جنگ احزاب

جنگ احزاب، جسے جنگ خندق بھی کہا جاتا ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی غزوات میں سے ایک غزوہ ہے جو پانچ ہجری میں مشرکین اور مخالف گروہوں بالخصوص یہودیوں کے ساتھ پیش آیا۔ اسے جنگ احزاب کے نام سے بھی معروف کیا جاتا ہے ۔ ۔

بنی نضیر کو خیانت کی وجہ سے ان کے علاقے سے نکالے جانے کے بعد وہ خیبر کی طرف چلے گئے اور انہوں نے دوسرے یہودیوں کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خلاف جنگ پر اکسایا۔ اسے جنگ خندق کے اہم اسباب میں شمار کیا جاتا ہے۔

اس کے بعد انہوں نے مکہ کے مشرکین کو بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خلاف جنگ پر آمادہ کیا۔ اس جنگ میں تمام مشرک قوتوں اور ان یہودی قبائل نے جو اسلام کے مخالف تھے اپنی تمام طاقت جمع کرلی تاکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور مسلمانوں کو ختم کرسکیں۔

لیکن مسلمانوں نے ان کے مقابلے میں سلمان فارسی کی تجویز پر مدینہ کے اطراف خندق کھودی۔ اس وقت عربوں میں خندق کھودنے کا طریقہ رائج نہیں تھا جس کی وجہ سے مسلمان اور مشرکین دونوں حیران ہوئے۔ اس فوجی حکمت عملی کے ساتھ اللہ کی غیبی مدد بھی شامل ہوئی اور مشرکین اور یہودیوں کی سازش ان کے لیے کسی بڑی جنگ کے بغیر ہی شدید شکست پر ختم ہوگئی۔ اس کے نتیجے میں نہ صرف دشمن دوبارہ منظم ہوکر لشکر کشی کرنے سے عاجز ہوگئے بلکہ مدینہ کی اسلامی حکومت کی قوت اور اقتدار میں بھی اضافہ ہوا۔ اس جنگ کے بارے میں قرآن مجید کی بعض سورتوں کی آیات نازل ہوئیں

جنگ کا زمانہ

بعض منابع میں اس جنگ کے واقع ہونے کا زمانہ شوال کا مہینہ بیان کیا گیا ہے۔ ۔ جبکہ بعض دوسرے منابع میں ذیقعدہ کا مہینہ ذکر ہوا ہے ۔

بعض روایات کے مطابق یہ جنگ آٹھ سے تیئیس ذیقعدہ تک جاری رہی ۔ ایک روایت میں آیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جمعرات دس شوال کو اس جنگ کے لیے روانہ ہوئے اور ہفتہ یکم ذیقعدہ کو جنگ اختتام پذیر ہوئی ۔

جنگ کا سبب

جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خیانت کی وجہ سے بنی نضیر کو ان کے علاقے سے نکال دیا ۔ ۔ تو وہ خیبر کی طرف چلے گئے اور انہوں نے دوسرے یہودیوں کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خلاف جنگ پر اکسایا۔

اسے جنگ کے آغاز کا بنیادی سبب قرار دیا جاسکتا ہے۔ اس کے بعد بنی نضیر اور بنی وائل کے بعض یہودی رہنما جیسے حیی بن اخطب نضری، سلام بن ابی الحقیق نضری، کنانہ بن ربیع بن ابی الحقیق نضری، ہَوَذہ بن قیس وائلی اور ابو عمار وائلی جنہیں واقدی نے ابو عامر راہب کہا ہے، مکہ گئے اور انہوں نے ابو سفیان اور قریش کو رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خلاف جنگ پر آمادہ کیا

جب ابو سفیان نے ان سے کہا کہ تم بھی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرح اہل کتاب ہو اور ممکن ہے یہ تمہاری اپنی سازش ہو۔ اگر تم چاہتے ہو کہ ہم تمہاری بات کو سچ مانیں تو تمہیں ان دو بتوں لات اور عزی کے سامنے سجدہ کرنا ہوگا۔

یہودیوں نے قریش اور مکہ کے سرداروں کو جنگ پر آمادہ کرنے کے لیے مشرکین مکہ کے بتوں کے سامنے سجدہ کرنے پر رضامندی ظاہر کردی ۔

جب ابو سفیان نے بت پرستی اور اسلام کا موازنہ کرتے ہوئے کہا کہ ہم حاجیوں کے لیے کوہان والے مضبوط اونٹ ذبح کرتے ہیں اور ان کی مہمان نوازی کرتے ہیں جبکہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے آباؤ اجداد کے دین کو ترک کردیا ہے۔

اس کے بعد اس نے یہودیوں سے اس بارے میں فیصلہ طلب کیا کہ ان دونوں میں سے کون سا دین حق پر ہے تو انہوں نے مشرکین کے دین کو رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دین پر ترجیح دی ۔ اسی موقع پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر یہ آیت نازل ہوئی ۔

"اَلَمْ تَرَ اِلیَ الَّذِینَ اُوتُواْ نَصِیبًا مِّنَ الْکِتَابِ یُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّغُوتِ وَ یَقُولُونَ لِلَّذِینَ کَفَرُواْ هَؤُلَاءِ اَهْدَی‌ مِنَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ سَبِیلاً اُوْلَئکَ الَّذِینَ لَعَنهَُمُ اللَّهُ وَ مَن یَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تجَِدَ لَهُ نَصِیرًا؛" ۔

کیا تم نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جنہیں کتاب کا کچھ حصہ دیا گیا ہے۔ وہ جبت اور طاغوت پر ایمان رکھتے ہیں اور کافروں کے بارے میں کہتے ہیں کہ یہ لوگ ان لوگوں سے زیادہ ہدایت یافتہ ہیں جو ایمان لائے ہیں۔ یہی وہ لوگ ہیں جن پر اللہ نے لعنت کی ہے اور جس پر اللہ لعنت کرے تم اس کے لیے ہرگز کوئی مددگار نہیں پاؤ گے۔

ابو سفیان نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے دشمنی اور جنگ کے سلسلے میں ان کی پیش کردہ اتحاد کی تجویز کا خیر مقدم کیا اور یہودیوں اور قریش کے درمیان باہمی اتحاد قائم ہوگیا ۔

اس کے بعد وہ یہودی قبیلہ غطفان کے پاس گئے جس کی قیادت عیینہ بن حصن فزاری کررہے تھے اور انہوں نے خیبر کی ایک سال کی کھجوروں کی پیداوار دینے کا وعدہ کرکے انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خلاف جنگ میں اپنے ساتھ شامل کرلیا پھر وہ بنی سلیم بن منصور کے پاس گئے اور ان کی رضامندی بھی حاصل کرلی ۔

چنانچہ ابو سفیان کی قیادت میں قریش چار ہزار افراد کے ساتھ مکہ سے روانہ ہوئے اور جنگ کی قیادت عثمان بن طلحہ بن ابی طلحہ کے سپرد کی گئی۔ ان کے لشکر کے پاس ایک ہزار اونٹ اور تین سو گھوڑے تھے ۔

جب وہ مر الظہران پہنچے تو اسلم، اشجع، بنو مرہ، کنانہ، فزارہ اور غطفان کے قبائل سے مزید دو ہزار افراد ان کے ساتھ شامل ہوگئے۔ وہاں سے وہ منزل بہ منزل مدینہ کی طرف روانہ ہوئے اور راستے میں مختلف جانب سے مزید قبائل ان کے ساتھ شامل ہوتے گئے یہاں تک کہ مدینہ کے قریب پہنچتے پہنچتے ان کی مجموعی تعداد دس ہزار افراد تک پہنچ گئی۔

مشرکین کی تعداد

اس جنگ میں تمام قبائل اور احزاب سے تعلق رکھنے والے مشرکین کی تعداد دس ہزار تک پہنچ گئی تھی۔ ان میں سے چار ہزار افراد قریش اور ان کے اتحادی قبائل سے تعلق رکھتے تھے اور ان کے پاس تین سو گھوڑے اور پندرہ سو اونٹ تھے۔

تاہم بعض منابع میں مشرکین کی تعداد اٹھارہ ہزار اور مسلمانوں کی تعداد تین ہزار بیان ہوئی ہے۔ بعض دیگر منابع میں قریش غطفان سلیم اسد اشجع قریظہ نضیر اور دوسرے یہودی قبائل سمیت ان کی تعداد چوبیس ہزار بیان کی گئی ہے۔

بہرحال اس غزوہ میں مشرکین اور یہودیوں کا متحد ہو کر وسیع پیمانے پر جنگ کے لیے جمع ہونا اس بات کی واضح علامت تھا کہ وہ اسلام کو ختم کرنے کے لیے سنجیدہ عزم رکھتے تھے۔ اسی لیے رسول خدا نے فرمایا کہ اس موقع پر تمام اسلام تمام شرک کے مقابلے میں آ کھڑا ہوا ہے

اس کے مقابلے میں بعض منابع نے مسلمانوں کی تعداد صرف تین ہزار بیان کی ہے۔ یعقوبی نے مسلمانوں کی تعداد سات سو افراد ذکر کی ہے۔

پیغمبر کی مشاورت

جب رسول خدا کے قبیلہ خزاعہ سے تعلق رکھنے والے بعض اتحادیوں نے آپ کو مشرکین کے ارادے سے آگاہ کیا تو آپ نے مدینہ میں رہنے یا شہر سے باہر نکل کر مقابلہ کرنے کے بارے میں لوگوں سے مشورہ کیا۔

سلمان فارسی نے کہا کہ ہم ایران میں جب دشمن کے سواروں کی طرف سے خطرہ محسوس کرتے تھے تو اپنے گرد خندق کھود لیا کرتے تھے

اہل مدینہ نے غزوہ احد میں پیغمبر کے مشورے کی مخالفت کے نتیجے میں پیش آنے والے تجربے کو سامنے رکھتے ہوئے شہر کے اندر رہنے کا فیصلہ کیا اور سلمان کی تجویز کے مطابق خندق کھودنے پر رضامند ہوگئے۔ اس وقت عربوں کے درمیان خندق کھودنے کا رواج عام نہیں تھا اور اس وجہ سے مسلمانوں اور مشرکین دونوں کو حیرت ہوئی۔

خندق کھودنے کا فیصلہ

یہ فیصلہ کیا گیا کہ احد سے راتج تک ایک خندق کھودی جائے۔ پیغمبر نے لوگوں کو حکم دیا کہ پہاڑ سلع کو اپنے پیچھے رکھتے ہوئے سامنے کی جانب خندق کھودیں۔

آپ نے خندق کی کھدائی مذاد سے شروع کرنے کا حکم دیا جو مسجد فتح کے مغرب میں واقع ایک قلعہ تھا اور اسے ذباب کے علاقے اور پہاڑ راتج تک جاری رکھنے کا فیصلہ کیا گیا۔ راتج پہاڑ بنی عبید کے پہاڑ کے قریب وادی بطحان کے مغرب میں واقع تھا۔

رسول خدا نے ہر دس افراد کے لیے چالیس ذراع کا حصہ مقرر کیا اور خندق کے ہر حصے کی کھدائی ایک قبیلے کے سپرد کردی۔ جبل بنی عبید سے راتج تک کا حصہ رسول خدا کی نگرانی میں کھودا گیا۔

ایک روایت کے مطابق مہاجرین کو راتج سے ذباب تک اور انصار کو ذباب سے جبل بنی عبید تک خندق کھودنے کی ذمہ داری دی گئی۔

خندق کی کھدائی میں پیغمبر کی شرکت

رسول خدا نے مسلمانوں کی حوصلہ افزائی کے لیے خود بھی خندق کھودنے میں حصہ لیا۔ آپ نے خندق کے لیے دروازے بھی مقرر کیے اور ہر قبیلے سے ایک شخص کو ان کی حفاظت کی ذمہ داری سونپی۔

آلات ادھار لینا

مسلمانوں نے خندق کھودنے کے لیے بیلچے کلہاڑیاں کدالیں اور ٹوکریاں جیسے بہت سے آلات یہودی قبیلہ بنی قریظہ سے ادھار لیے۔ اس وقت بنی قریظہ رسول خدا کے اتحادی تھے۔

خندق کی کھدائی کے دوران آیات کا نزول

اللہ تعالیٰ نے ان مؤمنین کے بارے میں آیات نازل فرمائیں جو رسول خدا کی اجازت کے بغیر کام سے دست بردار نہیں ہوتے تھے اور ان منافقین کے بارے میں بھی جو کام میں سستی کا مظاہرہ کرتے تھے اور رسول خدا کی اجازت کے بغیر اپنے گھروں اور اہل خانہ کے پاس چلے جاتے تھے۔

مسلمانوں کی فتوحات کی پیغمبر کی بشارت

خندق کی کھدائی کے دوران مسلمانوں کو ایک سخت چٹان کا سامنا ہوا۔ رسول خدا نے اس چٹان پر تین ضربیں لگائیں اور ہر ضرب سے نکلنے والی چمک کے ساتھ مسلمانوں کو مستقبل میں شام یمن اور ایران میں حاصل ہونے والی فتوحات کی بشارت دی۔

خندق کی کھدائی کا دورانیہ

خندق کھودنے میں چھ دن لگے۔ اس جنگ میں براء بن عازب عبداللہ بن عمر اور زید بن ثابت جیسے نوجوانوں نے بھی رسول خدا کی اجازت سے شرکت کی۔ ان میں سے بعض کی عمر پندرہ سال سے زیادہ نہیں تھی۔

بنی قریظہ کا معاہدہ توڑنا

جب قریش مدینہ کے قریب پہنچ کر مقیم ہوگئے تو ابوسفیان بن حرب نے حیی بن اخطب کو بلایا اور اس سے کہا کہ اگر تم یہودیوں کے قبیلہ بنی قریظہ کو بھی محمد کے ساتھ کیا ہوا معاہدہ توڑنے پر آمادہ کرسکو تو یہ بہت اچھا ہوگا۔

حیی بن اخطب بنی قریظہ کے سردار کعب بن اسد کے پاس گیا۔ ابتدا میں کعب نے اسے اندر آنے کی اجازت نہیں دی اور رسول خدا کے ساتھ کیا ہوا معاہدہ توڑنے سے خوف محسوس کیا لیکن حیی بن اخطب نے اسے معاہدہ توڑنے پر آمادہ کرلیا۔

جب یہ خبر رسول خدا تک پہنچی تو آپ نے سعد بن معاذ اور سعد بن عبادہ کو صورت حال کی تحقیق کے لیے بھیجا۔ جب یہ دونوں بنی قریظہ کے قلعے میں پہنچے تو کعب بن اسد کی طرف سے سعد بن معاذ اور رسول خدا کے لیے دشنام طرازی کا سامنا کرنا پڑا۔ دونوں واپس آئے اور رسول خدا کے حکم کے مطابق بنی قریظہ کی عہد شکنی کی اطلاع ایک رمزی انداز میں آپ کو دی۔

کافروں اور مسلمانوں کی فوجی صف بندی

احزاب تین لشکروں پر مشتمل تھے اور ان کی مجموعی کمان ابوسفیان بن حرب کے پاس تھی۔ قریش اپنے ساتھ موجود مختلف قبائل کے گروہوں یعنی احابیش اور اپنے اتحادی قبائل کنانہ اور تہامہ کے ساتھ رومہ کے مقام پر جرف اور زغابہ کے درمیان قیام پذیر ہوئے۔

قبیلہ غطفان اپنے اتحادی قبائل کے ساتھ احد کے قریب خیمہ زن ہوا۔ رسول خدا بھی مسلمانوں کے ساتھ پہاڑ سلع کے دامن میں قیام پذیر ہوئے جبکہ خواتین اور بچوں کو قلعوں میں ٹھہرا دیا گیا۔

جنگ کی مشکلات

اس جنگ میں مسلمانوں پر سختی اور دباؤ اس وقت اپنے عروج کو پہنچ گیا جب یہ خبر ملی کہ بنو قریظہ نے اپنے اس عہد کی خلاف ورزی کر دی ہے جس کے مطابق جنگ کی صورت میں نہ وہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ساتھ دیں گے اور نہ ہی آپ کے خلاف جنگ کریں گے اور اب انہوں نے مشرکین کے ساتھ اتحاد کر لیا ہے۔

بنو قریظہ کے سردار کعب بن اسد قرظی اگرچہ ابتدا میں عہد شکنی پر آمادہ نہیں تھے لیکن حُیَی بن اخطب کے اکسانے پر انہوں نے عہد توڑ دیا۔ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس خبر کی تصدیق کے لیے اوس اور خزرج کے دونوں قبائل کے سردار سعد بن معاذ اور سعد بن عبادہ کو بنو قریظہ کی طرف بھیجا اور ان سے فرمایا کہ اگر بنو قریظہ کی عہد شکنی درست ہو تو اس بات کو اشارے میں آپ تک پہنچائیں تاکہ مسلمانوں کے حوصلے پست نہ ہوں۔

بنو قریظہ نے ان دونوں کے ساتھ انتہائی سخت لہجے اور نازیبا الفاظ میں گفتگو کی۔ دونوں واپس آئے اور عضل اور قارہ نامی دو قبائل کا ذکر کرتے ہوئے رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو بنو قریظہ کی غداری کی اطلاع دی۔ ان دونوں قبائل کا نام لینے سے مراد ان کی طرف سے رجیع کے مقام پر خبیب بن عدی اور ان کے ساتھیوں کے ساتھ کی گئی غداری کی یاد دہانی تھی۔

مسلمانوں کو مدینہ کے اندر اپنی پشت کی جانب بنو قریظہ کی طرف سے اپنے خاندانوں کے بارے میں اطمینان نہیں تھا اور سامنے کی جانب مشرکین کے ایک بڑے لشکر سے مقابلہ تھا جو وقتاً فوقتاً خندق کے تنگ مقامات سے گزرنے کی کوشش کرتے تھے۔ اس صورت حال کی وجہ سے مسلمانوں پر شدید خوف طاری ہوگیا۔

قرآن مجید نے مسلمانوں کے خوف اور اللہ تعالیٰ کے وعدوں کے بارے میں پیدا ہونے والے بعض شکوک کو مکمل طور پر بیان کیا ہے۔ خوف کی شدت اس حد تک تھی کہ منافقین میں سے معتّب بن قشیر نے کہا کہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمیں کسریٰ اور قیصر کے محلات فتح ہونے کی خوشخبری دیتے تھے جبکہ اب کوئی شخص قضائے حاجت کے لیے بھی باہر نکلنے کی جرأت نہیں رکھتا۔

تاہم ایک قول کے مطابق معتّب بن قشیر اہل بدر میں سے تھا اور اسے منافق شمار نہیں کیا جاتا تھا۔ مسلمان شدید سردی اور بھوک کی حالت میں دن رات باری باری خندق کی حفاظت کرتے تھے۔

منافقین کی تبلیغات

منافقین نے بنو قریظہ کی عہد شکنی اور لوگوں کے خوف و ہراس سے فائدہ اٹھایا اور مسلمانوں کو مایوس اور دل شکستہ کرنے کی کوشش کی۔ منافقین میں سے معتّب بن قشیر نے کہا کہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمیں کسریٰ اور قیصر کے خزانوں کا وعدہ دیتے ہیں جبکہ ہم اپنے قضائے حاجت کے لیے بھی محفوظ نہیں ہیں۔ اس نے یہ بھی کہا کہ اللہ اور اس کے رسول ہمیں صرف دھوکے کے طور پر وعدے دیتے ہیں۔

رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے قتل کی کوشش

محمد بن سلمہ بیان کرتے ہیں کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے خیمے میں نماز شب ادا کر رہے تھے کہ خالد بن ولید اپنے تین سپاہیوں کے ساتھ خندق کے قریب پہنچا۔ انہوں نے رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خیمے کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا کہ یہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا خیمہ ہے، اس پر تیر چلاؤ۔

اس کے بعد ہم نے ان کے ساتھ مقابلہ کیا یہاں تک کہ دونوں فریق خندق کے دونوں کناروں تک پہنچ گئے اور ایک دوسرے پر تیر اندازی کرتے رہے۔ آخرکار دونوں فریق پیچھے ہٹ گئے اور اس جھڑپ میں بہت سے افراد زخمی ہوئے۔

جنگ میں رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے معجزات

رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے مسلمانوں کو کھانا کھلانے اور ان کی بھوک دور کرنے کے سلسلے میں بعض معجزات نقل ہوئے ہیں۔

ایک دن دشمن کے حملے کی شدت اس قدر زیادہ تھی کہ نقل کیا گیا ہے کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ظہر اور عصر کی نماز ادا نہ کر سکے۔ جب رات کا کچھ حصہ گزر گیا تو آپ نے ظہر اور عصر کی نماز مغرب اور عشا کی نماز کے ساتھ ادا کی۔

بعض مسلمانوں مثلاً بنو حارثہ نے اوس بن قیظی کو رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس بھیجا اور یہ عذر پیش کیا کہ ان کے گھر غیر محفوظ ہیں اور انہیں دشمن کے حملے اور گھروں کے لوٹ لیے جانے کا خوف ہے۔ چنانچہ انہوں نے رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے واپس جانے کی اجازت طلب کی۔

زخمی افراد

جنگ احزاب میں خالد بن ولید، عمرو بن عاص اور ابوسفیان کے حملوں اور شدید تیر اندازی اور لڑائی کے بارے میں روایات نقل ہوئی ہیں۔ اس دوران دونوں طرف سے بہت سے افراد زخمی ہوئے جن میں سعد بن معاذ بھی شامل تھے۔

اس جنگ میں رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صحابی سعد بن معاذ کا ہاتھ ابن عرقہ کے نیزے سے زخمی ہوا اور رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ابن عرقہ کے لیے بددعا فرمائی۔

رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جنگی حکمت عملی

آخرکار رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حالات کی سختی کو دیکھتے ہوئے دشمن کے اتحاد کو توڑنے کے لیے قبیلہ غطفان کو پیش کش کی کہ اگر وہ مسلمانوں کے خلاف جنگ سے دستبردار ہوجائیں تو انہیں مدینہ کی کھجوروں کا ایک تہائی حصہ دیا جائے گا۔

انصار کو جب معلوم ہوا کہ یہ پیش کش وحی الٰہی نہیں بلکہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی رائے ہے تو انہوں نے اس سے اختلاف کیا۔ سعد بن معاذ اور سعد بن عبادہ نے کہا کہ جب ہم مشرک تھے تو وہ ہماری کھجوروں میں حصہ لینے کی جرأت نہیں کرتے تھے اور آج جب اسلام کے ذریعے ہمیں ہدایت ملی اور آپ کی وجہ سے ہمیں عزت حاصل ہوئی ہے تو کیا ہم اپنا مال انہیں دے دیں۔ اس کے بعد انہوں نے قسم کھائی کہ ان کے اور دشمن کے درمیان تلوار کے سوا کوئی فیصلہ نہیں ہوگا۔

ابن عبدود کا مقابلہ

جنگ احزاب میں عمرو بن عبدود جو اپنی شجاعت کے لیے مشہور تھا، چند افراد کے ساتھ خندق عبور کرکے مسلمانوں کو مبارزت کے لیے للکارنے لگا۔ مسلمان خوف کی وجہ سے خاموش رہے۔

آخرکار امام علی علیہ السلام نے رضاکارانہ طور پر مقابلے کے لیے آمادگی ظاہر کی اور رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی اجازت سے عمرو بن عبدود کے مقابلے کے لیے میدان میں گئے اور اسے ہلاک کر دیا۔ عمرو کے ساتھیوں میں سے دو افراد بھی مارے گئے۔

ابن عبدود کی ہلاکت

جب عمرو بن عبدود نے تین مرتبہ مبارزت کے لیے للکارا تو تینوں مرتبہ امام علی علیہ السلام کے علاوہ کسی نے اس کی دعوت قبول نہیں کی۔ جب علی علیہ السلام عمرو بن عبدود کے مقابلے کے لیے روانہ ہوئے تو رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی تلوار انہیں عطا کی، ان کے سر پر عمامہ باندھا اور ان کے لیے اللہ تعالیٰ سے مدد طلب کی۔

آپ نے فرمایا اللّهم أعنه علي یعنی اے اللہ علی کو عمرو کے مقابلے میں نصرت عطا فرما۔ ایک روایت کے مطابق رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہاتھ اٹھا کر عرض کیا کہ اے اللہ بدر میں عبیدہ اور احد میں حمزہ کو مجھ سے لے لیا، اب یہ علی ہے جو میرا بھائی اور میرے چچا کا بیٹا ہے۔

پھر آپ نے دعا فرمائی: "اللّهم اَحفَظهُ مِن بَین یَدَیه و مِن خَلفِه وَ عن یَمینِهِ و عَن شِمالِه و مِن فَوقِ راسِه و مِن تحتِ قَدَمَیه، فلا تَذَرنی فَرداً وَ انتَ خَیرُ الوارِثینَ" یعنی اے اللہ اسے اس کے آگے سے، اس کے پیچھے سے، اس کی دائیں جانب سے، اس کی بائیں جانب سے، اس کے اوپر سے اور اس کے قدموں کے نیچے سے محفوظ فرما۔ مجھے اکیلا نہ چھوڑ اور تو سب سے بہتر وارث ہے۔

اس موقع پر رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تاریخی جملہ فرمایا:"بَرَزَ الایمانُ کُلُّه الی الشِّرکِ کُلُه" یعنی تمام ایمان تمام شرک کے مقابل آ گیا ہے۔

عمرو بن عبدود نے کچھ رجز پڑھنے کے بعد امام علی علیہ السلام سے مقابلہ کیا۔ جب عمرو نے کہا کہ میں تمہیں قتل کرنا پسند نہیں کرتا تو امام علی علیہ السلام نے جواب دیا کہ لیکن میں تمہیں قتل کرنا پسند کرتا ہوں۔ اس پر عمرو غضب ناک ہوگیا، گھوڑے سے اترا، اپنا نقاب اٹھایا اور امام علی علیہ السلام کے ساتھ جنگ شروع کردی۔ آخرکار امام علی علیہ السلام نے اسے ہلاک کر دیا۔

اس موقع پر رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:"مُبارِزَةِ عَلِیٍّ بنِ اَبِی طالِب عَلیهِ السََّلام لِعَمرِو ابن عَبدِوَد یَومَ الخَندَق اَفضَلُ مِن اَعمالِ اُمَّتی الی یَومِ القِیامَة" یعنی خندق کے دن علی بن ابی طالب علیہ السلام کا عمرو بن عبدود کے ساتھ مقابلہ کرنا میری امت کے قیامت تک کے اعمال سے افضل ہے۔

جابر بن عبداللہ انصاری کہتے ہیں کہ علی علیہ السلام اور عمرو بن عبدود اس قدر ایک دوسرے کے قریب ہوگئے کہ جنگ کے دوران گرد و غبار بلند ہونے کی وجہ سے ہم انہیں دیکھ نہیں پا رہے تھے۔ یہاں تک کہ ہم نے تکبیر کی آواز سنی اور سمجھ گئے کہ علی علیہ السلام نے عمرو کو قتل کر دیا ہے۔

رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا بنو قریظہ کے ساتھ مقابلہ

جب بنو قریظہ کی جانب سے رات کے وقت مدینہ کے مرکزی حصے پر حملے کا امکان بڑھ گیا تو رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مسلمانوں کے گھروں کی حفاظت کے لیے صحابہ کے دو دستے روانہ کیے جن کی تعداد پانچ سو افراد تھی۔

وہ صبح تک تکبیر کہتے رہے کیونکہ مسلمانوں کو بنو قریظہ کی طرف سے عورتوں اور بچوں پر حملے کا اندیشہ قریش کے حملوں سے بھی زیادہ تھا۔

ایک رات مسلمانوں کے دو دستے ایک دوسرے کے سامنے آگئے اور لاعلمی میں ایک دوسرے پر تیر چلانے لگے۔ اس واقعے کے بعد وہ حم لا ینصرون کا نعرہ لگانے لگے تاکہ دوبارہ ایسا واقعہ پیش نہ آئے۔

جنگ کی سختیاں

بنو قریظہ کی عہد شکنی، شدید سردی، قحط اور بھوک کی وجہ سے مسلمانوں پر دباؤ اپنی انتہا کو پہنچ گیا۔ یہاں تک کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دعا فرمائی کہ اے اللہ کیا تو چاہتا ہے کہ تیری عبادت نہ کی جائے۔ قرآن مجید نے بھی متعدد آیات کے ذریعے اس صورت حال کی طرف اشارہ کیا ہے۔

مسلمانوں کی فتح کے عوامل

مسلمانوں کی فتح میں متعدد عوامل مؤثر تھے جنہیں تین حصوں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے۔

پہلا عامل

غطفان کے قبیلے سے تعلق رکھنے والے نعیم بن مسعود اشجعی کا اہم کردار تھا۔ وہ خفیہ طور پر مسلمان ہوگئے تھے اور مشرکین میں سے کسی کو ان کے اسلام قبول کرنے کا علم نہیں تھا۔

نعیم رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے فرمایا کہ دشمن کے درمیان کمزوری اور اختلاف پیدا کرو۔ نعیم نے اجازت طلب کی کہ وہ دشمنوں کے درمیان تفرقہ پیدا کرنے کے لیے جو کچھ مناسب سمجھیں کہہ سکیں۔

رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں اجازت دے دی اور فرمایا کہ جنگ میں تدبیر اور حکمت عملی اختیار کی جاتی ہے۔ چنانچہ نعیم بن مسعود بنو قریظہ کے پاس گئے جن سے ان کے پہلے سے تعلقات تھے۔ انہوں نے بنو قریظہ کو مشرکین کے مقابلے میں ان کی مختلف حیثیت کی طرف متوجہ کیا اور کہا کہ اگر ضرورت پیش آئی تو مشرکین اپنے گھروں اور خاندانوں کی فکر کیے بغیر واپس چلے جائیں گے اور انہیں اکیلا چھوڑ دیں گے۔

اس لیے انہوں نے بنو قریظہ کو مشورہ دیا کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خلاف جنگ میں قریش اور غطفان کے تعاون کا یقین حاصل کرنے کے لیے ان سے کچھ افراد کو بطور یرغمال طلب کریں۔

اس کے بعد نعیم قریش اور غطفان کے پاس گئے اور انہیں بتایا کہ بنو قریظہ اپنے کیے پر پشیمان ہوگئے ہیں اور اپنے عہد کی خلاف ورزی پر نادم ہیں۔ انہوں نے یہ خبر بھی دی کہ بنو قریظہ قریش اور غطفان کے کچھ افراد کو یرغمال بنانا چاہتے ہیں اور پھر انہیں رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حوالے کرکے آپ کے ساتھ صلح کرنا چاہتے ہیں۔

نعیم نے قریش اور غطفان کو مشورہ دیا کہ وہ بنو قریظہ کو کوئی یرغمال نہ دیں۔ اس طرح ان قبائل کے درمیان اختلاف پیدا ہوگیا اور ان کا اتحاد کمزور پڑ گیا۔

دوسرا عامل

واقدی کے مطابق جب مشرکین کا لشکر مدینہ پہنچا تو وہاں کوئی کھیتی باقی نہیں رہی تھی کیونکہ مردم تقریباً ایک ماہ پہلے اپنی فصل کاٹ چکے تھے۔ اس وجہ سے زمین پر موجود گھاس قریش کے گھوڑوں اور غطفان کے تین سو گھوڑوں کے لیے بھی کافی نہیں تھی۔ اونٹ شدید کمزوری اور دبلاپن کی وجہ سے مرنے کے قریب تھے اور بارش نہ ہونے کے باعث مدینہ کی زمین بھی خشک ہوچکی تھی۔

تیسرا عامل

ابن سعد نے رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی دعا، اس کی قبولیت اور غیبی امداد کو بھی مسلمانوں کی فتح کے عوامل میں شمار کیا ہے۔

رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پیر، منگل اور بدھ کے دن مسجد احزاب میں دعا کی اور فرمایا کہ اے اللہ احزاب کو شکست دے کر بھگا دے۔ آخرکار بدھ کے دن ظہر اور عصر کی نماز کے درمیان رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی دعا قبول ہوئی۔ ایک سرد اور طوفانی رات میں ایسا شدید طوفان آیا کہ دشمن کے خیمے اکھڑ گئے اور ان کی آگ اور کھانا پکانے کے برتن بھی باقی نہ رہے۔

قرآن مجید نے بھی اس غیبی امداد کا ذکر کیا ہے۔ مسلمانوں کے درمیان سردی، خوف اور بھوک کی شدت اس حد تک پہنچ گئی تھی کہ جب رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کسی رضاکار سے کہا کہ وہ مشرکین کے درمیان جاکر ان کی خبریں معلوم کرے اور اس کے لیے جنت کی بشارت اور سلامتی کی ضمانت بھی دی تو کوئی شخص آگے نہ بڑھا۔ آخرکار رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حذیفہ بن یمان سے یہ کام کرنے کو کہا۔

حذیفہ نے دیکھا کہ ابوسفیان اپنے اونٹ پر سوار ہوکر قریش کے ساتھ فرار ہونے کی تیاری کر رہا تھا۔ غطفان کو بھی قریش کے فرار کی خبر ہوگئی اور وہ اپنے علاقے کی طرف واپس چلے گئے۔

مشرکین کی سخت شکست

غزوہ خندق میں احزاب کی شکست اور واپسی مشرکین کے لیے ایک بہت بڑا دھچکا تھا۔ اس کے نتیجے میں نہ صرف ان کے لیے دوبارہ منظم ہوکر لشکر کشی کرنا مشکل ہوگیا بلکہ مدینہ کی اسلامی حکومت کا اقتدار بھی مضبوط ہوا۔ اسی لیے رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ اب ہم ان کے خلاف جنگ کریں گے اور وہ ہمارے خلاف جنگ کے لیے نہیں آئیں گے۔ یہی صورت حال آگے بھی رہی یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ذریعے مکہ کو فتح کرایا۔

غیبی امداد کے ذریعے شکست

دشمن کی شکست کے دیگر اسباب کو مکمل کرنے والا ایک اہم عامل اچانک آنے والا شدید طوفان تھا جس نے قریش کی واپسی کو یقینی بنا دیا۔ طوفان اتنا شدید تھا کہ خیمے اکھڑ گئے، کھانے کے برتن آگ سے دور جا گرے اور شدید سردی نے بھی دشمن کے لیے مشکلات میں اضافہ کردیا۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔

اے ایمان والو اللہ کی اس نعمت کو یاد کرو جو تم پر ہوئی جب تمہارے پاس لشکر آئے تو ہم نے ان پر ایک تیز ہوا اور ایسے لشکر بھیجے جنہیں تم نہیں دیکھ رہے تھے اور اللہ تمہارے اعمال کو دیکھ رہا تھا۔

اسی طرح یہ آیت بھی نازل ہوئی اور اللہ نے کافروں کو ان کے غصے کے ساتھ ہی واپس لوٹا دیا۔ وہ کوئی کامیابی حاصل نہ کرسکے اور اللہ نے مؤمنین کو جنگ سے بے نیاز کردیا اور اللہ طاقتور اور غالب ہے۔

اس موقع پر رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حذیفہ کو خندق سے باہر بھیجا تاکہ دشمن کی رات کی نقل و حرکت کا جائزہ لیں۔ حذیفہ دشمن کے لشکر میں داخل ہوئے اور انہوں نے ابوسفیان کو تقریر کرتے ہوئے دیکھا۔ ابوسفیان کہہ رہا تھا کہ اے قریش کے لوگو یہ جگہ ہمارے قیام کی جگہ نہیں ہے۔

ہمارے جانور ہلاک ہوگئے ہیں اور طوفان نے ہمارے خیمے، سامان اور آگ کو باقی نہیں رہنے دیا۔ بنو قریظہ نے بھی ہمارے ساتھ عہد شکنی کی ہے۔ اس لیے بہتر ہے کہ ہم یہاں سے کوچ کر جائیں۔

اس کے بعد ابوسفیان اپنے اونٹ پر سوار ہوگیا اور اسے کوڑے مارنے لگا، حالانکہ اسے معلوم نہیں تھا کہ اس کے اونٹ کے اگلے دونوں پاؤں بندھے ہوئے ہیں۔

مسلمانوں کے محاصرے کی مدت

مسلمانوں کا محاصرہ پندرہ دن تک جاری رہا۔ ابن سعد کے مطابق یہ محاصرہ چوبیس راتوں تک رہا جبکہ طبری نے اس کی مدت بیس سے زائد راتیں اور تقریباً ایک ماہ بیان کی ہے۔ ابن حبیب کے مطابق یہ مدت بیس سے اکیس دن تھی۔

اس مدت کے دوران محاصرہ اور تیر اندازی جاری رہی لیکن باقاعدہ جنگ نہیں ہوئی۔ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ابن ام مکتوم کو مدینہ میں اپنا جانشین مقرر کیا تھا۔

جاں بحق ہونے والوں کی تعداد

غزوہ خندق میں مسلمانوں کے چھ افراد شہید ہوئے جبکہ مشرکین میں سے آٹھ افراد مارے گئے۔

غزوہ خندق کے بارے میں قرآنی آیات

سورہ بقرہ کی آیت ۲۱۴، سورہ نساء کی آیات ۵۱ سے ۵۵ اور سورہ احزاب کی آیات ۹ سے ۲۵ غزوہ خندق کے حوالے سے نازل ہونے والی آیات میں شمار کی گئی ہیں۔