ابتریہ

ابتریہ، یا بَتَریہ (باء کے فتح یا ضم کے ساتھ)، فرقہ «زیدیہ» کی ایک شاخ ہے اور حسن بن صالح بن حی اور کثیر النواء کے ساتھی ہیں، جو ایک مشہور شاعر تھے اور انہیں ابتر کا لقب دیا گیا تھا۔ اس گروہ کو صالحیہ بھی کہا جاتا تھا۔

تاریخچہ

معلوم ہونا چاہیے کہ «بتریہ» اصحاب حدیث میں سے ہیں اور حسن بن صالح بن حی ہمدانی ثوری کوفی (100- 186 ہجری قمری) اور کثیر النواء، (یعنی گٹھلی فروش) کے پیروکار ہیں، جو امام محمد باقر (علیہ السلام) اور امام جعفر صادق (علیہ السلام) کے ہم عصر تھے اور سالم بن ابی حفصہ (وفات 137 ہجری قمری)، اور حکم بن عتیبه کوفی «وفات 115 ہجری قمری» اور ابو المقدام ثابت حداد جو امام سجاد (علیہ السلام) اور امام باقر (علیہ السلام) کے اصحاب میں سے تھے اور سلمہ بن کہیل (وفات 122 ہجری قمری) کے ساتھی تھے۔ محمد بن اسحاق الندیم کتاب «الفہرست» میں لکھتے ہیں کہ حسن بن صالح بن حیّ (جو 100 ہجری قمری میں پیدا ہوئے اور 168 ہجری قمری میں وفات پائی)، شیعہ زیدیہ کے بزرگوں میں سے تھے اور ان کے فقہا اور متکلمین میں شمار ہوتے تھے۔ ان کی کتابوں میں سے ہیں: کتاب «التوحید»، «امامة ولد علی من فاطمة» اور «الجامع فی الفقه»۔ حسن کے دو بھائی تھے جن کے نام علی بن صالح اور صالح بن صالح تھے، جو اپنے بھائی حسن بن صالح کے مذہب پر تھے اور زیدیہ کے متکلمین اور محدثین میں شمار ہوتے تھے۔ کشی «سدیر» سے روایت کرتے ہیں کہ میں امام محمد باقر (علیہ السلام) کی خدمت میں حاضر ہوا اور سلمہ بن کہیل، ابو المقدام ثابت حداد، سالم بن ابی حفصہ اور کثیر النواء میرے ساتھ تھے اور حضرت کے پاس ان کے بھائی زید بن علی بیٹھے تھے، پس انہوں نے امام کی طرف رخ کر کے کہا کہ ہم علی (علیہ السلام) اور حسن (علیہ السلام) اور حسین (علیہ السلام) سے محبت کرتے ہیں اور ان کے دشمنوں سے بیزار ہیں، حضرت نے فرمایا ہاں۔ نیز کہا کہ ہم ابوبکر اور عمر سے بھی محبت کرتے ہیں اور ان کے دشمنوں سے بیزار ہیں، تب زید بن علی ان کی طرف متوجہ ہوئے اور کہا کیا تم فاطمہ (سلام اللہ علیہا) سے بیزار ہو؟ بتّرتم امرنا بتّرکم اللّه، تم نے ہمارا دنبہ کاٹ دیا، خدا تمہارا دنبہ کاٹے، اور اس دن سے وہ بتریہ کے نام سے مشہور ہوئے۔ مامقانی کتاب «مقباس الهدایة» میں لکھتے ہیں: اس فرقہ کو ایک اور وجه سے «بتریّہ» بھی کہا گیا ہے بائے موحدہ پر تاء منقوطہ کی تقدیم کے ساتھ اور یہ نظر فاضل کاظمی کا ہے «در تکملة‌ النقد» میں کہ انہوں نے مذکورہ حدیث کو یوں روایت کیا ہے:«أتبرءون من فاطمة تبرئتم امرنا تبرئکم اللّه» اور اس دن سے انہیں «تبریّہ» یعنی بیزاری جستگان کہا گیا.

وجہ تسمیہ

محمد بن حسن طوسی نے اس باب میں ایک روایت بیان کی ہے: ایک دن کثیر النواء اور چند دیگر افراد امام باقر (علیہ السلام) کے پاس گئے تو زید بن علی امام کے بھائی بھی مجلس میں موجود تھے۔ انہوں نے امام کو اطلاع دی کہ اولاً علی، حسن اور حسین (علیہم السلام) اور ثانیاً ابوبکر اور عمر کو اپنا ولی مانتے ہیں۔ اس وقت زید ان کی طرف متوجہ ہوئے اور کہا: کیا تم فاطمہ (سلام اللہ علیہا) سے برأت کرتے ہو؟ تم نے ہمارا کام خراب اور منقطع کر دیا! (بترتم امرنا) پس خدا تمہارا کام خراب اور منقطع کرے (بترکم اللہ) اور اس وقت سے وہ «بتریہ» کہلائے۔ ظاہراً یہ روایت ابتریہ کے مخالفین نے گھڑی ہے، کیونکہ یہ لوگ بھی دیگر زیدیہ فرقوں کی طرح زید بن علی بن حسین کو اپنا پیشوا مانتے تھے اور امامت کو علی اور فاطمہ (علیہم السلام) کی اولاد کے لیے خاص جانتے تھے。 ایسا لگتا ہے کہ ابتریہ جس کا مخفف «بتریہ» ہے، «ابتر» کی طرف منسوب ہیں جو کثیر النواء کا لقب تھا اور یہ لقب مغیرہ بن سعد، بانی فرقہ مغیریہ نے انہیں دیا تھا۔ ابتریہ کو «صالحیہ» بھی کہا گیا ہے، کیونکہ اس گروہ کی ایک اور نمایاں شخصیت «حسن بن صالح بن حیّ» ہیں اور لفظ صالحیّہ انہی کے نام سے لیا گیا ہے.

بتریہ کے عقائد

نوبختی لکھتے ہیں: بتریہ کا اعتقاد تھا کہ پیغمبر کے بعد امامت کے لیے بہترین اور سب سے زیادہ مستحق شخص علی (علیہ السلام) تھے۔ یہ لوگ امام علی (علیہ السلام) کے پختہ اور استوار حامی تھے اور کہتے تھے کہ ان کے مخالفین دوزخ میں ہیں۔ تاہم، ابوبکر اور عمر سے بیعت کو درست جانتے تھے اور عثمان کے بارے میں خاموشی اختیار کرتے تھے اور یہ دلیل دیتے تھے کہ اگرچہ علی (علیہ السلام) ان سے زیادہ مستحق اور لائق تھے، لیکن چونکہ ان دونوں کو خلافت پر تسلیم کیا، [تو ان سے بیعت کرنا جائز تھا]۔ اس کا صحیح مطلب یہ ہے کہ کسی کو کسی کام میں حق حاصل ہو اور وہ اسے دوسروں کے سپرد کر دے۔

ان سب کا اس قول پر اتفاق تھا کہ علی (علیہ السلام) بہترین صحابی اور پیغمبر کے یار تھے، لیکن اس کے باوجود، ابوبکر اور عمر کے احکامات پر عمل کرتے تھے اور سفیان ثوری کی طرح خفین پر مسح کرنے، نشہ آور نبیذ پینے اور مار مچھلی کھانے کو جائز جانتے تھے، پھر علی (علیہ السلام) کی جنگ اور ان کے دشمنوں سے لڑنے کے بارے میں اختلاف کیا۔ زیدیہ کے کمزور گروہ جنہیں «عجلیہ» کہا جاتا ہے اور جو ہارون بن سعید عجلی (متوفی 145 ہجری قمری) کے ساتھی ہیں، یہ بھی بتریہ میں شمار ہوتے ہیں۔ انہوں نے لوگوں کو علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کی دوستی کی دعوت دی اور پھر ان کی امامت کو ابوبکر اور عمر کی ولایت کے ساتھ ملا دیا۔ اہل سنت کے نزدیک یہ شیعی فرقوں میں سے بہترین ہیں، کیونکہ اگرچہ وہ علی (علیہ السلام) کو برتر مانتے ہیں، لیکن ابوبکر اور عمر کی امامت کو بھی قبول کرتے ہیں۔ لیکن عثمان اور طلحہ اور زبیر کی مذمت کرتے ہیں اور علی (علیہ السلام) کی اولاد میں سے کسی کے ساتھ مل کر یا ان کے ہمراہ جنگ کے لیے نکلنے کو امر بالمعروف و نہی عن المنکر کے لحاظ سے واجب جانتے ہیں۔ یہ امامت میں کسی خاص شخص کو مدنظر نہیں رکھتے، بلکہ علی (علیہ السلام) کی اولاد میں سے جو بھی قیام کرے اور کسی بھی نسل سے ہو، اسے امام مانتے ہیں۔ عبدالقاہر بغدادی لکھتے ہیں: بتریہ ابوبکر اور عمر کی امامت کو درست جانتے تھے۔ تاہم، ان کا اعتقاد تھا کہ اگر لوگ حضرت علی (علیہ السلام) کی امامت کا اقرار کرتے تو بہتر تھا، لیکن یہ عمل ان کے فسق و کفر کا باعث نہیں بنے گا۔ اس فرقے کا فرقہ سلیمیہ سے صرف یہ فرق ہے کہ یہ سلیمیہ کے برعکس عثمان کو کافر نہیں ٹھہراتے تھے اور اسی وجہ سے اہل سنت کے نزدیک محترم ہیں۔ ابوالحسن اشعری لکھتے ہیں: بتریہ دیگر شیعی فرقوں کے برعکس، اس دنیا میں مردوں کی رجعت کے منکر تھے اور علی (علیہ السلام) کو اس دن سے امام و خلیفہ مانتے ہیں جس دن عثمان کے بعد ان سے بیعت کی گئی۔

بتریہ کے نزد امام کی شرائط

تمام زیدیہ جن کی ایک شاخ بتریہ ہے، مفضول کی امامت کو اس شرط پر جائز جانتے ہیں کہ افضل رضامند ہو.

مزید دیکھیے

• زیدیہ
• امامت
• امر بالمعروف و نہی عن المنکر
• اہل سنت
• رجعت

ماخذ

• محمد جواد مشکور، فرہنگ فرق اسلامی، مشہد، انتشارات آستان قدس رضوی، سن 1372 ہجری شمسی، ایڈیشن دوم، مضمون درج کرنے کی تاریخ: بغیر تاریخ، مضمون دیکھنے کی تاریخ: 14 دی ماہ 1404 ہجری شمسی۔

• حسن بن موسی نوبختی، فرق الشیعہ، نجف، سن ۱۳۵۵ ق، مضمون درج کرنے کی تاریخ: بغیر تاریخ، مضمون دیکھنے کی تاریخ: 14 دی ماہ 1404 ہجری شمسی۔

• نشوان بن سعید حمیری، الحور العین، بہ کوشش کمال مصطفی، قاہرہ، سن ۱۹۴۸ ع، مضمون درج کرنے کی تاریخ: بغیر تاریخ، مضمون دیکھنے کی تاریخ: 14 دی ماہ 1404 ہجری شمسی۔

• شیخ طوسی، اختیار معرفۃ الرجال، بہ کوشش حسن مصطفوی، مشہد، سن ۱۳۴۸ ہجری شمسی، مضمون درج کرنے کی تاریخ: بغیر تاریخ، مضمون دیکھنے کی تاریخ: 14 دی ماہ 1404 ہجری شمسی۔

سانچہ:فرق و مذاهب