ اس وقت ہندوستان سیاسی تحریکوں سے متاثر تھا اور ان کے سر پر '''تحفظ اسلامی خلافت''' تحریک تھی۔ وہ شعلہ بیان قلم سے تاج اخبار میں مضامین لکھ کر مسلمانوں کے جذبات و احساسات کو سختی سے بھڑکاتے تھے۔ ان کا کام یہیں ختم نہیں ہوا بلکہ وہ "تحفظ اسلامی خلافت" تحریک میں بھی سرگرم عمل رہے۔ | ادب، تصنیف اور تراجم کے شعبوں میں مہارت کی وجہ سے انہوں نے صحافت کے پیشے کا انتخاب کیا اور سب سے پہلے المدینہ اخبار سے منسلک ہوئے اور ڈیڑھ ماہ کے بعد روزنامہ تاج سے منسلک ہوگئے۔ اس وقت ہندوستان سیاسی تحریکوں سے متاثر تھا اور ان کے سر پر '''تحفظ اسلامی خلافت''' تحریک تھی۔ وہ شعلہ بیان قلم سے تاج اخبار میں مضامین لکھ کر مسلمانوں کے جذبات و احساسات کو سختی سے بھڑکاتے تھے۔ ان کا کام یہیں ختم نہیں ہوا بلکہ وہ "تحفظ اسلامی خلافت" تحریک میں بھی سرگرم عمل رہے۔ | ||
= سرگرمیاں = | |||
ان سے پہلے، [[سید جمال الدین اسدآبادی]] اسلامی دنیا کی پہلی شخصیات میں سے ایک تھے جنہوں نے سیاسی اسلام اور بنیاد پرستی اور اس کے سماجی کردار کو قائم کرنے کی کوشش کی۔ اگرچہ یہ لوگ غیر ملکی استعمار کے خلاف لڑنے کی ترغیب دینے کے لیے مذہبی تعلیمات سے فائدہ اٹھانا چاہتے تھے، لیکن انھوں نے ان سائنسی اور سیاسی تجربات سے فائدہ اٹھانے سے انکار نہیں کیا جنہوں نے مغربی تہذیب کو عظمت اور غیر معمولی صلاحیت تک پہنچا دیا۔ 20ویں صدی کے 40 اور 50 کی دہائی تک، مسلم مفکرین نے عموماً اسلام کو جدید تہذیب سے ہم آہنگ دکھانے اور مغربی تہذیب کے اسلام کے ساتھ تصادم کو روکنے کی کوشش کی۔<br> | |||
اس وژن کی ناکامی کے ساتھ ہی "نظریاتی اور سیاسی اسلام" نے اسلامی معاشروں میں آسانی سے اپنا راستہ بنا لیا۔ یہ وژن تہذیب سازی کا منصوبہ نہیں تھا اور اس نے اسلامی تعلیمات سے ایک منظم سیاسی پروگرام نکال کر ایک "اسلامی ریاست" قائم کرنے کی کوشش کی۔ درحقیقت سیاسی اسلام کی جڑیں مودودی جیسے لوگوں کے افکار میں پیوست ہیں۔ | |||
= حوالہ جات = | = حوالہ جات = | ||