عبدالمطلب
| عبدالمطلب | |
|---|---|
 | |
| پورا نام | عَبْدُالمُطَّلِب بن ہاشم بن عبدمناف |
| ذاتی معلومات | |
| پیدائش | 127 سال قبل ہجرت |
| پیدائش کی جگہ | مکہ |
| وفات کی جگہ | مکہ |
| مذہب | یکتا پرست |
عَبْدُالمُطَّلِب فرزند ہاشم بن عبدمناف (جن کی نسبت سے بنو ہاشم منسوب ہیں) اور دادا محمد بن عبد اللہ (خاتم الانبیا) تھے۔ ان کا نام شیبہ، کنیت ابوالحارث (حارث ان کا سب سے بڑا بیٹا تھا)، اور والدہ سلمیٰ بنت عمر قبیلہ خزرج سے تھیں۔ عبدالمطلب عوام میں «فیاض» (بخشنے والے) کے نام سے مشہور تھے۔ عبدالمطلب بن ہاشم یثرب مدینہ میں پیدا ہوئے اور سفر شام میں اپنے والد کی وفات کے بعد یثرب میں رہ گئے اور اپنا بچپن وہیں گزارا یہاں تک کہ ان کے چچا مطلب ان کے پاس آئے اور انہیں مکہ لے گئے۔ مطلب کی وفات کے بعد عبدالمطلب ان کے جانشین ہوئے۔ ان کے اہم کارناموں میں یہ شامل ہیں:
- زمزم کا کنواں جو مکہ کے لوگوں کے جھگڑوں کی وجہ سے بند ہو گیا تھا، اسے دوبارہ زندہ کیا。
- محمد بن عبد اللہ (خاتم الانبیا)|پیغمبر اسلام (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) کی سرپرستی بھی کچھ عرصہ ان کے ذمے رہی۔
آخر کار عبدالمطلب ابراہہ کے لشکر کشی عام الفیل کے کچھ سال بعد بڑھاپے کی وجہ سے انتقال کر گئے۔ انہوں نے اپنی زندگی کا کچھ حصہ اپنی والدہ کے قبیلے میں شہر مدینہ میں گزارا اور اس کے بعد ہاشم کی وصیت کے مطابق اپنے چچا مطلب کے ذریعے مکہ واپس لائے گئے۔ ہاشم نے اپنی موت کے وقت مطلب سے کہا تھا «اپنے بیٹے، شیبہ، کو سنبھالنا» اور چونکہ مطلب ان کی سرپرستی کر رہے تھے اور لوگ انہیں مطلب کا غلام سمجھتے تھے عبدالمطلب کہلائے۔
مختصر سوانح حیات
«عبدالمطلّب» یا همان «شیبة الحمد بن ہاشم بن عبد مناف»؛ نیای پیغمبر اسلام (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) تھے کہ انہیں «شیبة الحمد» نام دیا گیا؛ اس لیے کہ ان کے سر میں سفید بال تھے[1]۔
عبدالمطلب فرزند ہاشم یثرب (مدینہ) میں پیدا ہوئے اور سفر شام میں اپنے والد کی وفات کے بعد یثرب میں رہ گئے اور اپنا بچپن وہیں گزارا یہاں تک کہ ان کے چچا مطلب ان کے پاس آئے اور انہیں مکہ لے گئے۔ مطلب کی وفات کے بعد، عبدالمطلب ان کے جانشین ہوئے۔
ان کے اہم کارناموں میں یہ شامل ہیں:
- زمزم کا کنواں جو مکہ کے لوگوں کے جھگڑوں کی وجہ سے بند ہو گیا تھا، اسے دوبارہ زندہ کیا。
- پیغمبر اسلام (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) کی سرپرستی بھی کچھ عرصہ ان کے ذمے رہی۔
آخر کار، عبدالمطلب ابراہہ کے لشکر کشی کے کچھ سال بعد بڑھاپے کی وجہ سے انتقال کر گئے۔ ہاشم - عبدالمطلب کے والد - تجارتی سفر کے دوران شہر یثرب میں «سلمیٰ دختر زید بن عمرو» سے قبیلہ بنی نجار میں شادی کی۔ سلمیٰ کے والد نے شرط لگائی کہ ان کی بیٹی کو زچگی کے وقت اپنے قبیلے میں ہونا چاہیے اور ہاشم نے یہ شرط قبول کر لی۔
پھر ہاشم شام سے واپسی کے بعد مدینہ میں ٹھہرے اور کچھ عرصے بعد اپنی حاملہ بیوی کے ساتھ مکہ روانہ ہوئے، لیکن جب سلمیٰ کی زچگی قریب ہوئی تو انہیں یثرب لے گئے اور خود دوبارہ شام کی طرف روانہ ہوئے، لیکن اس سفر میں ہاشم شہر غزہ میں انتقال کر گئے۔ عبدالمطلب اپنے موت کے بعد پیدا ہوئے اور سات یا آٹھ سال یثرب میں گزارے[2]۔
اولاد
کہا جاتا ہے: اللہ تعالیٰ نے عبدالمطلب کو دس بیٹے اور چھ بیٹیاں عطا کیں۔ بیٹے یہ تھے:
کہ البتہ ان میں سے کچھ میں اختلاف بھی ہے اور یعقوبی نے اپنی تاریخ میں «عیذاق» اور «حجل» کو ایک ہی بتایا ہے اور دسویں کو «قثم» بتایا ہے[3]۔ جیسا کہ کچھ لوگوں نے مقوم اور حجل کو ایک ہی بتایا ہے[4]۔ اور شیخ صدوق نے عباس کے علاوہ ان کی تعداد دس بتائی ہے اور کچھ دوسرے لوگوں کی طرح عبدالمطلب کے لیے «ضرار» نامی بیٹے کا بھی ذکر کیا ہے[5]۔
ان کی بیٹیاں یہ ہیں:
- عاتکہ؛
- امیمہ؛
- ام حکیم؛
- برہ؛
- اروی؛
- صفیہ۔ (والدہ زبیر بن عوام)
عبدالمطلب بن ہاشم، پیغمبر اسلام حضرت محمد (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) کے دادا اور قریش کے معزز بزرگ تھے۔ ان کی زندگی کے اہم واقعات میں مدینہ سے مکہ کی ہجرت اور ان کا توحیدی ایمان شامل ہے، جو اسلامی وحدت اور مذاہب اسلامی کے درمیان تقریب کے لیے ایک اہم نمونہ ہے۔
مدینہ سے مکہ کی ہجرت
ہاشم کی وفات کے بعد، ان کے بھائی مطلب نے شبہ (عبدالمطلب) کی سرپرستی سنبھالی[6]، لیکن مطلب مکہ میں تھا اور اس کا بھتیجا مدینہ میں! یہاں تک کہ ایک روز ثابت بن منذر مکہ داخل ہوا اور اپنے دوست مطلب کے پاس گیا اور اس سے کہا: کاش! تم اپنے بھتیجے شبہ (عبدالمطلب) کو یثرب میں دیکھتے جو خوبصورتی، ہیبت اور شرافت میں کسی چیز سے کم نہیں...۔
مطلب نے کہا: خدا کی قسم! رات ہونے سے پہلے میں اسے دیکھنے کے لیے یثرب کی طرف روانہ ہوں گا۔ ثابت نے کہا: مجھے امید نہیں کہ اس کی ماں اور ماموں اسے آسانی سے کھو کر تمہارے حوالے کر دیں گے۔ البتہ تمہیں بھی اسے کھونا نہیں چاہیے اور ایسا سلوک کرنا چاہیے کہ خود شبہ خوشی سے تمہارے پاس آئے۔
مطلب مکہ سے روانہ ہوا اور جب مدینہ پہنچا تو ایک کونے میں ٹھہرا اور شبہ کی تلاش کی اور اسے اس حالت میں پایا کہ وہ اپنے ماموں زادوں کے ساتھ تیراندازی کا مقابلہ کر رہا تھا... سلمیٰ (شبہ کی ماں) نے مطلب کے پاس پیغام بھیجا اور اسے اپنے گھر آنے کی دعوت دی۔ مطلب اس کے پاس گیا اور کہا: اب میرے پاس صبر نہیں ہے اور میں اپنے بھتیجے کو اٹھا کر اس کے شہر اور قوم کے پاس لے جانا چاہتا ہوں۔
سلمیٰ نے غصے سے کہا: میں اسے تمہارے ساتھ نہیں بھیجوں گی! مطلب نے سلمیٰ سے کہا: ایسا مت کرو کہ ہر حال میں میں یہاں سے اپنے بھتیجے کے بغیر نہیں جاؤں گا، وہ بلوغت کی عمر کو پہنچ گیا ہے اور یہاں اجنبی ہے اور باپ کی طرف کے رشتہ داروں کے درمیان نہیں ہے اور ہم شرف کا خاندان ہیں، ہماری قوم اور شبہ کا اپنے شہر اور سرزمین میں قیام اس کے لیے یہاں ٹھہرنے سے بہتر ہے اور وہ جہاں بھی ہوگا تمہارا بیٹا ہے۔ جب سلمیٰ کو یقین ہو گیا کہ مطلب اپنے فیصلے سے منصرف نہیں ہوگا تو اس نے تین دن کی مہلت مانگی اور مطلب بھی ان کے پاس تین دن ٹھہرا اور پھر شبہ کے ساتھ روانہ ہوا اور دونوں اکٹھے چل پڑے[7]۔
مطلب دوپہر کے وقت شبہ کے ساتھ مکہ داخل ہوا اور قریش نے گمان کیا کہ مطلب نے اس بچے کو خریدا ہے اور اسے مطلب کا غلام [عبدالمطلب] نام دیا اور یہیں سے یہ نام اس بچے پر باقی رہ گیا۔ مطلب نے کہا: تمہاری خرابی ہو، یہ کیا بات ہے، یہ میرا بھتیجا شبہ ہے اور جب انہوں نے اسے دیکھا تو کہا: ہاں! ہماری جان کی قسم کہ یہ اس کا بیٹا ہے[8]۔
عبدالمطلب کا ایمان
روایات کی بنیاد پر، عبدالمطلب بت پرست نہیں تھا، بلکہ کعبہ کی طرف عبادت کرتا تھا: امام علی (علیہ السلام) فرماتے ہیں: «خدا کی قسم! نہ میرے والد نے اور نہ میرے دادا عبدالمطلب نے اور نہ ہاشم نے اور نہ عبدمناف نے، بت کی پرستش کی»۔ امام سے پوچھا گیا: تو وہ کس چیز کی پرستش کرتے تھے؟ امام (علیہ السلام): «وہ کعبہ کی طرف عبادت کرتے تھے اور ابراہیم (علیہ السلام) کے دین پر تھے[9]»۔
امام صادق (علیہ السلام) نے فرمایا: «جبرئیل پیغمبر خدا (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) پر نازل ہوئے اور کہا: اے محمد! خداوند نے پنج نفر کے بارے میں تمہاری شفاعت قبول کی ہے: پیٹ جس نے تمہیں حمل کیا اور وہ آمنہ دختر وہب بن عبد مناف ہے۔ صلب جس نے تمہیں پیدا کیا اور وہ عبدالله بن عبدالمطلب ہے۔ گود جس نے تمہیں پالا اور وہ عبدالمطلب بن ہاشم ہے...[10]۔
عبدالمطلب بن ہاشم قریش کے ایک ممتاز رہنما اور پیامبر اسلام (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) کے دادا تھے۔ ان کی شخصیت اسلامی تاریخ میں بہت اہمیت رکھتی ہے، خاص طور پر چاہ زمزم کی دریافت اور کعبہ کی حفاظت کے سلسلے میں۔ یہ مضمون ان کی زندگی، مقام اور وفات کا احاطہ کرتا ہے۔
اہل مکہ پر عبدالمطلب کی برتری
مطلب بن ہاشم کی وفات کے بعد عبدالمطلب بن ہاشم نے امور کی باگ ڈور سنبھالی اور بہت سے اموال کے مالک بن گئے[11]۔ عبدالمطلب کے القاب میں سے ایک صاحب زمزم ہے[12]۔ چاہ زمزم اگرچہ معجزہ الہی سے وجود میں آئی تھی؛ لیکن قبیلہ جرہم جو وہاں سے خارج ہو کر مکہ کو قبیلہ خزاعہ کے سپرد کرنے والا تھا، اس چاہ کو مکمل طور پر ختم کر کے اسے भर دیا[13]! لیکن یہ چاہ کئی سال بعد عبدالمطلب نے کھودا۔
روایات کے مطابق اس چاہ کی جگہ خداوند نے عبدالمطلب کو دکھائی: «عبدالمطلب خواب میں تھے... خواب میں زمزم کھودنے کا حکم دیا گیا اور پوچھا گیا کہ زمزم کیا ہے؟ جواب ملا: وہ جگہ جس کا پانی ختم نہیں ہوتا اور کبھی کم نہیں ہوتا اور بہت سے حاجیوں کو سیراب کرتا ہے اور ...۔
عبدالمطلب نے اپنے بیٹے حارث کے ساتھ جو اس دن ان کا اکلوتا بیٹا تھا، نشانہ پایا اور وہاں کھودنے لگے۔ جب کام اپنے انجام کو پہنچنے لگا تو قریش کو موضوع کا علم ہوا اور کہا کہ یہ چاہ ہمارے جد حضرت اسماعیل کی ہے اور ہمारा اس میں حق ہے اور شراکت کے خواہاں ہوئے۔ لیکن عبدالمطلب نے یہ حق دینے سے انکار کیا... آخر کام عدالت تک پہنچا اور چاہا کہ شام میں بنو سعد کے کاہن کے پاس جائیں تاکہ وہ ان کے درمیان فیصلہ کرے۔
راستے میں ان کا پانی ختم ہو گیا اور پیاسے ہو گئے اور اپنی موت کو دیکھا ... اس وقت عبدالمطلب کے اونٹ کے پاؤں کے نیچے سے چشمہ پھوٹا اور اس سے پیا اور حتمی موت سے نجات پائی۔ پھر کہا: خداوند نے ہمارے بارے میں تیرے حق میں ایسا فیصلہ کیا ہے۔ ہم تیرے ساتھ زمزم کے بارے میں کبھی جھگڑا نہیں کریں گے اور جس نے تجھے اس میدان میں پانی پلایا، وہی وہ ہے جس نے تجھے زمزم دی[14]»۔
عبدالمطلب کی زندگی میں دیگر اہم واقعات بھی ہیں؛ جیسے ابرہہ کے ساتھ ان کی گفتگو[15] اور قربانی کرنا اپنے فرزندان میں سے ایک کا[16]!
نیز، عبدالمطلب، کچھ عرصہ تک پیامبر اسلام (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) کے سرپرست رہے اور اپنی وفات کے بعد ان کی نگہداشت اپنے بیٹے ابوطالب کے سپرد کی[17]۔
عبدالمطلب کی وفات
روایات کی بنیاد پر عبدالمطلب نے بچپن میں پیامبر (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) جو ابرہہ کے واقعے کے کچھ سال بعد تھا، انتقال کیا[18]۔ اور مکہ کے علاقہ حجون میں[19]۔ ایک پہاڑی پر دفن ہوئے[20]۔
ان کی عمر کے بارے میں مختلف روایات ہیں۔ اسی دو سال سے[21] لے کر ایک سو بیس سال تک[22]! لیکن ان کی وفات کی وجہ کے بارے میں حدیثی اور تاریخی مصادر میں کوئی مطلب نہیں ملا۔ تاہم؛ ان کے لیے ذکر کی گئی عمر کو دیکھتے ہوئے کہولت عمر اور اس سے پیدا ہونے والے اثرات کو ان کی وفات کی اصلی وجہ کہا جا سکتا ہے۔
مزید دیکھیے
حوالہ جات
- ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، تحقیق، زکار، سہیل، زرکلی، ریاض، ج ۱، ص ۶۴، بیروت، دارالفکر، چاپ اول، ۱۴۱۷ھ۔ تاریخ اشاعت: ۱۴۱۷ھ۔
- ↑ طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، تحقیق، ابراہیم، محمد ابوالفضل، ج ۲، ص ۲۴۷، بیروت، دارالتراث، چاپ دوم، ۱۳۸۷ھ۔ تاریخ اشاعت: ۱۳۸۷ھ۔
- ↑ ہاشم نے اپنی موت کے وقت مطلب سے کہا تھا «اپنے بیٹے، شیبہ کو سنبھالنا» اور چونکہ مطلب ان کی سرپرستی کر رہے تھے اور لوگ انہیں مطلب کا غلام سمجھتے تھے، عبدالمطلب کہلائے۔
- ↑ سیرت حلبی، ج۱، ص۴۔
- ↑ گناہ اور آلودگی کا پھیلاؤ، لوگوں کے درمیان بلاؤں کے نزول کی ایک وجہ ہے اور کوئی بعید نہیں کہ ننگین اعمال قحط اور مصیبتوں کا باعث بنیں، اور یہ بات اس کے علاوہ کہ فلسفی اصولوں کے مطابق ہے، قرآن مجید اور اسلامی روایات میں بھی تصریح شدہ ہے۔ دیکھیں: سورہ اعراف آیت۹۶۔
- ↑ ابن سعد کاتب واقدی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری، ج ۱، ص ۶۶ – ۶۷، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ دوم، ۱۴۱۸ھ۔ تاریخ اشاعت: ۱۴۱۸ھ – تاریخ حصول: نامعلوم
- ↑ ابن سعد کاتب واقدی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری، ج ۱، ص ۶۶- ۶۷، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ دوم، ۱۴۱۸ھ۔ تاریخ اشاعت: ۱۴۱۸ھ – تاریخ حصول: نامعلوم
- ↑ ابن ہشام، عبدالملک، السیرة النبویة، تحقیق، السقا، مصطفی، الأبیاری، ابراہیم، شلبی، عبدالحفیظ، ج ۱، ص ۱۳۸، بیروت، دار المعرفة، چاپ اول، نامعلوم۔ تاریخ اشاعت: نامعلوم – تاریخ حصول: نامعلوم
- ↑ شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ج ۱، ص ۱۷۴، تہران، دارالکتب الاسلامیة، چاپ دوم، ۱۳۹۵ھ۔ تاریخ اشاعت: ۱۳۹۵ھ – تاریخ حصول: نامعلوم
- ↑ شیخ صدوق، الخصال، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ج ۱، ص ۲۹۴، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۳۶۲ش۔ تاریخ اشاعت: ۱۳۶۲ش – تاریخ حصول: نامعلوم
- ↑ مقدسی، مطہر بن طاہر، البدء و التاریخ، ج ۴، ص ۱۱۱، بور سعید، مکتبة الثقافة الدینیة، بلا تاریخ۔ تاریخ اشاعت: نامعلوم – تاریخ حصول: نامعلوم۔
- ↑ البدء و التاریخ، ج ۴، ص ۱۲۹۔ تاریخ اشاعت: نامعلوم – تاریخ حصول: نامعلوم۔
- ↑ أنساب الأشراف، ج ۱، ص ۷۸۔ تاریخ اشاعت: نامعلوم – تاریخ حصول: نامعلوم۔
- ↑ ابن کثیر دمشقی، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج ۲، ص ۲۴۴، بیروت، دارالفکر، ۱۴۰۷ھ۔ تاریخ اشاعت: ۱۴۰۷ھ – تاریخ حصول: نامعلوم۔
- ↑ ۲۵۰۶۳؛ اصحاب فیل معجزہ بتہا یا صاحب کعبہ۔ تاریخ اشاعت: نامعلوم – تاریخ حصول: نامعلوم۔
- ↑ ۲۱۲۸۲؛ نذر قربانی کردن عبدالله توسط عبدالمطلب۔ تاریخ اشاعت: نامعلوم – تاریخ حصول: نامعلوم۔
- ↑ موسوی، فخار بن معد، إیمان أبیطالب(الحجة علی الذاهب إلی کفر أبیطالب)، محقق، مصحح، بحرالعلوم، محمد، ص ۲۸۹، قم، دار سید الشهداء للنشر، چاپ اول، ۱۴۱۰ھ؛ «سرپرستی پیامبر اسلام (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) توسط ابوطالب»، سؤال ۴۵۳۱۸۔ تاریخ اشاعت: ۱۴۱۰ھ – تاریخ حصول: نامعلوم۔
- ↑ أبوبکر بیهقی، أحمد بن حسین، شعب الإیمان، محقق، عبدالحمید حامد، عبدالعلی، اشراف، ندوی، مختار أحمد، ج ۲، ص ۵۱۴، ریاض، ہند، مکتبة الرشد، الدارالسلفیة، چاپ اول، ۱۴۲۳ھ؛ مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج ۱۵، ص ۱۴۴، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، ۱۴۰۳ھ۔ تاریخ اشاعت: ۱۴۲۳ھ – تاریخ حصول: نامعلوم۔
- ↑ مقریزی، تقی الدین، امتاع الأسماع بما للنبی من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع، تحقیق، نمیسی، محمد عبدالحمید، ج ۴، ص ۹۶، بیروت، دارالکتب العلمیة، چاپ اول، ۱۴۲۰ھ۔ تاریخ اشاعت: ۱۴۲۰ھ – تاریخ حصول: نامعلوم۔
- ↑ یاقوت حموی، شهابالدین ابو عبدالله، معجم البلدان، ج ۲، ص ۲۲۵، بیروت، دار صادر، چاپ دوم، ۱۹۹۵ء۔ تاریخ اشاعت: ۱۹۹۵ء – تاریخ حصول: نامعلوم۔
- ↑ الطبقات الکبرى، ج ۱، ص ۹۵۔ تاریخ اشاعت: نامعلوم – تاریخ حصول: نامعلوم۔
- ↑ بغدادی، محمد بن حبیب، المنمق فى اخبار قریش، تحقیق، فاروق، خورشید احمد، ص ۳۶۴، بیروت، عالم الکتب، چاپ اول ۱۴۰۵ھ۔ تاریخ اشاعت: ۱۴۰۵ھ – تاریخ حصول: نامعلوم۔