عمر بن خطاب

عمر بن خطاب (عربی: ابو حفص عمر ابن الخطاب العدوی القرشی) عرفی نام عمر فاروق (متوفی 23 ہجری)، خلیفہ اول کے دوسرے خلیفہ ہیں۔ خلیفہ اول کی وصیت کے مطابق وہ 10 سال (13-23 ہجری) تک مسلمانوں کے خلیفہ رہے۔ اس کے دور میں، عرب ساسانی سلطنت اور رومی سلطنت کے بڑے حصوں پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ اسلامی تاریخ کے مؤرخین بعض اوقات انہیں عمر کا پہلا خلیفہ اور عمر بن عبدالعزیز کو دوسرا عمر کہتے ہیں۔ عمر بن خطاب کے دور حکومت میں اسلامی سرزمین کی وسعت بے مثال طریقے سے پھیلی اور ساسانیوں کے زیر تسلط زیادہ تر زمینیں، سوائے طبرستان کے، مشرقی رومی سلطنت کا دو تہائی حصہ شامل تھا۔ ساسانی دور میں ایرانی سلطنت پر اس کے حملے 2 سال سے بھی کم عرصے میں اس خاندان کے زوال کا سبب بنے۔ شیعہ ان کے بعض اعمال کی وجہ سے ان کو قابل مذمت سمجھتے ہیں، جیسے کہ امیر المومنین علیہ السلام کی خلافت پر قبضہ کرنا اور واقعہ عزا میں حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کی بے حرمتی۔ فدک پر قبضہ اور اس کے گھر پر حملہ جس سے ان کی شہادت ہوئی۔

سوانح عمری

ان کا نام عمر بن خطاب بن نفیل بن عبد العزی بن ریح بن عبداللہ بن قرط بن رضا بن عدی بن کعب اور کنیت ابو حفص اور والدہ حنطمہ ہیں جو ہاشم بن مغیرہ بن عبداللہ بن عمر بن محذوم کی بیٹی ہیں ۔

بلاشبہ مورخین نفیل کو عمر کے اجداد کا تعلق قریش قبیلے سے نہیں بلکہ قبیلے کی اولاد سے سمجھتے ہیں۔ آپ کی تاریخ پیدائش الفیل کی 13 میں مذکور ہے۔ جاہلی دور میں عمر بن خطاب کا کام لوگوں کو اونٹ اور گدھے جیسے جانوروں کو کرائے پر دینے کے طور پر بتایا گیا تھا۔

عبدالرحمٰن بن حاطب کہتے ہیں کہ میں اور عمر دجانان کے علاقے میں پہنچے، عمر نے کہا: اگر تم نے مجھے یہاں اس وقت دیکھا جب میں خطاب کے اونٹ چرا رہا تھا، جو ایک متشدد، گرم مزاج اور سخت دل آدمی تھا۔ میں کبھی اونٹ پر لکڑیاں لادتا اور کبھی درختوں سے پتے جمع کرتا۔

لیکن آج میں اس مقام پر پہنچ گیا جہاں - اپنے ارد گرد لوگوں کے چہروں پر ذلت و رسوائی کے ساتھ کوڑے پڑتے ہیں - اور کوئی مجھ سے برتر یا برتر نہیں ہے۔ نیز ایک حدیث میں یہ بھی مذکور ہے کہ عمر جاہلی دور میں ایک مرتضی تھا، یعنی وہ شخص جو لوگوں کو اونٹ، گدھے اور گدھے کرائے پر دیتا تھا اور اس کے بدلے میں دلال کا راستہ اختیار کرتا تھا ۔

جسمانی خصوصیات

انہوں نے عمر کی شکل اور تصویر میں لکھا: عمر بہت لمبا اور بڑا آدمی تھا۔ عمر کا سر بہت گنجا تھا، یعنی ان کے سر پر کوئی بال نظر نہیں آتا تھا۔ عمر کے چہرے کا رنگ کالا اور سرخ، بہت تیز اور سیاہ ہے۔ یعقوبی لکھتے ہیں کہ وہ ایک لمبا آدمی تھا، گنجا تھا، اس کی آنکھیں بھینچی تھیں اور گندم سخت تھی، وہ دونوں ہاتھوں سے کام کرتا تھا، اپنی داڑھی کو زرد رنگتا تھا، اور کہتا تھا کہ اسے خضاب اور مہندی سے بدل دیا تھا ۔

عمر بن خطاب ایک گرم مزاج شخصیت کے مالک تھے اور ان کے دور خلافت میں بھی شاید ہی کسی نے ان سے سوال کرنے کی جرأت کی۔ اس وجہ سے جب بھی ان کے سامنے کوئی مسئلہ آیا اور انہیں عمر کی رائے پوچھنی پڑتی تو انہوں نے عثمان بن عفان یا عبدالرحمٰن بن عوف کو ثالث کے طور پر استعمال کیا اور جب معاملہ بہت مشکل ہوا تو انہوں نے عباس سے مشورہ کیا اور انہیں عمر کے پاس بھیج دیا ۔

حدیبیہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمر سے کہا کہ وہ مکہ جائیں اور مکہ والوں سے بات کریں۔ لیکن عمر نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو جواب دیا اور کہا: یا رسول اللہ! قریش مجھ سے بہت دشمن ہیں اور اگر انہوں نے مجھے پکڑ لیا تو مجھے قتل کر دیں گے ۔

یہ الفاظ سن کر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بھیجنا چھوڑ دیا اور اس کی جگہ عثمان کو بھیج دیا۔ اس کے باوجود، وہ حدیبیہ امن کے خلاف تھا، ایک ایسی مخالفت جس کی وجہ سے بعد میں اسے پشیمانی کا سامنا کرنا پڑا: امن کے لیے بات چیت ختم ہو گئی اور صرف امن کا متن لکھنا باقی رہ گیا۔

عمر بن خطاب اٹھے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا: کیا آپ اللہ کے نبی نہیں ہیں؟ پیغمبر: ہاں؛ میں ہوں! عمر: کیا ہم مسلمان نہیں ہیں؟ پیغمبر: ہاں! عمر: کیا وہ مشرک نہیں ہیں؟ پیغمبر: ہاں! عمر: تو ہم اپنے دین کے کام میں عاجز اور چھوٹے کیوں رہیں؟! پیغمبر: میں خدا کا بندہ اور رسول ہوں اور اس کے حکم کے خلاف نہیں کروں گا، وہ مجھے بھی نہیں چھوڑے گا۔ پھر آپ نے یہی تقریر ابوبکر سے کہی تو انہوں نے بھی جواب میں فرمایا: اے عمر! اس کی فرمانبرداری کرو۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ خدا کے نبی ہیں ۔

بچے اور میاں بیوی

عمر کی اولاد یہ ہیں:

• عبداللہ، عبدالرحمٰن اور حفصہ، جن کی والدہ زینب ہیں، جو مظعون بن حبیب بن وہب بن حزاقہ بن جمح کی بیٹی ہیں۔
• زید اکبر جن کی کوئی اولاد نہیں تھی۔
• ان دونوں کی ماں رقیہ ام کلثوم ہیں جو علی بن ابی طالب علیہ السلام کی بیٹی ہیں۔
• زید اصغر اور عبید اللہ جو صفین کی جنگ میں معاویہ کے ساتھ تھے اور مارے گئے تھے اور ان دونوں کی والدہ ام کلثوم ہیں جو خزاعہ سے جارال بن مالک بن مسیب بن ربیعہ کی بیٹی ہیں۔
• عبدالرحمن اوسط
• عبدالرحمن اصغر
• فاطمہ جن کی والدہ ام حکیم ہیں جو حارث بن ہشام بن مغیرہ کی بیٹی ہیں۔
• زینب، جو عمر کی سب سے چھوٹی اولاد ہے، اور اس کی ماں فکیحہ نام کی ایک لونڈی ہے۔
• عیاض بن عمر جن کی والدہ عاتکہ ہیں جو زید بن عمرو بن نفیل کی بیٹی ہیں.

البتہ شیعہ اور سنی علماء کے درمیان ام کلثوم کی عمر سے شادی کے مسئلہ میں اختلاف ہے۔ بعض شیعہ علماء، جیسے شیخ مفید، المسائل الاکبریہ اور المسائل السرویہ نامی دو الگ الگ مقالوں میں، اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ شادی بالکل نہیں ہوئی۔

دیگر، جیسے آیت اللہ سید شہاب الدین مرعشی نجفی، ایک سنی عالم کی روایت کے مطابق، کتاب تہذیب الاسماء میں، اس کی رائے ہے کہ ام کلثومی، جس نے عمر سے شادی کی تھی، دراصل ابوبکر کی بیٹی تھیں۔ حضرت علی علیہ السلام کی سوتیلی ماں۔ سید مرتضیٰ جیسے گروہ نے اس شادی کو زبردستی سمجھا ہے۔

قبول اسلام

بہت سے ذرائع کا کہنا ہے کہ آپ کا اسلام قبول نبوت کے چھٹے سال تھا، لیکن مسعودی، چوتھی صدی ہجری کے ایک مورخ نے نبوت کے نویں سال کا ذکر کیا ہے۔ 9 ویں صدی کے سنی محدث ابن حجر عسقلانی کے مطابق، عمر اسلام قبول کرنے سے پہلے مسلمانوں کو ہراساں کرتے اور ان میں سے بعض کو اذیتیں دیتے تھے۔ ان سے روایت ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سب سے زیادہ دشمنی رکھتے تھے ۔ بعض سنی منابع میں، جیسا کہ چھٹی صدی کے ایک مورخ اور سنی مفسر ابن جوزی کی المنتظم میں، یہ بیان کیا گیا ہے کہ عمر کے اسلام قبول کرنے کے بعد، بعثت کے چھٹے سال میں اسلام کی دعوت دی گئی۔ عوام اور مسلمان مسجد الحرام میں جمع ہو کر کعبہ کا طواف کر سکیں، مسلمانوں پر ظلم کرنے والوں سے ان کا حق لیں۔

سید جعفر مرتضیٰ نے اس تناظر میں کہا ہے کہ یہ کیسے ممکن ہے کہ مسلمانوں کی مدینہ ہجرت سے قبل قریش عمر سے ڈرتے تھے، جبکہ عمر چھٹے ہجری میں صلح حدیبیہ کے دوران قریش کے جانے سے ڈرتے تھے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی درخواست کو ٹھکرا دیتے تھے۔ قریش سے مذاکرات کرنے کے لیے اس نے انکار کر دیا کیونکہ قریش اسے نقصان پہنچا سکتے تھے ۔

جنگوں میں حصہ لینا

نبی کے دور میں

رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور حیات میں کوئی ایسی خبر نہیں تھی جو آپ کی طرف سے توجہ کے قابل ہو۔ جوانی کی وجہ سے بدر اور احد کی لڑائیوں سے روک دیا گیا۔ اپنے بقول انہوں نے 21 لڑائیوں میں حصہ لیا جن میں پہلی خندق تھی۔ وہ چھ مہموں میں غیر حاضر رہے؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ان میں شرکت کی اجازت نہیں دی ۔

اس نے ان مہمات میں کیسے حصہ لیا اس بارے میں کوئی رپورٹ نہیں ہے۔ وہ موٹے جنگ کے صحرائیوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جس کے نتیجے میں مدینہ میں ان پر سخت الزام لگایا گیا تھا۔ وہ فتح مکہ کے موقع پر موجود تھے اور انہوں نے بتایا کہ کس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں داخل ہوئے اور بتوں کو توڑنے میں آپ کی کارکردگی ۔

نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد

ابوبکر کے زمانے میں، آپ نے رداح کی جنگوں میں حصہ لیا، اور مسیلمہ کزاب کیسے 11 ہجری میں مارا گیا۔ رپورٹ کیا ہے اسی جنگ میں ان کے چچا زید بن خطاب کو ساتھیوں نے مسیلمہ کے ہاتھوں قتل کر دیا اور عمر نے عبداللہ کو قلیل مزاج سمجھ کر اس کی سرزنش کرنے کی کوشش کی ۔ اپنے والد کے دور خلافت میں وہ بعض فتوحات اور مہمات میں پیش پیش رہے۔ تاریخی اطلاعات کے مطابق اس نے سعید بن العاص کی کمان میں خراسان اور جرجان کی فتح میں حصہ لیا ۔

قلم اور کاغذ کی کہانی

یہ درخواست حاضرین میں سے ایک کی مخالفت کے ساتھ پوری ہوئی اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی وصیت ادھوری رہ گئی۔ وہاں موجود لوگوں میں سے ایک نے کہا: نبی وہم ہے اور ہمارے لیے اللہ کی کتاب ہی کافی ہے۔ پھر صحابہ کے درمیان جھگڑا ہوا۔ صحابہ کے اختلاف کو دیکھ کر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں چھوڑنے کو کہا۔ اکثر ذرائع نے پیغمبر کی مخالفت کرنے والے کو خلیفہ ثانی کے طور پر شناخت کیا ہے لیکن بعض ذرائع نے اس کا نام نہیں بتایا ہے ۔ شیعہ علماء کے مطابق پیغمبر اکرم (ص) حدیث کی دعوت سے امام علی علیہ السلام کی جانشینی پر زور دینا چاہتے تھے۔ لیکن وہاں موجود لوگوں میں سے کچھ نے اس کو بھانپ لیا اور اسے روک دیا۔ ان کے اور ابن عباس کے درمیان ہونے والی گفتگو میں وہ فرماتے ہیں کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی بیماری کے دوران اپنے بعد خلافت کے لیے علی علیہ السلام کا نام لینا چاہتے تھے، لیکن میں نے ایسا کیا۔ اسلام اور اس کے تحفظ کے لیے ہمدردی کی وجہ سے میں راستے میں آ گیا ۔

ابن عباس کی روایت کے مطابق جو کہ صحیح بخاری میں مذکور ہے، یہ واقعہ جمعرات کے دن پیش آیا اور اسی وجہ سے اسے رزیه یوم الخمیس یا جمعرات کی آفت کہا جاتا ہے ۔

عمر بن خطاب کا دور حکومت

عمر بن خطاب ابوبکر کے بعد اور ان کی وصیت سے 13 ہجری میں خلافت پر فائز ہوئے۔ ایک روایت کے مطابق وہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے اپنے آپ کو امیر المومنین کہا ۔

لوگوں کے ساتھ متشدد رویے کے باوجود عمر نے اس دور میں سادہ زندگی گزاری۔ وہ کاروبار میں مصروف تھا اور عیش و عشرت اور خزانے کے ذاتی استعمال سے نفرت کرتا تھا۔ اس لیے اس نے عیش و عشرت کی وجہ سے اپنے ایجنٹوں کو کئی بار برخاست یا سرزنش کی اور جرمانہ کیا۔ لیکن اس نے معاویہ کو اس سے مستثنیٰ قرار دیا ۔

فتوحات کی توسیع

اپنی خلافت کے دس سال کے دوران، عمر نے فتوحات کی توسیع کی پالیسی پر عمل کیا اور شام، عراق اور ایران کے دیگر علاقوں پر قبضہ جاری رکھا۔ ایک طرف ان خطوں کے لوگوں کو اپنی مرکزی حکومت کی کمزوری اور مسلمانوں کے عزم کا سامنا تھا تو دوسری طرف وہ قدیم بادشاہوں کے ظلم و ستم سے تنگ آچکے تھے۔ اس وجہ سے، انہوں نے جلدی اسلام قبول کیا یا امن کے لئے کہا. شام، عراق اور ایران کے کچھ فتح شدہ شہر اور علاقے یہ ہیں: اردن، فلسطین، مصر، اسکندریہ، حمص، قنسرین حلب، ، قادسیہ، بصرہ، حیرہ، نہووند، آذربائیجان، اہواز، ہمدان اور اصفہان ۔

ان علاقوں کو فتح کر کے مسلمانوں نے دنیا میں اسلام پھیلانے میں مدد کی۔ لیکن ان فتوحات میں عربوں کی نمایاں موجودگی کا ایک اہم محرک مال غنیمت حاصل کرنا اور خراج وصول کرنا تھا۔ اس کی وجہ سے عیش و عشرت اور دنیا پرستی کے کلچر نے اسلامی معاشرے میں بتدریج پرستی کے ماحول پر قابو پا لیا اور خاص طور پر تیسرے خلیفہ کے زمانے میں مشکلات پیدا کر دیں ۔

عمر کے دور میں فتوحات کا دائرہ وسیع ہوا اور بہت سی زمینیں اسلام کے قبضے میں آگئیں۔ اس وجہ سے اس نے اپنے طرز حکمرانی کی بنیاد مرکزی حکومت کے اختیار پر رکھی اور خلافت کے علاقے کو تقسیم کرنے کے بعد ہر علاقے کے لیے ایک امیر مقرر کیا۔ دوسرا خلیفہ گورنر کے انتخاب میں بہت سخت تھا۔ اس لیے اس نے کئی گورنروں کو برطرف کر کے ان کی جگہ نئے گورنر مقرر کر دیے۔ ممتاز اور مشہور صحابہ کی طرف زیادہ توجہ نہیں دی اور چند معاملات کے علاوہ انہیں حکم نہیں دیا۔ ان میں سے بعض کے اعتراض کے خلاف جیسے کہ ابی ابن کعب نے کہا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کو حکومتی امور سے آلودہ نہیں کرنا چاہتے تھے۔

حکومتی اقدامات

اسلامی معاشرے کی فتوحات اور جغرافیائی ترقی کو جاری رکھنے کے علاوہ دیگر اقدامات بھی کئے۔ ان میں سے سولہویں قمری سال میں واقعات کی ریکارڈنگ کی سہولت کے لیے حضرت علی کے مشورے پر انہوں نے رسول خدا کی ہجرت کو تاریخ کا ماخذ قرار دیا۔ نیز خلافت کو ملنے والی بے پناہ دولت کی وجہ سے اس نے شام کے بادشاہوں کی تقلید میں ایک دربار قائم کرنے کی تجویز پیش کی اور لوگوں کے لیے اسلام میں ان کی تاریخ کے مطابق کوٹہ مقرر کیا۔ اس نے مدینہ، مصر، جزیرہ، کوفہ، بصرہ، شام، فلسطین، موصل اور قنسرین جیسے علاقوں کو بھی شہر اور اضلاع کا نام دیا۔

اس نے خیبر کے یہودیوں کو حجاز سے نکال باہر کیا اور عربوں کو مفتوحہ علاقوں میں منتقل کیا۔ اس کے بعض اقدامات کو اس کی پہل قرار دیا گیا ہے اور کہا گیا ہے کہ وہ پہلا شخص تھا جس نے کوڑا استعمال کیا تھا۔ اس نے کتاب کے مختلف طبقوں کے لیے زمین اور جزیہ کے لیے ٹیکسوں کی نشاندہی کی۔ اس نے ہر شہر کا فیصلہ ایک فرد کے سپرد کیا۔ اس نے مسجد النبی کو تباہ کر دیا اور اسے عباس بن عبدالمطلب کے گھر کی سمت تیار کیا۔ مدینہ کے مردوں اور عورتوں کے لیے امام الگ الگ جماعت سمجھتے تھے ۔

بدعت

عمر نے اپنی ذاتی رائے کی بنیاد پر بدعتیں اور بدعات بھی پیدا کیں۔ بشمول:

• متعہ نے حج کی ممانعت کی۔
• متعہ نے نکاح کو ممنوع قرار دیا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ عنہ کے زمانے میں حلال اور عام تھا۔
• نماز تراویح جو باجماعت پڑھی جاتی ہے۔
• آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں نماز میں رکوع کرنے اور اپنے سینوں پر ہاتھ رکھنے کا حکم دیا۔
• اس نے لوگوں کو نماز عشاء کے بعد مستحب نماز پڑھنے سے منع کیا اور اس وجہ سے بعض لوگوں کو کوڑے بھی مارے ۔

حدیث بیان کرنے سے گریز کریں

ایک اہم واقعہ جو ابوبکر کے دور خلافت میں پیش آیا اور عمر نے پوری سنجیدگی کے ساتھ اس کی پیروی کی، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث اور اقوال کی ترسیل کو روکنے کا مسئلہ تھا۔ ذرائع نے بیان کیا ہے کہ آپ نے اس دلیل کے ساتھ حدیث لکھنے یا سنانے سے منع کیا کہ احادیث کو استعمال کرنے یا بیان کرنے سے ان کے الفاظ بہت کم یا زیادہ ہو جائیں گے اور خدا کی کتاب کو چھوڑ دیا جائے گا۔ اس نے لوگوں کو یہ بھی حکم دیا کہ وہ خلیفہ کے پاس اپنی حکایات کے مجموعے جمع کریں اور پھر انہیں جلا دیا۔

یہاں تک کہ عمر نے عبداللہ بن مسعود، ابو درداء اور ابو مسعود انصاری جیسے لوگوں کو دھمکیاں دیں اور انہیں بہت سی حدیثیں نقل کرنے سے خبردار کیا اور انہیں مدینہ چھوڑنے کی اجازت نہ دی۔ اس نے ابوہریرہ اور کعب الاحبار سے بھی کہا کہ وہ حدیث بیان کرنا چھوڑ دیں ۔

خلافت کونسل کی تشکیل

عمر بن خطاب نے اپنے بعد خلیفہ مقرر کرنے کے لیے سابقہ ​​دو خلفاء کے انتخاب کے خلاف طریقہ اختیار کیا اور یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ ابوبکر کا انتخاب مسلمانوں کی رائے کے مطابق نہیں تھا اور اب یہ ان کے ساتھ ہونا چاہیے۔ مشاورت اس نے علی علیہ السلام، عثمان، عبدالرحمٰن بن عوف، زبیر، طلحہ اور سعد بن ابی وقاص پر مشتمل ایک چھ رکنی کونسل مقرر کی جو اگلے خلیفہ کے انتخاب اور اس کے لیے شرائط طے کرے۔

اس میں یہ بھی شامل ہے کہ اگر چار افراد کسی شخص کے حق میں ہوں اور دو افراد اختلاف کریں تو ان کا سر قلم کریں یا تین افراد کے دو گروہ کسی شخص کے بارے میں مختلف رائے رکھتے ہوں تو اس گروہ کا ووٹ قبول کریں جس میں عبدالرحمٰن شامل ہو اور قتل کر دیں۔ تین مخالفین. اور اگر کونسل کے ارکان تین دن کے بعد کسی کو منتخب نہ کر سکے تو ان سب کے سر قلم کر دیں۔اس کونسل کا نتیجہ عثمان بن عفان کا تیسرا خلیفہ منتخب ہونا تھا۔ تاہم، کونسل کے نتیجے کی یقین دہانی کے لیے ثبوت مل سکتے ہیں۔