ابومسلمیہ

سانچہ:خانہ معلومات فرق و مذاہب «ابومسلمیہ» ایک فرقہ ہے جو ابومسلم خراسانی کی طرف منسوب ہے، وہ انہیں زندہ اور جاودان مانتے تھے اور ان کی رجعت کے قائل تھے۔

آراء و عقائد ابومسلمیہ

زیادہ تر یہ فرقے قبائل حلولیہ، اسحاقیہ، راوندیہ، سنباذیہ، ابلقیہ، مبیضّہ، بابکیہ، برکوکیہ اور رزامیہ ابومسلمیہ میں شمار ہوتے ہیں۔ ظاہراً خود ابومسلم اس سے پہلے کہ ابراہیم امام سے ملحق ہوں، «کیسانیہ» اور «مغیریہ» جو غلات شیعہ کے دو فرقے تھے، کے ساتھ قریبی تعلق رکھتے تھے اور ان کے تناسخی عقائد نے ان کے افکار پر اثر ڈالا تھا اور وہ اس بات پر یقین رکھتے تھے کہ روحیں اجساد سے جدا ہونے کے بعد دوسرے جسموں میں منتقل ہو جاتی ہیں۔ نوبختی لکھتے ہیں کہ ابومسلمیہ کہتے تھے: ابومسلم نہیں مرا اور زندہ ہے اور ہر کام کو جائز رکھتے تھے یہاں تک کہ تمام واجبات کو چھوڑ دیتے تھے۔ ابومسلمیہ صرف امام کو پہچاننا ایمان جانتے ہیں اور چونکہ خرمیان ان کے مذہب کے بانی تھے؛ اس لیے خرمیان کہلاتے تھے۔

محمد بن اسحاق الندیم کے بیان میں

محمد بن اسحاق الندیم کتاب «الفہرست» میں لکھتے ہیں: اسلام کے بعد خراسان میں جو عقائد رائج ہوئے، ان میں سے ایک ابومسلمیہ کی طرف سے ابومسلم کی امامت کا عقیدہ تھا اور وہ کہتے تھے کہ وہ زندہ اور جاودان ہے اور ایک مقررہ وقت پر جو وہ خود جانتا ہے، ظہور کرے گا۔ اسحاق ترک قبیلہ اسحاقیہ سے جو ابومسلمیہ کی شاخ تھی، ترکستان اور ماوراء النہر کے علاقوں میں گیا اور وہاں لوگوں کو ابومسلم کی دعوت دیتا تھا اور کہتا تھا کہ وہ ری کے پہاڑوں میں قید ہے اور جلد ہی ظہور کرے گا۔

ابوالقاسم بلخی کے بیان میں

ابوالقاسم بلخی کہتے ہیں: مسلمیہ کے ایک گروہ کو «خرم دینیہ» کہا جاتا ہے اور میں نے سنا ہے کہ ہمارے پاس ان کا ایک فرقہ ہے جو گاؤں خرم باد (شاید خرم آباد) میں رہتا ہے اور مسلمانوں سے ڈر اور خوف کی حالت میں ہیں۔ مسعودی لکھتے ہیں: «حریانیہ» ایک فرقہ تھا جو ابتدا میں محمد بن حنفیہ کی امامت کا قائل تھا اور پھر «راوندیہ» میں شامل ہو گیا اور اس کے بعد «ابومسلمیہ» کا پیروکار ہو گیا اور معتقد ہیں کہ ابومسلم نے حکومت بنو عباس کی بنیاد رکھی جسے حریان کا لقب دیا گیا اور اسی لیے اس فرقے کو «حریانیہ» کہا جاتا ہے۔

ظاہراً لفظ حریانیہ دراصل حیّانیّہ کا تصحیف ہے جو اصحاب حیّان سراج تھے جو «کیسانیہ» اور محمد بن حنفیہ کی امامت کے حامیوں میں شمار ہوتے تھے اور حسن بن علی (علیہ السلام) اور حسین بن علی (علیہ السلام) کے لیے امامت میں حق قائل نہیں تھے۔

عبدالقاہر بغدادی کے کلام میں

عبدالقاہر بغدادی کہتے ہیں: ابومسلمیہ نے ابومسلم کے بارے میں مبالغہ آرائی کی ہے اور گمان کیا کہ وہ خدا کی روح کے ان میں داخل ہونے سے خدا ہے اور انہیں جبرئیل اور میکائیل اور دیگر فرشتوں سے بہتر جانتے ہیں اور کہا کہ ابومسلم زندہ ہے اور اس کے منتظر ہیں۔ ابومسلمیہ کو مرو اور ہرات میں «برکوکیہ» کہا جاتا ہے اور جب کسی سے پوچھا جائے جسے منصور نے قتل کیا ہے تو جواب دیتے ہیں کہ: وہ شیطان تھا اور ابومسلم کی صورت میں ظاہر ہوا اور منصور کے ہاتھوں مارا گیا۔ صاحب «تبصرۃ العوام» لکھتے ہیں: اس فرقے کو شیعہ سے جوڑتے ہیں کیونکہ ابومسلم نے خروج کیا اور اللہ کے دشمنوں اور آل محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے دشمنوں اور غیرہ کو بہت قتل کیا اس لیے کہ یہ غلط ہے اور ابومسلمیہ نہ تو شیعہ میں سے ہیں اور نہ ہی سنیوں کے فرقوں میں سے؛ کیونکہ ابومسلم کا اعتقاد یہ تھا کہ امامت «وراثت» سے ہے نہ کہ «نص» سے جیسا کہ شیعیان کہتے ہیں اور نہ ہی «اختیار» سے جیسا کہ سنی کہتے ہیں۔ ابومسلمیہ معتقد ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے بعد «امامت» عباس کی تھی، ابوبکر اور عثمان نے ان پر ظلم کیا، اور اس خروج اس لیے کیا کہ بنو امیہ کو ختم کرے اور امارت بنو عباس کو دے جیسا کہ دیا۔ اور اگر ان کا اعتقاد یہ ہوتا کہ امامت امیر المومنین علی (علیہ السلام) کی تھی، تو بنو امیہ کے خاتمے کے بعد حضرت صادق (علیہ السلام) کو دیتے نہ کہ سفاح کو، اور «راوندیہ» اس مذہب میں ابومسلم کے تابع تھے۔ ان میں سے ایک گروہ کہتا ہے: ابومسلم زندہ ہے اور کوئی چیز تکالیف اور نماز اور روزہ اور زکوٰۃ اور حج واجب نہیں ہے اور ایمان اور دین دو چیزوں میں ہے: اول امام کی معرفت، دوم معرفت کو برقرار رکھنا۔

ابومسلم کے حمایتی فرقے

برکوکیہ

برکوکیہ ابومسلم کے معتقدین کا ایک گروہ تھا جو مرو اور ہرات میں رہائش پذیر تھے اور کہتے تھے: جو شخص منصور کے ہاتھوں مارا گیا، وہ شیطان تھا جس نے خود کو ابومسلم کی شکل میں ڈھال لیا تھا۔ «برکوکیہ» تقریباً سن 440 ہجری قمری تک ماوراءالنہر میں رہتے تھے اور قبائل «حلولیہ» میں شمار ہوتے تھے۔

سنباذیہ

سنباذ ایک زرتشتی شخص تھا جس کا نام پیروز اسپہبد تھا اور نیشاپور کے گاؤں اہروانہ سے تعلق رکھتا تھا۔ اس کا ابومسلم سے دوستی کا پرانا تعلق تھا اور اس کے دربار میں ترقی کی اور سپہ سالار بنا۔ جب ابومسلم ری سے خلیفہ کے پاس جا رہا تھا، اس نے اپنے خزانے اس کے سپرد کر دیے۔ ابومسلم کے قتل کے بعد، سنباذ اس کے خون کا بدلہ لینے کے لیے کھڑا ہوا اور قومس (سمنان) اور ری پر قابض ہو گیا اور ابومسلم کے خزانے پر قبضہ کر لیا۔ کہا جاتا ہے کہ اس کے خروج کی وجہ یہ تھی کہ خراسان کے ایک عرب نے دیگر عربوں کی مدد سے سازش کی اور اس کے بیٹے کو چپکے سے قتل کر دیا تھا، اس نے عرب سے انتقام لینے کے لیے ابومسلم کے ساتھیوں میں شامل ہو گیا۔ طبری لکھتا ہے: سنباذ کے زیادہ تر ساتھی صوبہ جبال یا کوہستان کے رہنے والے تھے۔ اس کا کام آگے چل کر ایسا بڑھا کہ ایک لاکھ سے زیادہ لوگ اس سے جا ملے۔ منصور عباسی خلیفہ نے اپنے ایک سردار جمہور بن مرار عجلی کو دس ہزار آدمیوں کے ساتھ اس سے لڑنے کے لیے بھیجا، طبری کے قول کے مطابق یہ جنگ ہمدان اور ری کے درمیان پیش آئی اور سنباذ شکست کھا کر بھاگا اور قومس اور طبرستان کے درمیان بھاگتے ہوئے لویان (لونان) نامی ایک طبرستانی ایرانی کے ہاتھوں مارا گیا۔ شہرستانی لکھتا ہے: غالیوں کو اصفہان میں «خرمیہ» اور «کودکیہ» (برکوکیہ)، ری میں «مزدکیہ»، آذربائیجان میں «ذقولیہ»، اور کسی اور جگہ «محمرہ» یعنی سرخ جامہ پوشان، اور ماوراء النہر میں «مبیضہ» یعنی سفید جامہ پوشان کہا جاتا ہے۔

بہ آفریدیہ

خراسان میں ابومسلم کے دور اقتدار میں، بہ آفرید بن ماہ فروردین نامی ایک اصل زرتشتی شخص نے نیشاپور کے گاؤں خواف میں قصبہ سیراوند میں خروج کر کے دین زردشت میں اصلاحات کا دعویٰ کیا۔ کہتے ہیں اس کا اصل تعلق قریہ زوزن (خراسان) سے تھا۔ وہ خراسان سے چین گیا اور سات سال وہاں رہا اور جب واپس آیا، تو اپنے ساتھ حیرت انگیز چیزیں لایا جن میں چینی ریشم کا ایک ہرا، باریک اور نرم کرتا بھی تھا جو اس کی ہتھیلی میں سما جاتا تھا اور وہ اسے اپنے معجزات میں سے ایک مانتا تھا۔ بہ آفرید نے اپنی امت پر سات نمازیں فرض کیں: پہلی: خدا کی یگانگی میں، دوسری: آسمانوں اور زمین کی تخلیق میں، تیسری: حیوانات کی تخلیق اور ان کے رزق میں، چوتھی: موت میں، پانچویں: رستاخیز اور حساب و کتاب اور گنتی کے دن میں، چھٹی: اہل بہشت اور دوزخ دونوں کے لیے نماز، اور ساتویں: صرف اہل بہشت کی تعریف میں نماز۔ اس نے اپنی امت کے لیے فارسی میں ایک کتاب لکھی اور انہیں حکم دیا کہ ایک گھٹنے پر بیٹھ کر چشمہ خورشید کی طرف نماز ادا کریں اور جہاں بھی ہوں سورج کی طرف منہ کر کے اپنے بال بکھیر دیں اور کھانا کھاتے وقت ورد نہ کریں (یعنی زمزمہ نہ کریں) اور چوپایوں کو نہ ماریں سوائے اس کے کہ وہ بوڑھے ہوں۔ جب ابومسلم نیشاپور آیا تو زرتشتی «موبدان» اور «ہیربدان» اس کے پاس آئے اور کہا کہ اس شخص نے اسلام اور ہمارے دین کو برباد کر دیا ہے۔ ابومسلم نے اسے اس کے پیروکاروں سمیت قتل کر دیا۔ شہرستانی کہتا ہے: بہ آفریدیوں کو «سیانیہ» بھی کہا جاتا ہے۔ بہ آفرید خراسان میں ابومسلم کے دور میں ایرانی اصلاح پسند فکر کی علامتوں میں سے تھا جسے خود ابومسلم نے ختم کر دیا۔ شاید اس کے قتل کی وجہ یہی ہو کہ اس نے ابومسلم کے خروج کے ابتدائی دور میں جبال بادغیس اور خراسان کے دل میں ایسی حرکت پیدا کی جو ابومسلم کی سیاسی طاقت کے ارتکاز میں رکاوٹ بن رہی تھی۔

برازبندیہ

خراسان میں ابومسلم کی پیروی میں ہونے والی بغاوتوں میں سے ایک اور بغاوت برازبندہ نامی ایک اصل زرتشتی شخص کی تھی جسے پہلوی زبان میں ورازبندہ اور فارسی زبان میں گرازبندہ کے معنی ہیں۔ برازبندہ بمرون کا بیٹا تھا۔ منصور عباسی خلیفہ نے اپنے صاحب شرطہ عبدالجبار کو صوبہ خراسان بھیجا لیکن عبدالجبار نے غدر کیا اور برازبندہ سے جا ملا۔ برازبندہ دعویٰ کرتا تھا کہ وہ ابراہیم بن عبداللہ ہاشمی ہے اور ابتدا میں وہ «کیسانیان» میں سے تھا۔ عبدالجبار اس سے جا ملا اور چونکہ وہ سفید جامہ پوشان میں سے تھا، عبدالجبار نے عباسی سیاہ پرچم چھوڑ دیا اور سفید پرچم اختیار کیا اور لوگوں کو برازبندہ کی اطاعت کی دعوت دی اور خزاعیان میں سے کچھ لوگوں کو قتل کیا؛ کیونکہ انہوں نے برازبندہ کی دعوت قبول نہیں کی۔ منصور نے خراسان اپنے بیٹے مہدی کو دیا اور اس نے حرب بن زیاد کو عبدالجبار سے لڑنے کے لیے بھیجا۔ اس جنگ میں برازبندہ حرب کے ہاتھوں مارا گیا اور عبدالجبار شکست کھا کر بھاگا اور آخر کار گرفتار اور قید کر دیا گیا (روز شنبہ ششم ماہ ربیع الاول سنہ 142 ہجری).